可以退还。

为什么修谱要搞募捐？因为家谱，不仅仅一个人，一群人的事情，而是一个家族的大事，并且编修家谱是一项大工程，不仅要耗时耗力，而且还要耗费众多的钱财。一般一些名门望族、富贾商人等，在编修族谱时，会选择自己拿出大头，（全部拿出现实中也是存在的），剩下的一小部分由族人捐赠。但有的家族是没有这么大的实力的，所以修谱时所需的费用，是需要族人捐款来解决经费问题。

一般来说，修家谱时，家谱编修委员会会设立财务一职，主要就是负责筹集来的资金的管理，族人外出搜集资料，所产生的开支，是要拿到财务报销的，并且等修谱结束后，在颁谱仪式上，筹集款项的使用和支出是要张贴出来，或者是宣读出来的，这样也是为了族人更加放心。

总之来说，就修谱费用一事，家谱编修委员会不想自己出了力还不落好，族人想的是自己出了钱，想看到结果。所以锦秋觉得，家谱编修委员会在确定家族具体入谱人数、家谱册数、大概估计一个大致的预算，然后再发布修谱捐款倡议书。

公交站:知春路

以下公交车都可以到

市郊线路 386路 (巴沟村--姜庄湖)

巴沟村 - 万泉河路 - 海淀南路 - 海淀黄庄 - 知春里 - 知春路南里 - 城铁知春路站 - 知春路 - 北京航空航天大学 - 学院路 - 齐园路 - 健翔桥西站 - 健翔桥 - 北辰路(北四环路) - 亚运村 - 安慧桥 - 小营(朝阳) - 育慧里 - 世纪村 - 育慧东路 - 姜庄湖 (共21站)

市郊线路 304路 (巴沟村--牡丹园)

上行 ： 巴沟村 - 万泉河路 - 海淀南路 - 海淀黄庄 - 知春里 - 知春路南里 - 城铁知春路站 - 知春路 - 学知桥 - 蓟门桥 - 学院路 - 明光村 - 小西门 - 师范大学 - 铁狮子坟 - 北太平庄 - 花园路 - 牡丹园 (共18站)

下行 ： 牡丹园 - 北太平庄 - 铁狮子坟 - 师范大学 - 小西门 - 明光村 - 学院路 - 蓟门桥 - 学知桥 - 知春路 - 城铁知春路站 - 知春路南里 - 知春里 - 海淀黄庄 - 海淀南路 - 万泉河路 - 巴沟村 (共17站)

巴士线路 851路 (南七家--张仪村)

南七家 - 燕丹村 - 燕丹乡政府 - 燕丹 - 菊苑 - 兰苑 - 名佳花园 - 东三旗 - 天通苑西三区 - 丽水园 - 天通苑 - 东小口 - 立水桥城铁站 - 立水桥北站 - 立水桥 - 大羊坊(北苑路) - 有色所 - 北苑北站(朝阳) - 北苑(朝阳) - 辛店村 - 大屯北站 - 大屯 - 豹房 - 洼里南口 - 中科院地球所 - 南沟泥河 - 北沙滩 - 南沙滩 - 苇子坑 - 志新北里 - 志新村 - 花园北路 - 牡丹园北站 - 牡丹园西站 - 塔院小区 - 知春路 - 知春路南里 - 知春里 - 海淀黄庄 - 海淀南路 - 万泉河路 - 巴沟村 - 万柳中路北口 - 巴沟村南路 - 万柳中路南口 - 长春桥路 - 世纪城北门 - 远大西路 - 南坞 - 东冉村 - 小煤厂 - 金庄 - 营慧寺 - 五孔桥 - 定慧桥 - 金沟河东口 - 金沟河路 - 铁家坟 - 永定路 - 永定路北口 - 北太平路口 - 新园村 - 蔚园 - 大成里 - 小瓦窑 - 吴家村东口 - 吴家村 - 托儿所 - 张仪村北站 - 张仪村石材市场 - 张仪村东站 - 张仪村 (共72站)

