申家大院看潞商文化的经济价值

提起山西的大院，人们很自然地就会想到乔家大院、王家大院、常家大院等晋中商人遗留下来的汉族民居建筑。

尽管明代沈思孝在《晋录》中指出：“平阳、泽、潞豪商大贾天下，非数十万不称富。”但几百年来，潞商的研究一直缺乏实物载体的支撑。

5 月27日，在长治市郊区区委、区 组织召开的“潞商与申家二十四院”学术研讨会上，来自省城和我市的多位资深晋商研究专家一致认为，西白兔乡中村申家二十四院的发现，填补了潞商文化研究在实物方面的空白，成为破解潞商文化的一把“金钥匙”，具有极高的保护和旅游开发价值。

申氏在明初从潞城县天贡村迁入南村，明嘉靖十一年（公元1532）迁入中村定居。

自始祖申十三开始，至今已繁衍到第二十一代。

申十三有二子，第四世时有七子，第七世时发展为三十子，第八世时发展到五十子，成为一大家族。

申家最旺盛的时期在第七、八代之间，其后至嘉庆末年（公元1814）开始衰败，从兴盛到衰败大约270年。

其兴盛、衰败的家族史与潞商的发展轨迹颇为相似。

潞商早期以盐铁为主，中期开始多元贸易，铁业、丝绸占主导，后期则以手工业制品为主。

潞商的崛起始于盐铁、铁粮的交换。

明代“开中法”的实施为潞商的发轫提供了政策上的保障，地处河南、晋中、晋南交通要冲的区位优势则加速了潞商的发迹，并很快成为一个地区性的商业集团。

到明中叶，潞商已经成为国内举足轻重的商帮。

而此时，晋中商人基本上还没有什么大的作为，更没有什么显赫的乔家大院。

清代以后，食盐贸易逐渐被徽商垄断，丝绸生产亦日渐衰微。

同一时期，晋中商人以经营汇兑业务而后发制人，成为晋商的主流，闪烁在潞商头上的光环被晋中商人取而代之。

清人入关，带来一个好的结果是各边疆少数民族地区纷纷内附，蕴藏在蒙古、新疆、 等地的巨大商机被释放出来。

在遍地黄金的北方边疆地区，单是草原上牧民帐蓬中堆积如山的貂皮，就是在内地奇货可居的名贵物品。

而拉回这些东西，当时只需要铁锅、盐、茶叶这些在内地看起来再普通不过的物品。

在这波创业大潮中，究竟有多少潞商走出上党？由于史料所限，至今不为人知。

但清末潞商在晋商中还是有一席之地的。

康基田《晋乘搜略》载：“太原迤南多服贾远方”。

就是说，就经商的人口比例及富庶程度而言，当时山西境内还是南胜于北。

今天，从申家大院现存的实物和资料中不难看出，申氏起家也是靠盐铁，其贩盐活动始于明正德年间，当时申家将粮食、铁制品等商品用骡马驮运至平阳，卖后买进食盐再运回囤积、转售从而牟其利润。

