骆　俊：(生卒年待考)，字孝远，乌伤人。

著名汉末将领。

有文武才干，少为郡吏，擢拜陈留相。

时值袁术借号，群贼并起，骆俊动员军民组织起来，加强防御，贼不敢犯。

后袁术军众饥困，就向骆俊求粮，骆俊不应，袁术大怒，就秘密使人将骆俊刺杀了。

骆　牙：(生卒年待考)，临安人(今浙江杭州)。

著名南朝陈国将领。

梁文帝任吴兴太守时，其为将帅，勇冠三军。

文帝即位后，封为临安县侯，累迁散骑常侍，入直殿省。

骆　统：(生卒年待考)，骆俊之子，字公绪。

著名三国时期吴国将领。

年二十岁，试为乌程首相，有惠政，孙权召为功曹，出为建忠郎将。

后随陆逊破蜀有功，升为偏将军。

曹仁攻打儒须，骆统与严圭共同击退曹军。

后封为新阳亭侯，后为孺须督。

孙吴黄武中期逝世于官任。

骆　峻：(生卒年待考)，华州华阴人(今陕西华阴)，著名唐朝文士。

曾官扬州士曹，后弃官隐居三十六年。

善画山水，喜论当代利病，尤不信佛。

骆宾王：(公元619～684年)，字观光，婺州义乌人。

著名唐朝文学家。

骆宾王幼年即资质颖悟，聪慧过人。

七岁时即景赋《咏鹅》诗，一时传遍乡闾，誉为神童。

晚年参加徐敬业扬州起事，并写下了著名的《计武氏檄文》。

作为“初唐四杰”之一，骆宾王对荡涤六朝文学颓波，革新初唐浮靡诗风，开辟唐朝文学的繁荣局面作出了贡献，因而成为中国文学史上有影响的人物，长期来受到人们的赞誉。

他一生著作颇丰，是一个才华横溢的诗人、作家，一个政治上很有抱负却长期怀才不遇的小官吏。

唐高祖武德二年(公元619年)，也就是唐朝开国的第二年，骆宾王诞生在乌伤城外的骆家塘小村子里。

骆姓是古乌伤望族，早在东汉末年和三国时期，就出过骆俊、骆统等著名人物。

骆宾王的祖父和父亲，都是饱学之士。

他们望子成龙，根据典籍《周易·观· 》的记载：“观国之光，利用宾于王”的意思，给小儿取名宾王，字观光。

用意是期望小生命长成后，能体察民情，辅佐君王。

不久他父亲骆履元上京谋仕，把儿子的抚育教养，留给自己的父亲和年轻的妻子。

为了使期望成为现实，祖父对骆宾王的教育非常用心。

当他开始咿哑学语之后，就教他朗读简易诗文。

到了五、六岁时，不仅熟记多首诗文，在祖父的指点下，还能吟句联文。

转眼到了七岁，一天，祖父的一位朋友远道来访。

席间，祖父谈起教孙读书的乐趣，就把骆宾王在吟诗习文方面的灵悟表现，情不自禁地一一道出。

客人听着，捋髯而笑，心里似乎不太相信。

饭罢，祖父带骆宾王陪客人外出散步，领略农家幽静的田园风光。

当他们走过村边的一口池塘时，看见一群白鹅正在塘中戏水。

有的拍翅追逐，有的引颈高歌。

白毛翻腾，清波荡漾，煞是好看。

客人心里一动，就把小骆宾王拉到身边，指着塘中的景象，附耳对他说：“你能把白鹅戏水的情景做成一首诗吗？”骆宾王听罢，向塘中凝视片刻，略一思索，就用清脆的童音大声念道：“

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

”短短十八个字，把一群白鹅戏水的神态维妙维肖地表现出来。

形象是那么生动，意境是那么清丽。

“白毛”、“红掌”，“绿水”、“清波”，于用词准确，对仗工致之中，又流露出童稚的天真浪漫。

客人几乎不相信自已的耳朵，他一把把骆宾王抱在怀里，激动地说：“你真是一位神童！”

