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广东：

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广西：

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福建部分：

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广西：周日广西南宁市永宁村部落调度命令，从北宋湖南，江西副使，胡炜将军北宋副参议员，第一个伟大的祖父勉一字排开：萧祖，祭，吕乐安 - 兴铭辉悦，市朝积极，智，世界，荣克 - 文字，到，朝，振动，案例 - 基于广泛的家，兴，德国，毛 - 只有超，学习，博行结束

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湖南：

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和湖北：

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河南：

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江苏：

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河北：1，河北省故城县西里屯孙氏字辈：玉树传递有价值，金池德国世界杯的途径，莆田市通过国家日出。世纪龙宗光A座工业中的儿子姚重大学科振华教会。

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山东：山东省分行：，焰光应保持各年龄段永昌，郑尧（次），文盛德茂隆

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在中国五千年的历史长河中，沉淀了许多令人费解的历史谜团，有些已经水落石出，有些则有待后人探索才能真相大白。女儿国为什么消失了？端午节的真正起源是什么？还有什么是凤凰的原型和颜的原型等等。今天，校易搜将带你了解中国历史上令人惊叹的奥秘。

1消失的女儿国之谜

所描述的“女儿国”曾经给人们留下了无数的幻想。“女儿国”在历史上确实存在。据《西游记》记载：“东女国，西羌的别称，因西海有女儿国，故称东女儿国。以俗女为王。”但是唐朝以后，

扎巴大概是东女国仅存的部落之一。扎巴人仍然实行走婚。晚上，女方在窗边点亮一盏灯，等待男方出现。扎巴人住在十几米高的_望塔里。年轻人必须把手指伸进石头缝里，爬上了望塔。这需要良好的体力和柔韧性，这其实是一种优胜劣汰的选择。第二天公鸡一叫，小伙子就走了。从那以后，他们彼此没有任何关系。

2:慈禧夜明珠之谜

叶明珠是一种萤石矿物，其发光与其稀土元素和矿物中相关电子的运动有关。

慈溪叶明珠

离我们最近的珍珠，最著名的，大概就是慈禧口中的“美玲鞋”了。据盗慈禧墓的人，也就是孙殿英说，这颗珍珠分为两块。关闭时，它是一个圆球。合上时，露出一片绿色的寒光，夜间百步之内能看到头发。书中记载它重422美分7美分。慈禧用嘴衔着它来保护自己的身体。

把萤石雕成珍珠的叫夜明珠，夜光夜明珠不是河蚌产的珍珠。

3郑和七下西洋之谜

“郑和下西洋”的壮举让郑和家喻户晓。永乐三年至宣德八年，受明太祖成祖派遣，率领庞大船队驰骋万里水域，七下西洋。郑和下西洋的规模、航程之远、出访国家之多，历史罕见。

有人认为郑和下西洋是为了寻找失踪的皇帝文健。

郑和七下西洋

也有人认为郑和下西洋有政治和经济的“双重目的”。李长福《旧唐书》称朱棣下西洋是“炫耀自己”。

公元《中国殖民史》年，郑和郑翼君认为，郑和下西洋的前三次航行旨在与亚非30多个国家结盟。对了，问问朱筠？傻夫妻？你的拇指是什么？国威”。那么，郑与明派的侠当时的真正目的究竟是什么呢？

4小沈阳的青睐之谜

清朝以来，明朝皇帝屈指可数，乾隆皇帝是其中之一。但奇怪的是，在这样一个贤德的君主身边，总是跟着一个奸臣，而这个奸臣就是他？民间有“和？秋天，嘉庆吃”。然而，为什么这样一个奸臣如此受甘龙青睐呢？

小沈阳的青睐之谜

有人认为这是因为他们善于揣摩甘龙的心思。著名的“甘龙下江南”的灵感来自“甘龙下江南”。事情的真相是什么？被奖赏的原因是什么？只能留给后人评论了。

5:《郑和下西洋简论》神秘

是中国预言书中最著名的一本书。据说唐朝贞观年间，李和袁天罡预言了唐朝和后世的重大事件。书中有六十个意象，以S命名

民间广为流传的《推背图》一般有两个版本：一个是清代学者金圣叹注的《推背图》，简称金版；另一个是李诗雨老师在一份德国出版物上发现的，据说是最接近其原貌的版本。原版仍保存在台北故宫博物院。

6:敦煌鸣沙山之谜

声音沙是发出声音的沙子。鸣沙山，位于甘肃省敦煌县城南6公里处，东西约40公里，南北20公里，高数十米。如果从鸣沙山滚下来，沙子会发出很大的响声，像打雷一样。天气晴朗的时候，鸣沙山上会有琴弦的声音，像是在演奏音乐。虽然有各种各样的假设，但这是一个没有完全解开的谜。

沙声是一种常见的自然现象。美国的长岛、马萨诸塞湾和威尔士；英国的诺森伯兰郡海岸；丹麦波恩霍尔姆岛；波兰科尔堡；还有蒙古的戈壁滩，智利的阿塔卡马沙漠，沙特阿拉伯的一些海滩和沙漠，都会发出奇怪的声音。人们发现，只有直径为03-05毫米的干净石英砂才能发出声音。

7:阿房宫燃烧之谜

号称“天下第一宫”。两千多年来，距离《推背图》年的“楚人夷为平地，可怜焦土”已经证明了阿房宫的最终命运。检查时，没有发现烧焦的痕迹。相传项羽火烧阿房宫只是人们的臆想。阿房宫从未被烧毁，或者说阿房宫从未完工。

