《家门的荣光》：美人计对坏人会有用，都是因为真爱

闹剧慌的日子里，与其让各种新出的剧集刷新三观和底线，不如回顾一些百看不厌的剧集。看过很多韩剧，也看过很多韩国家庭剧，一遍一遍看过好几遍的并不多，其中印象最深刻的当属《家门的荣光》。

《家门的荣光》是2008年韩国SBS电视台出品的特别企划周末剧，在播出期间创下了267%的收视率。虽然是十年前的一部韩剧，但其中描写的故事却时看时新，总能让人在故事里看到的不仅是故事，而是看见自己，看见人生。

一、开篇剧情不温不火全靠“用爱发电”

虽然该剧是SBS有史以来口碑最佳，要格调有格调，要文化意蕴有文化意蕴。但故事过于慢热，对于大部分观众来说并不友好。因为喜欢演员朴施厚，我是用爱发电，才勉强咬牙打开了这个剧。

看到前面几集的时候，我的内心是崩溃的，无数的疑问在脑中盘旋。

故事讲述了韩国的是名门宗家的子孙们的故事，难道是韩国版《大宅门》？

仔细研究了一下，其实是说一个暴发户，想要借助资本的力量买到韩国的家族宗家家谱，抬高自己的身价，顺便吞并对方的公司，达到一手名气，一手金钱的罪恶目的。韩国一向以珍惜自己的文化著称，难道这部剧里要改头换面，描写宗家的没落，鼓吹资本主义好？

继续看，暴发户要阴谋套路的对象是河氏宗家。河氏宗家曾因战乱处于没落的边缘，现在完全靠着河万记会长支撑。他的一个儿子，一个妹妹，两个双胞胎孙子，都不太争气。唯有一个孙女河丹雅还比较靠谱，目前在大学攻读历史学博士。这是典型的韩国家庭剧格局，大概应该是河氏家族现有成员都会有感情线索吧，会不会很狗血呢？

必须的。

河万记会长的儿子，和女下属还闹出了未婚先孕的风波，是黄昏恋，

双胞胎中的大孙子，被绿之后离婚，和20岁的孤女陷入爱河，是长腿叔叔和萝莉恋。

双胞胎中的二孙子，花心被离婚，喜欢上了樊胜美式的女警察，是欢喜冤家恋爱。

唯一的妹妹，多年前和心爱的男人私奔被抛弃，目前处于单身状态。

而故事的最重要CP，是河丹雅和暴发户之子李江石，他们的出身和李家吞并河家公司的计划，意味着他们的爱情是罗密欧和朱丽叶一样的相爱相杀。

故事的开场就把这份狗血撒的气氛十足，老祖父去世，河万记会长决心把河氏宗家精神传承下去。但是在这个重要的时刻，他寄予厚望的孙子们都并不争气，那对双胞胎兄弟竟然同一天因通奸罪被传唤到警察局，之后又双双离婚……

河万记纵使有着孙悟空一样的通天本领，也架不住传承人都是熊孩子，闯祸不断。他的公司会被李家吞并是在所难免的。但他毕竟是一个有着大智慧的人。

他知道李江石是一个不择手段的坏人，但是他选择和这个人合作，如果失去了河家的一切也是天命注定。

但他让孙女河丹雅主动到李家传播传统文化，看似是觉得可以用文化的力量感动对方，实际是看好河丹雅和李江石会走到一起。

这种本该是罗密欧和朱叶丽一样的苦情套路，忽然反转成美人计，让人有点摸不着头脑。

虽然说故事里有狗血的元素，但是也有和生活接轨的朴素一面，慢慢悠悠的展开，不温不火。如果不是朴施厚，我可能坚持不到第一集结束。

当我忍过了前十六集，当朴施厚和女主开始谈恋爱，剧情才开始好看。而且全部看完之后，我会愿意经常刷这部剧。

唯有一句“真香”，才能表达我对《家门的荣光》的内心感慨。

[if !supportLists]二、[endif] 江丹cp的“高能萌爱” 多看几次才能明白

《家门的荣光》讲的不是家门的荣辱兴衰，而更多是讲了有着家门和没有家门人的人们之间，因为爱情发生的碰撞。爱情是整个故事的主旋律，而河丹雅与李江石的爱情更是贯穿了整部剧的核心。

一般爱情剧，都是自己本身戏剧冲突不够，需要别的戏来凑。一般都是通过职场、生活矛盾来体现爱情的美好和珍贵。

《家门的荣光》中恰恰相反。河丹雅与李江石的爱情除了本身之外，更多是去体现了爱情之外的东西。比如，他们的爱情对于家族命运的影响，他们的爱情对于亲情关系的影响，他们的爱情对于名门望族传承的规矩的影响。他们的爱情对于人心的罪恶与善良的影响。

