生孩子，生兔子，生老鼠？？？？？

　　生: 拼音:shēng 部首:生, 部外笔画:0, 总笔画:5 五笔86&98:TGD 仓颉:HQM 笔顺编号:31211 四角号码:25100 UniCode:CJK 统一汉字 U+751F 英汉互译：accrue；crude；rawness；unripe；give birth to； grow；living；procreate；student； 字解：生字的本意是指：新事物成长到一定程度（量变），打破其原有的平衡状态，突破重重障碍而展现出新的面貌（质变）。

　　词义

　　(1):1生育; 2生长; 3生存; 4生计; 5生命; 6生平; 7具有生命力的,活的; 8产生,发生; 9使柴煤燃烧; 10姓。 中医名词生 ⑴出生。《素问•上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。” 二发生，产生。《素问•四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。” ⑶生命。《素问•阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。” 四活着。《素问•阴阳别论》：“别于阴者，知死生之期。” ⑸长出。《素问•上古天真论》：“女子……三七，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。《素问•上古天真论》：“夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经炮制的。《灵枢•寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问•四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。《素问•刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。《素问•六元正纪大论》：“太过者其数成，不及者其数生。” ⑾供奉、奉养。《素问•太阴阳明论》：“筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。” ⑿不常见，不熟悉。《吴医汇讲•方书宜人共识说》：“若图立异矜奇，致人眼生不见。” (2):1果实没有成熟; 2没有煮过或没有煮够火候的; 3没有进一步加工或炼过的; 4生疏; 5生硬,勉强; 6很。 (3):1学习的人; 2旧时候读书人; 3戏曲角色行当,扮演男子,有老生,小生,武生等区别; (4)某些副词的后缀,如"好生,怎生"等。 (5)“生”作“虚词”用。 生——生长的生，本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通(明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》)。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第450页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） (6)中国古代奇门遁甲中八门之一：生门。 (7) 又如:生得(生获,活捉);生寇(活的敌人);生犀(活犀牛;活杀犀牛而取得的犀角);生间(能活着回报敌情的间谍);生割(活活宰割);生魂(活人的魂魄);生博(生取;活捉);生抢(生取;活捉);生碑(为活人立的碑);生传(为活人作的传记) (8) 滋生;产生 一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝。——明· 刘基《苦斋记》 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (9) 又如:生火(产生焦躁的情绪。产生火气、热气);生心(怀有图谋不轨的异心);生嗔(对别人的行为不满,生气);生忿(发怒;忤逆,不孝);生风(产生风;比喻产生使人敬畏的声势或气派);生隙(产生嫌隙或事端);生怜(产生怜爱之情) (10) 在先秦文献中，本有近似现代语言中的生化、生育的含义。先秦哲人把天地看成是不断生化的天地。这是用生命的观点来看待天地、万物和人体器官。《黄帝内经·生气通天论》说：“夫自古通天者，生之本。本于阴阳。” 聂文涛认为，自上古以来能够上达于天的，是生化力量的本身。生化力量本身就在阴阳。这样的理解全文语义才上下贯通。如果把先秦的生简单理解成现代汉语的“生命”，而把“通天者”理解为人，那么与后面的语义不相关。把生理解为生化，把“者”理解成代指“生”，则合于古人生命哲学观。 (11) 转世。如:生处(佛教谓转世轮回之处);生缘(受生转世的因缘);生死海(佛教语。谓众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海)

　　[编辑本段]戏曲术语

　　中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。 小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。末，沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。武生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。娃娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。 生除了红生某些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。

