我国古代谱牒姓氏之学发达，相关书籍相当多。唐林宝撰《元和姓纂》。宋邓名世《古今姓氏书辨证》。南宋著名史学家郑樵的《通志·氏族略》。还有《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》等等。宋末元初的硕儒王应麟 ,撰写了 《姓氏急就篇》

我国古代谱牒姓氏之学发达，（"谱牒学"是一门专门研究家谱、族谱的学科。"家谱"是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。）相关书籍相当多。关于中国谱牒的产生过程，根据目前能见到的材料和研究状况，我们大致可以把它分成两个小的阶段，即商代（公元前1500-1000年）的萌芽阶段与西周（公元前1000-800年）的形成阶段。商代已有一些简单的世系表，是家谱的雏型。较为完备、成熟的谱牒形成于西周。司马迁说的《谱牒》、《牒记》都是周以后的东西。到春秋时，谱牒相当盛行了，不过由于这种东西并非专门著作，小能强大雅之堂，传到今天的连一种也没有。

南宋著名史学家莆田人郑樵撰，宋高宗绍兴三十一年(1161年)成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。

此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

《古今姓氏书辩正》40卷，邓名世撰，其子椿裒次之。此书搜集宋及宋以前历代姓氏文献，对当时所能见到的姓氏的起源、郡望、名人、流布作了或详或略的考证，为后人研究姓氏留下了宝贵的文献资料，堪称宋代姓氏学研究集大成之作，是我国古代姓氏谱牒学方面的一部重要著作。邓名世因不满前人以及当时姓氏研究大多停留在记录姓氏的现状，而是以考证姓氏文献的真伪为己任，希望能清理以往姓氏研究的成果，在学术上有所创新。他从考辨以往姓氏书之误入手，以修撰一部古今姓氏全书为撰著宗旨，因此"长于辩论"成为此书的一大特点。《辩证》问世以后，颇为同时代学者所重，也对后世的姓氏学产生了深远的影响，朱熹《朱子语类》称赞邓名世"世学甚博，姓氏一部，考证甚详，盖不虚也"，王应麟《姓氏急就篇》、《困学纪闻》等多引据邓著。清乾隆年间纂修《续通志》，其《氏族略》一篇更是多据《辩证》以补充之。在现存的姓氏谱牒文献中，邓名世的《古今姓氏书辩证》与《元和姓纂》、《通志·氏族略》鼎足而立，有着重要的地位。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相-李吉甫命林宝修撰，元和七年(812)成书。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅琊）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。

东晋南北朝时门阀士族制度充分发展，士族、非士族要根据谱牒来确认，人们入仕做官要根据谱牒来认定门阀的高卑，所以谱牒之学就成了一种专门学问，有专门的人从事研究。天下那么大，士族那么多，它们之间的关系又那么复杂，每个家族的历史，近的兴起于魏晋之际，远的则要追溯到东汉中叶，少说也有几百年，要搞清楚他们内部和他们之间的各种关系（如：血缘关系、名讳、官位、姻亲等等），确非易事。再加上许多新起的士族要求列名谱牒，而许多庶姓大族还采取冒名顶替、伪造家世等手段企图挤进谱牒，这就进一步增加了谱牒修撰的艰巨性。东晋初年苏峻之乱，把原来的谱牒焚毁了，后来重修，称为“晋籍”，其分量之大竞有东西两库（《南史》卷五九《王僧孺传》）。这样繁杂的工作，没有专门学问，不作专门研究，的确是不行的。所以从西晋以后，到南北朝时，毕生研究谱牒的不乏其人，有的祖孙几代从事谱牒研究，从而出现许多著名的谱学家。

西晋（公元250-300年）的著名谱学家是挚虞。挚氏为京兆大族，虞父模曾任曹魏太仆卿。挚虞才学通博，著述不倦，认为汉末以来天下丧乱，许多世家大族，虽子孙已不能明其祖先的事迹，辨其家族的由来，于是撰《族姓昭穆》十卷，进于朝廷（《晋书》卷五一挚虞传）。此书早巳遗佚，我们不能确知其内容了。所谓“族姓”即指世家大族式家族，所谓“昭穆”即父子祖孙的血缘关系，这是现在所知道的当时第一部记载天下士族血缘关系的正式谱牒。因为它“定品违法”，大概是触动了一些显赫的大族，为人们弹劾。它有没有成为官书，我们也不得而知，从晋武奇特诏原谅其“违法”的过失来看，大约是被钦定为官修谱牒了。