巴士线路 826路 (颐和园--肖村)

上行 ： 颐和园 - 西苑 - 颐和园路东口 - 圆明园 - 清华西门 - 中关园北站 - 中关园 - 中关村 - 中关村一街 - 中关村南路 - 保福寺小区 - 知春里 - 知春路南里 - 知春路 - 迎春园 - 塔院 - 牡丹园西站 - 牡丹园 - 北太平庄 - 铁狮子坟 - 师范大学 - 小西天 - 新街口豁口 - 新街口 - 新街口南站 - 护国寺 - 平安里 - 西四 - 缸瓦市 - 甘石桥(西单) - 商场 - 西单 - 宣武门 - 和平门 - 前门 - 大栅栏 - 珠市口 - 天桥 - 天坛 - 先农坛 - 永定门 - 沙子口 - 木樨园商场 - 木樨园 - 赵公口 - 刘家窑 - 方庄(南三环路) - 成寿寺路北口 - 成寿寺路中街 - 成寿寺路 - 郭家村 - 城外诚 - 肖村 (共53站)

下行 ： 肖村 - 城外诚 - 郭家村 - 成寿寺路 - 成寿寺路中街 - 成寿寺路北口 - 十里河 - 成寿寺 - 方庄(南三环路) - 刘家窑 - 赵公口 - 木樨园 - 木樨园商场 - 沙子口 - 永定门 - 先农坛 - 天坛 - 天桥 - 珠市口 - 大栅栏 - 前门 - 和平门 - 宣武门 - 西单 - 商场 - 缸瓦市 - 西四 - 平安里 - 护国寺 - 新街口南站 - 新街口 - 新街口豁口 - 小西天 - 师范大学 - 铁狮子坟 - 北太平庄 - 牡丹园 - 牡丹园西站 - 塔园小区 - 知春路 - 知春路南里 - 知春里 - 保福寺小区 - 中关村南路 - 中关村 - 中关园 - 中关园北站 - 清华西门 - 圆明园 - 颐和园路东口 - 西苑 - 颐和园 (共52站)

巴士线路 804路 (花乡驾校--姜庄湖)

花乡驾校 - 白盆窑 - 西白家窑 - 四合庄 - 新村 - 造甲村 - 丰台南路 - 韩庄子 - 丰台桥南 - 丰台 - 北大地 - 岔路口(丰台) - 丰台北站 - 丰台路口 - 岳各庄桥 - 岳各庄 - 郑常庄 - 青塔 - 沙窝(海淀) - 五棵松 - 五棵松北站 - 金沟河 - 定慧桥 - 五孔桥 - 营慧寺 - 金庄 - 小煤厂 - 板井村 - 车道沟 - 北洼路 - 三虎桥 - 白石桥 - 国家图书馆 - 中央民族大学 - 魏公村 - 中国农业科学院 - 中国人民大学 - 海淀黄庄 - 知春里 - 知春路南里 - 城铁知春路站 - 知春路 - 塔院小区 - 迎春园 - 牡丹园 - 健德门桥 - 祁家豁子 - 健翔桥 - 北辰路(北四环路) - 亚运村 - 安慧桥 - 小营(朝阳) - 育慧里 - 世纪村 - 姜庄湖 (共55站)

巴士线路 735路 (海淀桥--郁金香花园)

上行 ： 海淀桥 - 中关村 - 中关村一街 - 保福寺 - 保福寺小区 - 海淀交通支队 - 知春路南里 - 知春路 - 塔院小区 - 牡丹园西 - 牡丹园 - 健德门桥 - 马甸北站 - 马甸东站 - 中国科技馆 - 安贞里 - 安贞桥 - 和平西街 - 和平街北口 - 西坝河 - 静安庄 - 三元桥东站 - 东坝河 - 丽都饭店 - 西八间房 - 大山子 - 草场地(京顺路) - 北皋 - 和平农场 - 和平农场东站 - 东苇路 - 蟹岛度假村 - 小店路口 - 长店路口 - 卫生院 - 金盏 - 郁金香花园 (共37站)

