铎[铎，读音作dù(ㄉㄨˋ)，亦可读作duó(ㄉㄨㄛˊ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期曹国君主曹叔振铎，属于以先祖名字为氏。

曹叔振铎，即姬振铎，为西周时期诸侯国曹国的开国君主，他是周文王姬昌的第六子，周武王姬发的弟弟，逝世于公元前1053年。

周武王十一年(公元前1041年)，姬发挥军克商即位，封姬振铎于曹地，他建立了曹国，立都陶丘(今山东定陶马集乡费庄)，史称“曹叔振铎”。

曹叔振铎建国后，体察民情，爱护百姓，实行轻徭薄赋，劝百姓削岗平洼建设家园，疏水导流，垦荒种田。他重农桑，又教民众讲礼义，行廉耻，广施周礼。使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，安居乐业。后人称赞“铎教民有法，实开疆之圣也。”

曹叔振铎逝世后，国人怀念不忘，在仿山墓顶上修建庙宇，祈祷保佑民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。据史料记载：每年农历的3月28日是纪念曹叔振铎的日子。相传，大王爷受民敬仰，感动了东海龙王，于致祭日香火烟雾中布云，在思凡落泪中降雨，以在天之灵，给天下百姓降吉祥。曹叔振铎至伯阳二十五帝死后皆葬于仿山。后世在仿山广植柏树，兴建庙宇，成为今天定陶地区的一大景观。

在曹叔振铎的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)，史称铎氏正宗。

第二个渊源：源于姬姓，出自西周时期军法执铎令，属于以官职称谓为氏。

西周初期的“执铎令”，就是后来的“司马”，统领五十名兵卒。而指挥诸多司马者，就是大司马，在建制上归由天官府司管辖。

“铎”，就是铜制的大铃铛，有木制铃舌、金制铃舌两种，木制铃舌者称“木铎”，金制铃舌者称“金铎”。

在典籍《玉篇》中解释：“木铎，金铃木舌，所以振文敎。”当木铎摇响时，多用来颁布新政令，用以提请诸臣子们注意：君主有新的施政主张了。“木铎”，成为历朝历代朝堂议事、太学、书院、学校、考场的课铃，后逐渐演化成为国家教育场所的专称。

而金铎，则主要用于军事指挥，在典籍《说文解字》中注释：“铎，大铃也。军法，五人为伍，五伍为两，两司马执铎。”在典籍《释名》中也注释：“铎，度也。号令之限度也。”在两周军制中，小司马们用“金铎”指挥自己的属下，而大司马则用“金钲”指挥全军，“鼓进金退”中的“金”，就是指金钲，即无舌巨铃，由于太重，后演化改进为大铜锣。

在典籍《周礼·天官·小宰》中记载：“徇以木铎，以宣敎令也。古者将有新令，必奋木铎以警众。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”

在执铎令、司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第三个渊源：源于官位，出自周王朝时期舞伎鼓人，属于以官职称号为氏。

鼓人，是两周时期中央王朝与各诸侯国中指挥歌舞的小官吏，归由地官府司管辖。

宫廷中的庆典、祭祀、迎宾、盛宴等的鼓乐演奏，由鼓人统一指挥。在典籍《周礼·地官·鼓人》中记载：“以金铎通鼓。铎，大铃也。振之以通鼓。”

在鼓乐演奏中，鼓人就是用“铎”来进行节奏、仰抑、器序等的指挥，因此又号称“执铎”，如同今日的乐队指挥，不过是用铎而非棒。

在鼓人的后裔子孙中，有以先祖官职称号为姓氏者，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第四个渊源：源于地名，出自春秋时期晋国邑地受铎，属于以居邑名称为氏。

