这是一个悲伤的故事!世家公子，文采斐然，命运坎坷，病死异乡!感兴趣的读者可以跟着我一起看一看。

你知道什么是真正的贵族吗他就是。

一：他是真正的贵族

真正的贵族，不是因一时侥幸而获得财富、地位的暴发户，他们一般都出自门阀，而门阀，之所以屹立千年不倒，传承的不光是人脉、财富或者地位。重要的，是一种精神，一种只能意会不能言传的精神，很显然，他就很好的继承了这种精神，并因此而为一个品德高尚的人。

柳下惠(公元前720年—公元前621年)

一个人为什么要当官有的人为了养家糊口，有的人为了光耀门楣，但这些，他都不需要，因为他叫柳宗元，是世家公子，出生于河东柳氏，柳氏起源于春秋，春秋时期的鲁国，先祖就是那位“坐怀不乱”，儒家称之为“和圣”的柳下惠。

柳下惠原名展获，因封地在柳下(山东省济南市平阴县孝直镇一带)，所以，后人以柳为姓，秦末崛起，南北朝鼎盛，到了唐朝，便已经与薛氏、裴氏一起，并称为河东三大世家。祖上代代为官，出了不少人才，在历史上很有名气的，就有北魏济阴公柳庆;南朝宋、齐宰相柳世隆;唐高宗朝宰相柳奭(念‘是’)，当然，还有后来的他。

本身就很厉害，到了父亲柳镇这一辈，又跟天下十大世家之一的范阳卢氏结亲，范阳卢氏是齐国姜子牙的后裔，因封地在卢邑(山东省济南市长清区归德街一带的)而得姓，秦末迁至范阳，到了唐朝，仅开国到唐朝中期，一百余年的时间，就留下“八相佐唐” 的佳话，一个家族，一百来年的时间就出了八位宰相，家族底蕴就雄厚如此。

在这样的家族出生、成长，养家糊口，光耀门楣，对于柳宗元，显然不是问题，他出仕的目的，就是为了拯救风雨飘摇的唐朝。

柳宗元的妻子弘农杨氏

柳宗元出生于公元773年，其时父亲柳镇在京城长安任侍御史。安史之乱后，唐朝虽然已经腐朽没落，风雨飘摇，但在这样的家庭成长，他的童年应该是非常幸福的。

公元785年，柳宗元12岁的时候，父亲从京城贬至夏口(湖北武昌)，任鄂岳沔(念‘免’)都团练使判官，柳宗元才跟着父亲到了地方，见识了一些地方上的疾苦，从此，就有了深深的忧患意识，总觉得应该为天下百姓干点什么。

好在他非常聪明，公元793年，21岁的时候，便进士及第，殿试当中的前三甲，在全国举子当中脱颖而出，一时名满长安，名声大振。

眼看就要到达人生巅峰的时候，父亲柳镇去世，依制，柳宗元在家守孝三年，三年之后复出，即任秘书省校书郎，迎娶父亲生前定下的娃娃亲，弘农杨氏为妻，弘农杨氏，春秋晋国贤臣羊舌赤的后裔，先祖杨震，汉光武帝太尉，号称关西孔子;其后产生过杨素、杨玄感，到了唐朝，已经出现十一世宰相，又是个传承千年的门阀，柳宗元更没有资格为生活发愁，剩下的，就只有追求理想，挽救大唐了。

柳宗元也相信，他的人生一定会一帆风顺，和他的先祖一样，作出名垂千古的成绩，然而，谁能想到，这一切，都被一个偶然间认识的朋友破坏了，就是这个朋友，影响了柳宗元的一生，并给他带来坎坷的命运。

刘禹锡(772年—842年)，字梦得

二：一个影响一生的朋友。

这个朋友同柳宗元一样，也是贵族出身，不过是个没落的贵族，说起来和刘备还有点关系，都是西汉中山靖王刘胜的后人，南北朝时期又辉煌过，不过到了唐朝，便只能到地方上担任些小官僚，无法与柳宗元相比。

不过幸运的是，他的名字叫刘禹锡，仅比柳宗元大一岁，刘禹锡与柳宗元同样有才，同时在公元793年进士及第，又同时在公元796年考中博学鸿词科，出任太子校书，帮唐德宗李适之子李诵整理书籍。

因为同年进士，同年登科，又都那么有才，都那么志趣相投，所以，柳宗元守孝期满，出任秘书省校书郎之后，刘禹锡便将柳宗元，介绍给自己的恩师，担任太子侍读，即侍候太子读书的王叔文、王伾认识。