下行 ： 郁金香花园 - 金盏 - 卫生院 - 长店路口 - 小店路口 - 蟹岛度假村 - 东苇路 - 和平农场东站 - 和平农场 - 北皋 - 草场地(京顺路) - 大山子 - 西八间房 - 丽都饭店 - 东坝河 - 四元桥 - 三元桥东站 - 静安庄 - 西坝河 - 和平街北口 - 和平西街 - 安贞桥 - 安贞里 - 中国科技馆 - 马甸东站 - 马甸北站 - 健德门桥 - 牡丹园 - 牡丹园西 - 塔院小区 - 知春路 - 知春路南里 - 海淀交通支队 - 保福寺小区 - 保福寺 - 中关村一街 - 中关村 - 海淀桥 (共38站)

巴士线路 725路 (南花园——一亩园 （区间车：四惠站-一亩园）)

上行 ： 南花园 - 南花园东口 - 观音堂南口 - 观音堂 - 半壁店(高碑店) - 高碑店中路 - 高碑店 - 高碑店路口 - 停车场 - 陈家林 - 四惠站 - 朝阳路 - 英家坟 - 红庙东站 - 红庙 - 小庄 - 呼家楼 - 呼家楼北站 - 白家庄 - 农展馆 - 亮马桥南站 - 亮马桥 - 三元桥 - 静安庄 - 西坝河 - 和平街北口 - 和平西街 - 安贞里 - 中国科技馆 - 马甸西站 - 北太平庄 - 北太平庄西站 - 蓟门桥 - 知春路 - 城铁知春路站 - 翠宫饭店 - 知春里 - 海淀黄庄 - 海淀南路 - 万泉河路 - 稻香园 - 六郎庄 - 芙蓉里 - 西苑中医院 - 西苑 - 一亩园 (共46站)

下行 ： 一亩园 - 西苑 - 西苑中医院 - 芙蓉里 - 六郎庄 - 稻香园 - 万泉河路 - 海淀南路 - 海淀黄庄 - 知春里 - 翠宫饭店 - 城铁知春路站 - 知春路 - 蓟门桥 - 北太平庄西站 - 北太平庄 - 马甸西站 - 中国科技馆 - 安贞里 - 和平西街 - 和平街北口 - 和平街北口东站 - 西坝河 - 静安庄 - 三元桥 - 亮马桥 - 亮马桥南站 - 农展馆 - 白家庄 - 呼家楼北站 - 呼家楼 - 小庄 - 红庙 - 红庙东站 - 英家坟 - 朝阳路 - 四惠站 - 陈家林 - 停车场 - 高碑店路口 - 高碑店 - 高碑店中路 - 半壁店(高碑店) - 观音堂 - 观音堂南口 - 南花园东口 - 南花园 (共47站)

地铁线路 地铁13号线 (西直门——霍营——东直门 霍营双向首车5:25；全程车西直门6:00-21:30，东直门6:00-21:30；半程末车西直门2) 北京地下铁道运营有限公司

西直门 - 大钟寺 - 知春路 - 五道口 - 上地 - 西二旗 - 龙泽 - 回龙观 - 霍营 - 立水桥 - 北苑 - 望京西 - 芍药居 - 光熙门 - 柳芳 - 东直门 (共16站)