东晋南朝（公元400-500年）的著名谱学家有贾弼之、贾匪之、贾渊祖孙三人和王僧孺。贾氏为南渡的平阳大族。贾弼之在东晋太元年间由朝廷委任撰修谱牒，于是“广集众家，大搜群族”（《南齐书》卷五二贾渊传），撰成《十八州士族谱》百帙，共七百余卷，缮写抄定，藏在秘阁，另抄别本藏于左户。其子匪之，匪之子渊，世传其业。齐永明中，贾渊与王俭共同参撰《百家谱》，又撰《氏族要状》、《人名书》等谱牒，并行于世。谱牒研究成了贾氏世传的家学。王僧孺出身于东海王氏。他在梁代继续贾氏的研究，接成《十八州谱》七百一十卷（当是修订贾弼之之书）、《百家谱集抄》十五卷、《东南谱集抄》十卷（《南史》卷五九《王僧孺传》）。此时的谱牒之学，到了王僧孺手中，算是集大成了。

北朝（公元350-550年）官修谱牒，大抵均属集体撰述，故不见研究谱牒之名家，如魏太和中，诏各郡中正，“各列本土姓族”作为选士的依据，似乎还没有把全国士族的谱牒统到一起来。北齐的《类例》以甲门为士族，北周的《建德氏族》以四海通望为士族，似乎是他们那个小国的统一的谱牒，除《类例》知道是浮屠昙刚所撰外，《建德氏族》也是集体撰修的，故未留下撰人姓氏。

唐代在太宗、高宗两次修谱。高士廉等修<氏族志>。高宗时修《姓氏录》。

唐初的著名谱学家中首先要介绍的是路敬淳。他是高宗、武后时人，勤学不倦，对于历代谱学素有研究，对于各个士族的门第姓望，能究其根源枝派，曾撰《著姓略记》十卷行于世。史称“唐初姓谱学唯敬淳名家”，其他各家“皆本之路氏”（《旧唐书》卷一八九路敬淳传）。另一名家是柳冲，他曾主持修撰《姓族系录》，“好学多研”，是路敬淳以后的第一人。唐代谱学为柳氏家学，后其族人柳芳著《氏族论》，是对魏晋以来的谱学进行理论上的总结的第一篇论文，为后世研究谱牒的人所必读（《新唐书》卷一九九柳冲传）。比柳冲稍后的有韦述，亦是唐代谱学名家。他雅好谱学，在秘阁见到柳冲等撰《姓族系录》，非常喜爱，乃于工作之余，亲手抄录，另撰成《开元谱》二十卷（大约是《姓录》的节本）（《旧唐书》卷一○二韦述传）。柳芳《氏族论》“唐兴，言谱者以敬淳为宗，柳冲、韦述次之”（《新唐书》卷一九九柳冲传），应是不假的。

唐初谱牒的形式也同魏晋南朝一样，分为私修的单姓族谱和官修的天下望族谱两种，前面说到的几次重修谱牒，即是指后一种。隋唐的单姓族谱，如《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》和《通志·艺文略》中提到的许许多多某氏某姓家谱，我们至今只发现了两件原件的残片（见《吐鲁番出土文书》第三册，第64，180-184页），都是用方框、线条、箭头表示的世系图表，详细注明每人的血缘关系、名讳、官职及配偶的姓氏名字等，图画清晰，抄字工整，人们看去，一目了然。官修的望族谱，却在敦煌石室中发现了几种残卷，其中以题为《新集天下姓望氏族谱》的最为完整和典型。它的内容是按照唐代的政治区划，依道、州、郡的次序排列，每一郡列出该郡的望族姓氏，少者三姓（如凉州西平郡），多者四十姓（如雍州京兆郡）（参见王仲荦：《唐贞观八年条举氏族事件考释》、《新集天下姓望氏族谱考释》、《敦煌石室出残姓氏书五种考释》（均载《蜡华山馆丛稿》）：多贺秋五郞：《中国宗谱的研究》上卷第一章。）。据我们看，这大约是官修谱牒的一种提纲，而不是修成的谱牒。因为光列每郡的几个望族姓氏，而不列出某一个人是不是属于这个望族，是起不到谱牒的作用的。