从现存村东的三座铁矿之一，以及铁铺院、歇马店等遗存可以看出，申家的铁业在当时已经形成了采矿、冶炼、销售一条龙的模式。

另外，在当时北中国最大的铁货交易市场——长治县荫城镇，申家还拥有一半实力雄厚的铁货交易店“福顺永”。

除经营铁业外，丝绸业也是申家的支柱产业。

创作于明万历年间的《金瓶梅》中有17处提到潞绸，同时期的另一部名著《醒世恒言》也多处提到潞绸。

据顺治《潞安府志》载：“洪武初年，潞州六县有桑树8万余株，织机9000余张”，可谓“登机鸣抒者，奚啻数千家。”足见潞商经营丝绸业之辉煌。

除此之外，申家还兼营当铺、客栈、花店、酒坊、醋坊、皮革等，其中当铺在当时颇具影响力，数量达32家，西安、临汾、河南、河北均有分店。

现存较好的有河北省邯郸市涉县河南店的“大申店”。

清道光十年（即1830年）申家申明远一支迁至今邯郸峰峰矿区八特古镇，成为当地八大显赫家族之首，富甲一方，子嗣兴盛。

潞商作为晋商中最早发迹者之一，从“豪富大贾甲天下”到“无可奈何花落去”，留给我们的启示是深刻的。

首先，调整产业结构要选对产品。

潞商发轫于贩盐，盐被徽商垄断后，潞商转向铁业和丝绸。

顺治《潞安府志》载：“上党居万山之中，商贾罕至，且土瘠民贫，所产无几，其奔走什一者，独铁与绸耳。”它说上党这地方山高坡陡，商人很少涉足，而且土地瘠薄，人民贫穷，所生产的没有几样能拿出手，如果有，那就是铁和丝绸。

尽管当时铁业已经发展到“万里荫城”，达到年交易1000多万两白银的规模，但毕竟铁货笨重，比起晋中“汇兑天下”的银票来，有不便于运输和携带的弊端。

丝绸虽然轻，但潞绸的发展不是靠市场杠杆撬动起来的，而是靠“朝中有人”发展起来的——要不是朱元璋的第21子朱模在潞安府任职，从而朝廷在山西设立织染局（主管为皇家派造潞绸），潞绸也不会兴盛。

毕竟潞土不适合栽桑。

当年满天遍野的桑树，以及后来大面积种植的泡桐，今日还剩几棵？当然也有官府重税盘剥的因素。

但谁违背大自然的规律，大自然就惩罚谁。

这是谁也改变不了的，包括太子朱模。

其次，发展经济，短期看环境，长远看文化。

官本位越浓，商业味越淡。

申氏的起家靠的是盐铁，其实只是一个表面现象，实质问题是官商文化。

从申氏家谱可以看出，申家贩盐活动始于明正德年间（公元1506—1521），此间，申家出了一个官。

天贡村申家四子的后代——河北永年县的进士申纶从平陆县调到太原县，升任潞州知州，申家便以这层关系开始从事食盐的贩运。

这也是后来盐贩生意旁落徽商的根本所在。

徽商靠智商打天下，潞商靠关系打天下。

申家兴盛的时期正是申家子嗣官运亨通的时候。

申家最后一个掌实权的官员是申受祉。

据申受祉的墓碑载，乾隆六年（公元1741），申受祉还在广东儋州任上。

嘉庆末年（公元1814）申家开始衰败，其原因不言自明。

由于受地形的影响，上党人自古崇官而轻商，面对官府的强权力量，他们是默然无闻的一个群体，没有说话权，又大钱挣不上，小钱看不起，唯一发迹的办法就是读书做官。

所以等级制、官本位在上党有相当大的市场。

商人和文人两个阶层始终没有成为独立的阶级，也因此，缺乏文化支撑的潞商也就失去了“延年益寿”的生命本原。

第三，走出盆地，才能找到长治的出海口。

世界有多大，发展经济的潜力就有多大。

太行山挡住了昔日潞商的视线，煤焦铁束缚了新潞商的脚步。

资源优势成就了潞商，也毁了潞商。

对资源和手工业依赖太强，科技含量少，是潞商最终没有做大的根本原因。

太行山上，上党盆地最大，大也不过1100多平方公里。

因为封闭，所以思想保守。

因为单线条思维，所以缺乏一种闯呀冒呀的精神，创新意识不够，缺乏与时俱进的思想。

其实，我们离大海不过5个小时的车程，崇尚流动、竞争、开放的海洋文明正在向我们招手。

山西加入环渤海区域经济圈的思路，河南构建中原经济区的举措，对我们来讲，是挑战，更是机遇。

今天，透过申家大院的厚重，重新检索潞商历史，研究“修旧如旧、原汁原味”的宗旨与过度开发、人造景观的错位，研究文化、精神的缺失导致旅游经济后劲不足的硬伤；研究祖宗产业一派繁荣的背后对子孙幸福指数的亵渎，必将对长治今后的发展产生积极而深远的影响。

