一、族谱的基本概念

1何谓族谱

谱牒又称家谱、宗谱、家乘、族谱等等，各地叫法不同，但皆是记载本族世系传承及其相关内容的历史图籍。谱牒可分为由专门机构修订的官家族谱和由民间私人修订的私家族谱。《辞海》的释义是：古代记述氏族世系的书籍。它是以文字形式出现的按辈份排列的血缘宗族的人际关系，是中华先民血缘相亲、守望相助的实录，是记载以父系为主体的家族源流和繁衍生息的图集，是家史和宗族文化的重要载体。

谱牒的产生极早，可以说历史悠久，渊源流长。殷墟出土的记载姓氏世系的甲骨片，被史学界称为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案。战国时，史官编写的《世本》就是一本自黄帝以迄春秋时期诸侯之氏族、世系、居地的谱牒合编，被史学家称为我国第一部谱牒专著。谱牒文献的最初记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会、婚姻的需要，十分强调门第和血缘关系的尊卑，所以修谱之风十分盛行。至宋代大文学家欧阳修、苏洵等都亲撰族谱，并被后世尊为范本而效法。唐代以前以官方修谱为主，五代以后，修谱之风日益昌盛，并从官方走向民间，宋代以后才逐步出现各姓各氏自修家谱，且要求续族谱一般不超过三十年。至清代中叶，家谱多至汗牛充栋，并被视为传家之宝。

族谱属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的重要组成部分。它和方志、正史共同构成了中国史学大厦。三者相辅相成，密不可分。“正史”即是国史，是专门记载国家大事。“方志”是地方史籍，只记载一方水土、人文及经济资料。“族谱”则着重记载一个家族的历史等情况。正史极难囊括地方特有的内容，方志也不可能包揽一家一族的具体情况。正史不足才修方志。族谱的有些资料亦可弥补正史、方志之不足。从史料角度看，“族谱犹国史”。由于族谱的资料内容极为丰富，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。

2族谱的体例

家族世系之体例，自宋代以来就有欧式与苏式之分。欧式创自欧阳修，注重上下垂直联系，渊源历历可索，但事迹难考；苏式创自苏洵，注重左右横向联系，事迹明了，但原委难稽，各有所长。张氏族谱，两者兼用。先采用欧式，列出世系，再采用苏式，详载个人信息。族谱修撰到了明清两代，其结构己基本定型。

3族谱的主要内容

家谱繁简各异，卷秩不一，但从其目录来看，它们所包含的内容则大体一致，一般有序文、题辞、凡例、祠产、先祖坟茔，还有的设有仕宦录、科举名录、节孝、诰敕、像赞、匾额、传文、后跋等组成。比较简单的只有序文、辈行和世系。

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

（1）谱牒名称。一般均称为族谱、家谱、宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。其中以称为族谱、支谱、房谱、宗谱和通谱的较为常见。

（2）谱序。序，分为自序与他序两种。自序，记载始祖以来的分衍派系，迁徒发展情况，使子孙明白先世的世系。有的注明以往历次修谱情况，使子孙清楚本族谱史。大多数叙述侧重于修谱的原因、目的及其艰辛。他序，一般是请当时的名家或当地的行政长官所作的序，其内容除涉及上述各项外，主要是对谱主和家族的赞美与希望。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序还分为新序、旧序、族外人的客序、跋语等。

（3）谱例。又称凡例，修谱凡例，例言。它对家谱的体例结构、内容详略，入谱对象、专用术语的解释，对行文格式、图表的应用作出规定，是修谱的法律性文件。可以反映出一部家谱繁简与好坏，其中一些对子嗣、妻妾专用术语的解释与界定。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条与时俱进的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

（4）谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

（5）恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。

（6）像赞、遗像。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

（7）姓氏源流。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。族谱中追溯姓氏之渊源，彰显立姓始祖，探索宗族演变，记录传承脉络，也是中华文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的体现。在张氏家谱中，记述了自始祖即轩辕黄帝第五子挥公以来到现代五千多年的本族张氏世系传承图表，其用简短精炼的语言文字图表描绘了一幅中华上下五千年的家族史。作为每一部族谱的必有部分。源流考中所蕴含的历史知识，带给我们大量的上古姓氏源流文化的传奇，这又未尝不可作为我们认识那段文明的一个依据。

（8）族规家法。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。家法是对一个家族具有“法律效力”，用以约束全族成员的规章制度、法规条款的总称。家法是先人的经验积累，是世代不断完善、传承的一种有别于他人的精神风貌，这种优良的传统，就是一种家风，更是一种齐家之道的家族文化。

（9）祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名称，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

宗祠，又叫家祠、祠堂，安放着祖宗的神位，是列祖列宗神灵的安息之所，正因为如此，它就变得十分神圣，它既是祭告祖先在天之灵的殿堂，又是家族实施权力的公堂。在祠堂聚族祭祖，一般一年两次，分春、秋两祭，或将秋祭改为冬祭，也有一年只祭祀一次的，至于具体时间也因地因族而异，但一般都以不违农时，合族方便为原则。祭祀前要设立主祭人（由族长担任）和纠仪、通赞（引赞）、分类、读祝等各“执事人”，并在祠堂悬挂彩灯，摆设祭器、祭品，祭祀时焚香叩拜，金鼓齐鸣，“小乐”徐奏，热烈庄重肃穆。祭祀的仪式很多，主要是告祖和祀祖。告祖就是举行一定的仪式，告诉列祖列宗，子孙集聚一起，将开始祭祀，请其神灵莅临享祀。告祖祀祖都要宣读祭文，然后焚化，表示祖先己经接受。