首先说一下两个人的性格。

河丹雅是一位标准的淑女，在名门家长大，学会了端庄典雅。目前在在大学里教授历史学，十分喜欢传统文化。在非主流少女众多的现代，河丹雅是非常少见的传统女性，

李江石是一个生性强悍好斗的人，他看着父亲靠收旧货、放高利贷发家，知道自己暴发户的发家历史会被很多人看不起。他不在乎别人的议论，他心疼父亲的付出，主动想要实现父亲的愿望：窃取名门的华丽外表装点自己，让父母可以在上流社会得到尊重。

这是两个性格一动一静，家庭出身悬殊的人。耐心讲道理的河丹雅被拿着钱砸人不讲道理的李江石气的不行，但是因为爷爷的劝说，她还是去李家做了家庭教师。她的想法很单纯，她希望能通过传播文化，让李家真正懂得家门文化的内涵。

家庭教师事件真正成为二人感情的第一个助攻，是李江石知道了河丹雅的过去。她年纪轻轻就披上婚纱，未婚夫在蜜月路上被车撞死，用声明保护了她。她选择冬天的时候不穿厚衣服，用行动记住未婚夫为自己付出的爱意。河丹雅的可怜在于，她因未婚夫之死背负了道德压力和情感创伤，而在未婚夫生前因为过度遵守礼法，她也没有品尝过爱情的美好。

李江石想要动摇河丹雅情感，告诉她她坚持的爱情没有意义。

这时候第二个助攻上线，李江石的妹妹，单恋一个大学生。而这个大学生单恋河丹雅。如果河丹雅和李江石在一起，妹妹和大学生也就能有机会。

河丹雅被动的接受了李江石的提议，两个人进度了“动摇爱情”赌注之下的恋爱。

两人恋爱的绊脚石，不是那个单恋河丹雅的大学生，即使他和河丹雅的未婚夫很像，但是他也是没有机会的。

真正的阻碍这段感情的，首先是河丹雅对于未婚夫的愧疚，其次是李江石要吞并河家。

如果是假恋爱，这两块绊脚石可以视而不见。

但李江石听到了自己心动的声音，他必须要想办法跨越过去。

是桀骜不驯的他，用真心和关爱温暖了河丹雅，牵着河丹雅的手，在未婚夫的坟前请求一个共同生活的机会。

是心黑手毒的他，在吞并河家的时候，半夜去找丹雅，请她阻止自己。

李江石的付出河丹雅都放在眼里，记在心上。她知道他做的选择，有多么艰难。她可以迂腐地坚持到底，让李江石沉溺在痛苦里。她可以利用李江石的爱情，拯救自己的家族，毕竟只是她说一句话而已。但是河丹雅没有做，她只是接受。接受李江石走进自己心里的事实，接受李江石吞并家族企业的事实。她不干涉李江石，但也珍惜自己和李江石之间的感情。她也不知道这段爱情能不能有结果，但是她的每一刻都在用心爱着。

一般剧情套路里，大概应该是淑女河丹雅为了拯救家族嫁给暴发户李江石，两人在吵吵闹闹中先婚后爱。这样的话，爷爷一开始用的确实是美人计。但是高傲冷酷如李江石，怎么会轻易中计，又怎么会看得起一个为了家族出卖孙女幸福的人？美人计会很有用，但是如果有用，一定是有人情动。

河丹雅赢得了李江石的心，靠的不是计谋，而是真心。

她懂李江石和自己不一样的地方，羡慕他可以自由的生活，不用受到家族规矩的束缚，也心疼他所做的一切都是为了孝顺父亲而不择手段。她和李江石是互相利用，在彼此的人生痛苦中成为对方的出路，治愈对方的心伤。

当河丹雅和李江石彼此确认了对方的心意，势必要得到双方家长的认同。

这是一段漫长的路。这段路上，他们彼此坚定爱意，却也没有做什么惊世骇俗的举动。

李家父亲，被河丹雅父亲说服，明白了子女的心意，就开始不管此事。

李家母亲，介意河丹雅克夫，但是她疼爱李江石，必然会屈服。

而河家，从爷爷到爸爸和继母，从大哥二哥到三月奶奶，都是疼爱河丹雅，只要她幸福，都是无论如何都愿意接受的。

李家和河家因为公司的事情结怨，但是却因为子女的姻缘和解。这里面少不了李江石的折腾。他把本来只能观望的姻缘，慢慢促成。首先是在公司和解层面，做了自己可以控制的事情，也主动到河家示好。河家帮助他化解了父亲的障碍，让亲情层面的东西生发出来。而他和母亲的战斗，也是赌上了出走之后的所有。

幸运的李江石，看到了幸福的曙光，却注定要面对黎明之前的黑暗。李江石受伤让李家母亲再次陷入被克夫支配的恐惧，但是之后河丹雅差点因为李江石死去，又验证了她其实是李家的救星。