“大锅申”的传说：很久很久以前，申氏门上遭了大难，于是把一口锅摔成了十八块，兄弟十八人每人持一块，四处逃生,日后相见时凭锅碴相认。这就是所谓“大锅申”说法的来历。

“打响场”的传说：早年，申氏家族乃一望族，家业可观。当时有的族人便骄傲起来，收庄稼时在地上挖个坑，铺上木板，挂上铃铛，在木板上打场，牛拉着碌碌在上面一走，铃铛就响起来，号称“打响场”。

“大锅申”的传说好象久远一些，可参考的：

……申氏家族元朝末期在南京做官，明初朱元璋清洗京都，将申氏家族发配青海做苦役，途中申氏从山西逃离。全族几百口人砸掉大铁锅，一户分一块锅铁，各奔东西，但愿来年拼回原锅，全族团圆，故称“大锅申”。当年一小部分申族人进入河南，躲进太行山中隐居于郭亮村。……

……数千年来，我申氏播迁全国各地。我一支何代辗转迁来定居邳邑，年代久远，无法考证。仅据先人传说，在金元时期，我邳州申氏堪称旺族，申庄因打响场而被抄家。因此我族人外逃到山东苍山县兴明、神山、台（儿）庄、皖淮北市、灵壁县渔沟镇申寨村、新沂市庄场、筛子、草寺、王集、八集、张宋、柳元、土山等地，均是我申庄一支之后裔。…

申氏从下人那里听说了齐衡跟明兰的事，后来在收拾箱子里面的物品时还发现了二人的定情信物泥塑娃娃，这下算是彻底坐实了之前的猜测，她丈夫心里爱着另一个女人，就是盛明兰，这个让她受丈夫冷落的元凶。

那个时候，申氏对明兰是充满恶意的，甚至还将齐衡跟明兰的事当笑话说给顾家人听，结果顾家人仿佛捏住了明兰的大把柄一样去威胁明兰。后来，申氏跟明兰见面，申氏一开口就是婶婶，她就是故意这么叫的，为的就是提醒明兰，自己才是齐衡的妻子让明兰跟她丈夫彻底了断，就是宣示主权来的。

结果呢，明兰其实早就放下了，看到申氏这么称呼自己，就索性“倚老卖老”，一口一个衡哥儿一口一个侄媳妇儿的叫，而且跟申氏说了一些掏心窝的体己话，整得申氏都说“我们的关系好像还没深到说这种话吧”。

其实，申氏这样做反而不能挽回丈夫的心，包括之前幸灾乐祸的跟齐衡说顾廷烨得罪官家的事，这些都会抹黑她在齐衡心里的形象，其实她只要做到不卑不亢就够了，不必跟明兰做比较，争高下。

让齐衡对申氏改观的事有两件，第一件就是帮明兰出主意，分析形势，说的有理有据头头是道，齐衡一脸不可思议的看着自家娘子，眼神里充满了惊讶和欣赏。

第二件就是顾廷烨家中走水，齐衡想要去帮忙救火，可齐衡母亲阻拦，这时申氏出面说是齐衡要带她去外面的酒楼吃饭，半路上让马车转路去顾廷烨家，这波操作又把齐衡整蒙了，娘子居然还会扯谎了而且一本正经不带脸红的。

其实，人非草木孰能无情，更何况是齐衡。如果申氏像之前那样，一直膈应明兰，继续给她使绊子找麻烦，这样下去让齐衡知道了绝对不可能放下明兰，他跟申氏的关系也只会越来越差。

其实明兰过得好，明兰跟顾廷烨的感情越稳固，这样齐衡无论是私心还是公心都不再有一点点机会，这也是让他放下的必经之路。其实齐衡一直担心明兰过得不好，这也是他放不下的最重要原因之一。