骆宾王七岁咏鹅的故事，迅速传遍遐迩，为此，他博得了江南神童的美誉。

骆宾王的父亲外出谋仕，经过几番拼搏，终于京试中式，被任命为博昌(今山东博兴)县令。

大约在十岁左右，骆宾王随母北上，寓居父亲的任所。

骆宾王的父亲为了给儿子实施严格的系统教育，一方面他亲自督导，让骆宾王继续承接家学的传统。

另一方面，他又把骆宾王送进博昌县学馆，接受齐鲁学风的熏陶。

同时还让儿子多方接触当地的学界名流，使他在广泛的交流切磋中，提高和深化自己的学识。

通过这种多渠道、多层面的严格教育，加上骆宾王资质颖悟，学习刻苦，态度虚心，所以学业进步很快。

在日后写的《上兖州崔长史启》中，骆宾王回顾自己在博昌学习的情事，详细谈到由于接受父亲的严格训导，各方面规范自己的言行，学习非常专心，态度极为刻苦。

所学的内容也十分广泛，不仅有儒家的经典、诸子的学说、名家的诗赋，而且还涉及兵书、术数、方技、乃至三教九流的诸多学问。

最终使自己成为“虽不能纵逸韵于霜皋，唳野致九天之响；而颇亦蓄余芬于露薄，垂薰有十步之芳”的著名学者。

骆铭孙村是湖南省永州市新田县金盆镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为431128110208，居民身份证号码前6位为431128。邮政编码为425000，长途电话区号为0746 ，车牌号码为湘M。骆铭孙村与骆伯二村、陈继村、青山坪村、河三岩村、下塘窝村、徐家铺村、徐家村、云_下村、刘志孙村、陈维新村、李进村、陈晚社区、李千二村、大坪村相邻。

2019年6月6日，骆铭孙村被列入第五批中国传统村落名录。

骆铭孙村古建筑群

骆铭孙村历史悠久，声名显赫，据《骆氏家谱》记载，骆氏先辈明初洪武年间已生息于此。骆铭孙村现存明代建筑3座以上，其历史之久远，规模之宏大，建筑之精美，保存之完整，在古民居中极为罕见。村中建筑以

骆铭孙村附近有骆铭孙村古建筑群、河山岩村古民居群、枧头龙家大院、新田孝文化公园、郑作民故居等旅游景点，有新田大豆、陶岭三味辣椒、新田血灌肠、石羊醋水豆腐、新田花生等特产。

邹氏和骆氏在清朝时期的影响力都非常大，但谁的势力更强大是难以准确评断的。这主要是因为两个家族的势力范围和影响领域不同，而且历史时期和背景的复杂性也影响了两个家族的影响力。

邹氏家族主要分布在江南地区，其成员在政治、文化、经济等领域都有卓越的表现，如邹容、邹韬奋、邹毅洲等人都是历史上著名的政治家、思想家或者学者，对中国近代史和文化发展作出了重要贡献。此外，邹氏家族还有大量商人，在江南地区拥有较广泛的商业网络，对经济发展也有一定贡献。

骆氏家族主要分布在山东一带，其成员在抗日战争、抗洋运动、维护国家利益等方面表现突出，如霍元甲、曹锟、曹丕等人就是骆氏的后代，他们在军事、政治、文化等领域都有一定的影响。此外，骆氏家族也有较多财富，在山东地区拥有一定的社会地位和影响力。

综上所述，邹氏和骆氏都是清朝历史上非常有影响力的大家族，但是由于两个家族在地域、影响领域、历史时期等方面的不同，难以准确判断其势力的强弱。

骆姓是一个多民族、多源流的，当今中国姓氏排行第132位，现行较常见的姓氏，人口约1452000余，占中国人口总数的0091％左右，在中国分布较广，尤以广东、贵州、北京等省市多此姓，汉族、彝族、白族、水族、土家族、布依族、仡佬族等有此姓。汉代有骆俊，陈留相；唐代有骆宾王，诗人；明代有骆文盛；清代有骆秉章，四川总督。