　　[编辑本段]中华姓氏

　　渊源

　　第一个渊源 源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔筠生，属于以先祖名字为氏。 炎帝神农氏之后第四十九代为筠生，是吕氏鼻祖之一。 原始社会末期，最早的吕氏部族由羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷东渡黄河，与申氏部族同时迁至今山西中部的吕梁山区，然后驻留斯地生息繁衍。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城遗址，是原始吕氏部族进入山西的落脚点。 吕氏族人在夏、商时期实有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，今在山西临汾地区存有古吕城的遗址。 商朝末年，华夏姓氏中就已有了吕氏，代表人物是吕筠生，他的儿子就是著名的吕尚，即姜太公，辅助周文王、周武王推翻了商纣王，创建了西周王朝，并建立有在春秋时期曾十分强大的齐国。 在吕筠生的后裔子孙中，除了吕氏一族外，还有以先祖名字为姓氏者，称生氏，望族于今山西太原、山东腾州两地，姓氏读音作xìng(ㄒㄧㄥˋ)。 注： 姜姓筠生的世系衍源为：炎帝→帝临→帝魁→帝承→帝明→帝直→帝厘→帝哀→帝克→器→祝融→术嚣→勾龙→垂→伯益→若木→费昌→房→仁昌→天英→珪→敏→豹→谦→澄→晔→宇→清→宝→典→明→车→能→宏→瑞→倚→拜→世长→恭→祥若→范→箨→安世→忠贞→绍良→庵年→卿→渰→彦→筠生→吕尚→佐→汲→陵高→嵩→谋→成→胡→献→宁…… 第二个渊源 源于姬姓，出自西周周武王之弟蔡叔的后裔，属于以先祖名字为氏。 少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代蔡叔，后裔分衍有十个姓氏，其中就有归生氏、生氏二支。 归生氏、生氏二支后多省文简化为单姓归氏、生氏，但仍有归生氏复姓延续至今。 史书记载，蔡叔是西周初期辅国三监之一，名姬度，是周武王的众多弟弟之一。周武王灭商后，封姬度于蔡邑(今河南上蔡)，称蔡叔。 周武王病逝后，姬度成为三监之一，与兄长周公旦、管叔一起辅佐周成王。当时由于周成王年幼，由周公旦主政，他与其兄管叔不满周公旦，于是挟纣王之子武庚叛乱，历时三年，被周公旦平定，管叔、武庚被杀，他被放逐。之后，其子姬胡又被周公旦封于蔡邑，其族一直在蔡国发展，蔡叔是蔡国的始祖。 传至蔡国大夫归生，其后裔子孙以先祖名字“生”为姓氏者，称生氏，其居地亦称“墨生”，即今山东平度，姓氏读音作xìng(ㄒㄧㄥˋ)。 注： 蔡叔之后裔所分衍的十氏有：蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。 在殷商、西周时期，“墨”为极其严酷的刑罚，即以朱色在受刑人面额批刺惩罚字，受墨者几无面目见世人，因而结局皆自裁。“墨生”，意即刑下超生，感谢在君主的宽宥下，子孙世代仍能生存繁衍下去。 第三个渊源 源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫吕甥，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，晋国有上大夫吕甥，又名阴饴生、瑕吕饴生。其后代子孙有生姓其后裔分衍有甥氏。 在史籍《万姓统谱》中记载：“甥亦作生。晋吕甥之后也。即瑕吕饴生，亦作阴饴生，故又为生氏。”在古代，“甥”、“生”二字通假，因此又称为生氏。该支生氏，实际上与吕氏、甥氏同宗同源，姓氏读音作shēng(ㄕㄥ)。 春秋时期，秦穆公嬴任好发兵进攻晋国，在韩原战役中大败晋军，晋惠公姬夷吾被秦军俘虏。一直到三个多月后，秦穆公才允许晋国讲和。 晋国大夫吕甥作为晋国的使者，前去秦国迎接晋惠公。吕甥意识到，在战场上晋国已经失利，晋国的国君又在秦国手中，他的每一句话都将关系到国君的安危和晋国的前途，面临的是一场举足轻重的外交斗争。 秦穆公在王城会见了吕甥。主宾坐定后，秦穆公问道：“晋国人近来团结吗？” “不团结！”吕甥干脆利落地作出了令秦穆公想不到的回答。 秦穆公本急于摸对方的底，以寻找进一步挑起事端的可乘之机，没想到吕甥会这样一下就把晋国的缺点给合盘端出来。