十六世纪末，由于女真各部的争战兼并，形成了几个大的集团：满洲五部（苏克苏护河部、浑河部、完颜部、董鄂部和哲陈部）、长白山三部（讷殷部、赫舍理部和鸭绿江部）、扈伦四部（叶赫部、哈达部、辉发部和乌拉部）、野人女真（包括乌苏里江以东和黑龙江下游各部族）。

赫舍里曾经被译为黑舍里、纥石列，但是在雍正之后就不可能再发生此事。在编撰了《满洲氏族八旗总谱》以后，满族人就统一了姓氏称谓。康熙朝一代首辅索尼出于这一系。康熙的皇后就是赫舍里。

乾隆九年（1744年）十二月初三日，钦定《八旗满洲氏族通谱》（以下简称《通谱》）修竣，谱系由满洲及蒙古、高丽、尼堪（汉人）四个部分民族组成。这是满洲民族共同体最终确立的一部法典。本部氏族又是满洲民族的核心。在“首崇满洲”思想的支配下，《通谱》目次首列满洲，卷一至卷六十五记载了各部族924个姓氏，5185户，传主5391人。而纳入本部族姓氏的准则，俱见于《通谱·凡例》，兹录于下：

一、八旗满洲大臣官员，功劳懿行，俱详载于国史馆《功臣传》及《八旗通志》列传。此书每姓之中应择功业最著者冠于一姓之首，略举梗概作传。其余无事迹可立传，及科尔沁撤回者俱附载于各姓各地方篇末。

一、满洲大臣官员凡应立传之人，自得其姓以来至雍正十三年以前，物故者依次择入。其有始归顺之人虽系平等官职，而其后人功业昭著者，并其后人一并撰入。

一、满洲内始立姓、始归顺之人，其居地名可考者，俱遂一开载，以昭族望。其地名无实据可凭者，惟开载姓氏、旗分、官爵，以备族姓之源。

一凡初来归依有名位可考者，通行载入外。其有自始归依之人，及后世子孙俱无名位者，伊等自有家谱可考，概不登录。惟系希姓，虽无名位，亦载入一、二人以存其姓。

一满洲内有赐姓者应详书赐姓原由，仍附书本姓内以昭世系。

一汉军、蒙古旗分内有满洲姓氏实系满洲者应仍编入满洲姓中。

[①]

一八旗满洲族姓有本人忘其姓氏祖居及归顺情由，又无凭可查者，概不载入其归顺情由。虽无考而功业显著者仍应载入并注明于各小传之下。

《通谱》中编录满洲本部姓氏的准则有七款，概括如次:1、满洲大臣官员“功业最著者”，始归顺系平等官职，“后人功业昭著者”撰入。2、开始立姓、初始归顺居地名可考者，以昭族望；地名无实据可凭，开列姓名、旗分、官爵，以备族姓之源。3、初来归依有名位可考者，无名位的希姓可载入一、二人，以存其姓。4、赐姓应详书原由；汉军、蒙古旗分内实系满洲姓氏；及从科尔沁撤回者可编入。该谱的编纂以部族姓氏为经，以传主为纬，将同姓氏、同原籍之人并列于同目之下，详注其由，以备稽考

[②]

。

满洲姓氏来归的时间，《通谱》分为“国初”、“天聪”、“崇德”、“顺治”、“康熙”五个时段。而年份不清者，则标以“来归年份无考”。

“国初来归”者：瓜儿佳氏459户，钮祜禄氏65户，舒穆禄氏78户，马佳氏49户，董鄂氏15户，赫舍里氏113户，他塔喇氏85户，伊尔根觉罗氏184户，舒舒觉罗氏59户，西林觉罗氏25户，通颜觉罗氏4户，阿颜觉罗氏6户，呼伦觉罗氏3户，阿哈觉罗氏1户，佟佳氏130户，那木都鲁氏41户，纳喇氏224户，富察氏185户，完颜氏75户，叩德氏4户，吴雅氏10户，兀札喇氏55户，戴佳氏19户，兆佳氏63户，郭络罗氏24户，颜扎氏28户，碧鲁氏20户，李佳氏44户，黄佳氏9户，吴扎库氏6户，锡克特理氏11户，库雅喇氏11户，萨克达氏79户，精奇理氏1户，赛密勒氏12户，扎库塔氏23户，乌苏氏66户，巴雅拉氏65户，辉和氏18户，鲁布理氏2户，尼马察氏13户，伊尔库勒氏12户，章佳氏24户，宁古塔氏26户，萨哈尔察氏9户，嵩佳氏7户，宜特墨氏14户，扎思瑚理氏4户，瑚锡哈理氏8户，喜塔腊氏29户，泰楚鲁氏3户，性佳氏8户，穆尔察氏8户，费莫氏22户，索佳氏12户，萨马尔吉氏2户，齐佳氏1户，葛济勒氏27户，哲尔齐氏5户，索绰络氏16户，鄂卓氏18户，钮赫勒氏10户，鄂济氏11户，裕瑚鲁氏9户，布尔察氏2户，伊拉理氏40户，虎尔哈氏9户，苏佳氏10户，温彻亨氏2户，哲尔德氏5户。