公交专线 653路 (五路桥东——北苑家园) 北京公交集团电车客运分公司

北苑家园 - 大羊坊东站 - 大羊坊 - 北苑 - 辛店村 - 北苑路大屯北站 - 华汇商厦 - 慧忠北里 - 大屯南 - 炎黄艺术馆 - 安慧桥北 - 奥体东门 - 安贞医院北站 - 北土城东路西口 - 健德门桥西 - 牡丹园东 - 牡丹园西 - 塔院小区南门 - 知春路 - 知春里东站 - 知春里 - 海淀黄庄南 - 人民大学 - 中国农业科学院 - 魏公村 - 中央民族大学 - 国家图书馆 - 白石桥南 - 外文印刷厂 - 老虎庙 - 花园桥南 - 航天桥北 - 航天桥西 - 西钓鱼台 - 定慧寺东 - 恩济里小区 - 恩济西街 - 五路桥东 (共38站)

郊区线路 944路 (菜户营--奶西村)

上行 ： 菜户营 - 中国戏曲学院 - 三路居 - 丽泽桥 - 西局 - 六里桥南里 - 六里桥北里 - 什坊院(莲花桥) - 公主坟南站 - 公主坟 - 阜成路南 - 阜成路 - 花园村 - 紫竹院 - 紫竹侨北 - 万寿寺 - 魏公村西口 - 万泉庄(城乡仓储) - 盛唐饭店 - 海淀南路 - 海淀黄庄 - 知春里 - 知春路南里 - 知春路 - 北京航空航天大学 - 学院路 - 齐园路 - 健翔桥西 - 健翔桥 - 北辰路(北四环路) - 亚运村 - 安慧桥 - 小营(朝阳) - 芍药居 - 白庙(朝阳) - 六公主坟 - 十字口村 - 花家地 - 花家地南里 - 花家地北里 - 花家地西里 - 湖光中街 - 南湖东园 - 广顺北大街 - 望京花园 - 利泽中街 - 望京北路 - 来广营农贸市场 - 望京火车站 - 望京站东口 - 善各庄 - 崔各庄 - 崔各庄乡政府 - 马泉营 - 何各庄 - 奶东村 - 奶子房 - 奶西村 (共58站)

下行 ： 奶西村 - 奶子房 - 奶东村 - 何各庄 - 马泉营 - 崔各庄乡政府 - 崔各庄 - 善各庄 - 望京站东口 - 望京火车站 - 来广营农贸市场 - 望京北路 - 利泽中街 - 望京花园 - 广顺北大街 - 南湖东园 - 湖光中街 - 花家地西里 - 花家地北里 - 花家地南里 - 花家地 - 十字口村 - 六公主坟 - 白庙(朝阳) - 芍药居 - 小营(朝阳) - 安慧桥 - 亚运村 - 北辰路(北四环路) - 健翔桥 - 健翔桥西 - 齐园路 - 学院路 - 北京航空航天大学 - 知春路 - 知春路南里 - 知春里 - 海淀黄庄 - 海淀南路 - 盛唐饭店 - 万泉庄(城乡仓储) - 魏公村西口 - 万寿寺 - 紫竹侨北 - 紫竹院 - 花园村 - 阜成路 - 公主坟 - 公主坟南站 - 什坊院(莲花桥) - 六里桥北里 - 六里桥南里 - 西局 - 丽泽桥 - 三路居 - 中国戏曲学院 - 菜户营 (共57站)

生男孩挂灯步骤

　生男孩挂灯步骤，农历正月初二到十六的时间，在玉林的年俗中，是挂灯节，而挂灯节是一个比较隆重的节日，上年生有男孩的人家要到社头、祠堂和自家厅堂挂灯。以下分享生男孩挂灯步骤？

生男孩挂灯步骤1

　 浅谈家族添丁、添口的区别，家族添丁仪式的挂灯步骤！

　在古代，家中生男子，就被称为“添丁”；家中生女子，就被称为“添口”。

　在古代，封建社会气息弥漫，社会主要的生产方式是男耕女织，男子肩负着农耕的任务，是家中的顶梁柱，这也奠定了男性在家族的地位。女性在农业生产中主要是负责纺织、烧饭、家务，无法胜任繁重的农业耕种，因为无法耕作农务，却要多一张嘴吃饭。所以地位比男性地位要低。并且家族生了男孩以后，还会有一个添丁的隆重仪式。