因而秦穆公无形中就把主动权交给对方了。秦穆公不由地问：“为什么呢” 吕甥说：“老百姓耻于国君被俘，哀悼死于战争的亲人，还怕征税练兵，他们叫嚷着一定要报仇。而那些做官的爱戴自己的国君，并且知道自己的罪过，不愿征税练兵，以等待秦国的命令，他们一定要报答秦国的恩德，即使死了，也不能有两心。因此，晋国人不团结。” 实际上，吕甥借晋国官民的分歧，向秦穆公展示了晋国的两手准备，这两手准备一软一硬，实际上都是要迎回国君。一是借百姓之口，表达了晋国人不畏强暴，誓死报仇雪恨的决心，以硬的一手迫使秦穆公放还晋惠公。二是借晋国官人之口，以顺服的言辞，表达了晋国人对秦穆公放还晋惠公的期待，并且这种软的期待中含有对秦感恩的成分。实际上是在暗示秦穆公：你只有两种选择，一是甘冒晋国上下及民众的大不韪，引起晋国的仇视；二是放还晋惠公，使晋国人称道秦国。吕甥所说的“不团结”，正是晋国万众一心的空前团结。 面对吕甥的回答，秦穆公见占不了先机，马上转换话题问：“你们晋国人怎样看待自己的国君呢？” 吕甥自然明白秦穆公转移话题的目的是试探晋国内部对晋惠公的态度，以便度量自己手中这个筹码的分量，为勒索提供依据。吕甥深知，接下来秦穆公就会提出放还晋惠公的条件了。因此他要先堵住秦穆公的嘴，引导他做出被动选择。吕甥说：“小人们不知事理，只知忧虑，认为我们国君必定要被您处死；君子们用自己的心推测别人的心，认为您必然会归还我们的国君。小人们说：‘我们已经认罪，秦国肯定会放还我们的国君的。’恩德没有比放还我们的国君更深厚的，刑罚没有比俘虏我们国君更威严的。服罪的人怀念恩德，二心的人畏惧刑罚，以此举动，秦国可以称霸天下了。假如扣押不放，就会以德报怨，秦君是不会这么做的。” 表面上看，吕甥的回答极其谦恭和奉迎，实际上柔中有刚，先把小人贬低，再把君子捧高，把秦穆公逼到了在当小人还是当君子之间作出抉择，将秦穆公置于只能有一个选择的境地。 这样一来，秦穆公还没有来得及提出勒索条件，就已被引导到吕甥所希望的处事途径上。秦穆公权衡利弊后只好说：“这正是我的本意呀。” 秦穆公被吕甥逼得只能做君子，遂立即释放了晋惠公。吕甥在此次“国际事件交涉”中所表现出的大智慧，千百年来一直为史家所称道。 注： 吕甥，其实是出自姬姓郑氏，为蔡国大夫姬归生之后，这在史籍《通志·氏族略》中有记载。公子姬归生是郑穆公姬子兰(姬兰)的儿子，后赴蔡国为卿大夫。因此，该支生氏应与郑氏同源。 第四个渊源 源于子姓，出自殷商帝乙庶长子微子之后，属于以先祖名字为氏。 少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾：帝喾次妃有娀氏，生契(商朝祖)为尧司徒，封于商，赐姓子氏。 周武王灭商纣王后，封其子武庚于邶。后管叔、蔡叔挟武庚反叛，周公征而灭之，后以帝乙之元子微子封于宋邑，为西周之宾，建有宋国。子姓微子之宋国传三十二世，最终在战国时期被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。灭国后的宋国子民，分衍有一百二十四个姓氏，其中就有微生氏。 微生氏后大多省文简化为单姓微氏、生氏，但依然有尾生氏、微生氏，复姓延续至今，姓氏读音作shāng(ㄕㄤ)。 注： 微子之后裔所分衍的一百二十四氏有：微氏、几氏、衍氏、尾氏、沃氏、据氏、卿氏、穆氏、止氏、舍氏、近氏、宋氏、邶氏、鄁氏、匔氏、石氏、毋氏、戚氏、怀民、既氏、椒氏、督氏、沙氏、猛民、政氏、正氏、桓氏、完氏、牛氏、牢氏、辽氏、寮氏、虞氏、华氏、郦氏、还氏、狂氏、臼氏、朱氏、耦氏、酁氏、合氏、边氏、冀氏、仲氏、罔氏、灵氏、禄氏、虺氏、勃氏、圣氏、省氏、牵氏、伉氏、错氏、锐氏、兑氏、左氏、宗氏、正氏、所氏、王夫氏、皇甫氏、空相氏、事父氏、不更氏、干献氏、申屠氏、三伉氏、鱼孙氏、围龟氏、乐正氏、白马氏、墨夷氏、鸠夷氏、不夷氏、南官氏、艾岁氏、西鉏氏、中野氏、子奢氏、子荡氏、子罕氏、右师氏、左师氏、司城氏、司寇氏、司马氏、司徒氏、右归氏、公朱氏、阳门氏、季老氏、微生氏、殷候氏、老男氏、亓官氏、武信氏、季老男氏、巨辰经氏、曰夷氏、不茅氏、西乡氏、木门氏、东乡氏、祝其氏、不其氏、鱼氏、鳞氏、向氏、乐氏、己氏、合氏、戎氏、御氏、木氏、坎氏、荡氏、戴氏、甾氏、菑氏、褚氏、石氏、褚师氏。 尾生氏今为日本国大姓之一。