“郡望”和“堂号”是姓氏文化中的重要内容，是表明姓氏的地域分布、文化特色的重要标志。是区分同一姓氏不同地域和识别亲疏的主要依据，也是寻根问祖、追源溯流的基本线索。“郡望”指魏晋南北朝至唐朝时期每个郡里显贵的家族。意思是世居某郡为当地所仰望。随着“郡望”这一标明家族身份符号产生，而依为同郡同姓人，郡以标明某一家族或一房的名号“堂号”也就应运而生。“堂号”也即为祠堂号。是申明一个家族的出身来历，区分族属支派的标记。是表明本族居住地域、思想、文化、功业成就、精神追求等具有本族特点的东西。既是对某一姓氏家族特色的高度概括，也是当时社会形态的反映，同样具有区分宗支族别、血缘亲疏的社会功能。它的更深内涵是中华家族文化中一种用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。是寻根意识与祖先崇拜的体现。具有浓厚宗亲色彩与精神纽带作用。堂号常书写在族谱的封面。张姓堂号常见的有“清河堂”“孝友堂”“百忍堂”“金鉴堂”等数十个。

五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

（11）世系。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的成果。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

（12）传记。家谱中的传记，又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及摘自正史中的资料，主要载录家族成员中的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。传记，是为本家族凡有道德可纪、贞节可树、文章可传、学行可载者，即为所有一切贡献于社会、家族的人立传，以记其事迹勉励后世子孙。历史上很多有名望的人，其行状、墓志、神道碑、年谱等都收录进谱。

（13）谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同。记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿元等。

（14）族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

（15）契据文约。专门登载和记录与族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

（16）坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

（17）名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

（18）任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

（19）年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

（20）艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

（21）字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员排行的字语。

（22）领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

（23）续后篇。或称余庆录，指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续记，以示绵延不绝。

（24）纂修、捐资人名单。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全体族人捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一个宗族的历史或是家族百科全书。通过一部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，成为可与正史、方志并列的又一文史宝库。

4为什么要编纂族谱？

（1）编修族谱是寻根留本的需要。古人云：“谱谍，身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙”，但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上短短几十年，最后静静地离开人世。古人云：“雁过留声，人过留名”。“名”就是人之本，人过世后，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙，就会忘记，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的后代也就失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母树碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久？世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗？

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里？万里江水，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？所以说修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者是把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

（2）编修族谱是清缘备查的需要。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也”。意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于血缘关系，有一种生生不息的寻根意识，使这个家族具有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的先祖。中华民族五千年来，有着将祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是家谱的功效。只要有了谱书，族人的人和事，都会有记载。

（3）编修族谱是增知育人的需要。古人云：“子不教，父之过”。近年来，由于对子女缺乏应有的家族观念教育，导致现今很多人没有家族观念和人伦规范，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，吃喝赌博，享乐无度。为官不体恤黎民，奢侈无度；为民不尊师长，横蛮逆行。用什么教育他们？谱书是很好的教材，家训族规中有现成的规范。谱书中收录了历代经典，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西是在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操，鼓励我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

（4）编修族谱是血肉联情的需要。俗话说：“亲不亲，故乡人”“多个朋友多条路”。在现今社会中，由于求学、打工、工作、婚姻等原因，人员流动性大，特别是现代交通、通讯和信息的高度发达，使国际一体化、“地球村”成为了现实，人们不可能禁锢封闭，走出家门，走出国门，漂洋过海更是家常便饭。这些分布在五湖四海的本族子孙，只有通过联宗和联谱，才能加强血脉同胞的相互联系和深入了解。大家知道，一个人在外地谋生、工作，路人不如乡人，乡人怎比血脉之情。有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕是萍水相逢，我们的血脉亲情一定更浓厚、更深重。

（5）编修族谱是承前启后的需要。这里有双重含义：一是上对先人，二是下对后人。我们的先人，在历史的长河中，千辛万苦、开荒拓土、艰苦创业，为社会，为后人创造了丰功伟绩。所有这些，不能在我们这一代丢弃。只有通过修谱，为他们立传，把他们的光辉业绩和精神财富，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。只有这样，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

二、编纂族谱的基本方法

家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生活中的一件大事。古人对纂修家谱可以说是谨慎而又隆重的，将修谱视为宗族中的头等大事。有些家族在纂修家谱时，请本族或外族名人学士撰写序言，其主要目的就是借以扬名和炫耀，但从另一侧面也保证了族谱的严肃性和权威性。

一部家谱从酝酿重修或续修，到新谱修成，中间有许多过程，这里按续修和新创修分别介绍。

（一）续修族谱。也就是说，在原老谱的基础上补充完善。

(1)平时分项记录族人的情况。如家族成员，凡生丁口、行冠礼、结婚，均须预先立册一本，以便以后陆续增入新添丁口。每年冬至祭祀前，族内各房须将男丁情况报至族里，同时将婚、嫁、卒、葬等一并报上，以作为日后修谱续修的依据。

(2)平时由各房单独记录，再按时汇总登录平时家族成员的基本情况就由各房或各支单独记录和掌握，各家族成员也主动将变化情况报告房长，如生丁后须报以下内容：某房、祖某、父某、行某之第几子、生于某年某月某日某时。每年冬至，各房长将该年的全年变动情况造表登记后送入族内，再由专人登入总册送至族祠或派专人保存，到修谱续修之年时再拿出来使用。

(3)由各户按时报告变动情况如山东曾参后裔在祠堂内设有《纪年簿》，规定族内成员生子三天命名后即报告族长，登名于簿，记明出生时日；去世者，家属半年内将死者寿数、葬地报告登记；即媳妇，要求把女方生日、娘家情况记录在簿；迁居外地者，要一年汇报一次情况，注明居地等项，以便族长记录。

(4)修谱时普查填表而后汇总纂局格式如下：第几某户、几十几代、名某、年几十几岁、现居某县某村、习何业何职、曾祖名某、号某、何指、在否、父字某、号某、何指、在否、有子几人、名某。

