凡火。

亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有分咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

凡在神面前学习走事奉的路的人，必须看见拿答、亚比户的故事是同等严重的一件事！他们献上凡火，是神所没有命令的。我怕你们没有看见这件事的严重是从何而来。

一：玛利亚——顺服耐心的母亲

　开始天使向她报信说：“蒙大恩的女子，主与你同在，你要怀孕生子。”她是个未婚的女子，怎会生孩子呢？简直是的羞辱。但她能忍耐，并且说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）这个态度的决定，很可能替她自己带来被石头打死的命运，但她仍然顺服神的话语。

　当他和丈夫约瑟要回故乡办理登名上册的时候，她的身孕就已经重了，但是她不怕劳苦奔波，在没有找到产房的时候，她也没有抱怨神，是你让我怀孕，是你让我生育，为什么连一个好的地方都不给我呢？她没有抱怨，而是默默地接受。

　当耶稣12岁的时候，马利亚和丈夫约瑟带耶稣上耶路撒冷过节；过完节回家，走到半路上才发现耶稣没有跟来，于是又回到圣殿去找；找了三天才找到他坐在圣殿中间，一面听，一面问。看见的人都惊奇他的聪明和应对，马利亚对他说：“我儿！为什么向我们这样行呢？你父亲和我伤心来找你！”（路2：48）耶稣怎么说呢？他说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）按人看，这话似乎大逆不孝，顶撞父母。但她没有生气，他知道耶稣所做的事情。

　在（太12：46-50）记载，有一次耶稣在讲道，他的母亲与兄弟妹妹都来了，要找耶稣说话；别人就告诉耶稣说：你母亲来找你。耶稣怎么说？“谁是我的母亲？谁是我弟兄？”“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”弟兄姐妹，你如果站在母亲的立场听到这话作何感想？我怕你我都受不了了。但马利亚知道耶稣是神的儿子，所以她能忍受，这是了不起的耐心。最后，当耶稣被钉十字架的时候，马利亚也跟到各各他。耶稣对约翰说：“看你的母亲。”又对马利亚说：“看你的儿子。”这种情景，在一个没有耐心的人，当时就要发疯受不了，但是，马利亚她忍耐了，这显明她的耐心之可贵。

　二：约基别——信心智慧的母亲

　约基别是米利暗、亚伦、摩西的母亲，圣经只有两次记载她的名，她可以说是一位拥有智慧和信心的伟大的母亲，她名字的意思有两个，一是“主是她的荣耀”；二是“主是尊贵的”。

　她的第一个儿子亚伦是以色列人的第一任大祭司。神规定作祭司的不但要出于利未支派，更要出于亚伦的后裔；祭司每天献祭，料理会幕的事务，还要教导百姓信服神的道。主耶稣现在是我们的大祭司（参来8:1-13），因为他在十字架上为我们的罪将自己献上为祭，使我们不用再每天献祭了。

　第二个儿子摩西是以色列人最伟大的领袖，带领以色列人出埃及。摩西是摩西五经的作者并记录神的十诫。约基别的智慧和信心就是记录在摩西刚出生的三个月。摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因著信，把他藏了三个月。在实在不能隐藏的时候，这个母亲就取了一个蒲草箱，并在上面抹上石漆和石油，从这里可以看出这位母亲的细心和智慧。在他奶摩西的时候，肯定会给摩西浇灌了信仰的话语。摩西长大后宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

　孩子渐长，大约几岁的时候，在这几年的时间，要影响一个孩子一生的信仰，可见约基别作为一个母亲，充满了神的智慧、爱心、耐心、信心。

　三：哈拿——祷告的母亲

　撒母耳的母亲哈拿可说是一位祷告的母亲。因为她不能生育，她把心中的苦楚向神倾心吐意。她的祷告是信心的祷告，是诚实的祷告，是持之以恒的祷告，是许愿的祷告。因为她的祈求，神赐给她一个儿子，取名为撒母耳，意思就是从上帝那里求来的。这位祷告的母亲哈拿是我们今日基督徒的榜样。她不但有信心的求，而且向神感恩，还她所许的愿，把儿子献给神。我们许多时候不肯实现自己在神面前祷告时的许诺。

　所以，她的祷告被称为《哈拿之歌》，并且和马利亚的《圣母颂》和义人西面的《西面颂》同列圣经三大颂歌。耶和华后来又赐给他三个儿子和两个女儿，连同撒母耳在内，哈拿从一个没有生育的妇女一变而成六个子女之母。为了完全的感恩，她用了一个完全的数字“七”，称自已为“七子之母”，使万代都要称她为有福。