（点击阅读前文）

打不过就低姿态招降

第二天，陆顺德亲自率兵4万设伏于村外险要处，然后派100多人入包村诱战，被包立身识破，斩杀太平军三十余人。陆顺德又吃了个败仗，无计可施，只能再度退兵。

2月15日，准备充分后，陆顺德再率数万兵力强攻包村，决心一战解决。此战，包立身被流弹打伤，吃了个败仗。但是包立身也有援手，退回包村后，他邀请了五泄镇古塘村的陈朝云部民团“胜义军”来援，再次击败太平军。撤退途中，太平军又被次坞团练伏击，伤亡5000余。

连战连败，太平军陷入了两难。包村太小，小到胜之不武的程度。何况，这个时候天京主战场大局已经非常吃紧，还有浙江太平军负责的闽中战场压力也很大，当然极不愿意为一个包村死磕。但是，包村团练连番击败太平军，已经成了太平天国统治区中抵抗势力的标杆。迫使太平军不得不投入精力去认真对付。

几番斟酌，太平军决定妥协，再行招抚，以期用最小的代价解决问题：“ ……诚能去逆效顺，归问天朝……列爵分土，率由旧章，文庆何公，早有成例，近在贵邑，岂不闻乎？ ”在这封招安信里，太平军降低了姿态，近乎於乞和，还搬出了同为诸暨人的何文庆投降太平天国案例，试图以此说服包立身。

只是想守卫家园

何文庆，诸暨当地会党组织“莲蓬党”领袖，先办团练对抗太平天国，后来归降。相比之下，包立身的反太平天国立场显得异常坚决。有趣的是，包立身似乎无意效忠清朝，当有人拿包立身和守吴兴的清廷官员赵景贤比较时，包立身回答称：彼为清朝耳，予守包村土地，为国为民，无为满洲守土责任也。 包立身的意思是，他只对守卫包村家园负责，但没有义务替满清王朝去卖命。

就是这样一位无意效忠清朝的农人，却和太平天国死战到了最后。

美国汉学专家孔飞力指出，咸同之交，传统中国国家政权已经出现了某种崩塌的迹象，这才有包立身这样的普通人挺身而出，为维护传统生活、 社会 秩序而奋战。这种自觉，比对任何政权的效忠都要坚定，因为他们组织武装的目的是守护自己的家园。

这一次，包立身还是选择了拒绝，回信指责太平天国祸国殃民、假反清之名谋取私利，言辞激烈。

到这个状况，双方已无和解可能，只剩死战一途。这一次，陆顺德愤怒到了极点，甚至喊出了“宁弃天京，必破包村！”的口号。

陆顺德整合五王、十六主将，合兵号称百万集聚包村，实际上大约是十来万兵力。太平军这一牛刀杀鸡式举动的政治、军事意义，一直被质疑。但也有 历史 学者认为，站在太平天国的角度，有必须要消灭包立身义军的理由。这是因为，包立身还在太平天国宗教政权治下，建立了与拜上帝教对立的宗教体系。

此外，包氏集团组织形式严密，严重阻碍了太平天国政治权力建立乡村统治秩序的努力。

两种恶劣的政治示范效应叠加，可能就是是太平天国宁愿付出前所未有的沉重代价，甚至被迫放下主战场急如火的军情，也要扫灭包村的根本动机。

这时，清军主力已进入浙江，宁波、金华相继失守，太平军浙江战局急剧恶化。而浙江太平军却都集聚在包村，结果是对东边的上海之战、北边的天京保卫战、南边的浙江其他战场都造成了恶劣影响。最直接的后果，就是南线浙江诸郡县相继失守。

