沧州市辖的各个县市都有回民聚居地，以沧州市/沧县、孟村、献县、黄骅、河间、任丘最多，其中孟村县为回民自治县。沧县有捷地回族乡、李天木回族乡、杜林回族乡、大褚村回族乡。献县有本斋回族乡，黄骅有羊三木回族乡、羊二庄回族乡、新村回族乡。河间市有果子洼回族乡。各个回民聚集村更是多不胜数。总之，沧州是回民相对较多地方，对当地的民族文化，生活习俗有很大的贡献和影响。

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氏也是，字辈不准，都是按照明朝乱世，自山西搬来时算是第一世‘我知到我们这的十五世祖至我下一代二十世地字辈是十五，文，连，自，如，福，继

河北沧州获得回族人民的青睐，可以上述到大开放的元朝，元朝时期处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地。掌握着分配的商业资源，自然受到了善于经商的色目人（以中亚西亚穆斯林为主的外国商人）的青睐。更为重要的是沧州的水陆交通条件更是非常发达。条件得天独厚，让当时作为大元帝国臣民的中西亚穆斯林商人纷涌而至，纷纷在沧州驻足定居经商。

沧州在元朝获得了穆斯林商人的青睐，形成了部分回族先祖聚集地区，然而随着元末明初的大战乱开始作为交通要道的沧州，自然受到了战火的严重摧残。公元1367年，朱元璋麾下大将，常玉春北上法园一路沿大运河北上直逼大都。战乱带来的死亡导致当时沧州地区的整体人口数量锐减，回族人口同样损失惨重。在这样的背景下，得天下之后的太祖朱元璋开始进行了大规模的移民活动。当时元大都周边色目人的聚集之地属于回族人较多的地区，而迁徙的目的又多集中于北京周边地区，沧州这样的具有回族聚集传统的地区，自然得到了重点的关注。

到了明成祖朱棣时期沧州虽然经历了战火的洗礼却再次成成为了帝都的近郊。1404年，来自进鲁浙沪皖鄂等地的迁徙民众纷至沓来。可以说阎王此次的移民属于政治性迁移中的民族区域选择，也是促成今天回族人口寄居沧州的奠定性事件。来自南方各省的回族人初次来到北平一带，自然会选择具有同族的地域性的沧州进行聚居。有了元明时期的历史基础，在回族自身回归一家的心理主导下，随后数百年间通过各种原因来到沧州的回族人口日益增多。

今天这些回族民众大部分在沧州各地形成了大分散小聚居的分布格局。在民族平等与尊重信仰自由的基础上，沧州市也建立了孟村回族自治县成为了河北省6个少数民族自治县之一。

李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。

沧州回族武林门派众多。据统计，在习练的就有六合、八极、太极、太祖、无极、太祖连拳、弹腿、劈卦、功力、燕青、地躺、八翻、戳脚、沙脚、螳螂、斗兽、形意、勉张、二郎、少林、明堂、埋伏、罗汉、昆仑、华山、太平、连环、螺旋、唐拳、花拳、查拳。滑拳、短拳、通臂、白猿通臂、通备、八卦掌、八盘掌、游身连环八卦掌等近40家门类和闯王刀、苗刀、阴手枪、杨家枪、昆吾剑、青萍剑、拂尘剑、青龙剑、太师鞭、疯魔棍、风磨棍、祛病延年二式、飞虎掌、天然智通拳等14种拳械。

但作为回族的代表门类和拳械，主要有八极、六合、弹腿、滑拳、查拳五大门类和风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式等拳械数种。　 全称开门八极拳，传播最广、习者最多。据孟村丁氏家族的世代口传和丁发祥之墓碑碑文，以及遍及全国范围的八极门重要谱志《八极拳精要》、《沧县志》等典籍记载：丁发祥，字瑞羽，生于1615年（明万历四十三年），卒于1694年（清康熙三十三年），初练家传查拳、弹腿、和戳脚，后幸遇并受业于绰号为“邋遢道人”的黄绝道长，学得绝技八极拳。

八极拳以《易经》为拳理，“八”为阴阳变化，“极”乃妙化极远。技击中，劲出刚猛，暴烈骤变，崩撼突击，哼哈作气，动着绷弓，发若炸雷，势动神随，疾如闪电。跳跃冲蹿以势险夺人，贴身进击以节短取胜。拳术、器械套路齐全，长短兵刃各藏绝技，动则即用，极利实践，自开门立户以来，造就了吴钟、丁孝武、吴荣、 马凤图、王子平、 李书文以及康德第一保镶霍殿阁（汉）等很多著名武术大师。目前，全国26个省、市、自治区拥有八极门人数万之众。据1990年统计，仅沧州当地民间“八极拳社”就达62家，在授学员2682人，行家子弟自练者无计其数。自1982年起，日、美等国家八极拳学习考察团14次访问孟村。 是一种内、外、软、硬功兼备，具有较强技击性的门派。以力发于脚，撑子腿，冲于胯，拧于腰，送于启，开于手，六劲相合而得名。相传，明万历末年，有一南方侠士张明，途经泊头镇西清真寺八里庄，忽染重病。当地回民曹振朋将其接入家中，精心调养，终使痊愈。张见曹心善好武，遂将六合拳套路及谱论悉传于曹。此拳先前仅在回族内部传播，以曹、石、贾、安、季、王等姓习者最多。后开放，遂成沧州一大门派。