四：友尼基——虔诚的母亲

　提摩太在神面前有美好的灵性和真实的信心，这都因他祖母罗以和母亲友尼基的教导。他的祖母和母亲引领他走的是信心的道路，使他从小明白圣经。友尼基是位虔诚事奉主的母亲，言传身教，为提摩太立美好的榜样。提摩太所以成为主重用的仆人，是他的母亲从小把他的信仰建立在一个很实在的基础上。

　也可以想象，2000多年前，作为一个没有什么地位的一个女人，在当时的传统中女人在属灵上并不会有什么突破，然而提摩太的母亲友尼基却拥有这份“纯真的信心”。从保罗对她们熟悉的程度来看，保罗认为这是提摩太的外婆传给他的母亲，然后再传到提摩太的身上的。今日我们作父母的基督徒是否把儿女带到主前，是否为儿女树立好的榜样？

五：马利亚——爱主的母亲

　圣经中有六位马利亚，都是爱主的。这里我们只提马可的母亲马利亚。在初期教会，她的家是门徒聚集祷告的地方。有人推测，她的家也是五旬节门徒聚集的地方。当彼得被天使救出监狱的时候，就往马可的母亲马利亚家去。可见马利亚是位爱主的母亲，她且把儿子献给主，随从彼得，保罗巴拿巴去传道。今天我们的家是否让基督作一家之主吗？你肯把儿女献给主吗？

根据圣经记载（利未记10:1-7），亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了错误，他们在圣所中献上了不合规定的火，结果被火焰吞噬而死。然而，亚伦的另外两个儿子以利亚撒和以他玛却没有犯错，因此没有死亡。

题主是否想询问“亚伦的两个儿子是怎么死的对我们有何警戒”？亚伦的两个儿子因为献上凡火而被烧死，警戒神的威严是不可侵犯的。

1、在《圣经》第二十四章中亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华没有吩咐他们前提下，在耶和华面前献上凡火，被天帝烧死。

2、《圣经》讲述了耶稣基督的生平、教导和救赎使命，包括他的诞生、奇迹、比喻和最后的审判。

sowhat兄：唔好嬲，我知你一向对我们基督徒都很严厉，因为你觉得我们的信仰不真实，但又我们偏偏坚持要信。其实我们都有我们的解释，只是你们可能不会接受。 你的问题：请问利未几岁生约基别，约基别几岁生摩西？ 对不起，圣经没有记载他们几岁生孩子，不能回答你，但其实这不是重点。其实你想问的是：从利未直到摩西，只有几代人，又何来三百多年呢？这个才是你真正的问题。 以下一系列的经文及一个时间表，希望阁下可以参详，本人花了几个小时准备，如做得不好，或有漏动，请sowhat兄息怒及指点。 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。(创 12:4) 那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。(创 12:10) 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。(创 21:5) 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。(创 25:26) 雅各对法老说：我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。(创 47:9) 约瑟死了、正一百一十岁．(创 50:26) 摩西亚伦与法老说话的时候、摩西八十岁、亚伦八十三岁。(出 7:7) 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 亚伯拉罕就下埃及去时，75岁（创 12:4

10） 25 年以后，以撒出生（创 21:5） +25 雅各出世，以撒是 60 岁 ( 创 25:26) +60 雅各进去埃及的时候 130 岁 ( 创 47:9) 同期、雅各的儿子约瑟39岁（约瑟于30岁出狱 [创 41:46]，7年后开始大饥荒，再过 2 年，父亲雅各亦搬到埃及去，所以约瑟当时是 39 岁） +130 约瑟在 110 岁时死 (110 - 39 = 71) 西元前 1635年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +71 摩西出生 西元前 1571年 sourcewordsight/btl/000_btl-fp +64 摩西80岁时，埃及十灾，并带以色列人出埃及（出 7:7） +80 Total: 430 年 总结：以色列人住在埃及共有四百三十年。应该是由阿伯拉罕一族入埃及时计起，因为他们乃是寄居的身份。所以，从阿伯拉罕进埃及到雅各进埃及，大既215年，从雅各进埃及到摩西出埃及，亦只有215年。总共430年。 以色列人住在埃及共有四百三十年。（出 12:40） 这话是正确的 2007-07-18 18:57:22 补充： 亦请观看「尼哥底慕」的答案