几个人志趣相投，又同时以拯救天下为己任，所以，结下深厚的友谊。

公元805年1月，唐德宗崩，太子李诵继位，李诵继位之后，重用王叔文、王伾等，刘禹锡、柳宗元的春天也随之来临，与刘禹锡等同时出任礼部员外郎，在王叔文、王伾的领导下，大力推行改革，史称“永贞革新”。

二王八司马指的是唐顺宗年间革新派士大

他们的改革，主要针对宦官专权以及藩镇割据，从策略上讲，的确是拯救唐朝衰败的好方法，然而，安史之乱以后，唐朝的军权就掌握宦官手里，没有军权，他们几个文秀才能起什么作用。

推行改革仅仅三个月，到公元805年4月，宦官俱文珍等，就以唐顺宗李诵无子为名，勾结藩镇拥立广陵郡王李纯为太子;7月，请太子李纯监国;8月，逼迫唐顺宗李诵禅位给太子李纯，这一事件史称“永贞内禅”，太子李纯也因此当上了唐宪宗。

扶持一个郡王当天子，人家只用三个月，宦官、藩镇就这么厉害，连头带尾，持续180余天的“永贞革新”，至此，宣告彻底失败。

王叔文、王伾、刘禹锡、柳宗元等所谓的“二王八司马”，到了承受打击报复的时候，王叔文、王伾不久病死，柳宗元、刘禹锡等永贞革新的干将呢

其时，柳宗元仅32岁，他坎坷的命运就此开始了，而这一切，能怪刘禹锡吗

《江雪》是柳宗元于永州创作的一首五言

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

一首人人会背的《江雪》，就是柳宗元“永贞革新”失败之后写的诗，其时柳宗元事业失败，又赶上妻子病故、母亲病故，茫茫大千，只剩下柳宗元一人，他的内心得有多么孤苦，就连刘禹锡也认为，柳宗元之所以如此，全是受自己连累的，可柳宗元怪他了吗

“永贞革新”之后，柳宗元贬到邵州(山西垣曲)，刘禹锡贬到播州(贵州遵义)，虽然都是当刺史，也算一方诸侯，可那是什么地方啊

尤其是刘禹锡，就很伤感的说：“我，发配到边远之地没什么，只可怜我的母亲，要跟着我受苦了。”

柳宗元一听，即刻向朝廷上书，愿意跟刘禹锡换个地方，处境如此困苦之下，还能为他人考虑，朝廷感动了吗

柳宗元上书不久，朝廷果然给他俩换了地方，不过不是互换，而是，刘禹锡发配到朗州(湖南武陵)，柳宗元发配到永州(湖南永州)，还贬官两级，由刺史贬为司马。

原先还是一方诸侯 ，现在呢，从六品官衔，一州佐官而已，差一点，就成吏了。

柳宗元(公元773年—公元819年11月28日

两人依依惜别，这一去就是10年， 公元815年，朝廷才想起他，当年1月，朝廷下诏，宣柳宗元进京。一个月后，当他风尘仆仆的赶到长安之后，万万没想到的是，又出事了，什么事又是刘禹锡连累了他!这回柳宗元埋怨他了吗

三：再见乃至永远不见

事情是这样的，刘禹锡比柳宗元早到长安，到长安之后，由于离开的太久，一时玩兴大起，逛到长安城南崇业坊的玄都观，写下一首著名的《玄都观观桃花》，曰：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

刘禹锡不知何意，但传至当权者耳中，人家却认为他是讽刺，严重的讽刺，意思是朝廷用了很多无才无德的新人。唐宪宗闻言大怒，本来还想将他留在京里任职 ，可现在，依旧那么死性不改，也罢，还是到地方上去吧。

于是，给刘禹锡官升两级，打发到连州(广东连州)当个刺史，刚刚回京，喘息未定的柳宗元呢，又给稀里糊涂的打发出京，发配到柳州(广西柳州)作个刺史，哥俩可真是难兄难弟啊。

柳宗元埋怨了吗没有，做《重别梦得》，与刘禹锡依依惜别，曰：

柳宗元和刘禹锡

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

还表达了愿意永远跟刘禹锡做至交朋友的心意，柳宗元柳州执政之后，并不以身处江湖之远为忧，而是心系百姓，兴办学堂，兴建水利，释放奴婢等等，实施许多仁政，也因此得到一个柳柳州的美名。