受铎，是春秋时期晋国的一个城邑，在今山西临汾地区，与北狄接壤，因此在晋国初期屡受狄族侵扰。

在史籍《左传·僖公十六年》(周襄王姬郑六年，公元前644年)中记载：“秋，狄侵晋，取狐、厨、受铎、涉汾，及昆都，因晋败也。”其中的“受铎”就是指其城邑。

居受铎之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称受铎氏，后省文简化为单姓铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第五个渊源：源于姜姓，出自春秋时期赤狄甲氏属国铎辰，属于以国名为氏。

铎辰，是春秋时期北方赤狄部潞氏建立的一个邦国名，隶属于留吁。

留吁，是春秋时北方部族赤狄部的一各分支，晋朝史学家杜预在史籍《春秋·宣公十六年》中注释：“甲氏、留吁，赤狄别种。”北魏地理学家郦道元在《水经注·浊漳水》中也记载：“东迳屯留县城南，故留吁国也，潞氏之属。”

在周定王姬瑜十四年(鲁宣公姬馁十六年，公元前593年)，晋国为彻底解决赤狄骚扰问题，晋景公姬孺令上卿士会(亦称随会、随季、范会、范季，逝世后谥号为“武”，又称随武子、范武子等)率强大的晋军集中攻击赤狄甲氏诸邦，一举灭了赤狄甲氏，以及留吁、铎辰等。留吁及其属国铎辰之地皆被并于晋国。

铎辰的原居地在今山西省屯留县南部。被并入晋国后，成为余吾的封邑，也称纯留，国民融入晋国，到战国时期其地改称“屯留”至今。

在铎辰之地的住民中，有以居邑名称为姓氏者，称铎辰氏，后省文简化为单姓铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第六个渊源：源于姬姓，出自晋国大夫铎遏寇，属于以先祖名字为氏。

铎遏寇，真名为姬遏寇，是春秋时期著名的晋国上大夫、军事统领。

铎遏寇原为晋国公子纠的辇尉，即出行时的车卫统领，出行时常手持一柄大铜铃，因此又称铎遏寇。公子纠(姬周，一称姬纠)深知铎遏寇为人恭敬而信强，执行军律一丝不苟，因此在周简王姬夷十四年(晋悼公元年，公元前572年)即位为晋悼公后，即令其为上军尉，执掌晋国六军中上军将士的训练工作，他的名望与中军尉祁奚并驾齐驱。

铎遏寇的封邑在今山西省的陵川县，其后裔子孙以及族人后以铎遏寇之名号为姓氏，称铎氏，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第七个渊源：源于芈姓，出自战国时期楚国太傅铎椒，属于以先祖名字为氏。

熊铎椒，字微，是左丘明的四传弟子，为战国时期楚国著名的学者，曾为楚威王熊商幼时的老师。

在楚威王执政时(公元前339～前329年)，铎椒出任楚国太傅，为三公之一，权势颇大。他曾为楚威王作传，还著有《抄撮》八卷、《铎氏微》三篇等。在史籍《前汉书·艺文志》中就记载有“铎氏微三篇”。

在铎椒的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称铎氏，世代相传至今，读音作dù(ㄉㄨˋ)。

第八个渊源：源于党项族，出自金国时期西夏铎精族，属于以部落名称汉化为氏。

铎精族，亦称多京族，为党项民族建立的西夏政权之辖属部落之一，其统领(都管)在南宋宁宗赵扩时期为阿令结，他于南宋嘉定六年(金宣宗完颜·珣贞佑四年，公元1216年)初率部众投降了金国政权，这在三面对敌的金宣宗来说是一件极大的喜事。

在金国后期，金朝廷曾大举赐封归降属蕃各族首领为女真姓氏、汉化姓氏，以笼络民心。到金贞佑四年农历4月，金宣宗赐予归降的阿令结为完颜氏，享受金国王族待遇。

但到了宋理宗赵昀端平元年(金哀宗完颜·守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年)，金国就在蒙、宋两军的联手下灭亡了，铎精族部众大部被蒙古军队裹胁至蒙古的北地和林地区，少部则逃迁至南宋王朝控制的江浙地区，其族人以部落名称汉化为姓氏，称铎氏，后基本都融入了汉族，姓氏读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第九个渊源：源于满族，出自清朝初期豫亲王爱新觉罗·多铎，属于以先祖名字汉化为氏。