　　迁徙分布

　　今山东省汶上、小生庄、滕州市滨湖镇生庄村、莒县、青岛平度市、胶南市毛家山村，江苏省的泰兴市、海安县，黑龙江省的牡丹江市、哈尔滨市，北京市，杭州市，台湾省等地，均有生氏族人分布。

　　郡望

　　太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。 鲁 郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。 东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：一是治所以郯(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。二是东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区。三是南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。 东平郡：西汉宣帝甘露二年己巳(公元前52年)，改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。

　　家乘谱牒

　　山东滕州生氏族谱四卷，首一卷，(民国)生克昭修，高熙喆纂，民国二十五年(公元1936年)北京法源寺木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、吉林大学图书馆。

　　字辈排行

　　山东滕州生氏字辈：“……宝玉克昌兆茂嘉祥……” 黑龙江牡丹生氏字辈：“……玉西安国庆太勇……” 河南南阳生氏字辈“广山执选万文金,永修俊杰世义钦照庆应聘立荣耀,敬忠聚宝良玉恩”

　　生姓名人

　　2现代汉语词典

　　开放分类：

　　汉字，戏曲，中医，国粹，字典

　　“生”在汉英词典中的解释

　　1to give birth to

　　2to produce

　　3to grow

　　4to live

　　5life

　　6living

　　7uncooked

　　8not ripe

　　9unfamiliar

　　10unprocessed; unrefined

　　11a student; a pupil

生姓的由来及历史名人

　在吕筠生的后裔子孙中，除了吕氏一族外，还有以先祖名字为姓氏者，称生氏，下面由我为大家搜集的生姓的由来及历史名人，我们一起来看看吧!

　生[生、𤯓，读音作xìng(ㄒㄧㄥˋ)，亦可读作shēng(ㄕㄥ)、shāng(ㄕㄤ)]←古“𤯓”字可能显示不出来，需要方正超大汉字集库的支持。

　一姓氏渊源：

　第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏之后裔筠生，属于以先祖名字为氏。

　炎帝神农氏之后第四十九代为筠生，是吕氏鼻祖之一。

　原始社会末期，最早的吕氏部族由羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)。杏子河发源于靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷东渡黄河，与申氏部族同时迁至今山西中部的吕梁山区，然后驻留斯地生息繁衍。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城遗址，是原始吕氏部族进入山西的落脚点。

　吕氏族人在夏、商时期实有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，今在山西临汾地区存有古吕城的遗址。

　商朝末年，华夏姓氏中就已有了吕氏，代表人物是吕筠生，他的儿子就是著名的吕尚，即姜太公，辅助周文王、周武王推翻了商纣王，创建了西周王朝，并建立有在春秋时期曾十分强大的齐国。

　在吕筠生的后裔子孙中，除了吕氏一族外，还有以先祖名字为姓氏者，称生氏，望族于今山西太原、山东腾州两地，姓氏读音作xìng(ㄒㄧㄥˋ)。

　注：

　姜姓筠生的世系衍源为：炎帝→帝临→帝魁→帝承→帝明→帝直→帝厘→帝哀→帝克→器→祝融→术嚣→勾龙→垂→伯益→若木→费昌→房→仁昌→天英→珪→敏→豹→谦→澄→晔→宇→清→宝→典→明→车→能→宏→瑞→倚→拜→世长→恭→祥若→范→箨→安世→忠贞→绍良→庵年→卿→渰→彦→筠生→吕尚→佐→汲→陵高→嵩→谋→成→胡→献→宁……