(5)派人外出实地调查这是一般家族修谱、续谱时最常用的收集资料的方法之一。有些家谱在载录修谱人员时称从事这项工作者为“采访”。外出实地调查的主要对象是迁居外地的本族成员的基本情况。

(6)各支族提供有些家族规定：修谱前两年，各支族要将各自的情况先行编好送来汇总，各房“预先编订，早发传启，汇齐修梓”。

(7)利用旧谱资料这也是一般家族修谱、续谱时最重要的资料来源之一，几乎所有的续修谱都是在旧谱基础上参核考证，拾遗补缺再填加新材料而修成的。

(8)利用御赐诗文及各种契约文书等文献资料。福建莆田《九牧林氏家乘》则载有宋、明两朝五位皇帝赐给族人的八首诗词及唐朝时发给林家的免税役户贴。

(9)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中抄录资料一些大家族的家谱收录人物众多，这些人物或在正史中有传，或有文集行世，或在方志有载，另外他们与同时代的族外好友或有彼此酬唱、书函往来。这些酬唱、书函等也许收录于他人的文集之中。以上种种情况都会在修谱、续谱的过程中遇到，因而正史、方志、文集和其它书籍、资料也成为修谱时不可遗漏的重要宝库之一。

(10)辑录族人所撰诗文及其它存稿。

（二）创修新谱。有的家族，旧谱已经损毁无存，或者老谱破损严重，那就需要重新编纂。这样，编纂族谱的工作量就很大，方法与续修也就有所不同，需作重点介绍。

修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，重要的工作有三项：组织、经费、编辑。

第一步：组织机构

实际上是组织者和组织实施的统称。通俗地说，就是由谁来倡议修谱，谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。

修谱一般有倡修。倡修者或为族长，更多的是在政治、经济上有一定发言权的杰出人士，也有对宗族事务非常热心的人。既有人倡议，家族就开始组织：不外乎召开各房代表会议，筹措经费，确定编辑班子等等，然后是调查、编辑、汇总、成稿、印刷。谱成之后，一般都要庆谱。应该指出的是，旧时修一次谱，花费是非常巨大的。

那么如何组织修谱呢？依然得有倡修。每一件事的缘起总得有热心人提议。现在的倡修者，首先是宗族事务的热心者居多，其次是本族中德高望重的长者，然后是经济较富裕的族人和在政界有一定影响力的族人。有人倡议，召开筹备会议，各房有代表，各地有代表，还有知名人士等。筹备会议的主要任务是两项：一是统一思想，确定族谱编纂的大体思路和方案；第二，成立族谱纂修机构，推举负责人。这个机构是修谱的组织者，其负责人，或曰主修，或曰理事长，举足轻重，他应该是一位德高望重的长者，辈份高，说话比较有影响。如果这人的身体状况、工作能力、知识水准似乎不能胜任这个工作，这个时候可以考虑选举一位工作能力较强的执行主修（理事长），由他来做实际工作。修谱班子确定了以后，就要定期或不定期地开会议事：一是确定编辑班子；二是筹措经费，并确定开支范围和标准；三是组织协调采访(调谱)工作；四是组织审查族谱草稿；五是印刷；六是发谱庆谱活动。

在日常组织管理之中，组织者会遇到很多困难和很多意想不到的情况，如经费不足，如采访调谱不顺利，有族人不愿意参加修谱……凡此种种，需要组织者以热心、细心、耐心和高超的工作艺术，良好的协调能力去解决。

在修谱的组织工作中，协调工作十分重要。因为修谱机构（理事会）的成员来自不同地区，各自的地位、身份、能力、性格、审美观、文化程度、热情等方面有差异，族人的认识水准也不一，这就需要负责人首先要团结、协调好修谱班子，依靠全体族人，以自身的热情带动整个班子和全体族人的热情，修谱才能善始善终。

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　亲爱的孩子们：

　祝贺你，快乐、成功地度过了一个充实的学期。结束了忙碌的一学期，我们迎来了一个快乐的寒假。回首走过的这一学期，有笑、有泪、有苦、有甜，有遗憾，更多的是收获。你是否意识到：在你成长的每一个脚步后面，都有三双牵挂你的眼睛——父母慈爱的眼睛、老师智慧的眼睛，学校信任的眼睛。在他们眼中，这个假期既是放飞心灵的机会，也是提高和丰富自己的良机。为此，老师特地给你们以下建议：

　一、做一个饱读诗书的孩子

　1、古诗常常背：让我们一起走进中国传统文化，一起走进《日积月累》，先自查一下这学期积累的古诗你忘了没有。争取在假期里把第二册的古诗背诵出来，下期开学来展示你的成果，OK

　2亲子共读:每天和家长一起共读半个小时有益的书籍，和家长谈谈你的读书感受。

　二、做一个文明、阳光、自律的孩子

　1安全第一，自我保护第一，健康第一。

　2懂得爱，回报爱。在假期中，每天坚持整理自己的内务。

　3制定合理的作息时间，自始至终严格执行，既玩好，又学好。开学后，带着收获与进步与同学见面。

　三、做一个善于学习的孩子

　认真完成各科作业，做到有计划、保质保量的完成，并请父母监督完成。

　祝所有孩子寒假平安、充实、快乐!

　 第二篇寒假活动策划书

　书是人类的朋友，书是人类进步的阶梯!度过了紧张而愉快的一个学期，我们又迎来了快乐的寒假。怎样让假期中的每一天过得开心而充实呢同学们，让我们与书为伴，快乐过年吧!好好安排一下，相信你一定会有所收获!