处江湖之远，还心系百姓，所谓达，志不改;贫，志不改。说的就是他吧，他是一位真正的贵族，一位真正的士人。

公元818年，刘禹锡母亲病故，柳宗元多次派人吊问， 并真诚的约定，等刘禹锡扶灵回老家衡阳之后，他一定亲自赶来吊唁。

公元819年，刘禹锡回到衡阳，左等右等，却等不到柳宗元的踪影，二十年交往下来，刘禹锡深信，柳宗元不是个言而无信的人，那么，到这时候还不来，只有一个原因，柳宗元可能出事了。

就在刘禹锡忐忑不安的时候，柳州方面来信，柳宗元病故，时年仅47岁，在民间有享有极高声望的柳柳州病故，刘禹锡什么反应呢

祭柳员外文——刘禹锡

……期以中路，更申愿言。途次衡阳，云有柳使。谓复前约，忽承讣书。惊号大哭，如得狂病。良久问故，百哀攻中。涕洟迸落，魂魄震越……

惊号、狂病、百哀乃至于涕洟迸落，魂魄震越，感受一下刘禹锡的悲痛之情吧，后人无法用更好的语言表达刘禹锡此时的悲痛。

二十年来万事同的柳宗元，就这么走了，就这么再也见不着了，今后天下虽大，还哪里去找他刘禹锡的朋友啊。

当年长安一别，就成了再见，乃至永远不见，难道命运就这么残忍吗刘禹锡：

……朝晡临后，出就别次。南望桂水，哭我故人。孰云宿草，此恸何极……

一篇祭文600余字，无一字不悲痛，无一字不心酸，让人不忍猝读，在最后一封写给刘禹锡的书信当中，柳宗元将儿子柳周六，托付给好友刘禹锡，刘禹锡因此对柳宗元亡灵发誓：

柳侯祠柳宗元雕像，斯文卿相拍摄

……誓使周六，同于己子……

事实上，他也做到了，抚育、栽培柳宗元其时年仅三岁的儿子不遗余力，柳宗元的儿子柳周六，就是唐懿宗咸通四年，即公元863年，进士及第的柳告。

除此之外，刘禹锡还用心整理柳宗元的文章，用二十年的时间，整理出《柳河东集》，让柳宗元的文章大行天下，让柳宗元的名字名垂千古。

也许，这才是真正的朋友。

1、柳宗元被称为柳河东、河东先生、柳柳州、柳八。

2、柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

3、柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。

4、著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

柳宗元《江雪》的儒家意境赏析 《江雪》作为一首受人喜爱的诗，一直是人们谈了又谈的话题。有人说，《江雪》是一首问题诗，而问题之所在，即寒江是否可以钓鱼？有人说，老翁钓的是雪不是鱼；也有人说，既不是钓鱼，也不是钓雪，根本就没有蓑笠翁垂钓，只不过是柳宗元主观想象之词；又有人说，南方的寒江仍然有鱼可钓，“寒江独钓”代表“知其不可而为之”的精神，江上纵可钓鱼，此翁志岂在鱼？江上纵可钓雪，此翁志岂在雪？ 原文 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 本诗儒学背景 柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。是唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）人。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。世称柳河东或柳柳州。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。 柳宗元父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元有直接影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。《江雪》这首诗歌“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大。”春秋笔法捆绑其诗旨，犹如千年沱茶，暗香袭人。 据永州柳学会编撰的学术期刊《永州柳学》第一期‘《江雪》写于何时何处’的学术论文介绍，《江雪》一诗乃柳宗元谪居永州所作，为元和二年（公元807年）居于龙兴寺期间的诗作，柳宗元当时35岁。 诗旨 诗旨：振兴大唐国运，振兴柳世家族。 在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官秩一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。　　柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，其父亲柳镇送母亲入王屋山避难，柳镇自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。　　柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。 题解 江雪，训诂为‘将学’，面向未来的学问，什么未来？唐朝重振江山的未来，重振“吾宗”的将来。最需要注意的是：本诗中‘江雪’是镶嵌在‘独钓寒江雪’句中出现的，这就涉及《周易·坤》的第一爻“初六：履霜，坚冰至。”第二爻“六二：直、方、大，不习无不利”。翻译为现代文：初六，阴气越来越重，看来坚冰寒冬即将来临。六二：抓住关键、掌握方法、提高自己的能力，不要贸然实践，这样不会出现于自己不利的形势。“抓住关键之‘直’、掌握方法之‘方’、提高自己的能力之‘大’”，都与‘学’直接相关，‘不习无不利’说明人生的冬天不宜于盲目行动（习，解释为‘实践’）。 “六二：直、方、大，不习无不利”与本诗末句最直接的解释就是‘寒将学’，人生的冬天来了，就是自己面向未来春天进行充电的时候到了。 理解难点 ‘孤舟蓑笠翁’这句话，是正确理解本诗儒家意境的难点， ‘蓑笠’的解释，更是本诗的最高一面墙，达不到这个高度，本诗无解。 蓑笠，查察、诘问王朝、家族盛衰的规律。语出《诗·小雅·无羊》，是‘何蓑何笠’的简略用法。　‘何’通‘诃’，查察或诘问之意。蓑，《毛诗序》解释为‘衰’ ，《管子·禁藏》有‘被蓑以当铠鑐（鑐xū，锁中的簧片）’； 笠，训诂为‘立’，儒家哲学意义的‘立’解释为‘立以礼成’。 我的训诂千山鸟飞绝，万径人踪灭。 顾周‘衰立’文， 独凋‘寒将学’。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 固周‘衰立’文， 独雕‘酣将学’。 我的译文 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 察衰可采微，察兴有文章。君子德不孤，棹舟关关乐。看那寒江上，红旗岁中央。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 察衰可固本，察兴有德彰。君子仁不忧，棹舟渊可跃。春秋航程上，王旗岁中扬。 赏析 本文的写作手法贯彻儒家一贯的明暗两条线的原则：明线写景，暗线抒情。善易者不言易，尽在无言中。本文可看出作者深厚的儒家文化底蕴，不愧是中唐时期杰出的儒家大师级人物，与其交往甚蕃的刘禹锡所作《陋室铭》相比，本文儒学的功底有过之而无不及。钓起‘寒江学’让他大白于天下，以后就不会有人间政道的寒冬，那就是儒家的大同和谐社会。 1979年,日本人前野直彬、石川忠久曾经写过一本《中国古诗名篇鉴赏辞典》，选诗250首，《江雪》就是被其收录的名篇之一，两位日本教授对本诗解析道：画面上能动的事物，只有纷纷扬扬的大雪，舟上老翁的目光凝视着水面鱼漂。这是一个严峻、幽静、寒冷的世界。…这种冷冰冰的雪山和寒江，舟上老翁无疑就是孤独、失意的作者的化身，画面简直是一张心理写生画。进而推介了日本禅宗一休宗纯写的一首模仿汉诗《秋江独钓图》：清时有味是渔舟，水宿生涯伴白鸥。蒲叶芦花半零落，一竿带雨暮江秋。尽管日本教授的解读最为高妙，但仍然没有达到解读中国诗词的高水平。至于当代大陆文人，干正经事的智慧极低，不懂装懂的事却干劲冲天，犹如当代‘狡童’。 随着中国经济和综合国力的上升，中国独特的东方文化将迎来伟大的复兴，日本、西欧，尤其是美国，将投入更多的人力物力研究中国文化，我不知道中国文化的复兴是由日本人还是美国人完成？不过，听说，在美国或西方国家读中国文学博士学位的人在国内更吃香。这是个非常危险的信号，自己的文化精髓被异族掌握并用来与本民族竞争，自己却对本国文化要不是妄自尊大、要不就妄自菲薄，如此首鼠两端而不知所措，当代文人的那双“掺掺女手，怎可缝裳？”这个是草根，什么民间文学人士的研究成果不能与大学专业教授的成果媲美，我告诉你们，春秋时期的诸子百家，没有一个是皇家御用学者。肉食者痞，未能远谋！ 我的每一篇文章，都是在捍卫中国人对自己中国文化的解释权！我自认为是一个有自尊心的中国人，有强烈的民族情节，我为我心能安而自豪。 