温

蒙鄂索氏：计7户7人，分居于瓦面河，长白山，浑春，拉发，沾河，讷殷江。萨察氏：计10户10人，分居于瓦尔喀，浑春。锡墨勒氏：计9户9人，分居于浑春库尔喀，辉河，浑春，拉门穆湖，三姓。刘佳氏：计9户9人，分居于李佳和罗，瓦尔喀，乌喇，喀尔沁，辉发，新屯，札穆纳，松花江。果尔吉氏：计7户7人，分居于郭络罗河，吉林乌喇，哈达，白都讷，乌喇。武佳氏：计6户6人，分居于乌喇，索伦，费达木村，五间房，吉林乌喇。佟鄂络氏：计5户5人，分居于札库塔，巴颜乌喇，当务里。郭佳氏：计5户5人，分居于苏完，盖州，瓜图理，哈什，辉发。梅赫理氏：5户5人，居那木都鲁。瑚锡理氏：计5户5人，分居于叶赫和多穆哈廉，虎尔哈，瓦克山，卦尔察浑春，白都讷。蒙古楚氏：计4户4人，分居于乌喇蒙古楚山，叶赫，沈阳，乌喇。崇吉喇氏：计4户4人，分居于乌喇，虎尔哈，瓦尔喀，讷殷。额尔赫氏：计4户4人，分居于绥分，尼尔吉，黑龙江，爱浑。布雅穆齐氏：计4户4人，分居于噶哈里，吉阳，黑龙江。都理氏：计4户4人，分居于马察，德都理，德敦村，黑龙江。倭勒氏：计4户4人，分居于齐齐哈尔，乌喇，黑龙江。尼阳尼雅氏：计4户4人，分居于费达木村，黑龙江。专塔氏：1户1人，居尼马察。布达喇氏：3户3人，居松花江。

叶赫勒氏：计3户3人，分居于呀哈，辽河，叶赫。朱佳氏：计3户3人，分居于崇果济巴布，叶赫，吉林乌喇。瑚雅拉氏：计3户3人，分居于乌喇，乌苏里，沈阳。鄂苏尔瑚氏：计3户3人，分居于木鲁，卓秦，索伦。罗佳氏：2户2人，分居于西克屯，哈达。敖拉氏：3户3人，分居于乌喇，黑龙江。瓦色氏：计3户3人，分居于虎尔哈乌喇，叶赫。珠尔根氏：计3户3人，分居于索伦，黑龙江。哈尔察氏：计3户3人，分居于尼马察，海兰，叶赫。布尼氏：计3户3人，分居于佛讷赫村，尼马察，居公额理。髙佳氏：计3户3人，分居于盖州，吉林乌喇。叶赫氏：3户3人，居叶赫。巴理氏：2户2人，居哲鲁。孙佳氏：计3户3人，分居于费雅郎阿，长白山，山答铺。喀尔沁氏：计3户3人，分居于乌喇，叶赫。翰颜氏：计3户3人，分居于赫林台，嫩河，达呼里。乌苏理氏：计3户3人，分居于德尔吉色钦，讷殷，辉发。尼佳氏：计3户3人，分居于乌尔锡河，沈阳，杏山。舒玛理氏：计3户3人，分居于虎尔哈，万边屯，海兰人。卓晋氏：2户2人，居长白山。色穆奇理氏：2户2人，居黑龙江。广佳喇氏：2户2人，居吉林乌喇。吴察喇氏：计2户2人，分居于安褚拉库，乌喇。苍玛尔纪氏：计2户2人，分居于黑龙江，碧新。