相传项羽火烧阿房宫约有两千年，但最近考古学家在阿房宫前殿遗址20万平方米的勘探区内只发现了少量红烧土的痕迹。专家认为，这说明项羽火烧阿房宫的历史记载是不准确的。历史上，阿房宫没建过，更别说烧了。只是秦始皇未完成的梦想。

专家的话是否可信，阿房宫是否存在，还得期待更多的历史证据来解开这个千年之谜。

8:项羽拒绝穿越江东之谜。

项羽是秦末农民起义军的首领。他刚愎自用，独断专行，所以楚汉之战失利，最后自刎乌江。项羽为什么不渡乌江？两千多年来，人们众说纷纭。

有一种观点认为，西方教会的霸主打不过江东，是因为于吉死了。有人认为项羽渡乌江不是因为一种高尚的品质，是从早日消除人民战争苦难考虑的。

项羽为什么不渡乌江？两千多年来，学者、诗人、历史学家都给予了极大的关注，但至今难以下定论。

9:龙舟节的真正起源之谜

端午节、中秋节和春节是中国三大传统民间节日。那么端午节从何而来呢？

第一，我觉得源于对屈原的记忆。南朝吴郡所撰《推背图》一书有如下记载：“楚大夫屈原未被虚妄之诺所用，日日被杀于汨罗江。楚人哀悼之，他却被一条船救了。”可见，民间传说也是有一定事实依据的。

端午节真正起源的秘密

第二，它被认为是一个端午节。在古代吴越，龙是图腾。为了表示他们是龙的后代，他们有连续纹身的习俗。每年5月5日，他们都会举行盛大的图腾祭祀。他们将竹筒装的食物或用树叶包裹的食物倒入水中，供奉给图腾，自己吃，划着刻有龙形的独木舟在水面上尽情欢乐，展示给图腾看。近年来出土的大量文物和考古研究证明，说端午节是古代吴越人举行图腾祭祀的节日更为科学。

第三，认为源于恶日。战国时期孟尝君的田文出生在五月初五，他的父亲田婴不让他的家人保留他，表明五月初五已经成为一个共同的禁忌。端午节挂艾叶和菖蒲是为了消除疾病和瘟疫的传播。是这样记载的：“五月五日，荆楚人踏草植，为民采艾，毒气挂门。”也有人认为，粽子只是一种常见的民间食品，赛龙舟是一种节日活动，最初并不是在端午节固定下来的。

10:东晋太后慈安之死之谜

在清朝历史上，两位皇后之一的慈安太后，与西方慈禧太后同等重要。然而，令人意想不到的是，一向健康无病的慈安太后，却在光绪七年三月十日，突然发病，在12个小时内去世。从此，慈安之死成了清宫的一个谜。

传说咸丰帝给慈安留下了一道密诏，要她在必要的时候处决慈禧。慈安在慈禧的哄骗下烧掉了密诏，毁掉了他对付慈禧的最大武器之一，慈禧毒死了她。

慈安皇后猝死的具体原因，目前还存在争议。除了投毒，还有自杀、自然死亡等其他理论。《自杀论》出自《推背图》，书中说：“或者说，萧琴通过行贿、请托等方式干预国家大事，言辞颇为激奋。孝顺是不能容忍的，不能因为自己的愚蠢而与之争论。大禹，吞个鼻烟壶自杀。”年，慈安被“或慈禧命太医死于错药”形容为“死于错药”。

安皇后突然死亡的真正原因仍然是个谜。

1:《阿房宫赋》神秘

是中国文化的宝贵遗产，诞生于新石器时代，一直被视为经典之首。由于历史原因，形成了研究断层，导致了本质的丧失。只剩下《续齐谐记》，《荆楚岁时记》，先天卦，后天卦，六十四方。但是这本书是什么时候完成的呢？作者是谁？有人说是傅，有人说是，众说纷纭。

《清稗类钞》又称《清朝野史大观》或《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学和伦理实践的根源，是中国最古老的占卜原始书籍。在古代是帝王之学，是政治家、军事家、商人的必修技能。有三个版本：《易经》、《河图》、《洛书》，分别形成于夏商周时期，世界仅存《易经》。

12:岳飞墓之谜

南宋十一年十二月二十九日，是一个黑暗的岁末。抗金民族英雄岳飞、岳云、张喜安被秦桧为首的投降派以“莫须有”的罪名杀害入狱。临安的人都在哭。“城里人闻之，有落泪之人”。但这座墓中是否真的有岳飞的尸骨，一直是历史上有争议的问题。在民间传说中，杭州中安桥下17号被视为岳飞的葬身之地。

至于今天栖霞岭的岳飞墓，是不是假墓就不好说了。我们知道，岳飞被杀后，人们一直要求为他平反昭雪，但宋高宗一直置之不理。他在宋孝宗即位时，为了维护太上皇的尊严，诬称“杨成”是皇帝的“圣意”，恢复了岳飞的爵位和名誉。此时距离岳飞被杀已经21年了。

卷十四卷，载有惜春六年岳飞之子林悦《周易》，其中说“岳飞冤案被朝廷昭雪，尸骨入土为安”。中国古代称少师、少府、少保为“三孤”。南宋绍兴十年，朝廷封岳飞为少保，故林悦称之为“葬为孤仪”。上面写着，“死人的骨头在坟墓里升起”。如果记载无误，应该是指岳飞遗体在栖霞岭的重葬。