太平军第六次攻打包村期间，浙江太平天国治下9府70县，失陷了22个县，以及宁波、台州、处州三处府城。因为这些地方的太平军主力，都被抽调来攻打包村了。

放弃逃生与民众共存亡

1862年4月，十余万太平军陆续到达包村，以一场大会战的阵势，第六次围困了包村。

太平军先以占绝对优势兵力，陆续扫清包村外围各乡民团。5月，太平军猛攻与包村相距百里、互为犄角的古塘村，包立身分身乏术，只能坐视古塘失守。然后，为了发泄怒气，太平军所到之处，一律屠尽民众、焚烧村镇。一时间，整个诸暨宛如地狱之城。

扫清外围后，6月初，太平军又先后占领了包村东面的腊岭、北面的蛟岭，这两条山道，是包村的外部补给线。6月9日，包村东面门户马面山失守。这一来，包村已成被四面围困的绝地。

生死存亡之际，清廷观察吴晓风派人秘密潜入包村，告诉包立身可以突围到100公里外的江边，那里一能驻军，二通海舶，这样就可进可退。这对包立身而言，简直是救命稻草般的存在。包立身毫不犹豫地答应了。

然后，双方约定，吴晓风派船来接应，包立身则选出精锐打头阵，其他部队保护没有战斗力的老弱妇女，到指定地点会师。

但是包立身临到出发时却意外地放弃了突围。史载，他放弃的原因是，从四面八方来包村投奔他的民众，希望他继续留下来保护他们，因为突围的生存机率也非常低。面对民众的哭声，包立身最后心软了，改变主意留了下来，和包村共存亡。

末路

这个决定，将包立身和东安义军送上了绝路。这时，包村已经没有外援，虽然也还能打退太平军的进攻，但人员得不到休息和补充，战斗力一天天在下降。

7月，太平军将领周文嘉找到了村后马面山上的水脉，断了村子的水源。他还将许多死尸扔进溪流，使得流到包村的水腥臭不堪，无法引用。这年夏天，又逢大旱，一直不下雨。包村的粮食、水源、外援都断绝了。

更要命的是，这时，包村内部人口聚集数万，把这个村子塞得满满当当，连下脚的地方都没有，炎夏断水，人口密集，导致村中瘟疫也开始流行。

如此种种，形势一天比一天糟，包村被攻破已经只是时间问题。

1862年7月27日晨，太平军成功打通突入包村内部的地道，然后在火药炸穿地面出口的巨响和烟尘中杀出，包村顿成修罗地狱。憋屈了大半年的太平军士兵，此刻面对已成砧板上鱼肉的包村民众，毫不怜悯地见人就杀。

包立身、包美英率亲军数千人死战突出重围后，太平军紧追不舍，终于在马面山将其团团包围。史载，一场死战后，包立身中弹身亡，包美英力竭自刎，其他人也尽数战死。与此同时，杀红了眼的太平军，继续四处追逐乡民。最后，包村弱妇幼数万人，几乎无一幸免。

万人坑

战后收敛遗骨，仅能确认姓名的死难者便有14077人。遗骨收葬了5个巨大的万人坑，世称“十万人墓”的原址，就在今天的包村中心广场。

故老相传，战后许久，包村死难者遗骸一直散落村中及周边，无人收尸。知道幸存者复归家园时，才重新整理收埋，并捐田近400亩以及数千两白银，在曾血战过的土地上建起一幢三进祠堂，名为“忠义祠”。

还有一个传闻，他们发现，之后好些年，这里的土地都无法种植庄稼，不是因为土地太贫瘠，而是太过肥沃，以致于庄稼烧苗。另外，据说包村有一株老樟树，前些年枯亡，村民准备将之砍伐清理，竟无从下斧下锯，因为树内尽是箭镞、弹片。

传闻是否属实已不可考，但非常确凿的是，这场包村之战，波及了整个诸暨，几乎各个大家族，都有至少半数男丁死于包村之战中。如《枫桥骆氏家谱》中，咸丰、同治年间的男性，其小传结尾几乎都有这样一句话：殁于同治包村之乱。