让李家陷入生死危机的不是河丹雅，而是他们这么多年暴力敛财结下的恩怨。仇人的报复，因为河丹雅化解。而李江石受到河丹雅影响，不再会那样不择手段，意味着两人今后的人生必将光芒万丈。

河丹雅在家门的安静氛围里长大，羡慕李家活泼的氛围，她的愿望也定然会实现。李家有了这样的儿媳，也算另一种得偿所愿。

这段爱情温暖人心，且发乎情止乎礼。亲情、善恶等其他的东西，因为这段爱情更加闪闪发光，这是江丹cp“高能萌爱”最美好的地方

[if !supportLists]三、[endif] 爷爷的心机和心累

对于丹雅和江石会走在一起，也许一开始爷爷就乐见其成。他确实用了一个计策，不是美人计，而是攻心计策。他笃定家族文化的力量，对于李家这种完全没有教养的家族可以进行影响和感化。他笃定河丹雅的内心创伤，也许遇上李江石这样外表冷酷内心仍有善念底线的人，会有互相治愈的希望。他看中了李江石，如果李江是会成为你她的孙女婿。他不是真正的血脉，但是却想要家门精神传承下去。

奈何，如此有心机的爷爷的大神，带不动河家的一种菜鸟。

本该是颐养天年的时候，却每天都在接受家人们带来的暴击伤害。

儿子和下属闹出了黄昏恋，还是要马上结婚的那种……

最重视的长孙，娶了年纪小的女孩，且不能生育长孙……

另外一个早早有了私生子的长孙，想要结婚，结婚对象门不当户不对……

最疼爱的孙女丹雅喜欢上了吞并河家的李家江石……

每次大家有什么事情要通报爷爷，都一万分心疼

心疼爷爷，天天心累。

[if !supportLists]四、[endif] 千奇百怪的普通人难觅是真爱

和爷爷的努力相比，其他人物基本都是在混日子。

正是他们的平凡，在家门中的平凡，让人更加相信这个故事。其中传递出的人与人之间珍贵的爱正是浮躁社会最急需的养料，该剧的确是人心所向。三月奶奶和新主母之间的沟通，虽然烦人，但是却是生活避免不了的磕磕绊绊。

[if !supportLists]五、[endif] 再说韩国家庭剧的好看与不好看

为什么这部剧在韩国家庭剧中值得多刷，可能和编剧的立意比较朴实有关。

编剧郑智友，是韩国编剧，代表作：《家门的荣光》《格洛丽亚》《请摘星星给我》等。

写一部家庭剧，赞美坚强生活着的普普通通的寻常人，是编剧郑智友多年来的宿愿，《家门的荣光》即是在编剧的这种初衷下诞生。

当然，合适的演员也给这部剧加分不少。《家门的荣光》由笑容温暖外形冷峻的朴施厚与气质娴静优雅的尹晶喜主演，二人与角色的高度契合为此剧增色不少

韩国的家庭剧发展很稳定，一直有高口碑作品产出。而中国翻拍每次都能有些水花。但是中国的传统家庭剧，却和韩国家庭剧有很大差距，主要是悬浮感比较强。比如《幸福一家人》国内翻拍了《家人之间何必这样》，还是很用心的修改了结尾，也算是一种小小的进步。

展望未来，如果真的能写出《家门的荣光》这种有文化内心的剧集，恐怕任重而道远。

还不如把《大宅门》好好翻拍一下。

《家门的荣光》会动摇你的原因是什么？对我而言是丹雅和江石的真爱，对你而言的答案，只有看了才会知道。

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有红楼梦人物关系表就清楚了吗？

我觉得还是要多读原本才行啊

关系并不复杂，其实

荣府是主线：活着的从史老太君开始，生了贾赦、贾政和贾敏，其它也有孩子，要不太君怎么对林黛玉说：“我所生的这些孩子，所疼者只有你母“。

贾赦娶邢氏生了贾琏，迎春。琏娶王熙凤，生巧姐

贾政娶王氏，生贾珠、元春、宝玉，赵姨娘生贾环和探春。王氏的妹妹嫁了薛家生宝钗和薛蟠。

宁府活着的贾敬生贾珍，珍生贾蓉和惜春。

贾敏嫁林如海，生林黛玉

算了,我写给你:

宁府

一代：贾演，宁国公。

二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。

三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。

四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。

贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。

荣府

一代：贾源，荣国公。

二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母。

三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人，未养。

贾政，贾代善的儿子，现任工部员外郎，妻王夫人，子，贾珠，贾宝玉。

四代：贾琏，贾赦的长子，捐同知。

贾琮，贾赦的儿子，年幼。

贾迎春，贾赦的女儿。

贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。

贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。

贾宝玉，贾政之子。

贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。

贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。

五代：贾兰，贾珠之子

曹雪芹的祖籍是当今“红学”研究的一个焦点，由这个焦点引发的争论已经很多年了，至今在红学界却未能形成统一的意见。究其原因，主要有两点：一是，我们掌握曹家史料太少，没有足够的历史资料来说明这个问题。二是，我们仍把《石头记》单纯看作文学作品，不承认曹雪芹把曹家的“真事隐”在书中，这就为解决该问题设置了人为的障碍。为了解开《红楼梦》和曹雪芹的祖籍之迷，笔者多年来潜心研究《石头记》，研究曹雪芹写这部书的动机，书的宗旨和构成，经过不懈的努力，终于有了收获。在庆祝香港回归的日子里，因感叹曹雪芹的“红楼梦”想至今未实现，遂写了《也谈红楼梦》一文，简单的介绍了《石头记》一书的构成和宗旨。其主要观点为：《石头记》确为小说体裁的历史和文体解读论述著作，是这三部分的有机合成。写作的基本方法是“一手也而二牍”，也常常采取“一手也而三牍”的特技写作手法。主旨是谈“亲”（情），是谈曹家百年历史及社会背景。这个“亲”的历史全部用密码写成，试想，一个用密码写成的书，如果没有“解码器”是很难弄通它的真正含义。《石头记》正是这样一部书，它正是记载曹雪芹的祖籍及家族的历史（当然有社会即和当时朝廷有关的历史）。因此，我们只要把《石头记》看明白了，曹雪芹的祖籍问题就会迎刃而解了。为了说明这个问题，下面分四方面谈谈：

一、曹雪芹的祖籍写在《石头记》中

曹雪芹的祖籍，在官方历史资料中并没有详细的记载，这是曹家在特定的历史环境下的史料缺口。曹家在清·康熙年间是荣耀显贵之族，为什么曹玺的祖籍记载是那样的简单而不确切呢？这正是《石头记》要回答的问题。要想在《石头记》中得到答案，就要会读《石头记》。怎样读？其主要方法，是我在《也谈红楼梦》一文谈到的宝玉和秦钟“伴读”方法，即“一手也而二牍”的解法。这个解法的基本条件是“秦钟”和“智能”结合，所以，只有了解“秦钟”和“智能”的含义，才能有效地破译出这部书的隐寓。本人不敢自喻“秦钟”，也不敢与“智能”结合，只能按脂砚斋和曹雪芹指示的方法来破译《石头记》的隐寓。关于曹雪芹的祖籍，《石头记》中有多处非常清楚的说明，下面仅举一例：

《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书纲领性章回，曹家的历史，曹雪芹用“十二钗”“判词”点睛。下面我们来看秦可卿的判词：

情天情海幻情身，情既相逢必主*。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

这首判词，按小说故事情节，是说秦可卿和贾珍之间的“*情”事。而实际上是“隐亲”事，隐寓着“亲可清”曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、谐音字，多音多义字，并运用字的转义方法写成的即“矫形”（娇杏）写成的。把“矫形”的字还原，这首判词其真面貌为：

清天清海还清身，亲既相逢必族人。漫言不肖皆荣出，曹姓开端实在宁。

现在看这首判词还原的“矫形”字后意思十分清楚，曹雪芹说：现在不光天下是清朝统治者——旗人的，就连曹家人也成了旗人。（因曹振彦投降后金而成为在旗人，后来曹振彦在对明朝战争中又收了曹玺为养子，所以曹玺及后代，随着曹振彦的身份都成了旗人）谁能看懂我写的书，既和我在此书中相会，必定是我们曹家亲族人。不要随便说从曹家出去荣耀发达这一支人，不像真正的曹家人，我们怎能忘记曹家的端头——祖籍实在宁呢？

这个“宁”是什么地方？这个“宁”当时是指山东登州府宁海州的“宁”。具体说，曹雪芹的祖籍应在山东登州府宁海州河南村西南乡，清朝末期为山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲。怎么能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因为曹雪芹告诉我们，曹家的事和祖籍“亲可清”（秦可卿）。当“秦可卿”逝去后还有“秦钟”（亲宗）知道。“秦钟”逝去后，还有“秦钟”的“情人”（亲人）“智能”者，“亲宗”的“亲人”是其后代，“智能”者是其后代中不知何年何月出现的一个人。他们看懂了《红楼梦》即晓红（小红）了，就会知道曹玺原来和他们家先辈是同宗谱的“一家子”，既然是“一家子”当然有同样的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的详细地址，实际也是曹雪芹“亲宗”家记载的祖籍地。

为了证明曹雪芹家和“亲宗”的关系，曹雪芹把这个“一家子”也写进了《石头记》中，这就是我在《也谈红楼梦》一文所说的：“曹雪芹为了使曹家永不泯灭，在《石头记》中设下两条“亲”线。一条正线，一条副线，只要找到其中一条，曹雪芹家的历史就全部清楚了。由于他家那条正线，在当时已经一百年未敢见天日，如今又过了二百多年在历史上已经荡然无存了，只剩下“亲宗”这条副线。这条副线一旦和《石头记》合上，曹雪芹家的历史就会大白于天下”。