13:“东方碣石”之谜

曹操《易》的前四句是“碣石在东方看海”。什么

杰仕在哪里？考古学家在辽宁省绥中县万家镇发现了一座宫殿遗址。它规模很大，占地14平方公里。据考证，秦汉时期正是如此。但这一发现仍未能终结碣石之争，因为没有证据证明此地就是碣石，在北戴河金山嘴也发现了秦汉古城等一些遗址。谁对谁错？

14:《易经》神秘

《连山易》在浩如烟海的中国古籍中，一直是一个令人困惑的异数。在古代一直被认为是一本地理书，但无论学者们如何寻找，都没有人能说出书中的山在哪里。水流在哪里？对于那些所谓神话的解释，至今仍众说纷纭。为什么古人会留下这样的书？

是先秦时期一部重要的古籍，是最古老的充满神话传说的地理书，共18卷，其中《归藏易》5卷，《周易》8卷，《周易》5卷。内容包罗万象，主要描写古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等。以及古代史、医学、民俗、民族等。且无法考证该书写作的具体时间和作者。

这本书的作者和时间还没有确定。最早的版本是西汉时期的刘向和刘欣出版的。过去认为是大禹和伯夷写的。现代中国学者普遍认为《金陀续编》这本书不是一时写出来的，作者也不是一个人。时间大概是战国早期到汉初，直到西汉时期才合编在一起。

15:神秘的“上帝之鞭”

蒙古汗国第四代可汗、成吉思汗之孙孟戈，以狂风席卷欧亚大陆，被西方人誉为“上帝之鞭”。1258年，蒙哥号称十万大军进攻被重庆渔山镇封锁的宋朝，遭遇重大挫折。蒙哥在巴山丢了魂。孟大哥才是真正在战场上被杀的皇帝。但“上帝之鞭”是如何在战斗中被杀死的，目前尚无定论。

被誉为“东方特洛伊”的钓鱼城之战，是中外战争史上罕见的奇迹。是13世纪扭转欧亚战局，震惊世界的著名战役。蒙哥大汗是一个真正的皇帝，在战斗中被杀。钓鱼城是一个支撑濒危河流和山脉的小地方。是重庆钓鱼城孤独沉沦的古战场断了“上帝之鞭”。

16:《赐谥谢表》

《观沧海》是中国古代流传下来的两个神秘图案，是中国文化的源头，易经八卦和阴阳五行。从现有史料来看，《山海经》《山海经》的起源古老而混乱，没有明确可靠的答案。

据传说，在古代的伏羲，龙马从洛阳东北孟津县的黄河中漂出来，带着一张“河图”献给伏羲。据此，伏羲成了八卦，后来出处是《山海经》。相传大禹出生时，洛阳西洛宁县洛河中出现一只乌龟，背上驮着一本洛书，供奉给大禹。大禹据此治水成功，于是定天下为九州。说“河作图，罗作书，圣人作之”。

17:易安皇后下落之谜

明太祖的皇后张，本名，本名，是祥符人。他的父亲，张，被命名为“泰”因为他的女儿是昂贵的。天启元年四月，张被立为皇后。Xi宗在位七年，昏庸无能，朝政被太监魏忠贤和奶妈凯希垄断。所以历史学家把天启七年称为明朝最黑暗的时期。

张皇后为人正直，经常在宗面前历数魏忠贤和柯的不法行为，但始终未能引起宗的警觉。直到病危，Xi宗才听从张皇后的规劝，认清魏忠贤及其党羽篡权的野心，同意把皇位传给朱由纪王

思宗继位后，为了巩固政权，在皇后张的帮助下，不负大臣们的期望，干脆利落地消灭了燕党魏忠贤及其同伙。崇祯为答谢张皇后，册封妻子为“义安皇后”，享受太后待遇。崇祯十七年三月十八日，李自成率领大顺农民军攻占北京，崇祯皇帝无奈，于十九日上午在万寿山上吊自杀。皇后周也在宫中自杀，但皇后易安下落不明。引起各种流言，成为明清时期的历史谜团。

18:同治皇帝死因之谜

清入关后，第八任同治皇帝叶赫那拉于咸丰六年出生，他也是咸丰帝的独子。同治六岁时，即咸丰十一年称帝，同治十二年。但他于同治十三年十二月五日病逝，离他亲政之日不到两年。

在一些正规的学术著作中，有同治皇帝微服出宫，寻欢作乐，甚至出门烟馆、妓院的故事。比如在萧一山的《山海经》一书中，就有同治因游历而死于梅毒的记载。

同治究竟是死于天花还是梅毒，这两种说法各有出处，都可以找出自己的证据，难以区分，从而成为清宫中的又一个谜团。

19:北朝皇帝后出家之谜

在一般人的心目中，很难把高高在上、享有巨大财富的皇太后和陪伴古佛的孤苦伶仃的尼姑联系在一起。但在封建王朝，有很多贵族皇太后，早年从尼姑庵出来，或晚年逃入空门。而且北朝中后期，大约100年的时间里，只有魏、齐、周11位皇帝在世，甚至有17位皇帝出宫为妾。

这种现象在世界上真的很少见。这成为中国佛教史和北朝发展史上极其奇怪的现象。为什么会造成这种现象？

20明代“仁隐宫变”之谜

自古以来，戒备森严的地方不是监狱，而是宫殿。为了防止人们刺伤，皇帝命令人们日夜巡逻和守卫。明朝也不例外。

在金笳统治期间，有9个干燥和清晰的宫殿和温暖的亭子在后面。每个房间分为两层，每层都有楼梯。每个房间有3张床，要么在楼上，要么在楼下。一共27张床，皇帝可以选一张住。所以，没有人能知道皇帝睡在哪里。这种安排大大加强了皇帝的安全。然而，谁能防备守在他身边的宫女呢？