　“丁”在《辞海》中的解释是：人口。在客家人的口音里，灯与丁谐音。于是花灯在客家人庆贺添丁的仪式中被赋予了更深层的含义。一、代表光明的发扬；二、灯火蕴含生生不息、薪火相传之意；三、灯成为了人丁的象征物。

　在客家社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式。就是上丁、上灯，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁，并祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。他们认为灯为五谷丰登之象，以灯为丁，寓意火旺而丁发。希望家族兴旺发达。

　上灯仪式，一般在元宵前后举行，不同的家族祠堂挂灯时间也不一致，一般都是先按照先大房再小房的顺序进行并按照家族上年度上灯仪式后所生男孩数，在祠堂厅堂梁上吊挂相同数量的花灯。挂灯仪式有挂灯、饮灯酒、在祠堂前燃放烟花炮竹等步骤。

　每到家族挂灯节日时，家族都会选出有名望者出任理事主持挂灯仪式，一般是由族长年长者推举，要求自身有能力，且正直不贪。挂灯仪式结束后还要把挂灯仪式所进行的收支明细张贴在祠堂外供族人监督。

　正月十三是灯头日，当天族人要到祠堂斟茶、拜神、挂灯。灯为竹扎纸糊八角大花灯，八角代表八卦，取阴阳和谐，人丁兴旺之意，挂灯当天由值事购买。族中理事边祭拜祖先，边挂灯。同时还要在祠堂门口燃放鞭炮。

　斟茶挂灯完毕之后，就要把挂灯的家族新丁写入家谱之中，从今后都会享有族中男子同样的权利。并且全祠堂男丁共饮灯酒，饮灯酒时八人为一桌，以普通菜肴为主，饮完灯酒后还会在晚间燃放烟花，结束后分生鸭蛋，表示“诞生”的寓意。

　上灯习俗和春节一样，都是对血缘意识的一种固化，是对家族生生不息血脉延续的庆祝。是对生命的感恩，对美好生活的追求。

　锦秋文谱，专注中华家谱文化研究，中华姓氏起源研究，关注我，做个既懂谱又知姓的人！

生男孩挂灯步骤2

　 “家中若添丁，今日必上灯”，今天是地日，为啥要上灯？如何上灯

　今日是农历的正月初十，是民间传统的“地日”，也是“石头日”，同时还是“上灯节”，到底什么是“上灯”呢？俗话说：“家中若添丁，今日必上灯”，是啥意思？

　 地日有啥寓意？

　数字从一到十，九为阳数之极，十为阴数之尾，阳为天，阴为地，所以正月初九为“天日”，正月初十为“地日”。地日也就是土地的生日，也是石头的生日。古人认为，组成万物的基本元素就是木火土金水，其中春木夏火，秋金冬水就是四季的特征。

　而土居于四季之中，居于方位之中，对应天之黄龙，故而土生万物，又是万物之库。因此每个季节的最后一个月都属土，也就是“辰戌丑未”四个月。所以土生木火金水，土为太极，同样“木火金水”合而为一就是土，也就是四象归一就是土。

　因此土中可以产出金属，可以流出水源，也可以长出树木，树木可以生火，同时木腐朽之后就是土，金锈尽之后也是土，火燃尽之后还是土，水遇土而入。所以五行都是在土中循环往复的。当然人也是由五行组成，故而要入土才能为安，入土才能循环。

　所以“土”就是万物的出生之地，而“地日”也就是“土日”，也是“石头日”。于是地日“认石头”就成了一种习俗，所谓“认石父”，也就是让孩子认石头为父亲，因为石头坚硬无比，可以保护孩子健康成长，寓意着孩子像石头一样结实而长久。

　 什么是“上灯”？

　正月初十也是上灯节，这是一个古老的习俗，早在汉朝时期就有了，一般“上灯节”为五天，共分为三个步骤，分别为上灯，暖灯和落灯。从正月初十的'零时开始“上灯”，也叫“开灯”，而这种上灯是专门为孩子祈求平安的。