爱新觉罗·多铎，公元1614～1649年，是清太祖佟·努尔哈赤的第十五子，生母为清太祖太妃阿巴亥，与阿济格、多尔衮为同母兄弟。

后金天命五年(公元1620年)，爱新觉罗·多铎受封为和硕额真，十三岁时即封贝勒，统领正白旗，参与礼部和兵部政事。

后金崇德元年(公元1636年)，爱新觉罗·多铎晋封为亲王。后因狂放不羁，风流好色，在后金崇德三年(公元1638年)因军前私自携带 ，被降为多罗贝勒。

后金崇德六年(公元1641年)，爱新觉罗·多铎参与了著名的“松锦大战”，获大捷，生俘了明军统帅洪承畴，因功晋升为多罗郡王。

清世祖顺治元年(公元1644年)，爱新觉罗·多铎随清军入山海关，在山海关之战中大败李自成的大顺军，入北京，再次晋升为亲王。当年农历10月，爱新觉罗·多铎率清军下河南、入陕西，在清顺治二年(公元1645年)农历1月间攻入潼关、西安；继而在农历2月攻南明，钱谦益举城出降；在农历4月又攻陷了扬州，杀明军统帅史可法，制造了著名的“扬州十日”屠城惨史，接着在农历5月攻陷南京，生俘了南明弘光皇帝朱由嵩；在农历6月攻占浙江后班师回京，被加封为和硕德豫亲王。

清顺治三年(公元1646年)，爱新觉罗·多铎以扬威大将军领军征讨蒙古苏尼特部腾机思，一举克之。后来的清乾隆大帝称其为“开国诸王战功之最”。

清顺治四年(公元1647年)农历7月，爱新觉罗·多铎加封为辅政叔德豫亲王。两年后的清顺治六年(公元1649年)农历3月，爱新觉罗·多铎染天花疾亡，终年三十六岁。

清顺治九年(公元1652年)农历3月，睿亲王爱新觉罗·多尔衮被削爵，爱新觉罗·多铎以同母之弟跟着倒霉，被追降为郡王。清康熙十年(公元1670年)，再次被追谥为豫亲王。清乾隆四十三年(公元1778年)农历1月，乾隆大帝下诏其配享太庙。

爱新觉罗·多铎有八个儿子，其中有爵位者五，即爱新觉罗·多尼、爱新觉罗·董额、爱新觉罗·察尼、爱新觉罗·多尔博、爱新觉罗·费扬古。其中的爱新觉罗·费扬古自三等奉国将军进封辅国公，后来坐事被夺爵。

在爱新觉罗·多铎的后裔子孙中，有在清末民国初期以先祖名字的谐音汉字为姓氏者，称铎氏，相传至今，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

爱新觉罗·多铎的墓地建在今北京市建国门外的大北窑，原名为苗家地。

第十个渊源：源于满族，出自明朝时期女真铎尔衮部，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族铎尔衮氏，亦称多尔衮氏，满语为Dorgun Hala，汉义“獾”，世居索伦、爱湖和屯等地。

清朝中叶以后，满族铎尔衮氏族人中有冠汉姓为铎氏者，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)。

第十一个渊源：源于达斡尔族，出自清朝时期达斡尔族，属于以居邑名称汉化为氏。

铎陈城，是达斡尔族以托莫哈拉(陶、乔氏族)的图钦莫昆(陶氏)命名的居住地名。至清朝中叶，为黑龙江女真索伦部的专属地，也是索伦部酋长杜俄臣的世居地。铎陈城在今黑龙江流域俄罗斯境内东库兹涅佐沃一带。

在索伦部达斡尔族人中，有以原居地谐音汉字为姓氏者，称铎氏，读音作duó(ㄉㄨㄛˊ)

