年甲牌又称庚谱，写于一张大红纸之上，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 

家谱文化大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。

中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。

附庚谱图一张：

铅山葛仙山风景区是一处极具魅力和特色的自然景点，在这里蕴含了太多的情愫和关怀，每个人都能感受到浓郁的生命气息，这是大自然赋予的微妙感触，让你的心神得到最大化的满足，下面给大家提供详细的介绍。

葛仙山山下的村庄

总有一些村庄不一样，总有不少城里人想去这些村庄看看，正好我要去，要不我们结伴而往吧，心有所信，方能行远。

葛仙山对于全国人民来说，或许是一处养在深闺的秘境，但上海人、浙江人却对它早已是耳熟能详，葛仙山是“中华灵宝第一山”，它的来历，有个传奇的故事，宋代道家葛洪是一位炼丹的神人，一生孜孜以求长生不老之物，他遍选炼丹之地，最后落脚了江西铅山县葛仙山，足见此地非同异常。

曾经造访过铅山，唯独错过了该去的葛仙山，近到葛仙山时，途经了一堆值得去的村庄，随意地选择了三个村庄，个个给了我惊喜，索性此行就在这三个村浪费时光。

跨上彩虹桥，探寻古村嬗变;走进六一居，解读欧阳修诗作之美;来到家风家训馆，追崇礼仪之邦;游民谣水湾，赏别样秀美乡村。葛仙山镇的乡村就似一首牧歌，宁静致远，带给无数游人治愈的力量。

这里有李子柒镜头下的田园生活，村民们仍是凿井而饮，耕田而食，逍遥于天地之间。

走进虹桥上村，映入眼帘的是平整的柏油路面，整洁的小楼、漂亮的画墙、婆娑的绿树，看一眼就莫名心动，完全不同于外婆家的老样子。

盛夏时节，池塘边蛙声四起，村口的荷花已上线，红的、粉的、白的迎着微风摇曳，用醉人的梦幻，点缀着这个夏至的曼妙时光，快来找你的“夏雨荷”!

一条千余米的小溪从村前流过，一棵500年的古树传承着虹桥上村的古老文明，饱经风霜的虹桥爬满藤条，横跨溪岸，桥孔下溪流湍湍。

几十栋农屋依坡而建，错落有致，在村内小道上闲庭信步，穿行青砖、黛瓦、马头墙之间，古朴幽静，一幅宁静、宜居的景象，村前是花园，村内是果园，村后是公园，美不胜收。

村中有座“六一居”，不能不去，这里是文人骚客的聚居地，有着隐士的模样。

六一居是个院落，比北京的四合院大气许多，一年四季，城里的文青都会朝这个院子而来，就连外国女作家也不畏路途的遥远跑到这里。

懂情趣的主人，在院内院外遍植了花草树木，为了情调也是蛮拼的。

欧阳修你肯定是听说过的，但六一居你知道吗，何谓“六一居”，就是一万卷书、一千卷金石文字、一张琴、一盘棋、一壶酒、一个欧阳修。

欧阳修，“唐宋八大家”之一，号醉翁、六一，所以这处院落取名为“六一居”，欧阳修不是永丰县人吗，咋跟铅山县扯上了

原来，800年前欧阳修的家族里有人相中了葛仙山下的这块风水宝地，便从永丰县搬迁过来了。

欧阳修是个修家谱的高手，人称家谱的鼻祖，著有流传千古的《欧阳氏谱图序》，此后我国民间的家谱就沿用了他的格式，住在城市高楼里的我们，疏远了踏实的泥土，灵魂无处安放。

房子没必要建几十层那么高，毕竟农村的房间再多也是闲置的，想到乡下当地主的，可以参考这款。

院子，是最大的奢侈，住进村后最高处的三清媚四合院，赏花摘果，喝一壶醉人的桃花酿，人生足已。

秋千小院，背靠大山，屋边种菜，推窗见景，晴耕雨读，一切是那么感性，又是那么随性，就像古时候的文人院落，是江南的文雅、风雅、恬雅、清雅的样子，乡下的小院这么美，再也不愿意在城里做房奴。

四合院的后山上开辟了一个百亩果园，栽的是柚子，这不是普通的果园，而是扶贫基地，帮助当地的贫困户发展产业，园主不是别人，正是城里来的四合院的主人。类似这样的基地在其他县还有好几处，她由此被称为国民女神，比贵州的“老干妈”还厉害。