参考: 圣经 + wordsight/btl/000_btl-fp

〖 为什么由利未至摩西只得三代 〗 以色列人已在埃及地寄居有四百三十年，为什么由利未至摩西只得三代(出六16-20)？ 五经中记载族谱的形式(参看民二十六28-34)，通常都像出埃及记第六章的形式一样，就是将某人的支派、宗族与家室列出，作为这人的家谱，正如傅德曼(D．N．Freedman)指出(记载于G．E．Wright，ed，The Bible and the Ancient Near East)，这种分类法是古代东方所常用的。 2009-12-13 01:20:41 补充： 从埃及王家的族谱中，我们得知第十九王朝的兰塞二世至二十一王朝的王帝之间，有很多王帝的名称没有被记载。这些族谱，记载于由波察特(Borchardt)发表的柏林(Berlin)族谱中(刊载于 Kitchen，Ancient Orient pp．54-55)。 2009-12-13 01:20:52 补充： 从民数记三章二十七及二十八节清楚得知，在摩西的时代，暗兰族、以斯哈族、希伯仑族及乌薛族合共有八千六百人，这些人均源出于哥辖。由这段经文可以推算出，暗兰「儿子」的数目可能是八千六百人中的四分之一(或二千一百五十个)；由此得知，这个暗兰不可能就是摩西亚伦的父亲，因为在一个家庭里拥有超过二千个兄弟是不可能的。事实上，摩西的父亲名叫暗兰，但他不可能是拥有那么多后裔的暗兰。 2009-12-13 01:21:02 补充： 很幸运地，我们从历代志上得知较完整的族谱，这族谱显示出雅各众子与摩西的时代，已相隔了九或十代。例子之一是历代志上七章二十五至二十七节：以法莲与约书亚之间有十代——比利阿——利法——利悉——他拉——他罕——拉但——亚米忽——以利沙玛——嫩——约书亚。例子之二是比撒列；根据出埃及记三十一章二至十一节，比撒列是负责设计会幕的，他是雅各的第七世孙(参看代上二1、4、5、9、18-20)。例子之三是以利沙玛，他是雅各的第九世孙(参看代上七 22-27)。 2009-12-13 01:21:25 补充： 雅各与摩西之间相隔九或十代，与以色列人在埃及地寄居四百三十年这段时间非常吻合(即主前一八七五年至一四四五年之间)，平均每代有四十三年。(有些学者采纳七十士译本出埃及记十二40的记载，赞成二百一十五年的理论；他们认为以色列人只在埃及寄居了二百一十五年而平均每一代有二十一年。然而，在约书亚及儿撒列的情况下，二百一十五年的理论是令人难以置信的。并且，由随同雅各移居埃及的七十或七十五个人，在二百多年间便增长至二百万个，亦是不可能的。) godoor/book/librarybible/sjnthb/chapter07

回 jonahlocust 25： 所谓差之毫厘，谬之千里。Israelite 一字虽是由 children of Israel，但不会毫无分别。转变到 Israelite 成了一个民族的名称，当论及这个民族的人物时，有时要颠倒时期，追溯到比起源更早的人或事物，借用后期的名称是不得不为之。children of Israel 则清清楚楚是以色列的子孙，绝不可有这样的用法了。 另外，耶教徒们不是说 人也是亚伯拉罕的后裔吗？如果连亚伯拉罕也是 children of Israel，那他的儿子以实玛利岂不更加是 children of Israel 吗？！

sowhat Kai爆!反基也没好理据! 以色列的孩子(Ben Yisrael/children of Israel)在犹太人定义中

是从阿伯拉罕

以撒

以色列三族长计算起!阿伯拉罕也是"以色列的孩子" jewfaq/origins

你认为你叻定系历史学家叻

如果是有问题的话

老早就被推翻la

有什么理由流传至今仍不断为犹太人及基督徒歌颂呀 及时利未（利未的弟弟约瑟都已 39 岁）仍未生约基别，350 年生女再生孙，可能吗？ 你有冇睇完成本圣经先

如果有

再用客观的角度看

点解唔可能

在神凡事都能

神能使无变有

为何不能使人生育呀

相信你的计算方法问题在时间差

据我理解

经圣中出埃及记第一章中记载 1:6 约瑟和他的弟兄、并那一代的人都死了。 1:7 以色列人生养众多并且繁茂、极其强盛、满了那地。 1:8 有不认识约瑟的新王起来、治理埃及。 1:9 对他的百姓说、看哪、这以色列民比我们还多、又比我们强盛． 相信约瑟能够成为埃及人一人之下