　第二个渊源：源于姬姓，出自西周周武王之弟蔡叔的后裔，属于以先祖名字为氏。

　少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代蔡叔，后裔分衍有十个姓氏，其中就有归生氏、生氏二支。

　归生氏、生氏二支后多省文简化为单姓归氏、生氏，但仍有归生氏复姓延续至今。

　史书记载，蔡叔是西周初期辅国三监之一，名姬度，是周武王的众多弟弟之一。周武王灭商后，封姬度于蔡邑(今河南上蔡)，称蔡叔。

　周武王病逝后，姬度成为三监之一，与兄长周公旦、管叔一起辅佐周成王。当时由于周成王年幼，由周公旦主政，他与其兄管叔不满周公旦，于是挟纣王之子武庚叛乱，历时三年，被周公旦平定，管叔、武庚被杀，他被放逐。之后，其子姬胡又被周公旦封于蔡邑，其族一直在蔡国发展，蔡叔是蔡国的始祖。

　传至蔡国大夫归生，其后裔子孙以先祖名字“生”为姓氏者，称生氏，其居地亦称“墨生”，即今山东平度，姓氏读音作xìng(ㄒㄧㄥˋ)。

　注：

　蔡叔之后裔所分衍的十氏有：蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。

　在殷商、西周时期，“墨”为极其严酷的刑罚，即以朱色在受刑人面额批刺惩罚字，受墨者几无面目见世人，因而结局皆自裁。“墨生”，意即刑下超生，感谢在君主的宽宥下，子孙世代仍能生存繁衍下去。

　第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫吕甥，属于以先祖名字为氏。

　春秋时期，晋国有上大夫吕甥，又名阴饴生、瑕吕饴生。其后代子孙有生姓其后裔分衍有甥氏。

　在史籍《万姓统谱》中记载：“甥亦作生。晋吕甥之后也。即瑕吕饴生，亦作阴饴生，故又为生氏。”在古代，“甥”、“生”二字通假，因此又称为生氏。该支生氏，实际上与吕氏、甥氏同宗同源，姓氏读音作shēng(ㄕㄥ)。

　春秋时期，秦穆公嬴任好发兵进攻晋国，在韩原战役中大败晋军，晋惠公姬夷吾被秦军俘虏。一直到三个多月后，秦穆公才允许晋国讲和。

　晋国大夫吕甥作为晋国的使者，前去秦国迎接晋惠公。吕甥意识到，在战场上晋国已经失利，晋国的国君又在秦国手中，他的每一句话都将关系到国君的安危和晋国的前途，面临的是一场举足轻重的外交斗争。

　秦穆公在王城会见了吕甥。主宾坐定后，秦穆公问道：“晋国人近来团结吗”

　“不团结!”吕甥干脆利落地作出了令秦穆公想不到的回答。

　秦穆公本急于摸对方的底，以寻找进一步挑起事端的可乘之机，没想到吕甥会这样一下就把晋国的缺点给合盘端出来。因而秦穆公无形中就把主动权交给对方了。秦穆公不由地问：“为什么呢”

　吕甥说：“老百姓耻于国君被俘，哀悼死于战争的亲人，还怕征税练兵，他们叫嚷着一定要报仇。而那些做官的爱戴自己的国君，并且知道自己的罪过，不愿征税练兵，以等待秦国的命令，他们一定要报答秦国的恩德，即使死了，也不能有两心。因此，晋国人不团结。”

　实际上，吕甥借晋国官民的分歧，向秦穆公展示了晋国的两手准备，这两手准备一软一硬，实际上都是要迎回国君。一是借百姓之口，表达了晋国人不畏强暴，誓死报仇雪恨的决心，以硬的一手迫使秦穆公放还晋惠公。二是借晋国官人之口，以顺服的言辞，表达了晋国人对秦穆公放还晋惠公的`期待，并且这种软的期待中含有对秦感恩的成分。实际上是在暗示秦穆公：你只有两种选择，一是甘冒晋国上下及民众的大不韪，引起晋国的仇视;二是放还晋惠公，使晋国人称道秦国。吕甥所说的“不团结”，正是晋国万众一心的空前团结。