六合门讲究拳械并重，各种器械应有尽有，拳械套路多达50余种。而且无论任何套路都有规定的八字要领，称之“八母”。其拳诀云：“六合八母须认真，上下相随人难进；任他聚力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，粘连我随顶护紧”。距21世纪几百年来，很多威震中华武林的缥师、侠客出于其门，清末回族义快大刀王五即为其中佼佼。　 系以腿法、腿技、腿功为突出特点的回族武术门派。以腿足迅疾，弹如弹丸而得名。在武林众门派中，“从南京，到北京，弹腿出在教门中（伊斯兰教）”，确是武林公认的传统说法。尤其沧州回族所练弹腿，一出式即为“汤瓶式”，首先亮出民族标志。沧州回族弹腿由来，说法有二：

其一，相传古时曾有一武艺高强的阿訇就任沧县大锗村清真寺。一比一偶遇肥瘦两鸡相斗，瘦鸡败于绝境，突然仰卧，以两爪力弹肥鸡，使肥鸡胸毛脱落，鲜血淋漓，败则而遁。由此大触灵感，依理而创“十路弹腿”。

其二，据《平泉县体育志》载，1751年（清乾隆十六年），沧县大榕村回族拳师回万良，去平泉谋生而定居。一日忽闻奉天（沈阳）拳师戴七套（以可抵七骡拉力而得名）路病于三十家子林，立即赶去接至家中调养。戴愈后，以授艺三年而报，从此回武功大增。《志》称该县弹腿门武艺为沧县大楚 （褚 ）、村四万良所传。回之后人回小辫曾返原籍授艺，大褚村之八式一爷也曾去平泉学艺。 据传，滑拳之称源于纪念回族将领滑宗皎（年代不洋）。8载，艺成后回原籍授于八式六爷，途在沧州传开。弹腿，动作精悍，招术多变。攻击迅猛，爆发力强。讲究上下盘同步出击。下盘发招腿踢三寸不过膝，上盘进攻劈砸烈猛势千钧。此拳多在回族特别是清真寺中传播，孟村镇丁庄子阿訇海朝英即为此门依俊者。说此拳为山东冠县回族沙亮所传。当地素有“查、滑、红、炮、弹，同为一家传”之说。滑拳传入沧州的说法有二：

其一，约在清光绪年间（1875～1908），有回族沙茂林（原籍无考），衣衫褴楼，仪容疯癫，在沧州一带贩盐谋生。一夜，雨宿南城洞，受寒染疾。城内潘家楼回民富户刘成章，早出南门练武，见而怜之，接入家中诊治多日。一日自在家中演练正酣，忽听有人高喊：“好功夫！”急收式，见沙走来，二人攀谈，知沙身怀绝技，遂择“主麻”（星期五）吉日，在清真寺行拜师大礼。自此滑拳传入沧州。后沙又收徒刘化龙。

其二，滑拳由山东拳师传于沧州回族马氏（年代不详），马氏滴传至马文通，马文通授徒刘化龙，滑拳以快为著，以“拿、摔”见长。步法滑动，动中寻隙，以滑待机，以腿制胜。其主要拳械套路40余种。沧州习滑拳者，多为市区东南部回族，且多属查、滑两门兼学。如尹凤元、张宝安、胡云祥、张少杰等皆为两门精英。

除上述五大门类外，另如，山东东昌府思县庙立庄回族马祥九传入沧州的“八翻”门类，沧州回族武术大师王子平、马凤阁、马英图等人创编的青龙剑、祛病延年二十式、风磨很、疯魔棍等拳械套路皆为沧州回族喜练之术。

正宗回民四大姓氏为：纳、撒、沙、闪。

1、纳

回族中的纳姓，取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”

在宁夏回族自治区永宁县杨和乡，还有纳姓回族七百余户，四千余人组成的村子——纳家户。纳姓回族主要分布在云南和宁夏。

2、撒

撒撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”

3、沙

沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。

4、闪

回族中的闪姓，据《回教民族说》称，由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代，闪姓回族多以擅长诗文见著，如闪应雷，闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。

姓氏来历：

回族姓氏多采用汉姓，基本上没有大的区别。但追寻回族姓氏的来历却很有特点。表现在语音变化上有，回族姓氏有很大一部分是来自其先民阿拉伯人、波斯人，中亚人的译音，并非取自汉姓；比较而言，回族有许多姓氏是同姓不同源。

回族姓氏内部是同姓不同源，异姓且同源；回族姓氏同音多，但同音不同字；与汉姓相比，回族人口少，但姓氏数量却不少。

以上特点我们可以看出：回族姓氏内容丰富，出处具体，自然有趣，特点鲜明，体现了中国回族的文化传统。有历史学，社会学，民俗学、宗教学、民族学的价值。