时下树上结了果，柚子青绿的，再过些日子就会变成黄灿灿的了。

细心的人发现每棵果树上都挂着一个吊牌，写着不同的姓名，没错，认养它们的是全国各地的作家。

三清媚是当今世界的一股清流，干的是净化人类心灵的文学创作、普及的雅事。

只要是三清媚的屋，楼上楼下必定摆满了书，有没有哪一瞬间，你会觉得读书是一件多么有意义的事，而写书是一项多么逼格的行当。

院子里特意为专心码字的人备了几间卧室，黄黄的木头搭配嫩绿的床具，既简单又典雅，在里面住个两晚，没读过书的我感觉自己也是文化人了，身价高了两个档次。

当太阳的最后一抹夕辉消失在山的那边时，山里的清凉慢慢爬上来，这时和朋友、家人，坐在大自然中，借着灯光喝酒、聊天，肆意地感受山里的时光。这样的小日子，给多少钱都不换。

喝到微醺，再枕着星月入眠，这样的旅程，美妙，闻鸡晨起，在村庄上鹅卵石铺的游步道漫步，这是古人走过的驿道，沿着古驿道走几分钟就到了凤嘴山森林公园。

凤嘴山下有个村庄，叫欧家村，是铅山县十大最美村庄之一。

见过不少秀美乡村，但打文化牌的这是第一个，欧家村最大的看点是欧阳修家规家训馆，走进展馆，聆听家谱里传来的千年声音。

家规家训馆设一个主馆、两个副馆和一个国学馆，其档次可以干掉很多个国家级的展览馆，馆内挑选收录了古代50余条家风家规故事和家训名言，分为“古人好家风”、“名人好家风”、“传承好家风”和“我们身边的好家风”四个部分，有“兄仁父义，父慈子孝;视叔如父，视侄如子;琴瑟静好，妯娌和谐;勤俭持家，公平处事;耕读为本，礼仪为门”等诸多内容和故事，还挺正能量的，通篇不讲大道理，于细雨润物时就把你的脑给洗啦。

它了不起的地方是家家户户的门上、墙上都写着家规家训，不光是写在墙上，挂在嘴上，关键是落实到了行动上，刻在了心里，融进了血脉，成了每个人的行为准则，这就厉害了。

明明我是出来旅行的，却让富龙我增长了怎么做人、如何处事等本领和文化经验值。

先人留传下来的家规家训太有感染力和生命力了，来这里参观学习的人群从未断流，成了铅山县的门面担当，在馆前留个影最有仪式感。

辞别欧家村，再往葛仙山方向走一点就到了谢家湾，谢家湾不叫谢家湾了，就像福建的长教村改成云水谣一样，人们把这里称为民谣水湾，不过民谣水湾拍**则是以后的事了。

民谣水湾地处葛仙山镇大田村，毗邻国家4A级景区葛仙山，是铅山县第一个由专业的乡村旅游企业自主经营、第一个实行农旅文一体化发展、第一个具备吃住行游购娱完整业态的4A级乡村旅游点，前年我在婺源看到的魂牵梦绕的村庄，没想到复制粘贴到了这里，民谣水湾虽没有篁岭的名气，也没有云水谣的繁华，不过这纯粹的环境也吸引了不少游客。

水岸上有家名为水云间的清吧，雅致啊雅致，是打发时光的好场所，可以聊聊隔壁十块钱的事。爬了葛仙山的游客都爱来这儿歇个脚，坐在这木凳上拍个照，像谈恋爱的样子，挺适合发朋友圈的。

水云间的下方有个水上乐园，在水面上架了摇摆桥、步步惊心桥，你瞧，她们一起乘风破浪，玩得多欢脱，似乎还是个孩子。

再往下就是河，河中有脚踏船、碰碰船、乌篷船、竹筏，任你玩，划船的姿势对了，就能玩出无限个乐趣，否则死掰的话绝对会耗尽你最后一丝力气。

在河的上游几百米处还有个吊索桥，站在吊索桥上随意凹个造型，出片率简直不要超高哦。桥上的她就是带我游览的人，旅游科班毕业，为了公务员身份而放弃了县人社局办公室的岗位考到葛仙山镇，人聪明又漂亮，还可爱。感谢镇政府的贴心安排，我会常来的。