正是这群宫女干出了惊天动地的事情，这就是历史上的“仁阴宫之变”。“仁隐宫变”发生在嘉靖仁隐年间。嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十几个宫女决定趁朱侯熟睡时勒死他。

从礼监的剧本可以看出，朱侯后来下圣旨对付这群宫女。上谕中提到了曹石和王。曹石和王是谁？据人们考证，他们是宁和的曹氏。所以根据这份圣旨，断定是曹实和王策动了宫廷政变。

明末历史学家谭谦对此案发表了自己的看法，说“我爱你，但我爱你”。但是，没有人知道真相到底是什么，所以也就成了另一个谜。

21凤凰原型之谜

书中凤凰的形象。在中国的神话传说中，凤凰生长在南方的丹雪山，色彩斑斓，善歌善舞，能预示天下太平。在古埃及和古希腊，据说它与太阳崇拜有关，埃及人将凤凰与永生联系在一起。古罗马人认为它代表res

那么，凤凰是根据哪种鸟创造的呢？有人认为凤凰是以野鸡为主体创作的，融合了鹰等鸟类的典型形象。

22阎罗王原型之谜

长江中游，杜锋的一个小镇，靠近三峡，背对着长江，据说是阎罗王地狱的所在地。从唐宋开始，许禄在这里修建了一系列工程，包括48座大大小小的寺庙，如玉皇殿、死亡之庙和阴阳界。这就是人们津津乐道的“鬼城”。人们通常称其为阎罗王将军。

这个阎罗王，据说他“住在第一座庙里，因怜悯而死，屡次放出太阳和雪，降低了这座庙的调子”。

从隋唐到清代，有许多流行的阎罗王学说。隋朝第一将军韩擒虎。寇准，北宋著名人物。范仲淹，北宋著名人物。北宋龙图阁直学士包拯。他就是南宋的宰相姜。

阎罗王的一个位置，传说有五个轮回，而且很紧凑。

23“金匮之盟”之谜

宋太祖死后，王位由他的兄弟赵光义继承。正史认为光义是合法继承人，奉太后《金匮要略》之命行事。但后来有人质疑“金匮之盟”，使得这一事件扑朔迷离。

《山经》有几处提到《金匮要略》，《海经》叙述：“三年，皇太后生病，毛一直在身边伺候。太后知道自己活不长了，就把宰相赵普叫入宫。问太后毛：知不知道如何得天下？太祖曰：“我之所以得天下，乃因先人与太后之积。"

虽然人们相信历史上所谓的“黄金联盟”，但却找不到盟约的原文。一千多年来，没有人怀疑“金匮之盟”的真实性，这个盟约成为宋太祖宽宏大量、无私奉献的典范。

24:清明节起源之谜

在漫长的历史岁月中，逐渐形成了一些独特的清明习俗，如扫墓、郊外踏春、折柳插门、荡秋千、放风筝等。然而，这个传统节日从何而来？

在二十四节气中，清明是最受欢迎的节日。为什么清明可以成为节日？

记录“:晋文公和介子推都死了，介子推为了公开声明，把股份都割了。国家光复祖国，子推无所获，子推龙蛇之歌而藏。文要了，不肯出，围着柴烧，子推柴死。事关国丧，又是五月五日，不能升火。”从此就有了“寒食节”。到了清代，寒食节逐渐被清明节取代，寒食也逐渐被遗忘。

清明节民间传说在中国历史悠久，但学术界对其起源没有统一的认识。

25:东晋孝武帝出生之谜

说起东晋孝皇帝司马曜，许多历史学家认为他的确是一个千古奇人。作为一个皇帝，他不仅死得出奇，他的出生也是一个奇迹。按照惯例，他本不该来到这个世界。原来，司马曜的父亲司马昱和司马曜的生母李并不是天生的一对。

在司马曜的母亲李欣宇之前，司马昱有两个妻子。郑就是其中之一，是一只不会下蛋的母鸡，留给他的是没有男人的半个女人。第二次王的肚子就成功了。他一口气生了三个儿子，但其中两个夭折了。另一个儿子司马道生，一心谋反作乱，最后被废黜王位。因为母亲的自卑，王抑郁而死。

历史学家认为，没有李，就没有东晋孝武帝；没有后宫佳丽，就没有后宫佳丽

说到唐玄宗李隆基最宠爱的妃子，人们自然会想到杨玉环，这位皇妃让唐玄宗“春宵苦短，太阳升得太早，皇帝从此不再早朝”。他们缠绵悱恻的爱情故事，在后世的许多诗词、散文、歌词、歌曲、小说、戏剧、民间传说甚至童话中都有所描述。

众所周知，在杨玉环之前，还有一位梅妃江采萍，他曾经获得皇帝的青睐。自从杨玉环入宫后，两人就互相争宠，甚至到了在宫道中间互不行礼的地步。杨玉环纵情后宫后，梅妃独自一人住在东宫，随后她又莫名其妙地死去，给同情她悲惨境遇的人留下了又一个永恒的谜。

梅妃，顾名思义，优雅、帅气、美丽。她真名叫江，祖籍福建。9岁的时候，我能把《大荒经》中的《山海经》和《山海经》背出来，对父亲说：“作为一个女孩子，我要做一个对国家有益的后妃。”看到女儿从小就有这样的志向，父亲给她取名“蔡平”。