我期望这一天尽早到来，还了曹雪芹和脂砚斋的遗愿，让《石头记》放射出新的光环，使“红学”研究跨入崭新的历程。

二、曹雪芹家的宗族关系

一提到曹雪芹家的宗族关系，大家就会自然而然地想到《八旗满州氏族通谱》所记载的曹家六代十一人的名字。这个通谱按理是不错的，它是清朝官方机构按曹家当时家族状况编辑的。可是，曹雪芹写《石头记》的目的之一，就是要改正《八旗满州氏族通谱》对曹家历史人物之间关系的记载。所以，在《石头记》中，他用了大量的篇幅描写曹家的宗族，家族情况，详细的展示了曹家变迁，兴旺衰败的历史。说明了曹玺不是曹振彦的儿子，列出了自己直系血缘关系的家族成员，形象地描述了家族中各种人物，点出了能证明自己家族历史真面貌的“亲宗”。对此，我只要先把曹雪芹在书中描述他的真家族成员和其“亲宗”的家谱同时展示出来，大家就会一目了然。

总范世 探春范世 曹雪芹家和“亲宗”家家谱图示

54 14 曹锡章

55 15 曹 霖 曹 云

56 16 曹 文 龙 曹 元 龙

57 17 曹 峦（曹玺） 曹 岱

58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（长）曹宗孔（次）

59 19 曹 顒 曹 頫 曹 贵 曹 积 曹 信

60 20 曹雪芹 曹延聪

惜春范世

61 1 曹连增

62 2 曹庭文 曹庭武

63 3 曹际仕 曹际宗

64 4 曹广盛 曹广田曹广义

65 5 曹天富

66 6 曹祖仁

此谱左侧是曹雪芹家真正家谱，是按曹雪芹在《石头记》中亲撰的家谱样子复原的，右边是其“亲宗”家谱，（有现存家谱）为了说明这个家谱和曹雪芹家的宗族关系，下面从四个方面解析；

（一）曹雪芹家的范世规律与宗族渊源

上述曹雪芹家和其“亲宗”的家谱，有与其他曹姓不同的范世规律，这个范世规律有特殊的纪念意义。按照曹雪芹在《石头记》中记载，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦众所周知，是曹操的曾孙子，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝，公元254—260年在位，字彦士，初封高贵乡公。嘉平六年，司马师废曹芳，立他为帝。他不甘心做司马氏的傀儡，率宿卫数百攻司马昭，为昭所杀，时年二十岁。曹髦后代为纪念曹髦，立下曹髦家族范世规范；每二十代为一个周期，规定出二十个范字的谱联，范完后，再范下个周期的二十代范字。这个范世方法，曹雪芹在《石头记》中比喻更加贴切形象，他用“春”表示曹家的范世周期规律。书中，元春，迎春，探春，惜春，实际上是代表四个二十代周期的符号。元春为第一个周期二十世，迎春为第二个周期二十世，探春为第三个周期二十世，惜春为第四个周期二十世。书中第十三回，秦氏在王熙凤梦中赠给王熙凤两句话，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。其实是说明曹家第三个周期，即探春二十世范字范完后，曹家就进入第四个周期即惜春时期。曹雪芹是借“秦可卿”之口，告诉曹家人和世人，到了惜春时期，曹雪芹家和本家族的亲戚关系逐渐远了，不是“亲可清”的关系了，而是“亲宗”的关系了，即出了服后曹家族人的关系。另外，还有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹这一代，正好是探春的最后一代，也是曹家总范世的第六十代人，曹雪芹的下代则是惜春范世时代的开始。曹雪芹家这些历史情况，当时是不可能公开的，因此才写成了这部《石头记》传世。

当时曹玺及其家人的身份是曹振彦的后代，所以曹雪芹家的后代，不能按曹髦后裔惜春二十代谱联范字起名。对此，脂砚斋在书中二十二回感叹到：“此探春远适之谶也。使此人不远去，将来事败诸子孙，不致流散也，悲哉伤哉！”。这段批语说的意思是，曹雪芹家探春周期完结后，由于当时的家族身份子孙还不能按惜春谱联范字起名，随着时间的推移，势必造成子孙流散，再也不能像探春周期末世几代人那样，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的联系。曹玺为了自己和子孙能回归自己的宗族身份上去，在给后代起名范字上和探春谱联保持了这种联系。正如书中第四十八回“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”这段话看起来是香菱和黛玉说诗，但实际上是讲曹家的家谱。曹家探春二十世谱联范字，就是按“一三五不论，二四六分明”的范字方法，这一点可以从曹雪芹家“亲宗”的家谱看出其规律。虽然其“亲宗”家谱在文革中，几乎全部焚之一炬，现仅存一部近代抄录的家谱和一个百年谱联。（此全谱估计在山东可以查到）这两谱在探春范世上仅存十四世到二十世七代人的范字。但从这仅有的七代人的范字也可以看出规律来，其范字是：