得姓始祖：曹叔振铎。

刚耿族

刚耿族是那卜星的原始住民，平时总时保持著隐密的状态，人类首次见到他，便是在杂乱的沼泽区遇见。两栖生活的刚耿族，身躯以软骨构成，可不断调整变形。刚耿族拥有良好的工艺技能与武艺技能，并且重视责任、忠诚与勇气。

刚耿人有许多不同的民族，例如那斯头目便是安库拉刚耿人、贾贾宾是奥透拉刚耿人，后来在欧塔岗家的努力之下，统一在一起。尽管那斯头目的外貌富有特色，但多数的刚耿人，外貌皆是瘦瘦长长，以及长舌、伸缩眼睛与四指手等特徵。他们的牙齿大又坚固，方便於咀嚼鱼肉，刚耿人的主食为鱼肉。刚耿人的两个长耳能显示出友善、害怕、战斗等表情。刚耿人为两栖物种，在潜水时，能封闭鼻孔防止吸入海水，能在眨眼之后，跑出一层透明膜於眼球之上，保护眼镜。刚耿人拥有水陆两用的肺部，还有厚实的膝盖骨，及强壮的大小腿，游泳速度极快。不过他们的皮肤容易乾燥，难以处在炎热乾燥的地方。他们的骨头富有弹性，能作出各种不同的动作。刚耿人为卵生动物，家庭结构为父、母与一些孩子。

刚耿人主要生活於沼泽地区，有时会在海湾或大湖等地。刚耿族的统一，是在欧塔岗家手中完中的，其形式是由各族相互签署条约，维持了后来的统一状态。基本上，刚耿族是自给自足的族群，因此他们对於文化多元的那卜人，抱有很大的戒心。虽然有些商人在刚耿与那卜间，来往游走著，但多数的刚耿族人，从未见过人类的模样。

刚耿族的宗教信仰为多神制，神祗主要是负责自然事物的神明。根据刚耿的神话传说，神明们是住在欧索鲁斯，那是个美丽的水中城市，由魔法水怪与巨人战士守卫於神明居住的卡堵门外。

刚耿的上帝为欧马欧马，他创造了那卜的所有生灵，统管了所有的神明，所有的头目权力也都是他赋与的。刚耿人在行动之前，多半会请示欧马欧马。欧马欧马也出现在平时的生活中，因为刚耿人相信，欧马欧马能够监督两大自然神明——大比斯(雨神)与高伯高巴(水神)的工作状况。

唯一不受欧马欧马管辖的神明叫做梅卡母克，也就是死神。死神虽然也住在欧索鲁斯，但是他有能力监看那卜星上所有的生死兴衰，还能越权管理相似神明——贝母塔普(病神)所管之事。

相对於梅卡母克的死神角色，巴雷母则扮演守护神的角色。据说，巴雷母生前是刚耿人的首位战士，死后欧马欧马将他带到欧索鲁斯，并赐与永生。巴雷母负责教导刚耿人如何战斗，并在沼泽深处建有欧塔町，任何英勇的军人死后，皆会前往欧塔町，到了这儿之后，军人会回复一切体力，并在此研究一切的战略与战术。除此之外，一旦欧索鲁斯遭受攻击，军人便会在巴雷母的带领下，出面对抗来犯的敌人。

欧岗人的神明并非个个都是责任重大。例如玩笑之神诺豆豆，主要的任务是传递欢笑，带给人们快乐，有时他会对人们开开玩笑，有时会装扮成动物，逗弄人们，减轻了人们生活上的忧愁。其馀生活上的神明还有食物之神卡伯与游戏之神王卡普。

如同大家所知，刚耿族的科技水平不高，能制造的东西，多半是日常生活所需，或是天然资源作成的用具。主要是载具、武器、工具与建筑等领域。由於所有制品都是手工制作，所以说，在这找不到两件一样的制品。