赫书氏：吉2户2人，居林乌喇。康杰达氏：2户2人，居黑龙江。吉鲁氏：计2户2人，分居于乌喇吉林乌喇。都鲁氏：计2户2人，分居于长白山，黑龙江。色拉氏：2户2人，居瓦尔喀。鄂穆绰氏：2户2人，居佛讷赫村。培佳氏：2户2人，居东古村。舒穆理氏：计2户2人，分居于海兰木，萨尔碧图村。鄂尔绰络氏：计2户2人，分居于苏完，卦尔察。徐吉氏：徐2户2人，居吉和罗。达尔充阿氏：计2户2人，分居于吉阳，黑龙江。乌尔瑚济氏：计2户2人，分居于松花江，乌苏里。颜济理氏：计2户2人，分居于沈阳，白都讷。卓起氏：计2户2人，分居于黑龙江，界凡。鄂索络氏：计2户2人，分居于启尔撒，吉林。钮瑚特氏：2户2人，居浑春库雅拉。盛佳氏：2户2人，居长白山色钦。倭彻赫氏：2户2人居哈达。索察氏：2户2人，居乌喇哈达。赫叶勒氏：1户1人居沈阳。禄叶勒氏：计2户2人，分居于黑龙江，三姓。拜晋氏：2户2人，居黑龙江拜察。乌雅察氏：计2户2人，分居于吉林乌喇，鄂云屯。穆克图氏：2户2人，居叶赫。扎拉氏：计2户2人，分居于叶赫，辉发。傅佳氏：计2户2人，分居于辉发，福宁额。

郭浑氏：2户2人，居黑龙江。尼锡理氏：计2户2人，分居于宁古塔，巴颜和罗。赫佳氏：计2户2人，分居于雅兰，讷殷。强恰理氏：2户2人，居耀州。钟吉氏：计2户2人，分居于叶赫，抚顺。梅楞氏：2户2人，居叶赫。舒禄氏：2户2人，居长白山。琨都勒氏：1户1人，居红山。额色氏：计2户2人，分居于董鄂，萨哈尔察。伏尔哈氏：2户2人，居佛阿拉。觉佳氏：计2户2人，分居于章图理，佛阿拉。瑚雅氏：计2户2人，分居于讷迪村，呼讷赫。都佳氏：计2户2人，分居于辉发，索伦。谟克拖氏：计2户2人，分居于凤凰城，叶赫。虞佳氏：计2户2人，分居于鄂克敦，裕发。碧喇氏：计2户2人，分居于和攸，长白山。伊库鲁氏：诺罗2户2人。多罗宏氏：那木都鲁2户2人。钮赫氏：佛阿拉马尔敦1户1人；内河1户1人。翁钮络氏：叶赫2户2人。吉普褚氏：叶赫2户2人。金佳氏：讷殷江1户1人；1户1人居瓦尔喀。石穆鲁氏：2户2人，居浑春。马察氏：计2户2人，分居于赛音，索伦。

赫济理氏：2户2人，居辉发。蒙鄂络氏：计2户2人，分居于虎尔哈，阿赖。郭罗氏：2户2人，分居于长白山沾河，哈达。纳塔氏：2户2人，居尼马察。佟塞勒氏：计2户2人，分居于萨哈尔察，嫩河。精吉氏：1户1人，居吉林乌喇。萨尔都氏：1户1人，居哈达。和岳络氏：1户1人，居虎尔哈。舍颜氏：1户1人，居费雅郎阿。毕鲁勒氏：1户1人，居苏完。瑚克锡勒氏：1户1人，居伊兰费尔塔哈。顺布鲁氏：1户1人，居哈尔敏。舒发察氏：1户1人，居绥河。殷佳氏：1户1人，居嘉木湖。图尔敦氏：1户1人，居墨尔根城。庆格理氏：1户1人，居黑龙江。苏拉喇氏：1户1人，居黑龙江。阿尔拉氏：1户1人，居黑龙江。墨勒氏：1户1人，居叶赫。巴尔拉氏：1户1人，居辽河。敖拉托欣氏：1户1人，居黑龙江。拜英格理氏：1户

褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在我国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

大致只有这些，如果你祖上没有家谱纪录很难查找了！

河南郡：汉高帝置郡。治所在今河南省洛阳市东北30里。郡治在今天的河南省商丘一带。

「褚」源出

1、出自春秋时褚师之后。以官名为氏。据《通志·氏族略·以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”

2、出自周代有褚地。居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。又据《左传》里面，曾经提到过洛阳县的南方有一处褚氏亭；又《后汉·郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书并且同时认为这都是“周有褚地，居之者以为氏”的证明。这么一来，《姓氏考略》上所说的“古有褚地，居者以为氏”，倒不失为有根有据了。褚姓不管是因官得姓也好，以地命氏也好，褚姓的姓源可以追溯到春秋时代的河南地方，倒是人所共认的。