其实申氏本人一点也不差，只是她太在意齐衡的过去，把齐衡冷落自己的过错都算在了明兰身上。后来，她放下了，齐衡也就放下了，两个人都没了执念，才能重新开始，所以后来他们也得到了幸福。

申氏守得云开见月明，齐衡承诺会加倍补偿她，她算是苦尽甘来了。

一部经典的女宅奋斗剧，以赵丽颖冯绍峰朱一龙等优秀演员的演绎，获得了极佳的口碑。这部剧的剧情也很精彩，历史还原程度很高，但是你真的了解剧情中的所有细节吗？

在知否 知否、齐衡，孩子的名字都有清楚的字。真的是因为明兰？原著中“知否 知否宜青宜胖宜红宜瘦”，萧齐衡的妻子申氏生了一对双胞胎，萧给一对孩子起的名字都有“明”字。我相信大家应该误以为是因为明兰，而不是明兰和顾去参加了孩子们的满月酒。他们走的时候，申氏不得不送明兰出去，在门口问她，“你知道，我那对孩子叫什么名字？”明兰仔细回忆，记得它叫玉洁和汉格尔。

申氏 tell 明兰，这是昵称，大的名字是小叶公起的，他们是和汉斯，清清楚楚。明兰停顿了一会儿，我明白了是什么意思，说了些好听的，演了马戏。小红叶其实对申氏很好。他年轻帅气，气度不凡，勤奋上进，人生阅历那么好。除了她，没有别的女人了，她也没接过房。只不过她心不在身，没地方挑剔，已经很幸福了。但是，如果明兰不知道这个，她会憋着。在拐角处遇到齐衡了。齐衡明显有点醉了，习惯性地叫明兰“六姐妹”。

相信所有看过电视剧的人都有和一样的想法，认为齐衡孩子的名字是因为他得不到明兰，所以在孩子的名字上加了“明”字来纪念他们刻骨铭心的初恋，但事实并非如此，齐衡也改不了孩子的名字。因为齐衡传给下一代，也就是传给他子孙的那一代，名字要标上“明”，这是为了符合家谱，而不是齐衡为了纪念明兰。而且申氏肯定知道原因，就是为了吓唬明兰陷害她。

申姓属于是贵族。

申姓出自姜姓，远古的时候炎帝神农氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孙后裔申吕，被周王封于申，随后建立申国，子孙以国名为姓氏，世代相传以申氏为姓。申姓自古以来，就是中国一个老资格的名门著姓。春秋战国时期即名人荟萃，为他姓难以比拟。

申姓的迁徙：

魏、晋、南北朝时期，是申氏发展史上的一个最重要的时期，此期，申氏历史上的三大郡望——魏郡、琅琊郡、丹阳郡开始形成，并逐渐昌盛起来，并有力的推动了涵盖其郡望的省份河北、山东、安徽等地申氏的发展。

隋、唐之际，申氏有一支由湖北迁居邵州(今湖南邵阳)，并有一支由丹阳徙居信州(今江西信州)。五代十国到两宋时期，申氏族人已广泛地分布于今江苏、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方诸省。

明朝初期，山西申氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、河北、山东、北京、天津等地。此际，已有申氏人迁居至今福建、广东、云南、贵州、广西等地。清朝初期，闽、粤一带的申氏开始陆续有人迁至台湾、东南亚及欧美等地。

申氏是小公爷向明兰求婚被拒后，遵“媒妁之言，父母之命”与小公爷成的婚。

婚后小公爷对她客客气气，外人看来这夫妇俩举案齐眉相敬如宾。

但作为妻子的申氏，切身感觉到丈夫对自己太客气了，就像对待一个外人，“看似处处体贴周到，实则什么也不说。”

但最后，小公爷却满眼深情地对她说：“你就是我的天地。”