　面对吕甥的回答，秦穆公见占不了先机，马上转换话题问：“你们晋国人怎样看待自己的国君呢”

　吕甥自然明白秦穆公转移话题的目的是试探晋国内部对晋惠公的态度，以便度量自己手中这个筹码的分量，为勒索提供依据。吕甥深知，接下来秦穆公就会提出放还晋惠公的条件了。因此他要先堵住秦穆公的嘴，引导他做出被动选择。吕甥说：“小人们不知事理，只知忧虑，认为我们国君必定要被您处死;君子们用自己的心推测别人的心，认为您必然会归还我们的国君。小人们说：‘我们已经认罪，秦国肯定会放还我们的国君的。’恩德没有比放还我们的国君更深厚的，刑罚没有比俘虏我们国君更威严的。服罪的人怀念恩德，二心的人畏惧刑罚，以此举动，秦国可以称霸天下了。假如扣押不放，就会以德报怨，秦君是不会这么做的。”

　表面上看，吕甥的回答极其谦恭和奉迎，实际上柔中有刚，先把小人贬低，再把君子捧高，把秦穆公逼到了在当小人还是当君子之间作出抉择，将秦穆公置于只能有一个选择的境地。

　这样一来，秦穆公还没有来得及提出勒索条件，就已被引导到吕甥所希望的处事途径上。秦穆公权衡利弊后只好说：“这正是我的本意呀。”

　秦穆公被吕甥逼得只能做君子，遂立即释放了晋惠公。吕甥在此次“国际事件交涉”中所表现出的大智慧，千百年来一直为史家所称道。

　注：

　吕甥，其实是出自姬姓郑氏，为蔡国大夫姬归生之后，这在史籍《通志·氏族略》中有记载。公子姬归生是郑穆公姬子兰(姬兰)的儿子，后赴蔡国为卿大夫。因此，该支生氏应与郑氏同源。

　第四个渊源：源于子姓，出自殷商帝乙庶长子微子之后，属于以先祖名字为氏。

　少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代帝喾：帝喾次妃有娀氏，生契(商朝祖)为尧司徒，封于商，赐姓子氏。

　周武王灭商纣王后，封其子武庚于邶。后管叔、蔡叔挟武庚反叛，周公征而灭之，后以帝乙之元子微子封于宋邑，为西周之宾，建有宋国。子姓微子之宋国传三十二世，最终在战国时期被齐、魏、楚三国共灭，三分其地。灭国后的宋国子民，分衍有一百二十四个姓氏，其中就有微生氏。

　微生氏后大多省文简化为单姓微氏、生氏，但依然有尾生氏、微生氏，复姓延续至今，姓氏读音作shāng(ㄕㄤ)。

　二迁徙分布：

　今山东省的滕州市滨湖镇生庄村、莒县、青岛市平度县、胶南县毛家山村，江苏省的泰兴市、海安县，黑龙江省的牡丹江市、哈尔滨市，北京市，台湾省等地，均有生氏族人分布。

　三郡望：

　太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。

　鲁　郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县(今山东曲阜)。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。

　东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：一是治所以郯(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。二是东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区。三是南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

　东平郡：西汉宣帝甘露二年己巳(公元前52年)，改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。

　四家乘谱牒：

　山东滕县生氏族谱四卷，首一卷，(民国)生克昭修，高熙喆纂，民国二十五年(公元1936年)北京法源寺木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、吉林大学图书馆。

　五字辈排行：

　山东滕州生氏字辈：“……宝玉克昌兆茂嘉祥……”

　黑龙江牡丹生氏字辈：“……玉西安国庆太勇……”

　河南南阳生氏字辈"广山执选万文金,永修俊杰世义钦照庆应聘立荣耀,敬忠聚宝良玉恩"

　六名人

　生临：汉朝人。

　生用和：明朝时山东蓬莱人，洪武中由国子生 任浙江桐乡知县;

　生存义 1945-，祖籍河北，生于北京。北京燕京 收画社书画研究室主任;

　生伟：1929年11月生,山东平度市人。中医世家。 发表论文十余篇，曾后入选《中华易医荟萃》、《名医良药实用词典》、《中国当代专业人才大辞典》、《中国当代中西医大辞典》、《东方之子》、《中国名医列传》、《中国当代中医绝技荟萃》等。