　一、争当“阅读小明星”

　1、每天坚持阅读课外书半小时以上，多看一些作文、童话、故事、自然科学类的书籍。上学期推荐的课外书没有看完的同学可以先阅读上学期书目，已阅读完毕的同学可以参考阅读以下书目。

　寒假必读书目：《亲爱的汉修先生》(下学期学校将组织书面检测。)

　《学雷锋，做有道德的人》

　寒假选读书目：《跑猪噜噜》、《第十二只枯叶蝶》、《小女巫》、《查理和巧克力工厂》、《小天使海蒂》、《长袜子皮皮》、《鼹鼠的月亮河》、《严文井童话故事集》、《叶圣陶童话故事集》。

　2、摘抄好词好句：从课外书中摘抄自己喜欢的优美的词语和句子以及精彩的段落等，另外把你从生活中包括电视上、街上、大人或小伙伴那里知道的好词好句(包括名言警句、歇后语、成语、顺口溜等)也及时记下来。别忘了开学要上交好词好句摘录本，并比一比谁积累的优美词句最多。

　二、勤练“小笔头”

　1、完成读后感和《阅读学习单》

　(1)必读书目《亲爱的汉修先生》阅读完毕后，完成《阅读学习单》。

　(2)阅读学校推荐书《学雷锋，做有道德的人》，并认真写写读后感。要求：征文要紧扣“学雷锋，做有道德的人”这一主题，可以就读本中各个论题谈谈自己的认识、体会;也可以通过读书和参加活动，畅谈自己是如何把个人的成长融入时代发展之中的;还可规划一下，如何以参加这次读书活动为契机，不断提高和完善自己，勤奋学习，敢于创新，创造美好未来。(学校组织活动)

　2、读写绘自创活动(学校组织活动)

　读写绘自创比赛为低段学生展示自我的一种方式，要求学生精读一本绘本，然后以“我”为主人公，创作一本幻想童话绘本。绘本创作的篇幅要求为多幅作品，封面标题醒目，图画简洁美观，能体现主题;内容至少8页以上，按照内在逻辑编排;图文并茂，以图为主，文字少而精，符合儿童特点。

　3、日记4篇

　内容自己确定，可以写自己寒假里去过的地方，也可以写自己印象最深的事情，还可以写一些有关新年的事情。要求：要写有意义的事情或活动等，注意把事情叙述清楚，写具体，不能写得太短。

　推荐内容：(1)有趣的新年:了解少数民族(国家)怎样过新年。写写你的新年是怎么度过的，说出过年与平日的不同之处，挑你最感兴趣的事来写。(2)旅游心得：如外出旅游的同学可以以游记的形式，写出过年旅游的不同之处，以及过年时的喜悦心情。(3)采访爷爷(爸爸)小时候怎样过年：以问答式、对话式来比较爷爷小时侯与我现在过年有什么不同之处，感受现在的幸福生活。

　三、基础知识巩固营：(选做)

　1、针对这次期末考试的成绩，找出自己的不足，挑选一些习题，并针对这方面加以练习、巩固。

　2、坚持对照字帖描红或者临贴。

　四、迎蛇年巧手剪窗花(学校组织活动)

　在家人的帮助下，了解春节的习俗，欣赏各种样式的窗花，并和家人一起制作一幅窗花作品，图案、颜色、纸质不限，根据制作的窗花的图案、线条的流畅度、作品的美观和精致度将组织参加学校的比赛。

　最后，希望小朋友们能合理安排休闲与学习，度过一个安全、难忘的假期。预祝小朋友春节愉快!

　 第三篇寒假活动策划书

　度过了紧张而愉快的一个学期，我们又迎来了快乐的寒假。为了丰富学生寒假生活，真正将时间还给学生，将快乐还给学生，将能力还给孩子，让孩子度过一个快乐而有意义的寒假，根据区市教育局的统一部署，结合我校的实际情况，确定了我校201x-201x学年度寒假活动计划。

　一、学校活动：

　1、“我的时间我做主”假期时间安排表评选。

　紧张忙碌的一学期过去后，是该轻松轻松了。可是，也别忘了，得好好利用我们的假期时间拓展我们的阅读面，开阔我们的眼界，巩固我们引以为傲的器乐特长。请同学们在假期的一开始，就结合自己的实际情况，听取父母的建议，自主设计一份假期时间表。要求含有以下项目：1、课外阅读。2、体育运动。(结合班级安排例如：跳绳、踢毽子、仰卧起坐或其他自选项目)3、完成作业。4、器乐训练。(例如：拉二胡、吹唢呐等)5、家务劳动(结合班级安排)。6、娱乐游戏。(例如：看电视、上网)7、家长评议。(这项最重要：要求假期结束后，请爸妈评一评，假期中你是否按照表格严格自己的作息时间。)

　要求：

　时间表的制作，建议使用硬卡纸，制作精美。开学后，上交给班主任，再由师生共同评选出几名表现突出的同学，推荐到学校。学校进行评选。

　2、趣味作业——我的家谱。每一位学生自己设计版面，把亲戚关系(简单的)理成一个网络图，并做好注明，做好后复印若干，发到每一位亲戚手中，开学后上交，学校进行评选

　二、必做活动：

　1、趣味作业活动：在寒假生活的基础上，我校开发了网上趣味作业，每一位学生登录社区网上答卷，选择自己对应年级的试卷，进行趣味答卷，在巩固知识的基础上，进行趣味活动。

　2、读书活动：每个语文年级组长定好读书主题和数目交给语文教研组长，由教研组长发到学校博客中，让每一位学生根据计划进行读书。要求：①假期读书活动与学校读书漂流活动相结合。②网上阅读和书本阅读相结合。③采取小组读书、个人读书相结合的方式。

　3、健身活动：自己班根据自己班级的特点，制定本班寒假健身活动计划，让每一位学生都参与进来，并把活动计划发到班级博客上，每位学生的训练情况文字或也分享到班级博客中。