男生的你还可以恶作剧地使力摇晃吊索桥，听到的将是女孩子的尖叫声，那时的你，心里会爽歪了。

CCTV第7套节目的“百姓大舞台”，全国13亿农民都熟悉，原来这里也有，莫非它是分舞台。

赶它还没上热搜前，我们上台舞一把。

既为水乡，怎能少得了漂流呢，仙谷漂流里程35公里，时长一个半小时，一般是午饭后开漂，可惜富龙我要赶路，便约定下次带家人来体验。

群山深，远林染。隐隐约约的青山，千里迢迢的绿水，构成一幅自然天成的山水画卷，任城市多喧嚣，它只独守一方清净，在这里建议不要走得太快，应该沉浸式地感受一番。

好村庄都是别人家的，民谣水湾是个春天可以赏花、夏天可以避暑、秋天可以摘果、冬天可以玩雪的村子，似一处隐于尘寰的桃花源，披覆着浮翠的山峦，环抱着温柔的河水，超然物外，与世无争，很适合大家在此过一段闲适日子。

村子背靠林海，古树环抱，抬头是纯粹的蓝天，脚下是婉约的项河，温润如玉，浸润在美景里的村庄无需渲染，自成一派田园风光，还不需要门票就能打卡眼前的景致，不烧钱，看到这篇文章的都来这里旅行、度蜜月吧，别再死磕宏村、云水谣了。宏村是很优秀，但不是一枝独秀，民谣水湾不屈居于它之下。出去旅游玩耍又不是搞对象，明明可以爱上一片森林，干嘛非吊死在一棵树上，你赞同我这句话吧。

村中有座民俗文化馆，里面陈列着村民以前使用过的劳动工具，城里来的孩子会对这些宝贝特别好奇。

来到民谣水湾，一定要走一走风铃桥，传说宋代的葛洪上山采药时常走此桥，眼前的桥是后人在原址上重建的，桥下的水川流不息，清澈见底。

桥旁有棵樟树，树龄没有千年，但它比千年古樟更受年轻人欢迎，凭借它520年的树龄而广受小情侣们的追捧，前方一大波潮男靓女们正朝这棵树涌来。

从葛仙山流淌下来的项杨河，宛如一条绿丝带在民谣水乡流过，让所有人如入江南画卷，如果你足够浪的话，还可以带着帐篷睡在河边，枕着漫天繁星一起睡。

或许每个人心中都有一个归乡情节，梦里的故乡大概就是如此模样吧。

民谣水湾也想上位，就待捧场人。

现代人中，仍然有家谱的说法，家谱的作用有：可以让人们更加团结、传承民族文化、了解自己家庭的历史脉络、可以有助于人们分别亲属远近、可以解答一些历史难题。

一个家谱，就是一个家族的文化脉络，研究家谱可以发现祖先运行轨迹，更可以反衬出时代变迁。中华文明源远流长，姓氏文化尤其家族谱牒文化历久不衰，其中一个重要原因就是中国人讲究家国天下的理念，把家放在国之前，不能认识自己怎么来的，又如何更好的爱国呢？尤其封建时代，家谱成为家族维系团结、社会得以安宁的重要纽带，它对人们有着教化功能，让人们知道孝道、重情义、感恩祖德等，这对封建统治是非常有利的。

当代，我们研究家谱可以让我们更加全面熟悉自己。通过家谱分析，可以很快得出自己姓氏中的远亲旁支之间的关系，起到追根溯源的目的，让后人知道先辈的艰辛，从而激发一代代人努力奋进。同时，家谱也起到寻根问祖的目的，是许多很远的人可以通过同一个家谱得以联系到一起，这也有助于民族向心力的提升。正所谓：没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

好的家谱就是一个好的家风。家谱中往往将先人的为人之道、处世之道、为官之道等罗列其中，以供后人学习。因此，好的家风可以从家谱中摘录出来供大众学习使用，也可以更好地促进“德”“法”相容，汲取其有益的成分，推动“家庭助廉”等活动，丰富家庭廉政文化建设载体。可以说，深入挖掘家谱中好的东西是完全可以为我们现在服务的。