　生甫申：(生卒年待考)，沔阳人(今湖北仙桃)。著名明朝官吏。明朝永乐年间出任湖广桃源县主簿(各级主官属下掌管文书的佐吏)。

　生硕明：(公元1960～今)，江苏泰兴人。著名地方公务员。内蒙古自治区直辖的草原煤城霍林郭勒市乡镇企业局局长，会计师，霍林郭勒市第四届人民代表大会代表。

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有。邓小平的母亲就是

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自周武王给殷帝乙长子微子启的封地，属于以国名字讹为氏。

远祖始于战国时期，商帝乙的长子微子启，是商纣王的哥哥，他看到纣王十分无道，屡次规劝他，纣王十分恼怒，但是又不好杀自己哥哥，于是就不听劝谏。微子启没有办法，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王，投奔周武王，这就是著名的“微子去殷”的故事。

据史籍《姓苑》记载，上古周武王攻灭商朝建立周朝后，追念先圣先王的功德，微子启得到了优厚的待遇。周武王封殷帝乙长子微子启于宋邑，爵位是公爵。后代中一人在战国时期被封在谈邑，建立了谈国，又名为郯国，人称他为“谈君”。传国三十六代时被楚国灭亡，其子孙以国为姓氏，传为谈氏。后在书写时因字讹而成为淡氏。

此说有待进一步考证。

第一个渊源：源于地名，出自古零陵淡山，属于以居邑名称为氏。

据宋朝文士曾敏行所撰《独醒杂志》记载：“零陵淡山有石岩，中空，可容千人。东南有石窗，眺望甚远。相传以为其地宜淡竹，而山因得名。或云旧有淡姓人居之。”这是淡氏姓源所出的另一支。

著名宋朝大文豪黄庭坚在名诗《题淡山岩二首》中吟道：“淡山淡姓人安在，徵君避秦亦不归。石门竹径几时有，琼台瑶室至今疑。回中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州淡岩天下稀。”

零陵(今湖南永州零陵)是古代湘桂走廊上具有重要地位的县份，但其县治所在地长期以来模糊不清，据近人考证，认为位于今兴安县北的城子山古城址就是汉朝时期零陵县治的所在地。

第二个渊源：源于改姓，出自明朝时期同州刘姓族人，属于因故改姓为氏。

明朝时期同州(今陕西大荔)的刘姓族人，因与朝廷奸恶宦官刘瑾同姓而感到羞耻，便将全族人改刘氏为淡氏。其实，刘瑾原来姓谈，后来他靠一个刘姓宦官的引见得以入皇宫，此后便用刘姓了。

二各支始祖：

资料有待补充。

淡姓人物如：淡懿诚

生姓的由来如下：

源于姬姓，出自西周周武王之弟蔡叔的后裔，属于以先祖名字为氏。少典氏第三十九代、黄帝轩辕氏第二十八代蔡叔，后裔分衍有十个姓氏，其中就有归生氏、生氏二支。归生氏、生氏二支后多省文简化为单姓归氏、生氏，但仍有归生氏复姓延续至今。

史书记载，蔡叔是西周初期辅国三监之一，名度，是周武王的众多弟弟之一。周武王灭商后，封度于蔡邑（今河南上蔡），称蔡叔。周武王病逝后，蔡叔度成为三监之一，与兄长周公旦、管叔一起辅佐周成王。

当时由于周成王年幼，由周公旦主政，他与其兄管叔不满周公旦，于是挟纣王之子武庚叛乱，历时三年，被周公旦平定，管叔、武庚被杀，他被放逐。之后，其子胡又被周公旦封于蔡邑，其族一直在蔡国发展，蔡叔是蔡国的始祖。

传至蔡国大夫归生，其后裔子孙以先祖名字“生”为姓氏者，称生氏，其居地亦称“墨生”，即今山东平度，姓氏读音作shēng（ㄕㄥ）。

蔡叔之后裔所分衍的十氏有：蔡氏、辰氏、盱氏、朝氏、归生氏、生氏、太史氏、蔡仲氏、子履氏、大利稽氏。在殷商、西周时期，“墨”为极其严酷的刑罚，即以朱色在受刑人面额批刺惩罚字，受墨者几无面目见世人，因而结局皆自裁。“墨生”，意即刑下超生，感谢在君主的宽宥下，子孙世代仍能生存繁衍下去。