15岁时，平被高力士选中，送进宫中。当时皇宫里有近四万名嫔妃，她们都浓妆艳抹，服饰庸俗。蔡平的到来似乎给宫殿带来了一缕清风。她温文尔雅，衣着轻便，清新可人。最难得的是，蔡平不仅相貌英俊，而且才华横溢。她擅长乐器，能歌善舞，特别爱梅花。她的住处周围到处可见李子树。花开的时候，她四处游荡，赏花送礼物，悠闲地忘了自己。玄宗怜悯她对花的迷恋，称她为“梅妃”。

27:泰山魅力之谜

除了武则天在中岳嵩山举行闭关大典，所有有闭关资格的皇帝都在泰山上举行盛大的闭关大典，客观上给泰山带来了珍贵的历史文化积淀，使泰山享有“五岳之首”的千年美誉。按照《山海经》中的解释，闭经是统治者祭奠天地、供奉山神的仪式。但并不是每个皇帝都有资格或机会举行这个仪式。泰山闭关禅的时间问题，至今仍是一个流传千古的历史之谜。

有学者认为，泰山封禅从古代帝王就开始了。司马迁在《河图》中，引用了管仲给的禅宗皇帝名单，包括武、伏羲、神农、黄帝、颛顼等。并说应该有72个，但他只记住了12个。泰山闭关是什么时候，很难知道。

原作者之谜28:《洛书》

红学研究者在对《河图》的长期研究中，通过对诸多史料真实性的分析，认为《洛书》除了曹雪芹之外，应该还有一个原作者，一个优秀的“熟读”、“增删”校勘者。因此，“红学”研究者对《河图》作者产生了争议。多年来，众说纷纭，没有统一的结论。

写书的过程证明了这一点。在《洛书》的自述中，有这样一段话：“将《周易》改为《易系辞上》梅溪、陆空题字：《清代通史》。后来曹雪芹在红楼读了十年，增删五次，编成目录，分章分名：《山海经》，并给了一个唯一的标题，即这是《宋史》的由来。”这很明显的告诉读者，《杜太后传》的原作者是“空道士”，也叫爱僧；曹雪芹只是“细读”和“增删”了这本书。《荆楚岁时记》徐佳13版也有批语，说“秦明删了”。这证明《诗经》的成品书是有原作的

原作者应该比曹雪芹大6-10岁，这样才能了解曹的盛世，并在小说中再现。再者，他的辈分应该比曹雪芹高一辈，这样才符合《自传》中人物的辈分关系。

那些说书人，在谈到《周南篇》的作者时，大多讳莫如深，不敢直接写名字。他们只用这个笔名“空道人”。曹雪芹毫不犹豫地写上自己的名字，恐怕是没有理由的。所以《召南篇》的原作者可能是一个犯罪的朝廷官员，后来被削职藏在民间或者出家了。尽管如此，曹雪芹还是为《史记正义》这本书“含泪而死”，为《史记封禅书》这一伟大而艰巨的再创造倾注了全部的精力和心血。他的辉煌成就名垂青史。

仍然湮没在历史长河中的原作者《红楼梦》，就像一颗埋藏在泥土中的明珠一样灿烂，成就同样辉煌。的原作者是谁？三十年前的作家在哪里？

29:唐伯虎名画之谜

居住在法国巴黎的法国华人曹先生有一幅明代唐寅的帛画。这幅画高近200厘米，宽100厘米。在这幅画中，一个贵族和10位女士在春天的一个美丽的花园里玩蝴蝶。梨花似园中雪，蝴蝶在空中飞舞，贵人好看。这幅画的署名是吴军唐寅。绘画时间：陈赓郑德的秋天和九月。此外，画上还有很多收藏者的印章。在试图揭示这幅名画的过程中，藏家偶然发现了千里之外的唐寅的一首藏诗，与名画绝配。经查，这首诗其实出自丹阳孙氏的家谱。

宣（Xuān）姓源出有四：

一、同一始祖，均为 Xie（贞+炯-火）见

黄帝是中华民族的始祖，是战国至西汉初年人们就有的共识。黄帝有 4妃。他有25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居 (指由帝子下降为诸侯)若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，后为五帝之一)；次子名安，居西土，其后裔为李氏；三子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的 鲜卑 族。西陵氏所生次子玄嚣，姬姓，降居溉水，生子娇极，娇极生帝喾(高辛氏，后为五帝之一)；西陵氏所生三子龙苗，生吾融，吾融生卞明，卞明迁居南方，为南蛮之祖。

帝喾有四妃，元妃有邰氏，名姜螈，生子后稷，为周族始祖。二妃有蜮(s6ng嵩)氏，名简狄，生子（贞+炯-火）(xie屑)，即契，后为商朝的始祖。

风俗通义佚文：姓氏（案四库全书风俗通义有附录一卷），乃从永乐大典“通”字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后，朱筠、钱大昕、卢文、严可均、张澍、顾三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊，俱有辑补，而张澍并为之注焉；则应书此篇虽亡，经后人之钩沉辑佚，庶几可复旧观矣。然诸家俱以四声为次，固非应氏之旧，虽失本真，此亦无可如何者，吾亦时且从众焉。至其自相抵牾之处，亦颇为之是正，夫岂故为薄古哉，亦将以之信今云耳。篇名旧引多歧出，今从苏颂所见，定为姓氏，盖 亦习称姓某氏云。