□□□□□□□□□□□□□锡雨龙山宗贝延

从曹家探春二十世谱联范字所存七个字可以明显看出，曹髦后裔探春范字确属“一三五不论，二四六分明”的范字规律。所谓的“一三五”不论是指奇数，范偏旁部首字，用偏旁部首组成一个字，为单字名。“二四六”是指偶数，范的是单字，起名均为双字名。从上面的曹家家谱可以看出“一三五”为……雨山贝，“二四六”为……锡龙宗延。“一三五”不论，是指在这些范字上，要求并不是非常严格，可以用这个偏旁字，也可以不用这个偏旁字，用和这个偏旁相关的字也行。但“二四六”要求严格，它是曹家的正宗范字，是隔代范的。

文中香菱说，看古人诗上亦有顺的，亦有“二四六”上错的，这句话是指曹雪芹家讲的。曹雪芹家，从曹玺成为曹振彦的儿子后，就不能使用自己家族范世谱联的范字方法，其后代也随之改变。曹玺原来应范“山”字，按书中所记应为单名“峦”，显然“玺”字是到曹振彦家后所用的名字。曹玺基于这样的身份，在给自己儿子起名时，是不能按原曹家探春谱联范字起名了。但是，曹玺又不想完全脱离探春谱联范字的规范。这一点从他给两个儿子起的名字上可以证明；曹寅、曹宣按探春范字看和父辈顺了，又在“二四六”的范字规律上错了。因为，按曹家探春谱联范世，他们俩是十八世，范“宗”字，应起双名。曹玺虽然给儿子起了单名，却大有深意。我们应该这样理解：曹玺把曹寅、曹宣应该范的宗字的宗字头部首“宀”字保留下来，以此配字起名，保持了和曹家探春谱联范字的信息联系。而且两个儿子的名字，也非常有讲究。曹寅的名字，应出自《文心雕龙·祝盟》，“所以寅虔于祗，严恭放宗庙也”。曹玺希望儿子，要敬自己真正的祖宗，要认自己的宗族。并取字“子清”，意儿子要清楚，你是曹髦后裔五十八世孙，范“宗”字。曹宣的名字应出自《左传·僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，是我们没法告诉的原因，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹頫告诉了曹雪芹，并策划了《石头记》写作方案，使曹雪芹写下了这千古不朽的著作，他就是脂砚斋。

到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是参照曹家“探春”谱联规范起的单名。在偏旁使用上把“贝”字变成了“页”字，也保留了十九世谱联范字的字形。

到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹頫过继他家为嗣。由于曹頫始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹頫给曹雪芹起名的含义：名“霑”，是沾祖宗之光。字“梦阮”，是圆曹家三代人回归本宗之梦。号“雪芹”，是雪耻曹家之辱之意”。所以书中林黛玉和香菱谈诗时说：“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

总之，上述说明了曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

《石头记》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这都为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合；曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”家谱写到：“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“文革”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹·霑》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《石头记》用不着写成我们看到这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗。在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清·乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻着曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心緖，这条批语写在书中就显得非常勉强。

通过上述资料可以证明，曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《石头记》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，会得到准确答案的。

（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

从前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

按《石头记》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父填报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《石头记》中是那个角色的原型，这里暂不谈了，下面重点说说曹霖。

曹霖是《石头记》中的核心人物，也是解开《石头记》的金钥匙。

我在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《石头记》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

《石头记》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程，“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《石头记》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《石头记》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上，也许能圆了脂砚斋、曹雪芹二百五十多年的回归自己宗族的梦。

（四）副线

我多次提到《石头记》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《石头记》中介绍曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹云是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《石头记》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝·康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）长支曹宗政在大孤山达子营落户，（大孤山当时属岫岩辖区）二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《石头记》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹积。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。

根据《石头记》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙，（现东港市大孤山镇）在庙中和曹家堡披阅十载写完《石头记》的初稿。这期间曹大汉即曹积（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《石头记》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名民间的历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤物体，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人是有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《石头记》有某钟信息联系呢？也未可知。