　4、器乐训练活动：每一位学习民乐的学生都在自己的寒假计划中加入练习器乐的计划，并按计划执行。并把自己练习的心得写成日志发到班级博客中。

　三、实践探索活动(每班从中选取两种)

　每个班级由班主任建立自己班的博客，把所有班级任课老师和学生都加入到博客中，发布话题，(话题每班自己设计，要求科学探索类如：冬天什么花可以成活、**中奖率等;人文探索类如：采访名人、收集对联、走进潍坊名人、研究压岁钱的多少及去处、研究春节饮食文化、研究春节潍坊习俗;社会探索类如研究春节驾车、白色污染问题、农民增收问题;安全探索类围绕“暴饮暴食、食用过期变质食品或三无小食品的危害”“烟花爆竹危害有多大”“河流湖泊冰面滑冰的危险”进行研究，……)让学生参与话题，并上传活动及学生反思(学生回帖)。班主任把感想和整理好，学校会进行优秀寒假实践活动投票评选。

　四、体验服务活动(每班从中选取一种)

　在班级团队中发布劳动话题倡议，(话题每班自己设计，要求家庭、社区、公共场所为主，社会角色体验类如：当一天家、今天我下厨、打扫家庭卫生、为社区送奶、打扫小区卫生……自然体验类如：我的长征、我的远足活动、我的爬山活动……自我体验类如：在超市宣传环保、义卖报纸……)针对倡议学生在团队话题后回复感想和上传，并把感想和发到博客中日志和相册中。学校会进行优秀寒假劳动日志和的评选。

清明节缅怀先烈主题活动方案

　为缅甸革命英烈，继承和发扬老一辈革命家的优良传统，深化感恩教育和革命传统教育，下面梳理了清明节缅怀先烈主题活动方案，供大家参考借鉴。

篇一：清明节缅怀先烈主题活动方案

　一、活动主题

　清明节“祭奠烈士陵园，缅怀革命先烈”活动。

　二、活动目标

　号召党员、团员、队员时刻铭记烈士们为民族解放和国家独立而不畏牺牲的英勇事迹，倡导师生向烈士们学习顽强拼搏、艰苦奋斗的精神;加强爱国主义教育，培养学生的爱国主义精神;引导广大团员、队员树立正确的世界观、人生观、价值观，促进我校精神文明建设。

　三、活动时间

　xx年4月2日(星期六)9：40-11：00

　四、活动地点

　金崇山革命烈士陵园

　五、活动对象

　1中心小学第一党支部党员代表。

　2中心小学第二党支部党员代表。

　3中心小学后勤党支部党员代表。

　4中心小学团支部团员代表。

　5中心小学四至六年级队员代表(每中队二人)

　六、活动过程

　14月2日9：40所有人员在教学楼一层集合。各党支部带上条笊、铁锹、抹布，胸前系百花。队员打队旗，9：50准时出发。

　210：10到达烈士陵园，由主持人(聂拥军)介绍金崇山烈士陵园的相关情况。

　310：15党员、团员、队员代表扫墓，擦拭墓碑。

　410：25党员、团员、队员代表向烈士敬献花圈。

　510：30全体默哀1分钟。

　610：32展党旗、团旗、队旗。

　7新加入党组织党员代表讲话(谢文娟)

　810：40队员代表讲话。(杨耿晨)

　910：45太师屯镇中心小学党总支书记谭凤稳讲话。

　1010：55全体宣誓。

　1111：00全体人员将胸前百花系在陵园周围松柏树上。

　1211：10全体人员返程。

　13参与活动的党员、团员、队员将此次活动的心得进行上交。

　七、活动纪律

　1一切行动听从指挥，不进入危险区域，未经允许不得单独行动(特殊情况须向组织者报告)，如有擅自行动者，回校追究相关责任。

　2进入革命烈士墓区后不得大声喧哗，不得乱扔垃圾。

　八、活动准备事项

　1购买花圈二个，小白花40枚。

　2准备扫墓工具(铁锨2把、扫帚2把、抹布1块)。

　3李俊贤、欧雪静全程跟随照相。

　4邀请镇记者站记者。

 

篇二：清明节缅怀先烈主题活动方案

　一、 活动主题：

　缅怀革命先烈，弘扬名族精神

　二、 活动目的：

　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。为缅甸革命英烈，继承和发扬老一辈革命家的优良传统，深化感恩教育和革命传统教育，激发同学们的爱国主义情感，引导大家树立正确的世界观人生观和价值观，提高我校学生干部的素质，以更好的起到带头模范作用。进一步增强学生干部的交流，以增强团结精神。

　举办单位

　xxx学生会办公室

　三、活动地点 xxx烈士陵园

　四、 经费预算：200元

　五、活动时间及准备工作 1、活动时间：xxxx年4月7日

　提前对活动地点进行调查和沟通最后确定

　注意事项：严格服从集体安排，不以各种理由单独行动，不随意乱跑，不追逐打闹，发扬集体主义精神。

　3 注意个人形象，统一佩戴白花，不做影响学校声誉的事，爱护环境，不乱扔垃圾。

　4扫墓活动中注意维持庄严肃穆的整体气氛。

　2、准备工作

　购买扫墓的花圈并制作胸前配置的小白花。

　为确保成员的安全，成员需要遵守秩序，由主办人带领到达活动现场

　为了活动的顺利进行，主办人需要和活动地点管理人员提前沟通，达成协议。

　全队分成2组，每组30个同学，由组长负责，及时提醒同学们注意事项，如出现异常情况需要及时汇报并进行相应的处理。

　3、活动实施

　活动定于4月7日09：30从学校出发，乘坐车，因活动人数较多，各个组长负起责任，确保活动顺利进行。

　六、参与人员

　xxx学生会成员

　xxx学生会代表

　七、活动流程

　1、做好扫墓时的准备工作，按照活动规定准时达到察哈尔烈士陵园。

　2、办公室主任致辞并宣布扫墓仪式开始

　3、学生代表发言

　4、学生代表带领大家宣誓

　5、奏国歌、(国旗降半旗)全体成员低头想革命烈士默哀一分钟

　6、派出四个成员将花圈放于人民英雄纪念堂前

　7、全体成员瞻仰人民英雄纪念堂

　8、进入纪念堂参观并为烈士献花。

　9、清点人数全体成员按要求依次退出扫墓现场

　八、后期工作

 