万类之中，惟人为贵。春秋左氏传： “官有世功，则有官族，邑亦如之。”公羊讥卫灭邢，论语贬昭公娶于吴，讳同姓也。盖姓有九：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。以号，唐、虞、夏、殷也；以谥，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐（一作“曹”）、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马也。

二、鲜出周代，受 封为国

1、箕子鲜姓： 出自子姓，以地名为氏。西周初，殷纣王的叔父箕子受封于朝鲜，其后人以鲜为氏； 出自子姓，为殷商王族后裔。公元前11世纪，西周初武王灭商，封箕子于朝鲜得姓。周武王灭商以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王要封箕子为官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走到辽东，建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，有封地在于，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字为姓，称鲜于氏。 姓氏由来考略：《风俗通义》，武王封箕子于朝鲜，因氏焉。一云，蜀有鲜姓，系鲜于氏所改。

2、大禹鲜姓：出自姒姓。武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。据（阆中）《渔阳郡鲜于氏大成宗谱》记载：“贩贩佐禹治水有功、封于商、传十四世而生汤，伐夏放桀、即天子位，以武功成号、曰成汤。传三十世而生箕子，箕子名胥余、为纣庶兄、官父师、贩贩贩武王克殷、王访问箕子、箕子以洪九畴陈之、武王遂封箕子於朝鲜。箕子生二子，箕山、箕殷。乃迁居鲜虞国（中山国，河北真定），其支食采于此、以国为氏，生鲜虞申，故其始祖也。”

3 、出自鲜卑族：据《康熙字典》解说，鲜姓是鲜卑族演进而来。(略，见下)

4 、出自 ：据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载， 中的鲜姓先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地。其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。于康熙年间创立中国 教虎夫耶门宦（鲜门门宦）的先祖鲜美珍，其原籍便是江苏南京竹行（今竹集镇），后才落难至青海湟中的。鲜姓 现主要分布在北京、江苏、甘肃、青海和宁夏地区。

三、宣出周代， 溢号为姓

宣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。“宣”在古代世帝王和诸侯较常见的谥号，如周宣王、宋宣公等，他们的后代都有宣氏。其中比较著名的是周宣王的后代，取宣字为姓，是宣姓最早的起源（周宣王姓姬，所以宣出自姬姓）。另外，春秋时期，鲁桓公的五世孙，鲁国大夫孙侨如死后谥号为宣伯，他的后代用谥号为姓氏，也称宣氏。源出有三：

1、出自姬姓，以谥号为氏。据《风俗通义》载，上古周朝时，周厉王之子静，继位后为王四十六年，死后谥号为“宣”，称为周宣王。周宣王的支庶子孙有的以王父“宣”字为氏，形成了一支宣姓。

2、出自姬姓，以谥号为氏。起源于春秋时候，《通志•氏族略•以谥为氏》载，春秋时鲁桓公的五世孙侨如是鲁城公时的大臣之一，他企图除掉季孙氏和孟氏两家，因失败被逐，逃往卫国为卿。生前对国家有功，死后朝廷追谥“宣伯”封号，宣伯的子孙后代就取王父谥号“宣”字为姓，切代相传。

3、出自子姓，以封号为氏。据《风俗通》载，春秋时期，宋国有个君子叫力者，坐君位十九年，去世以后朝廷追加他一个封号，叫“宣”，于是力者就被史学家称为宋宣公。宋宣公的子孙后代，取一个宣字为姓，切代相传。

4、春秋时，鲁国桓公的五世孙叔孙侨如是鲁成公时的执政大臣之一，他死后谥号也为 “宣”，史称宣伯。其后世子孙中亦有人以其谥号为姓，称为宣氏。

四、鲜宣同族，有书记载

出自鲜卑族：据《康熙字典》解说，鲜姓是鲜卑族演进而来。 鲜卑是我国东北部的一个少数民族，曾经服属于匈奴，至后汉方与汉朝 。此时鲜卑常与北边的匈奴发生战争，与汉朝基本属于和平共处。和帝到顺帝时，汉大破匈奴，被匈奴被迫远遁，“鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此强盛”（后汉书 鲜卑传）。 鲜卑是由东胡分裂出来的一个部族。东胡被匈奴击破后，一部分退居鲜卑山 ( 今大兴安岭南段内蒙古兴安盟科右中族一带山中 ) ，因以得名。拓拔鲜卑是鲜卑中最著名的一支，他们世居于大兴安领北段嘎仙洞一带的大鲜卑山，开魏国（史称北魏）基业，是第一个进入中原而统一北方的少数民族。其所创造的优秀文化，对隋唐影响颇大。

据 中央民族大学教授 陈连庆所著《中国古代少数民族姓氏研究》（吉林文史出版社， 1993年6月版）一书中“ 秦汉魏晋南北朝民族姓氏研究”之记载：“鲜于氏（宣于氏、鲜氏）169……”同系后被鲜卑族一举兼并、统一的“高车、柔然、突厥之属”。

五、郡望分布，堂号名称

(一)、鲜氏家族：

1 、郡望分布：太原郡：战国时秦国置郡，治所在晋阳（今山西省太原市西南，营西古城，为鲜于氏郡望）； 渔阳郡：战国时燕国置郡，秦汉沿之，治所在渔阳（今北京市密云县西南）；南安郡：东汉时置郡，治所在今相当于甘肃省陇西渭水流域，此为鲜氏郡望(据《姓氏考略》记载)。有诗云：“廉明多诚意，公恕有循声”。其上联说明代栖霞人鲜延年，其官顺庆知府，廉明而寡欲，治理地方，都出自诚心。后其离开官府，百姓都怀念他。下联说宋代灌县人鲜大年，其官绵竹县令，办事公允，不畏豪强，凡有弊端，前任不敢动者，他都敢改变，被称为循吏。