一个家谱就是一个姓氏乃至一个家族嬗变史，传承好、利用好家谱，更加有助于发展。　　

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱

祠堂文化非常有必要传承和发展。

祠堂文化也包括家谱文化，是中华民族传统文化的重要组成部分。

祠是为纪念祖先，以及伟人、名人而修建的供舍，相当于纪念堂，与庙有类似的地方。人们习惯性地把同族子孙祭祀祖先的地方叫祠堂。

最早的祠堂记录，在汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时祭礼不绝。”到东汉末，兴建祠堂，成为抬高家族门第名望的象征，且蔚然成风。

宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祭祀祖先或先贤的场所，是儒家传统文化的象征。

祠堂分很多种，起先，庙祠区别不大，后来细分，有求福祈寿的，叫报赛，聚诸神一起，供大家参拜，叫神祠，给未死之人立祠，叫生祠，还有宗族祠堂，家族祠堂等等。

建祠有很多讲究，管理祠堂有规则，也有相应的一些制度，祠堂会开展很多活动，建祠堂和管理祠堂都有很多的禁忌，不全部列举。

祠堂在广东，广西，福建，湖南，安徽，江西，浙江，四川等南部地区分布居多，最出名的有江南第一祠诚敬堂，漳州的江氏济阳堂，潮阳的吴氏著存堂，龙川的胡氏宗祠，客家祠堂，广州刘氏家庙，闽侯刘氏宗祠等等，山区的乡村，也有自己的小祠堂。

家谱文化是以家族为主的人文资料等方面的内容，对研究历史，民俗，人口，社会和经济，有独特价值。

家谱也称族谱，宗谱，以表谱的形式存在，主要记录一个家族的繁衍传代，本族成长起来的重要人物，和他们的事迹，供后人学习，敬仰，有较好的教育意义，也是一种文献。

由于动荡，战乱，朝代更替等原因，很多人丁兴旺的大家族，那些记录详实完整的家谱，资料，几乎丧失殆尽，能够流传和保存下来的，都已成为宝贵的文献。

文化是一个民族的灵魂。

这是一个非常严肃的话题，继承传统文化，是我们永不动摇的决心，把传统文化发扬光大，是我们永不停步的追求！

意义：

中国的族谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。

族谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

族谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料：族谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家族制度研究资料：家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

族谱发展：

中国族谱经过几十年的发展，成为一种种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们弘扬民族文化，以及进行社会学、人口学、民族学、历史学等学科的研究，都起了很大的作用。

族谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。但作为一种特殊史料，家谱有与正史、方志等其它史料迥然不同的特征，这些特征也就构成了家谱特有的属性。在家族概念淡化的当代，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。

族谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。

修族谱和建祠堂对我们中国来说是一件很神圣的事情，它的意义就是为了纪念家族的先人，也是为了团结一个家族。祠堂作为人们追思祖先，缅怀先祖的一个媒介，是具有重要的意义的。家族祠堂记录了整一个家族的盛衰，更是整一个家族最圣洁的地方，家族的每一个人都承载着保护它的使命。

一、纪念家族先人

族谱记录了整一个姓氏的族人的发展，包括每一个族人，他的生平，家境以及功绩。首先，修族谱，建祠堂最重要的目的就是纪念祖先，崇仰祖先的美德。记录了整一个家族的发展历史，就是为了能够记录起家族他的本质以及起源。从某种意义上来说记录了家族的最本质的精神灵魂，中国人纪念祖先，同时是在纪念一个家族文化，中国文化。也正是一代又一代的人对于先人的缅怀以及纪念，从真正意义上将中华的优秀传统以及中华民族精神传承至今。

二、加强民族团结

当人们在建祠堂以及发生修族谱的时候，也是在保存家族的历史，家族的灵魂。从某种意义上说，宗祠是一个家族血脉的联系的标志，也能够代表一个家族的盛衰兴亡。所以它可以加强民族的团结，任何一个家族中的每一个人都会为了振兴自己的家族而做出巨大的努力，因为家族是他们的港湾，也是他们的归宿。当家族里的每一个人将自己的成败紧紧地联系于一个家族的时候，那么这个家族将会变得无比团结，也充满力量。

如今，尽管很多的祠堂都被破坏了，但是有更多的人愿意掏出资金来拯救这些祠堂，重新修复祠堂。所以如今这些祠堂，更多的是中国历史最珍贵的遗迹，也包含着中国无尽的丰富的历史。这里曾经陈列过各种各样的书画，也铭刻着无数的族规家训，也收藏了很多宝贵的宗谱，是我们无尽的财富。