3、出自子姓。为春秋时宋国恭公之子瑕之后，以地名命姓氏。据《万姓统谱》、《通志·氏族略》等载，褚姓出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时宋共公子瑕，字子石，食采于褚邑（今河南省洛阳市），因“其德可师”，故时称之为褚师。其后代子孙遂以为姓，成褚师氏，后去师字为褚姓。

4、出自以职官为姓。春秋时，宋、卫、郑等国都设有褚师之官，称作市令，主管集市贸易。那时有以官为姓的做法，褚师官的子孙后代，往往就姓褚师。后省师字改为姓褚，称为褚氏。

得姓始祖

子瑕。据据《通志·氏族略·以官为氏》载，春秋时，宋国宋共公子瑕，字子石，受封于褚地（今河南省洛阳市），由于品德高尚，被人尊称为“褚师”。“褚师”本为掌管市场的官员，又叫“市令”。春秋时期，宋国，卫国，郑国都设置褚师之官。子瑕的后代子孙以“褚师”称号为荣，于是，有的就以“褚”为姓，称为褚氏。故褚氏后人多奉子瑕为褚姓的得姓始祖。

迁徙分布

褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，褚姓的来源有两种说法。其一说是出自河南。春秋时宋国恭公的儿子子石由于德行可嘉，被恭公任命为“褚师”，相当于现在的市长的职位，其子孙就以此作为自己的姓氏。关于褚姓之源的另一种说法是，在《左传》中曾提到洛阳的南方有褚氏亭；《后汉书·郡国志》里又记载有褚氏渠，褚姓是因地名而得姓的。不过，不管是哪种说法正确，总之，褚姓的发源地在河南是可以肯定的。另外，到目前为止，尚未发现有褚被赐姓、、冒姓的文字记载，褚姓的中国人在血统上是很单纯的。褚姓的中国人，还有最值得自夸耀，就是血缘上的单纯。别的大姓，也许由于树高影长的缘故，发展到后来都无可避免地混入了他族的血统，或被赐姓、被冒姓，以致增加了子孙的混淆不清，甚至无法确实追溯到自己的真正来处。而褚姓的后代就不会有这种困扰，因为到现在为止，还没有发现过褚姓被冒用的记录。褚姓虽然人不多族不繁，显得有点单薄，但至少有这一点是足以自喜的——姓褚的人，都是纯粹的汉族。另外一个值得褚姓中国人自傲的，就是他们的族人虽然不多，在历史上有名气的人却着实不少，象鼎鼎大名的唐朝有镇四长史褚秀之，“十八学士”之一褚亮，唐朝名臣褚遂良，就是中国民间家喻户晓的人物。褚遂良是唐太宗的谏议大夫，博学多才，直言敢谏，非常受到朝廷的器重。太宗临死时，并与长孙无忌同受顾命。这位一代忠良名臣，同时也是一位在中国书法史上具有崇高地位的大书法家，他的隶书和楷书，1300多年来享誉不衰。褚姓的起源是在河南，因此，褚姓郡望河南郡（汉高帝置。在今天河南省洛阳市一带）。

褚少孙：西汉经、史学家，元帝、成帝的博士，曾补写过司马迁的《史记》，今本《史记》中“褚先生曰”就是他的补作。褚少孙开创了鲁诗学之先声。

褚遂良：（596～658）字登善，唐钱塘（今浙江省杭州）人，初唐书法家。博涉文史，工楷、隶，书学钟繇、王羲之，而成古雅瘦劲之体。太宗时历官谏议大夫兼起居注，后与长孙无忌同受顾命。高宗即位，迁尚书左仆射，封河南郡公，帝将废后立武则天，遂良力谏不纳，乞归田里。累贬爱州刺史，忧愤而卒。

褚廷璋：清江苏长洲人，字左莪，号筠心。乾隆二十八年进士，官至翰林院侍读学士，以事降主事，乞归。精通等音字母之学。有《西域图志》、《西域同文志》、《筠心书屋诗钞》。

吉布褚氏 息马拉氏(这个忘了怎么写) 纪佳氏 在东北附近的话一般是吉布褚氏(其实我们家就是这个姓) 正黄旗

当然 现在人口流动量大 是其他姓也说不定 也有不少汉族人姓计 所以鄙人拿不准也只能提供这点信息