篇三：清明节缅怀先烈主题活动方案

　为深入贯彻落实党的十七大提出的弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的战略任务，根据中央文明委2015年工作安排，今年清明节期间，将在全国广泛开展“我们的节日·清明节”主题活动。现根据我校实际，制订《“我们的节日·清明节”主题活动方案》，请遵照执行。

　一、活动目的

　清明节是我国的重要传统节日，是进行革命传统教育和传统美德教育的极好时机。根据中央文明办、省文明办和市文明办下发的《关于广泛开展“我们的节日·清明节”主题活动的通知》精神要求，为贯彻落实科学发展观，建设社会主义核心价值体系，学校决定组织开展“我们的节日·清明节”主题活动，祭奠先烈、先人、先贤，引导学生在慎终追远、缅怀先辈的情怀中认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统，增进爱党、爱国、爱社会主义情感，为新中国成立60周年营造文明和谐的社会环境。

　二、活动项目

　各年级组可根据自身实际，开展以下四个方面活动：

　1、开展中华经典诵读活动

　广泛开展中华经典诵读活动，以清明诗文朗诵会和诗词歌会等多种形式，组织师生特别是学生诵读中华经典，弘扬中华民族优秀文化和传统美德。

　由语文 组负责牵头，开展中华经典诵读活动，时间3月30号到4月10号即8、9两周的语文 阅读课。

　2、开展祭奠革命先烈活动

　广泛开展祭奠革命先烈，宣讲革命故事活动，充分向学生介绍各类烈士纪念建筑物和革命战争中重要战役等引导学生继承先烈遗志、珍惜幸福生活、立志报效祖国。

　时间：4月2号下午

　地点：葵涌公园烈士纪念碑和沙鱼涌东江纵队北撤纪念亭

　参加人员：五年级全体少先队员(每人做一朵小白花)

　3、开展“网上祭英烈”活动

　开展“网上祭英烈”活动,积极利用人民网、新华网、中国网、央视网等重点新闻网站搭建的'“网上祭英烈”的互动平台，各年级组可借助中央“网上祭英烈”的互动平台，发动家中有电脑的学生或年级组有信息课教师带领学生进行网上祭奠、发表祭奠感言、开展网络访谈，在五、六年级学生中广泛开展“清明节祭英烈网上征文活动”，组织学生撰写心得体会，发表感言心声，表达对先烈、先人、先贤的感恩和敬仰。六年级利用3月30号到4月4号即第8周的电脑课时间参与“网上祭英烈”活动，由电脑科组负责。

　4、广泛开展节日民俗活动

　深入挖掘清明节的文化内涵，通过开展探究各种丰富多彩的节日民俗活动，对队员进行民族文化和民族精神教育，开阔队员的视野，培养队员尊重和理解多元文化的态度。结合我校外地借读生较多的特点，让队员通过各种方式探究自己家乡丰富多彩的民俗文化，如利用清明节假期开展寻根祭祖活动，了解家庭住所的变迁、家族衍变的历史、姓氏来历、祖辈和高祖传奇故事、家谱编撰的现状等包罗万象，丰富多彩。这些活动，让学生在参与中亲身体验节日习俗，感受传统文化魅力，同时让同学们对自己的家乡有了更深一层的了解，既对队员进行了爱祖国、爱家乡的民族精神的教育，又锻炼队员的实践探究能力。

　清明节是我国的重要传统节日，是进行革命传统教育和传统美德教育的极好时机。各年级组要把“我们的节日·清明节”主题活动作为精神文明建设的重要工作，根据方案，精心组织实施。

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修家谱对于一个家族来说，是一件大事儿。曾国藩说：家谱“三十年不修为不孝也”。但是修家谱是一个系统工程，它需要全家族的人同心协力，才能修出一份类似于百科全书一样的传世之作。

因为修家谱牵涉到许许多多的事情，内容之繁琐恐怕只有修过家谱的人士才能懂得。续谱无忧网给大家介绍一份修家谱的流程，共分为九个步骤，参考此流程可以让您缩短修家谱的时间，分清修家谱的内容，明确分工、合理修家谱、快速修家谱。

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

说明：由发起人草拟计划大纲。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

说明：由编谱委员会议定细节。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

说明：依实际情况与资金需求决定基金来源。

四、资料分析：

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

说明：善用各种资料与研究方法。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

说明：1、参考“家谱记录种类一览表”所列记录资料。2、参访家庙、宗亲会、姓氏族谱学会、图书馆、档案馆、户政机关。3、广泛查阅各种现有传记资料。4、各种史料均须审慎考证。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

说明：依资料多寡决定内容项目。

七、审订内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

说明：可考虑多重制作方案，如家族网站就是一个非常不错的选择，可以永久保存。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

说明：有效保存~

姓：家庭系统的称号。统称为第一个和最后一个的。中国人的姓氏从原始社会母系氏族时期，作为一个血缘关系的家庭的标题。姓的部分。自秦汉时期，姓，不管合二而一。姓母系氏族社会后，逐渐增加的来源是非常广泛的。主要来源于丰哪么谥号，标题，姓名，官名，居住地，职业。