面对看似光鲜亮丽实则一开始就充满隐患的婚姻，申氏是怎么逆风翻盘的呢？

其实，她只是做到了以下三点：

一、 懂得控制情绪

小公爷为处理逆王案，以不打扰申氏休息为由，一个多月都睡着书房。

申氏带了点心去书房看他，明显感觉到小公爷对自己的疏离。申氏自然无比失望，但她只是无奈地看了看丈夫，默默地离开了。

申氏是外地人，当年小公爷和明兰之间的关系，她并不知情。所以回到房间后，她让贴身丫鬟悄悄去打听。

当她知道了这段往事的来龙去脉后，心里有了底。面对丫鬟问还要不要继续打听时，她说：“算了，说来说去，就那点事儿，官人若真放不下她，为何续弦时不去求亲？可见，只是年少不懂事罢了。”

但在收拾衣物的时候，发现了小公爷藏在箱子底部的两个瓷娃娃，丫鬟问她现在怎么办，她眼含泪光，坚定地回答道：“既然知道他的心是别人的，那就把他抢回来。”

申氏从察觉小公爷不爱自己，到完全了解了原因的这个过程中，一直默默地控制自己的情绪，没有让自己有失态之举，更没有和小公爷吵闹，而是明确自己当前最需要做的是什么。

小公爷屡屡在朝堂上参奏、为难顾二叔，申氏却相当明白，小公爷不过是还没有彻底放下盛明兰，心里到底意难平，所以“折腾折腾盛大娘子的官人，出气也是好的。”

申氏知道小公爷心里还有盛明兰的位置，但如何处理这件事，她至始至终把节奏掌控在自己手中。

没有因为自己受到小公爷不公平的对待而公然与小公爷产生矛盾，更没有把自己的情绪当面泄露出来。

网上有句话说得特别好：“能控制住自己情绪的人，比拿下一座城池更加伟大。”

控制不住自己的情绪，一遇到事就马上自乱阵脚，既不能好好对待处理面对的困难，也拿不出什么好的策略和行动，更会把事情推向不可控的境地，影响整个事态的发展。

申氏正是因为懂得控制自己的情绪，维持婚姻继续下去，所以为自己如何面对和处理婚姻中的隐患，赢得了时间窗口。

二、说话做事有分寸

申氏看明白了小公爷对盛明兰在当前的感情状态后，她明白需要找机会试探盛明兰的态度。

于是，在顾家侯府大宴宾客的时候，申氏去见了盛明兰。

一见面，申氏就称呼与自己年纪相仿的盛明兰为“婶婶”。

这个称呼，表面上是在按辈分尊称明兰，但实际上，申氏是想提醒明兰：如今你为顾候的大娘子，从我们两家亲戚辈分上，你已经是小公爷的长辈了，哪怕你心里还有一点点念着小公爷，也是枉然而已。

明兰自然明白申氏来和自己说话的目的，所以她不仅笑纳了“婶婶”这个称呼，还以长辈的身份对申氏说：“你们夫妻二人互敬互爱，这就是最大的正道。”

申氏莞尔微笑，明白了明兰心里早已经放下了小公爷，如今这段感情，不过是小公爷自己不愿意醒来罢了。

申氏到底是爱小公爷的，担心小公爷无法彻底清醒面对这段感情。解铃还须系铃人，于是她对明兰说：“把话说坦白了，黄粱梦醒，又该如何？”