万人之上的高官

解救埃及免受旱灾的奇人

要去到不认识他起码要过百年之后的事

而且以色列人要由一个家族强大到让埃及人感受到威胁

总不能几十年间发生的事呢 圣经只是以这四段经文交代了几百年的时间空间吧了 愿主祝福你 2007-05-03 16:35:32 补充： 因此

很难估计约基别几岁生摩西

对不起

没有资料作答 2007-05-09 01:38:17 补充： 起码要过百年之后的事

不是说只得一百年

[起码]是[至少要]的意思而且那是指 [有不认识约瑟的新王起来] 这件事本人没有以下两位答得那么详尽

只是认为以色列人在埃及住430和摩西的妈妈几岁生摩西没有冲突

圣经亦没有明确说明约基别几岁生摩西

故未能解答你问题

只是认为与年份没有关系

圣经没有明确讲过。所以都只是猜测。 但圣经却明明地教我们，不知道就要认不知道哦。 况且，几岁生摩西或阿伦，与你的信仰也没有影响吧﹖ 2007-05-07 12:41:18 补充： to楼主：我的意思是，用不着在小事上去磨研。当然，我绝对相信有不少圣经学者对这方面是有研究的，如果硬要找的话，说不定可以找到。为甚么你就是看不到圣经超时代的『印证』﹖我告诉你，在圣经中A生B不一定代表那个A真的就是B的那一位，可以代表曾祖的。这点在圣经中不少族谱也是这样﹗我想，首先是应该去了解犹太人写族谱的习惯才再去『推翻』吧﹗

亚伦（Aaron）是《圣经》中的人物， 亚伦这个名字有四个意思，分别是：“住在山里的人”、“什高”、“开通的”和“开朗的”。他是摩西的兄长，他协助摩西率领以色列人出埃及。在旷野建立会幕后，亚伦被立为祭司。亚伦的妻子是以利沙巴，他的四个儿子后来也都成了祭司。属利未支派。他是古以色列人的第一位祭司长，亦是祭司职位的始创人。虽然他在祭司的职任与工作上，是基督的预表，但在生命与品格上，绝不够表彰基督。亚伦最大的弱点是：不敢说“不”，容易受人摆布。圣经记载他生平三次重大失败，都是因无主见地跟着人走，陪着别人一起犯罪，也陪着别人一起受责备。

亚伦是摩西的代言人。从出埃及记续章10 到16 节，我们知道耶和华最初呼召摩西，叫他去领导以色列人出埃及的时候，摩西说他不善讲话，恐怕不能胜任，耶和华说亚伦是个善于讲话的人，叫亚伦来帮助摩西。出埃及记7 章7 节提到，摩西亚伦去见法老的时候，亚伦已经八十三岁了。他们要求法老同意这些以色列奴隶离开埃及，法老不准，摩西亚伦就用神的杖行了许多神迹。从出埃及记7 章10 到12 节、19 到20 节；8 章6 节、16 到17 节我们看见，起初那些神迹，是亚伦用杖施行的。

后来我们又从出埃及记17 章8 到13 节，看见以色列人和亚玛力人争战的时候，亚伦和户洱扶住摩西的手，使他高举神的杖，使得以色列人大获全胜。神给人不同的恩赐，好结合力量一同服事他。我们未必个个是摩西，但我们也可以像亚伦那样，扶住别人的手，成为前方传道同工和宣教士的代祷者和帮助者。

亚伦是个很好的协助者和跟随者，却不是一个好领袖。他最大的问题是缺乏坚定的意志，在关键时刻没有主见。虽然他头脑聪明，口齿伶俐，但遇事软弱，容易受别人影响。

第一：出埃及记32 章1 到35 节记述，摩西上西乃山四十天，以色列人见摩西迟延不下来，就要求亚伦制造了一个金牛犊当作神像。亚伦身为领袖，和摩西一同见证神种种大能，居然在群众要求下，答应他们的要求，事后又在摩西面前推卸责任。这事使神大怒，要把以色列人灭绝。要不是摩西向神恳求，以色列人的下场真是不堪设想。

第二：民数记12 章记述，当米利暗因嫉妒而发言攻击摩西时，亚伦不但不加提醒，反而和姐姐一起随声附和。后来神向他们发怒，亚伦认罪，才得免神的惩罚。

第三、民数记20 章2 到13 节记著，当百姓一再抱怨没有水喝时，他同摩西一起在加低斯违背神的命令，用杖击打磐石叫水流出。因为不信，在以色列人眼前没有尊主为圣，以至在有生之年无法进人应许之地。决心是一种伟大的特性，人生在世，须有一定的方向和目的，如果我们不是向著神，很容易会像亚伦一样，软弱跌倒。

虽然亚伦有他的软弱，神还是使用他。早在出埃及记约章1 到巧节，我们看见以色列人立起会幕的时候，耶和华晓谕摩西，使亚伦和他的儿子们用水洗身子，给他们穿上圣衣，用膏油膏他们为祭司，并使他们世世代代，凡受膏的，就永远当祭司的职任。后来民数记17 章1 到13 节也记述，神使亚伦的杖发芽开花，来肯定他的祭司职份。

这给我们一个盼望，我们不须要十全十美，才配事奉神。我们虽然软弱，但神也接纳我们，只要我们的心紧紧追随神，不看旁人不看环境，专心依赖神，那么就能胜过试探。

利未是以色列利未支派的祖先，他是雅各（以色列）和利亚的第三个儿子。利未的后代称为利未支派，被分别出来，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。