附录一：现代流行译文　　千里的山上鸟都没有， 万里的道路上连一丝人的踪迹也没有， 只有在江上的一只小船上， 有个披着蓑衣的老翁， 在寒冷的江上独自垂钓。 附录二：摘录于《永州柳学》第一期《江雪》写于何时何处翟满桂 《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐代柳宗元这首《江雪》，千百年来就是一首脍炙人口的诗章。不仅多数唐诗选本都将它入选，而且历代画家都纷纷为之作画，企图画出它的意境。但它究竟写于何时何地并无定论，以致一些大评家和大写家或忽略不说，或任取所用。近些年名噪盈耳的长篇历史小说《曾国藩》，写到曾国藩在衡州办团练、建湘军时，对湘江冬钓作了一番描绘，竟然将柳宗元《江雪》作为“北方风味”而顺手拈来进行南北对比，这就不能不让人深思而要切实弄出个究竟了。　　柳宗元诗传世凡一百三十八题、一百六十四首。其贬谪之前作的仅有《省试观庆云图诗》、《韦道安》、《浑鸿胪宅闻歌效白苎》三首而已。这一不争的事实说明，包括《江雪》在内的大部分柳诗，都写于柳宗元被流贬后的南方。柳宗元遭贬于南方的住所，有永州和柳州两处。《江雪》写于哪一处呢？这需要进一步从内容上加以辨析。　　《江雪》作为一首受人喜爱的诗，一直是人们谈了又谈的话题。以台湾地区为例，多年来专谈《江雪》的文章就有数十篇。仅1975年2月至4月间，台北《中华日报》就一连刊出了6篇相关的论文。徐公超首先撰文指出，《江雪》是一首问题诗，而问题之所在，即寒江是否可以钓鱼？于是，有人说，老翁钓的是雪不是鱼；也有人说，既不是钓鱼，也不是钓雪，根本就没有蓑笠翁垂钓，只不过是柳宗元主观想象之词；又有人说，南方的寒江仍然有鱼可钓。王鼎均则认为，“寒江独钓”代表“知其不可而为之”的精神，江上纵可钓鱼，此翁志岂在鱼？江上纵可钓雪，此翁志岂在雪？这才结束了连番的笔战。　　表面上看，《江雪》可以当作超然物外的静物画来读，甚至与陶渊明、王维的山水诗有相似之处。然而，诗境是心境的体现。实际上，和陶渊明不为五斗米折腰而主动挂冠归隐、王维仕途坦顺相比，柳宗元则是因参与王叔文集团政治革新失败，从政坛的高峰被突然摔了下来，不得已而戴罪南荒，心境自是截然不同。因而，它不仅是有否钓的问题诗，而且还是表现诗人心境的藏头诗，是苦闷与抗争的矛盾诗。将《江雪》四句诗的头一个字裁取相连，“千、万、孤、独”的苦闷悄然而出，越看越沉重。但是，寒江的独钓也在苦苦地支出撑着，“利安元元”的理想亦在静静地坚持着。此类心境在作者的《惩咎赋》、《寄许京兆孟容书》等文章中都有类似的表现，也只有作于永州的诗文中才能看到这样的心境。　　就地理环境而言，永州属于南岭山地以北的长江流域，柳州则属于南岭山地以南的珠江流域。象《江雪》所描绘的那样的大雪，长江流域的地方都能见到，珠江流域的地方是没有的。况且，永州的大雪在柳宗元的文章中还确有记载，《答韦中立论师道书》就载述过那样的大雪：“仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。”按，此信写于元和八年，“前六七年”，“仆来南，二年冬”为元和二年。　　柳宗元在永州谪居期间，先后有三个居所。元和元年至四年居于龙兴寺，四年至五年在法华寺构西亭以居，五年至十年定居于潇水西岸的冉溪（其号为愚溪）。永州旧城实为潇水自东向西环绕，在下游二三里处之萍岛与湘水汇合。柳宗元永州的居所，都在傍潇水而立的旧城内外数里之间。龙兴寺在旧城之中的千秋岭旁，“登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流”（《永州龙兴寺东丘记》）。柳宗元职务的全衔是“永州司马员外置同正员”，实际是不得参与政务的“闲员”，是流贬的政治“拘囚”。他来永州不及半年，与之相依为命的母亲卢氏病故，这时柳宗元在精神上又是一个打击。朝廷在不到一年的时间里发了四次诏命，都规定“八司马”不在宽赦之例，更击破了柳宗元希冀早日复用的幻想。加之流寓异地之初，除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外，几乎没有朋友与之交往，悲苦孤独之情不免达于万千。然而，也因了这样一番大苦大悲与理想矛盾的彻悟，才得以开创出了柳宗元哲学思想和文学创作丰收的永州十年。　　综上可知，《江雪》一诗乃柳宗元谪居永州所作，为元和二年居于龙兴寺期间的诗作。