总之，《石头记》把“亲宗”这条副线从曹云到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

三、曹家矛盾的原因

曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹頫之间的矛盾。其原因之一，曹振彦不是曹玺的生身父亲而是养父所致。按书中隐寓和有关资料分析，曹玺是清军对明战争中被曹振彦强行收养的，取名曹尔玉，（传说是皇上笔误写成曹玺）后来叫曹玺。虽然曹玺成了曹振彦的养子，但是，由于曹振彦是满州后金政权的军官，他们这种父子关系，怎能不包含着国仇、家恨呢？原因之二，由于曹玺及其子孙念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫这一代，这种迹象逐渐显露出来，形成了曹宜和曹頫之间的家族矛盾。康熙年间，康熙帝极力维护曹頫家，所以，曹宜无法使坏于曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正当了皇帝，曹宜开始挑拨雍正打击曹頫，使曹雪芹家彻底败落下来。

下面通过三个方面分析两家关系与矛盾：

（一）曹家的家族关系。曹頫和曹宜虽然是叔侄关系，但没有一点血缘关系。因为曹玺是曹振彦的养子，此事一旦成为曹家公开的秘密，他们的感情会自然而然地产生隔阂，和有血缘关系的亲属是不会一样的。下面按两家血缘关系，列出曹家家谱：

—曹寅—曹顒—曹雪芹

曹锡章（远）—曹霖—曹文龙—曹玺（峦）—

—曹宣—曹頫

曹世选———————曹振彦—曹尔正 ——— 曹宜—曹颀

这个家谱上下一对比，可以看出，范世起名规范在曹玺以前明显不一样，后面则一样，这就是曹玺成为曹振彦养子的结果。曹玺的名字是曹振彦后改的，所以和曹尔正范字一样。而曹宜的名字，是

家门的荣光-人物介绍 剧照何万基</A>（70岁）-- 申久 饰演

何氏家族的宗孙 做为在爷爷那代就已经落魄的家族宗孙出生的他，没有母亲，在爷爷身边长大，受尽所有的苦难度过了他的童年。看着虽然是连宗系都没有的落魄名门之后，甚至连自己的温饱都要担心，却把一本旧族谱当成自己的命根子一样的爸爸，他一直以来唯一的信念就是不要忘记自己的根。但是因为他勤劳的品质和睿智的头脑经营着现在的集团。将“成为一个拥有模范品质的人”做为经营的方针，做着最大的努力。

何石浩（50岁中期）--徐仁石 饰演

何万基会长的独生子做为为了振兴家族而奉献了一辈子的何万基的独生子出生的他，一辈子都要铭记自己是何氏家族的宗孙，背负着这个责任过一辈子。在19岁这样的年纪，按着爷爷和爸爸的意思跟比自己大5岁的名门之后的女儿结婚，但是也没有办法摆脱无法自己掌握人生的命运。30岁后半期，没有了妻子自己一直生活到现在的他，跟自己大学时期的后辈李英仁（集团的宣传室室长）的恋爱关系成为他人生末年所拥有的幸福。

何书英（30岁中期）--全卢民 饰演

何万基会长的长孙，何石浩社长的儿子年纪轻轻却受到爷爷何万基会长的影响，比爸爸何石浩更像宗孙的宗孙。因为比双胞胎弟弟何泰英早成生10分钟承受了本来不用承受的责任。仅仅因为短短的10分钟改变了自己的命运，但是却接受自己的命运生活下来。不会把自己的想法表现出来，按着长辈们意思生活的超级模范生，将遭遇自己人生最大的危机……

何泰英（30岁中期）--金成珉 饰演

何书英的双胞胎弟弟因为晚生10分钟不用承担宗孙责任的幸运儿，但是这10分钟却成了改变他人生命运的10分钟。虽然是双胞胎却跟自己的哥哥长相差异很大，对他来说命运就是命运。对宗孙哥哥的期待对他一点都没有。所以哥哥连一次恋爱都没有谈就结婚了，但是他却是个玩世不恭的花花公子，后来遇到了罗媖顺……

何丹雅（30岁）--尹晶喜 饰演

何万基会长的孙女，何石浩社长的独生女淡雅美丽的外表和优雅的气质，单纯的性格，连初夜都没有的寡妇。做为大学民俗学教师的她，就像我们以前的女人们那样优雅的生活，世间的事情就好像是别人的事情一样跟自己无关。因为嫂子离开家的缘故，虽然是孙女却做着宗妇的事情。活着觉得遗憾的事情就是深爱着的男人死了，还有就是没能遵守曾祖父的遗嘱。

李万甲（60岁）--燕矽振 饰演

李江石的爸爸拥有的真是什么都没有，没有父母福，没有学识，所以没有钱也很无知，但是却有女人福。遇到一个一天只睡4个小时就起来去帮别人家做事情的女人，改变了自己的命运。这样攒下了一些钱在江南买了一块地，这块地却成了黄金地块……

崔英子（50岁后半期）--徐权顺 饰演

李江石的妈妈英子的名字感觉是个可以发大财的名字。要感谢父母的就是给她取了一个有福的名字。在别人家做保姆，后来遇到一个勤劳的男人就结婚了。跟只知道老婆和子女，睁开眼睛就想要怎么挣钱的丈夫生活，现在像个贵夫人一样生活。虽然过着有钱人的生活，尽量提高自己的修养，但是因为学的实在太少总是有表现出来的时候，能总是幽默的绕过去……