夏，商，周时期的贵族差异亲缘系统。

姓起源于部落或部落***的名称的名称。传说黄帝住姬水沿岸的姓姬，炎帝居姜水旁，以姜为姓。积极天堂大禹姓姒。此外，部落首领的儿子也由此得名。黄帝25分14姓，姬，酉，祁，腾震，任，荀席，吉欢，十二个姓，其中4人属于姓。火神，为自己，董，彭，秃，女儿，曹（如适用），钱八姓。这是古代表的姓氏。

夏，商时期，贵族的姓氏。的一个分支，相当于一个家庭或家庭的姓的意思。在夏天王室为姒姓，否则霸主坤为自己的姓，苏，顾，温，董，还隆自己的姓氏。供应商王室的儿子，否则的霸主大彭，豕韦，姓彭姓。商代酒吧，徐，肖氏13的，刚开始的一周点奖励丘露薇其他国家的君主。

有关周代的姓氏制度，更找到记录。周王吉星，侯智军和官僚们的同姓异姓的区别。到了春秋，考试姬，姒，子，风，赢了，有，有，齐，钱操，女儿，东，蒋燕，规范化，人，熊奎，油漆，让20的第二个名字。

高贵的姓氏，但只有那个女人说的姓，未婚的女子，如齐江，宋子齐，宋国名，姜，子姓。已婚的女人，女人的自己的姓，她丈夫的名字，钱，江，栾，栾齐，齐姜谦。同姓的婚姻习俗，它说，一个高贵的女人与她丈夫的姓姓不同。

周朝实施的法律制度的情况下，小宗。 A的未成年人从批量的分裂另立门户建立。要建立侯周王认可的官僚立新家的君主允许，称为“授予后的地球和生命的。贵族是通过以下方式：

①到该国的名称。藩属状态的君主名为”惊鸿一瞥的晋文公重耳，的国名金的重量重耳的简称;路赊嗯路西的公共应用，国名路的应用程序的名称。国家。金重量的

②命名为邑的。官僚和他们的后代的封地的名称，如国金医生贝文举行庄园的后代蔚，蔚为氏，曲沃桓叔的儿子10000韩寒作为一个家族的儿子。

③官员的名字。贵族和他们的子孙其官方命名的。市斤林傅的中银的俊帅组织3线的步兵，说中国Huanzai银行，他的儿子说，该银行的中国，燕燕迅的行为的;在宋州的的执政清乐喜（子罕）说，司城子罕的孙乐齐（志良），说是在的部市的梁思成的。“

④职业的名称。巫婆的，泊松，木匠的，陶氏，巫，卜，匠，和陶器是所有名的职业。“

⑤”居住的命名。鲁庄公的儿子，然后生活在东门，鲁说东门然后（姓名）东门湘中（字）的东大门的;宋国音乐大心合适的老师，生活中的宋彤门，说堂的右侧门师堂门的s。

⑥甚广的周王或侯君主的亲属关系称为s。周腊王子虎说：汪资笏，他的孙子说的王子和苏联;儿子郑公爵的儿子，喜（子罕）说，嗨，和他的孙子斯科舍省的（分展场）说，公孙斯科舍省的。“

⑦高贵字的。通过家长制，公族，仅包括产生的君主下的近亲3代，在公孙儿子的一个公族额外的立法。你的孩子和孙子的王傅（祖父），字他们的。正果龚儿子送到字子国的新州参议院（子思），该国“结束时的分词;小斯的另一个儿子飞，字子，他的孙子”势“的。的话语，最常见的祖父是必须的通例。去年春天和秋天，贵族的姓继承自远古先民，接近EMI不变的贵族祖先的关系与他们的亲属关系以来，经过几代人的变化。

战国，宗法制度崩溃的姓氏也发生了根本性的转变。这一次开始改变姓姒姓的齐国田，像这样的属于战国田姓。贵族有姓平民的人出名后的人，战国平民的姓氏命名的。姓氏制度的演变，反映了贵族的下降，上升的平民身份。比例

姓人口

中国人的姓氏李，王，张，刘，陈，可谓当代“百家姓”中，最常见的姓氏，人口350万。李，王，张新姓人口占汉族人口的79％，74％，71％。按照姓氏进化的普遍规律，大姓人数将越来越多，数量越来越少的小兴安岭，甚至最终消亡。

为了姓氏在该国的人口，新的编织当代“百家姓”：李，王，张，刘，陈，杨，赵，黄，周，吴，徐孙，胡数的比例朱，高，林，何，郭，马，罗，梁，宋，郑，谢，韩，唐峰，余东，肖诚，曹缘，唐，徐富，沉，曾鹏，鲁，苏，艳遇，陆江，家丁，魏雪，叶，潘笃，戴，夏，钟田，？仁，蒋凡，方，石，姚，谭，廖，邹，熊，金，土地，郝，孔，白，崔，康，毛，邱，秦江，历史，保健，气候，邵，孟龙，万，段，雷，钱，唐寅，李易，张，吴，乔，HE黎，龚人。的调查和研究的主持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达历时两年完成。调查涉及的1110县，市，人口296万，4100总的姓氏的数据。通过县，地区，省和三个统计的人口的比例，这一直是当今中国姓氏排序。科学家还将被公布的300个中国人的姓氏的数据和分布地图，发布了新版本的“中国姓氏词典”，包括姓已收集了超过23,000名，为推动的姓氏文化产业的发展。的

姓的大隐藏的奥秘

很微妙的问题：姓氏隐藏的遗传密码

“的姓氏调查，目的并非仅局限于统计姓氏的数量事实上，系列的名称连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。“袁义达解释说，中国长期以来姓氏的男子，从遗传的角度来看，只有男性具有Y染色体，Y染色体与姓氏的男性传递的后代，因此，具有同一姓氏的人群将具有相同类型的Y染色体和基因。调查中，我们发现，很多遗传疾病只分布在同一个姓人口，统计的数量和分布的美称，将是人类遗传学的研究有很大的帮助。袁义达告诉记者。