　在《岑溪县志》中记载说：“每年正月初十，添了户且为当年正月初十前出生，已满月的人家，都要在这一天悬灯庆祝”。“上”也就是“悬挂”的意思，而“灯”通“丁”，所以家中生了男孩就被称为“添丁”，与“添灯”谐音。

　意思就是前一年家里生了男孩，并且是在正月初十之前已经满月的孩子，到了正月初十这一天就要“上灯”，也就是“添灯”。如果没有满月，则上灯的时间就到了下一年的正月初十。

　在上灯时，一般是孩子的父亲带着鞭炮，从自己家门开始一直放到村中的社根，然后将花灯悬挂在灯棚中，花灯上写有男孩的名字。“社”指的是村中土地爷居住的地方。

　之后村中负责写族谱的长辈见到花灯后，就会把灯上面男孩的名字写进族谱。在“上灯”这一天，最先祭拜祖先，也就是告诉祖先，家里“添丁”了。并且要摆酒席招待村中人，俗称“请灯酒”。

　上灯之后还要“暖灯”，也就是从正月十一之后，长辈要早晚到灯前观看，并且要往灯中添油和祭拜，以确保花灯日夜不灭，代表香火不断。到了正月十六日，将花灯取下来悬挂于祠堂或者客厅中，谓之“落灯”。

　这种习俗就是希望孩子能得到祖先和土地爷的保护，可以健康成长。之所以在“地日”这一天上灯，就是因为土地是万物之母，是万物的出生之地。所以说“家中若添丁，地日必上灯”，是人们对孩子的一种期望。

生男孩挂灯步骤3

　 湛江的吊灯习俗你见过吗？

　湛江人对春节时间的界定，一般从农历十二月二十三日至次年的正月十六日，统称为春节期间或过年。故节前有“年晚”、“挨年”的叫法；节后有“年初几”、“年十几”的称谓。

　吊灯，是湛江人过年的一种风俗，在造甲村吊灯选日子选在正月十二（有的地方是初十、十一）。旧时吊灯也叫“周知族人”，现在有的地方也叫“绑贵”。

　吊灯，“灯”与“丁”谐音，是有人家在旧年里生育了男丁（男孩）必须举行的仪式。这一天，主人家里备好酒菜和两盏（有的地方一盏）花灯，早上先将灯点亮吊在自家中厅，鸣炮庆贺。接着“出灯”，把灯送到祠堂或家庙里；然后“吊灯”，把灯吊挂在祠堂的灯梁上，回家宴请亲朋好友，俗称“做灯酒”；主人把一直挂到正月十六，叫完灯。，称为“燃丁”。

　花灯是用竹篾制架，色纸贴糊，有动有静，花样繁多，色彩斑斓，很多人集中吊在一起异常美观。

　旧时的湛人对吊灯非常重视而且仪式隆重，还请道士“作法”，吊灯不仅是湛江人对人丁不断祈祷，而且是一个家族人丁兴旺的标志！现在湛江人对吊灯的仪式虽有简化，但一些地方依然隆重。

　那么湛江的朋友都知道这个习俗吗？你们都是怎么过得呢？欢迎大家在评论下方留言。

创作不易，还望以关注激励锦秋！

在新续修家谱中人物传记是必不可少的内容。人物传记主要是记述本家族中英贤名臣、能工巧匠和有重要贡献或有影响的人物事迹。纵观家谱中人物传记写作形式，常见的有通讯式、文学式、鉴定式、履历式等形式。

现存的家谱人物传记写作存在很多问题： 一、人物传记纯属个人简历，写作千篇一律，读之如同嚼蜡。二、人物传记没有从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面去挖掘人性与人情的存在，忽视确实存在的个人闪光点。三、家谱中有“支派”或“房派”，却没有交代派系及父、祖关系。