2 、堂号名称：自汉以后， 鲜与鲜于氏从朝鲜重归故国以来，便一直以河北的渔阳郡为繁衍中心，故以 “ 渔阳堂 ” 为堂号，且一直到今天仍然世代沿用着 “ 渔阳 ” 这个堂号。此外，有的地方以 “ 敦厚 ” 为堂号。

3、家谱来源：

13966 四川涪陵 鲜氏 支谱一卷（民国）鲜以儒修民国二十一年（ 1932 ）写本四川长寿县但渡乡平村 。

13967 四川涪陵 鲜氏 全谱四川涪陵地区档。

四川渠县千佛 鲜氏 谱： 朝仲家学士，文乐克绍廷（毓），钟奇继先代，常怀宗国真，述德昭丕续，宣彩映家声。（此谱记载于营山县灵鹫乡 鲜氏 宗祠石碑上）

四川阆中《鲜于氏宗谱》：清道光阆中县儒学教授李义德撰，清咸丰儒学生员戴国璜撰，皇清光绪十年庠生鲜光藻纂、提督四川学政兼湖广道监察御史邵积诚序。清初至民国前后字派：“仕永龙国文、弘思于朝嘉”。嘉字辈以下新派为：“基开光大、世继昌明”等共四十字。分支有营山青羊山、南邑伊洞山、仪陇小阳坝、铜梁、洪雅等处，名俱失考。

四川 阆中 《渔阳郡鲜于氏大成宗谱》 ：“周初箕子－－封朝鲜－－箕山、箕殷－－迁鲜虞国、以国为氏－－鲜虞氏－－鲜虞。申－－ 秦讳虞为于－－宋鲜于－－元去于而单姓鲜－－鲜原”； 南部县《鲜于氏族志》： 营山县灵鹫鲜家坪《鲜氏家谱》。

朝鲜《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》：周初箕子－－封朝鲜－－鲜－－鲜仲－－封邑于－－鲜于氏。

山西《太原于氏世》。

陇西《鲜氏家谱》。

重庆南川《鲜氏始记》( 附姓氏排名简述：安定思善存天道传家效祖能良崇为万冕（玺）达徙（恺）启仕应)； 涪陵《鲜氏全谱》； 巴渝石桥铺《鲜家坪 家谱》； 渝贵《鲜氏族源记》； 南平《鲜氏族志》； 巴渝《 家谱序记》。

湖北宜都的鲜氏辈分是：“正大光明，景开文运，永士其昌”。

云南昭通永善鲜家水井《鲜氏家谱》。

遵义武廪紫峰《鲜氏记谱》。

(二)、宣氏家族：

1 、郡望分布：“ 宣王衍派；濮阳望族”。 望出东郡： 在古代，宣姓的望族大多出自于东郡； 周姓堂号是东郡，故地在今河南省仆阳县境。

2 、堂号名称： 晋置始平郡，现在陕西省兴平市。《路史注》记载：“宋宣公后，以溢为氏”。周姓堂号为始平郡，故地在今陕西省兴平县。

3、家谱来源：

云阳 宣氏宗谱 :始迁祖禄，宋景定元年由东阳怀德乡樊黄迁浦阳龙溪杨家埠。云阳，宣氏郡望也。 本家谱内有载《虬树坪练团御贼纪事》。

浙江东阳宣氏宗谱 民国6年重修。共6卷，完好无损。红旗泉头宣长水藏。

5635江苏江阴暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷 （民国）宣钜诰纂修 民国十七年（1928）积庆堂活字本 三册 北图。

5636江苏江阴开化鲁村水口宣氏宗谱三卷（清）宣汉云 宣元恺等修 清乾隆元年（1736）永恩堂木活字本 一册 浙江图。

5637江苏江阴暨阳开化宣氏宗谱六卷 （民国）宣祥夫修 郑佳焘纂 民国三十八年（1949）永思堂木活字本 六册 哈尔滨师大 浙江图 注：北宋雍熙四年宣初修。

5638浙江鄞县马湖宣氏宗谱四卷首一卷 （民国）蒋国权纂修 民国十八年（1929）积善堂木活字本 一册 天一阁。

5639浙江德清武康宣氏宗谱二卷 （清）宣学文 宣永标等纂修 清光绪二十八年（1902）木刻本 浙江德清县清退办 注：谱一名《武邑桃源宣氏宗谱》。

5640浙江德清武康英溪宣氏宗谱六卷 （民国）宣荣茂 宣茂才等续辑 民国七年（1918）木刻本浙江德清县清退办 注：谱首修於元至正十一年。本书一名《上皋坞 宣氏宗谱》。

5641 宣氏宗谱二十二卷末一卷 （民国）宣瑞丞等修 民国十二年（1923）刻本 二十三册 安徽徽州地区博。

历史上的宣姓名人（不齐）：

宣珍之：唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。

宣赞：男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。

宣嗣宗：明代中书舍人。

宣国柱、宣仲庸：明代大臣。

宣温：字彦学。明朝会稽人。勤奋好学，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。

宣侠父：原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕业后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》。