刚耿族首次的军事动员，传说是始於一群在盆地拓垦刚耿人，当时他们遇到了史莱姆状的半智怪兽威胁，拓垦队便组织起军队，与其交战，最后成功赶走了这群史莱姆。不过后来的战争只是刚耿族人自已的战争，主要是各族的战士为了权力，不断地相互争伐，其中最坏的战士名叫拉狗。后来统一各部族，并成为刚耿首位头目的人，便是击败拉狗的葛乐。

由於那卜人爱好和平，使得统一后的刚耿族，并无敌人。但是他们仍保有大规模军队，说是为了防止动乱或是外敌侵略。刚耿族的武器十分古怪，其中有个武器叫做能源球，即是将黏性物装入器官外型的膜状物中，能源球能由投石器进行发射。

刚耿大军是刚耿人的基本军队，成员来自那卜星各地的刚耿人，只有头目有权召集大军，在战场上，则听令於带队的将军。

刚耿大军的主要成员是民兵或临时军人，多半没有战斗经验，只能利用鼓励或是刑罚带领他们。由於大军并非平时编制，军备主要由民兵自备。他们皆受过能源弹的射击训练、个人防盾训练。骑兵的座骑为卡独。将军主要以号角或是哨音指挥部队集结，接著由方巴斯身上的护盾产生器，放出护盾保护集结大军，护盾能阻挡敌人的炮火攻击。

贸易联邦决定要侵略那卜之时，刚耿大军已有一百多年没有打过仗了。在与艾米达拉皇后结盟之后，那斯头目同意要组织军队来协助人类与机器人大军交战。不过，这场冲突将对刚耿族带来重大威胁：艾米达拉皇后警告那斯头目有很多刚耿族民将死於对抗贸易联邦的战役之中之时，她并非因为低估刚耿大军的战力而出此言。而是女皇体会到刚耿族需要让自己置身险地，才能达成转移敌军注意力的效果。贸易联邦拥有先进科技，可随时扩增的机器人部队，还有惊人的强大火力，在开阔的战场上，足以完全压倒刚耿族的牵制军队。刚耿族能撑住多久时间不被俘虏，是对他们本身是否够英勇无畏之考验。

很快刚耿族中许多将军就指出，那卜之战不宜采用刚耿族典型战术。只有少数刚耿族指挥官愿意不顾危险迎头攻击贸易联邦。事实上，在艾米达拉皇后抵达，恳求刚耿族与那卜人结盟之后，像席尔将军和塔帕尔队长已经计划好要对贸易联邦攻击欧塔岗家之事加以报复。根据他们的计划，刚耿族将采游击战，对贸易联邦军队发动打带跑突击，再逃进沼泽中。这些计划在那斯头目同意提供给艾米达拉皇后一支显著的牵制军队之时，遭到弃置。

为了成功牵制主贸易联邦，那斯召集了所有的刚耿士兵，仅留下少数民兵看守家园，以防女皇的计划失败。那斯头目还调动了重型刚耿投石车，希望能藉此重创贸联部队，并部署了大型刚耿护盾产生器，以确保大军能一路直抵席德市。

席尔将军带领刚耿大军，进驻席卡理吉丘陵，此处位於席德市南与葛乐山脉之北。席德打算利用投石器与方阵编队，由高而下，一次灭绝所有敌人。不幸的是，贸易联邦早已占有席卡理吉丘陵。随后到来的刚耿大军，於进入大草原山谷时，见到了丘陵上方已排有一哩长的的AAT部队。将军即刻暂停了部队前进，心想刚耿族人熟悉沼泽地形，应能快速的撤离山谷。

其实，贸易联邦早就计划在此山谷迎击刚耿族，因此OOM-9在席尔将军未来之前，便带领著机器人大军快速占据席卡理吉。按照拟定的计划来看，当AAT部队与协力的MTT部队已站稳山头时，将会派出主力部队从东、南两处夹击山谷中的刚耿大军，预计这么做能彻底扫尽刚耿大军。