家谱人物传记到底该如何编修呢？

首先遵循三个原则。

一、求真务实原则

人物都处于不同的历史时期，接受不同的教育，从事不同的职业，具有不同的个性，写好人物传不是一件简单的事，在编写中是无法回避的:必须坚持实事求是，求真务实的原则，应用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点，把人物放在一定的历史条件下，弄清当时的社会历史背景，具体问题，具体分析，不要用今天的标准去苛求历史人物，要公正、客观地反映历史的真实面目，既不能溢美，也不要贬低。

二、“三为主”原则

所谓“三为主”的原则，即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

三、不为生人立传原则

生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

然后确定编写标准

由于家族迁徙等原因，编写人物传记基本不考虑人物籍贯与其所处地域的问题。只要是本族之人，都能够为其立传。

一般传记的内容必须从以下五个方面着手

（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族

（2）人物的生卒年月

（3）人物的学历、简历、党派、职务

（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件

例：实字仲弓，东汉颖川许昌人，完之裔。出身寒微，少年件县吏，任差役，后为都亭佐。而有志好学、坐立诵读不息。

县令邓邵推荐他到太学学习，时有人犯杀人案，同县杨吏疑是吱所为，捕拷无据，而后放出。及实任督邮，不记前仇，暗地蹬县令礼召吏。远近闻之，都叹服他度量宽大。

因中长侍候览托太守高伦选用吏员。伦任命他人文学椽。实不受太守任命官职（认为是污坏名望，力求外任。后由司空黄琼的推荐，任闻喜长、太丘长。他修德清净，百姓为安。

在担任沛相期间因赋敛违法，乃辞故里。及后党锢之祸，案件也牵扯到了实，其他人多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所持”乃大义凛然地自请入狱，后遇赦出狱。

人物传记的内容要具备这三个特征：

1、真，真就是真实可靠，符合历史事实，做到人真、事真、言真、情真、形象真、以真取信，以真感人。

2、信，是对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二。公是公，过是过，。不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，也不贬责降低。

3、活，活就是生动，传记写作传记不能阿谀奉承，又要独有匠心，有内容，可欣赏，把内容写的饱满，情感丰富。让人看到的不仅仅是文字，更是一个有感情，有思想，有情绪的“活人”。

还有，传记创作必须审慎斟酌撰写，收集人物资料，认真查阅文献、辨伪存真，反复推敲，通过分析，研究， 考证，坚持其真实性、可靠性、准确性。

最后别忘了点个关注哦！

查找到自家家谱是一件消耗大量人力和时间成本的事情。

如何查自家谱

一、祖籍地搜集信息

在现居住的家族地搜集一定资料后，在觉得不够详实的情况下，可以选择去祖籍地去走访和询问关于家族家谱信息，一些经过多次迁徙导致谱牒不全的家族往往会采用这种方法，会取得新的进展。

二、提供详尽的先人名字

在找到和谱序相同的家谱后，尽可能的要提供详尽的先人名字，尤其是年代越久、没有断代的信息，这样找到自家家谱的希望便越大。

三、在网上寻找相关的家谱机构求助

有相关需求的宗亲，可以在相关的姓氏宗亲、家谱编修机构求助并刊登信息，如：锦秋修家谱，免费为有寻根查谱的宗亲提供查询和信息刊登信息，比起自己创建账号，缺少曝光的情况，要大大减少时间和人力成本。

寻谱后遇到的问题

一、提供的资料有断代

提供的先辈名字在家谱中没有，一般是提供的名字和辈分太少。

二、提供的信息有出入

这种情况，往往是提供的先人名字和起初抄录时出错，无法进行判断内容对错。

三、老谱没有记载变动

家族先辈迁徙和多次续谱都没有记录，也没有考证，但家族分支的家谱又明确记录源于某一代，出现这种情况便需要结合之前搜集的书面资料和走访材料，来进行判断。