神秘：同姓的不一定是同一个家庭

符合中国人，总是要问的名称，会觉得在家里与他们相同的姓氏，他们都“五百年前是一个“，”事实上，这是不可靠的，经过调查，我们发现，一个共同的姓有可能是数百个来源，例如，中国的第一个姓“李”一些'双赢'姓，有些从'赵'姓，唐朝时'李'姓被李世民所赐的开国元勋，甚至在侯曹魏时期，鲜卑连字符号更改为“李”。 “不过，这个名字已经成为了中国民族的凝聚力的粘合剂，”很多海外华侨华人要金钱来修复自己的家谱，他们要找到自己的根，修族谱，通过与大陆接触，但也对当地经济的带动。 “

细微之三：大多数中国人姓氏的内涵

袁一笪，事实上，不仅在中国，在世界上，姓氏，也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个姓这样一个完整的和内涵的遗产“。例如，在日本，虽然也有姓的存在，但非常小的文化内涵。”袁义达，日本在明治维新前，只有少数的姓氏，明治皇帝为了改革，要求全国人民应该有一个姓，所以在短期内超过的几年时间里，已经有超过80,000姓，而不是源的意思，代表多数是基于位置的名称，如松下，井上，田中，日本学者很难日本的第一个和最后一个人的遗传联系。

固定的姓氏，但区区200多年的历史不能形成一种文化的传承，在美国，美国学者的研究主要是从他们的肤色，发色，眼睛的颜色。

姓是相对稳定的，在英国，它的主要来源是直接借用教名，或教学加，这样的血统关系的词缀等儿子或后代，以及教学的名称前附加表示身份的词缀的名称。反映的名字，风景或环境特征的，以及反映身份或职业的，从合并到后来出现的双姓的姓氏，虽然有一个教名后，但数量要大得多。在王室中，老的“爱德华”为姓，后来又出现了新的“温莎”。

欧洲大陆，姓氏通常是用来区分出生地的标志，二战时，欧洲军队的一次为一组同一姓氏的军人，以增加部队的凝聚力和战斗力。

最新数据显示，4100姓

“难”姓村 />在本次调查中，罕见的怪姓也发现，这些姓氏从来没有被记载的第一次，“在过去的看，还以为这些怪姓，因为文书上的错误，但调查后发现，这些奇怪的姓氏深远的根源。 “

袁义达向记者介绍，例如，在河南，研究组后发现四个姓”难“的小村，男人，妇女和儿童，里面充满姓”难“，研究组为这个姓氏是文书上的错误造成的，是没有统计学意义，但韩国文化署听到这个消息后，异常惊喜，马上组织了一个“寻根代表团到中国。

原来的“难”在韩国姓氏看来，是他们的根，“他们告诉我，河南曾出土的南北朝时期的纪念碑，记录一个鲜卑族官员的事迹，他所谓的'难楼'，'困难与鲜卑族的姓移动了北部，松花江改名成了“难江随后，这些姓'难'的鲜卑族的朝鲜半岛，河南姓'难'的村民朝鲜自己的祖先。”

姓排名第一的三个姓追源

：李

排序，姓李，是最常见的姓，在中国，根据袁义达的调查，近3亿人，姓李，占13 ％。

宽姓李的来源，有数百个之多为姓，最初是从“双赢”春和春秋时期流行的官方立场作为姓氏，道教我一个合理的人员祖父母的创始人，因此理由后传为“李”为姓。早在唐代诸其肮徐冰，安，杜，胡，张，鲜，香麻，郭，阿布的开国元勋或舍利，董，罗，朱邪的16姓被赋予姓李，从而催生了显著最常见的姓在中国的发展在逐步增加。第二

姓王，是第二个最常见的姓氏，占总数的12％。一般帝王的后裔称王子，王子，然后作为一个姓，王姓，也是许多其他家族名称更改跳出来的“贵”姓，据传说，古代皇帝和注意事项，于姓王一些较干的“商州之后，甚至古高丽国君也是王姓。

三：张

张姓为第三大姓，占总数的118％。元和姓纂记录，黄帝第五子青阳发挥学生的蝴蝶结，孤星的概念，系统前弓和箭，指挥张星，由于张姓，因此，根据传说中的张姓源于黄帝的后代，张姓，黄帝，从汉代逐渐增加，随着道教的兴起和流行，现行的“黄帝姓章，他说，比如当时的道教领袖，如开角，张鲁等。

姓探索

倒计时：

袁义达的研究小组意外地发现，姓，安徽，郭阳县山（音“子”）省和辽宁省彰武县，共约2000人。

有趣的是，这些人互相都没有联系，但显然他的姓氏的来源，他们说，他是岳飞的直系后裔，今年是秦桧迫害，逃到上下颠倒的“山”，形成新的姓氏。研究组，以帮助他们在相互接触中，在同一时间，研究的来源姓，的确，正如他们所说。

倒计时：死

袁义达说“死”姓主要分布于中国西北地区，北魏，少数四字连字符号演变，数量的目前的下降趋势。

最后：难（读去声）

位于河南省，南北朝时期鲜卑族的姓发展而来的，最初是一个鸟的名称，因为当时人崇尚鸟类，姓成为一个“难”后，移动了北部，大部分迁移到朝鲜半岛，中国已极少存在。

姓形式：

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出谱即族谱（修宗谱）某一宗族后裔，根据“室弟日增，子孙繁衍，人丁兴旺”，在原族谱用字基础上进行“续谱”（即续修族谱、家谱），议定续谱字辈方案后要进行出谱（公告）祭祖活动。出谱庆典的祭祀活动复杂繁琐，程序为读祭文、讲古辞、奏古乐、高引赞、三拜九叩等传统礼仪。