这是希望盛明兰能当面把话对小公爷说清楚，让小公爷从自己的痴心妄想中清醒过来，不要再和已经过去了的感情纠缠不清。

明兰也知道小公爷为什么总在朝堂为难顾二叔，如今听申氏这么一说，明白只有自己亲自让小公爷彻底断了念想，两家人才能各自安心过自己的日子。

所以，在和申氏谈完话后，明兰甘愿冒着声名俱损的风险，吩咐小桃安排小公爷和自己单独见了一面，把话都对小公爷讲了个清楚明白。

申氏既没有听信外面的流言蜚语，面对明兰时也没有过分的言语和行动，哪怕是寻求明兰的帮助，说话也很有分寸。

所以不但顺利地让小公爷明白了自己在这段感情中的现状，对明兰死了心，也很好地消除这段婚姻的隐患。

所以说话做事的得体与分寸，真的需要好好把握。不然一张嘴，吐出来的不是怨憎便是牢骚，不但无济于事，还会把自己的负面情绪顿时显露无疑。

三、有主见有思想

顾二叔被人陷害，但拿不出实在的证据，所以蒙冤受屈被判充军。明兰刚生完孩子还没满月便受此重大挫磨，还得孤身一人带着孩子，在侯府与小秦氏一干人周旋对抗。

小公爷和申氏前去侯府探望。面对明兰要写状纸要去宫里敲登闻鼓鸣冤甚至去叩拜太庙的打算，小公爷急得直接跳了起来。

申氏却没有马上否定明兰的打算，而是问明兰有没有掌握什么新的证据，并一针见血地指出，这个案子之所以是目前这个状态，就是因为双方都没有实在的证据。

如果没有新的证据和说法，就算明兰去告了御状，也不过是翻旧话。所以明兰的计划，不过是关心则乱的鲁莽之举。

并且指出了当务之急是找新的证据，而且主动提出帮明兰去找到这个案件中的关键人物白家大朗和朱曼娘，争取能把新证据归到一起，务求一击而中，一席话说得小公爷频频点头。

面对明兰说最近有人给她下药，申氏说：“这是好事。”

小公爷很诧异地望着申氏，申氏接着说：“如今官司混沌，只要把水搅浑了，我们就有时间去收集新的证据了。”

听了申氏这么一说，小公爷望向申氏的眼睛里都冒出了欣赏的小星星，也许就在这一刻，这么有见地的申氏真正让小公爷刮目相看。

小公爷不仅立即赞同申氏的说法，为了逼出在背后对明兰下手的人，还给明兰出主意说：“不如把家里弄得越乱越好。”

申氏有主见有想法，让小公爷不自觉地在心里喜欢上了她。在两人回家的路上，小公爷主动牵起申氏的手，邀她去樊楼品尝新出的雪花酒。

和申氏在街上散步的时候，小公爷向申氏坦承错误，也深刻地剖析了自己，他对申氏说：“顾二叔说我会别有天地，我去顾家救火那天，看到二叔和六妹妹十分恩爱，我忽然就明白了，你就是我的那个天地。”

并挽着申氏的手向她许诺，以后不管京城的是是非非，两人一起好好过日子，把之前对不起她的，都一起给她补上。

有主见的女人，她心里有根主心骨，看得清眼前实际，分得清先后主次，不管遇到什么困难险境，她都能拎得清。

和这样的人相处，自然会让人感到轻松愉快。

每个人能过什么样的生活，最终都得依靠自己，遇到事儿要沉得住气，自己撑得住，办事有想法有分寸，才能为自己赢得机会。

面对不爱自己丈夫和这段一开始就隐患重重的婚姻，申氏靠着自己的智慧和力量，让小公爷爱上了自己，最后逆风翻盘，不但收获了小公爷爱恋，更是赢得了自己婚姻的幸福。

申氏出自姜姓。远古的时候炎帝神农氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孙后裔申吕，被周王封于申（在今河北南阳市北），随后建立申国，子孙以国名为姓氏，世代相传以申氏为姓。又一说据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载，商代孤竹君长子伯夷之后受封于申（今河南南阳），春秋时灭于楚，子孙以国为氏。再一说炎帝后人吕封于申地（上海市一带），后被楚所灭，后人以国为氏，也是申氏。申氏是当今中国姓氏排行第123位的姓氏，人口约一百七十六万余，占全国人口的011％。百家姓排名第298位。