李江石（30岁初）--朴时厚 饰演

不会因为暴富的爸爸感到羞耻的男人靠倒卖古玩起家的爸爸，帮着爸爸经营家庭的妈妈，这样的父母江石并不感到羞耻。只要有钱就会受到尊重的社会，为了不饿到子女赚取别人的血汗钱也是生存之道。所以要摆脱这样的身份做个上流社会人的父母的心情，江石是能够理解的。继承的父母的性格，是个典型的好斗的冷酷型男人。

李慧珠（20岁初）--全慧珍 饰演

大学生，李江石的妹妹因为父母忙着赚钱，小时候没有多少爱，所以很容易看着外表就相信别人的小孩子性格的女人。是何丹雅执教的学校的学生，爱慕单恋着丹雅的郑贤圭。她对他的感情就是连郑贤圭喝完扔掉的纸杯都要收藏起来的程度。这样性格的她，李江石把她当成世上唯一的宝贝一样。她甚至也不知道恨郑贤圭单恋着的丹雅，所以丹雅也很袒护她。是一个为了想和丹雅一样甚至偷偷的去学丹雅的可爱女生。

我感觉挺感人的，但是不太现实。很多现实生活中的伤心 误会，总是会“一转身 一辈子” 但剧中每当女主伤心 有事。男主总是能适时的出现。现实中是不会有的。

有感剧中的感恩情节，为逆境，为顺境，为所有的一切感恩；想留下片语，乃是她让我再一次好好想想自己是谁，是一个什么样的人；也感谢百度的《家门的荣光吧》，里面有太多精彩的点评，此文中有来自此吧的内容。只是，也有遗憾，虽然剧情中有许许多多的对白都是取自于圣经的内容，尤其一集，丹雅对江石所说的“以后不要再错”完全就是耶稣对那个*乱的女人所说的，赦免的话语。但整个剧情的演变过程、内容不能清晰的提示，这个夜晚的城市到处都是闪烁十字架，当今为世界输送最多宣教师国家，这个号称50%的基督徒国家的信仰。也许是为了收视率，也许中国市场对其进行了剪接，也许就是韩国信仰的近况。为这个国家祈祷，愿信仰能够复兴，将上帝的当得的荣耀归给他。

“没有十分耀眼的明星，但却以清新的风格给看过的每一位观众留下深深的印象。 它以坚守传统文化的宗家与信奉金钱至上的暴发户间的冲突为切入点，通过众多特色鲜明的人物，还原了生活中的妙趣横生之处，让观众在会心一笑中充分感悟到东方传统文化与人性之美。全剧台词精彩，画面优美，意境如诗一般，在现代都市的喧嚣与热闹之中，《家门的荣光》有足够的魅力可以让人静下心来，享受一次心灵的净化。”这是关于这部剧集最普遍的评价。

家门的荣光讲述的是名门宗家的子孙们的故事。这部作品描述的是挂着名门头衔的这些后代成员即使有一些不足点但是各自用各自的方式维持自己家族的精神面貌。剧情感动，但有些是不太真实的。

家门的荣光真儿最后没有怀孕。

珠贞得知河会长原来并非河家的亲子孙，很受冲击，喝得酩酊大醉回家，问河会长一辈为河家操劳，有没有后悔过？接生婆婆的孙子用河会长的身世秘密敲诈珠贞，接生婆婆得知后，来见河会长。

河会长召集河家所有子孙，公布了自己的身世。一年后，东东和河会长一起照看刚出生不久的妹妹和叔叔，江石陪挺着大肚子的丹雅回河家。产期临近的丹雅在河家生下了一对胖小子。

影片评价

《家门的荣光》是一部经典的家庭爱情喜剧，康硕和丹雅由开始死看不上，到逐渐被对方身上有而自己身上无的特质所吸引，再到最后宁肯牺牲自己的利益也要成全对方的家庭，人物的情感和情操达到顶点。

《家门的荣光》是口碑极佳很有人缘同时又具备教育意义的家庭剧，是一匹收视黑马。它以优秀赢得民心，更以高尚而透露人性光辉的精神以及积极向上耳目一新的剧情。

河丹雅 -尹晶喜饰演

河万起会长的孙女，品行端庄，举止优雅，大学攻读民俗学专业，现在是一名助教。她喜欢、崇尚传统的东西，对家里的长辈也敬爱之极，下定决心要为曾祖父送终，但却未能做到。

丹雅年纪轻轻时就披上了婚纱，然而新婚旅行途中新郎不幸死于交通事故。失去爱人是她最伤心的事，尽管大学生郑玄奎常常出现在她的身边，她却不容易敞开心扉。