当贸易联邦军队逼近时，刚耿大军保持队伍集中，并开启了能源护盾，成功抵挡了AAT的攻击。OOM-9见到AAT的攻击无法射穿护盾，便将坦克部队撤离刚耿投石射程，并派出了五十六个MTT升级的高防卫战斗机器人，攻击刚耿大军，同时也将ATT等部队往前线移动。

随后机器人便穿越了护盾，并进行攻击，纵使席尔将军下令反击，战斗机器人仍不断蜂涌而入，无法扫除。随后，贸易联邦集中火力摧毁了护盾产生器，撤除了刚耿大军的护盾。於是OOM-9下令AAT部队攻击，此举将灭绝刚耿大军。

在投石器对AAT的牵制下，民兵、西斯塔斯及亚特拉特斯部队一一击毁了战斗机器人。但是，这场战争难以得胜，席尔了解到更强力的机器人大军即将到来，这些军队的炮火，都是无法抵抗的。於是席尔不情愿地下令撤退。彻退时，一些英勇的战士负责殿后，骑兵穿梭於战场当中，载回伤兵，虽然此时仍击毁了一些AAT，不过这些都为时已晚。

最后，OOM-9还是成功地包围了撤退中的敌军，席尔将军、塔帕尔队长及宾克斯将军皆围困在包围当中，此时刚耿大军的一团混乱、军令不行，有些士兵仍不惜一死地与敌作战，有些士兵则作出投降的打算。当贸易联邦准备一举结束残馀的刚耿军队时，安那金天行者从背后破坏了机器人的控制星舰，使得失去信号的机器人，顿时成了一堆废铁。

这场战役虽然以惨胜收场，刚耿人民仍以战场中的战斗精神感斗自豪。总计死了543名刚耿士兵，没有他们的死亡，安那金天行者也不会有机会取得N-1星际战斗机，将无法换来那卜的最终胜利。

那卜战役之后，刚耿族的社会变得较为开放，刚耿族开始与那卜人有了来往。刚耿愿意派出代表，参与银河参议院。在那斯头目的带领下，刚耿人甚至开始了那卜月球——欧马的殖民。

高阳氏

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苏章 汉顺帝时人，官翼州刺史，其子孙居于赵州，世称赵郡苏氏

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苏味道 唐武则天时人，官至宰相，后为眉州刺史，一子居眉州，眉山苏氏至此始

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苏

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苏怙 （李氏）

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苏皋 （宋氏）

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苏序 （史氏）

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苏澹 苏（杨氏） 苏洵 （程氏）

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长女 二女 幼女 长子 次子 幼子

早卒 早卒 八娘 早卒 苏轼 苏辙

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适程正辅 王弗、王闰之、王朝云 史氏

高阳氏：颛顼帝，黄帝之孙，国于高阳。

苏秦（？—前284年）：战国时洛阳人，为战国联合六国抗秦纵约长，佩六国相印，使秦国 15 年不敢侵略六国。

苏武（？—60年）：西汉杜陵（今西安）人，屡次出塞，击匈奴立大功，封平陵侯。

苏颂（1002—1101）：北宋贤相、科学家。

苏涣（1001—1062）：北宋时人，苏轼伯父，所官之处，为民办事，称为循吏。

苏迈（1059—1112）：苏轼长子，有文才，但无文集留世。曾入仕，但因系苏轼之子，未受重用。

苏过（1072—1123）：字叔党，自号斜川居士，苏轼第三子即幼子。跟从其父苏轼贬惠州、迁儋州。苏过擅属文，有“小苏”之称（因苏轼为大苏），所作有《斜川集》20卷。

苏符（？—1156）：南宋时人，苏轼之孙，曾任礼部尚书，有文才，被苏轼称为“作诗孙”。

苏步青（1902—2003）：浙江平阳人，中国著名数学家， 中国科学院数学物理学部学部委员，两院院士，曾任全国政协副主席。

苏雪琳：（1897—1999），祖籍安徽太平县，出生于上海，台湾著名女作家。

苏定强：学部委员，著名天文学家。