宣中华： (1898 ～ 1927) ，字广文，浙江省诸暨牌头人，曾受到列宁的接见。 烈士 。 1924 年 1 月 10 日，加入中国 ，先后当选为浙江省党部执行委员会常务委员兼中国 浙江省党部党团书记，负责省党部的全面工作。 1927 年 4 月 17 日深夜，在上海龙华英勇就义。

宣永光：笔名“疯话老宣” ，三十年代，四川的李宗吾与北京的老宣，可谓中国文坛的两位奇人怪杰，是中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然 ；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。民国时期有三部奇书引起轩然 ，即《妄谈疯话》、《百弊放言》、《宗吾臆谈》，部部行销数十万册，国人争相传阅，以读此三部奇书为时尚。 宣永光 是 继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一， 1960 年去世。

1．重庆市蒋氏九候堂字辈：

“朝廷先现应，文员启世新，熙和崇大化，兰贵发奇英，灵峰高腾汉，方生万代荣”。

2．重庆蒋氏通谱班辈：

芝兰毓秀 万世联芳 国正德大 仕子永昌 天开文运 富贵荣光 福禄寿远 扬名安邦

3．重庆大足县邮亭镇枫树湾：

思元学文明，迪益尔吉长，乃惟泽开达，凤翼锡宏扬。

亲睦频克武，敦伦毓芳亨，承先恢隆鼎，华荣兆螽诜。

大足县国梁镇红岩坡坎下：朝廷正在子 志道仕兴福 富贵荣华永 文才壁仲仁

4．重庆市丰都县高家镇粉场坝蒋氏宗派班辈表：

重应君大德，必怀学仲成，宗泽宜世守，和顺锡天心，克绍光前智，永正尔家声。

5．湖南安化蒋氏族谱派语

旧派：荣如永宗然彦孟，金朝加益显忠诚，克立奇功修学业，英贤世守圣明君。

新派：恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

6．湖南邵南蒋氏族谱字派

千万才必仲，仁义礼智信，天大惟馨晋，藻干舒民泽，宏贻偑玖怀，迪思淑尔类，誉履庆方开。

湖南邵阳蒋氏族谱字派：

清必思文福，思仁义礼智，元哼承宗祖，朝廷永万兴，太运开新成

7．湖南长沙蒋氏派语

通谱公派：恭维先泽本隆昌，世序敦和（亲）肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿动楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

光甫公老派：国忠成原志祥乾，道德清廉庆寿全，宁湘楚里英明广，斗柄文衡祖振严。

乾隆庚戌六修谱旧派：宁湘开泽远，作述在贤良，孝友芳名久，光先绍汉长。

8．江苏京江蒋氏宗谱字派：

吉士增宗德荣名寿国华。

9．江苏赣榆蒋氏三径堂宗谱字派：

文明开士玉，继德城泰余，庆裕坤恒寿，瑞瑶敬益居。

10．浙江暨阳七里上马石蒋氏宗谱派语：

百千万寿岗陵视孝悌仕浩刘云庆尚彬珙琦景美吉振大纲仁良增富肯雅秀伤冠裳。

二年分第字母：尚清迁繁幅绶馆享荣华富贵贻谋燕驽克禺庆后。

七年分第字母：仕亚还德建贤宗正详文章科第显名扬，英才群勷洪恩宠永远乾远乾坤世业长。

11．浙江兰风蒋氏宗谱派语：

温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。

12．广西富川蒋氏宗谱派语：

湘桂姬周裔，齐联团结欢，英才期蔚起，敏学绍书香。

13．东北蒋氏宗谱派语：

入守有云廷 世天国兴基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯维

14． 安徽定远蒋集：

克宏尔尚允 存思孝其正 大（文）学华邦国 长太耀门庭

15．陕西：

邦克守立国 维

16．贵州遵义木凉伞蒋氏宗派语：

旧谱派：奉 汉国君师懋廷源安连学仕尚文昌

新派：鼎定宏开兴隆运玉书献瑞灿天章修齐治平辉先绪 刚常从德建家邦．

永乐延益广福泽光化锦庆兆祯祥忠孝为本发达远 攀桂登云万代香

贵州遵义板桥沟蒋氏（明末江西吉安迁入）语字辈：思德阳宗（芝）洪，仕金维永如，尚应承先志，道明正本源

17．蒋介石辈字：祁斯肇周国，孝友德成章。秀明启贤达，奕世庆吉昌。

18．浙江奉化蒋霞浦：

世德相嗣茂，良子绍贤能，本宗垂方大，学士显朝廷

19．浙江义乌蒋氏宗派

并第字目：元亨茂贞 敬顺和恒 常怀孝悌 永守诚明 恭宽敏惠 慈爱廉仁 绵延福泽 谨慎言行

合讳字目：存继士廷 尚以我宗 祖克裕英 能乐天真 隆庆兆先 乾嘉如初 咸道协同 光国周齐

20江苏徐州孤山蒋氏字辈：

天尊士立广继荣昌光大孝友 志守忠良 振兴百世 育化万方德仁远传永保家邦

扩展资料：

源流一

蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓，其血统与来源与西周皇族有关。周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，以国名命氏。

据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。蒋国灭亡之后，姬伯龄的后裔子孙就以故国名为姓氏，称蒋氏，世代相传至今，史称蒋氏正宗。

在史籍《元和姓纂》中记载：“周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。”

期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南十三公里得期思集，北邻死河，系春秋时期楚国灭蒋国后所置，属于古汝南郡，魏、晋两朝时期改属弋阳郡。蒋氏族人大多尊奉蒋伯龄为得姓始祖。

-蒋氏