生姓其他相关：

1、堂号

太原堂：以望立堂，亦称阳曲堂。

鲁郡堂：以望立堂，亦称鲁国堂、东鲁堂。

东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂、朐山堂。

东平堂：以望立堂。

2、家谱文献

山东滕州生氏族谱四卷，首一卷，（民国）生克昭修，高熙喆纂，民国二十五年（公元1936年）北京法源寺木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、吉林大学图书馆。

源于姜姓，出自帝舜晚年赐伯夷吕氏，属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。

炎帝的后裔共工氏从堂孙伯夷，是颛顼帝之师，尧帝时期的辅政，负责掌管礼仪。舜帝时正式任命他为秩宗。

大禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为大禹的心腹之臣。为了嘉奖伯夷，舜帝在晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，此后形成了吕氏部族。

伯夷的后代早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司。

姜氏与姬、媙等二十个古姓均起源于公元前两、三千多年前的母系氏族社会，是中国最古老的姓氏之一。与姜姓同为神农氏后裔的还有齐氏、甫申氏、吕氏、纪氏、许氏、向氏等姓氏。吕氏与申氏皆为四岳部落之后，属古羌族人的一支，是姜氏的重要分支。

原始社会末期，吕氏部族从羌族人中分出，与亲族申氏部族由甘肃东部向东迁徙，一直迁至上申川之北的吕川(今陕西志丹杏子河)。杏子河发源于今山西省靖边县的白于山，东流注入延河，后流入黄河。吕氏族人顺着延河河谷，东渡黄河，与申氏族人同时迁至今山西中部的吕梁山。今山西乡宁县东南四公里地有吕乡废城，是古吕氏族人进入山西的落脚点。吕氏族人在夏、商王朝时期世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原地区，至今仍存有古吕城遗址。

在商朝末年，人群中就已有了吕氏，其后人吕尚为吕侯的支系子孙，他后来辅佐周文王姬昌、周武王姬发灭了殷尚王朝。这一时期是吕氏族人的真正发端。吕尚，就是称姜尚，人们习惯以其祖姓姜来称呼他，这是正确的：吕，是氏，是族、邑之称，是一种封号；而姜，才是他真正的姓。

到了商朝末年，吕国成为周族人的同盟，其首领吕他帮助周武王打败了商王纣的同盟军越戏方。周武王为了奖赏吕人的功劳，在建立西周王朝后封吕他为吕侯。到周穆王姬满执政时期，吕侯为国相，受命为周王朝制订了有关刑罚的文告《吕刑》，这是世界上最古老的刑法条文之一，用以对付被征服的苗民，其刑为五刑：墨(脸上刻字)、劓(割去鼻子)、剕(剔掉膝盖骨)、宫(阉割生殖器)、大辟(卸掉四肢)，具体内容有三千条之多。

后周宣王姬静(姬靖)立志复兴周朝，大力经营南蛮、百濮、荆楚和淮夷，改封吕侯为甫侯，将吕国和申国从山西南迁到河南的南阳一带，以镇守南方。唐朝司马贞在《史记索隐》中引《地理志》记载：“申在南阳宛县，申伯国也，吕亦在宛县之西也。”在史籍《括地志》中，确切指出在吕国在“南阳县西三十里”。唐朝时期南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇，其西“三十里”即今镇平县境。这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑、秦汉时期的涅阳、吕城遗址。

吕国南迁之后，到周幽王姬宫湦执政时期，申、吕二国的国势渐衰。

到春秋初期，楚国开始逐渐强盛，向北吞并了汉水流域诸国。到周庄王姬佗九年(公元前688年)，吕国与申国、缯国等诸侯国被楚文王熊赀所灭。到楚灵王芈围执政时期(公元前540～前529年)，吕国部分遗民被强行迁至今湖北省的蕲春地区。

南阳吕国被楚国灭亡后，吕国子孙均以故国名为姓氏，形成吕氏的主脉。到春秋末期吕侯支系孙吕尚所建的齐国被田氏家族灭亡后，其裔孙分别以吕、齐为姓氏，称吕氏、齐氏、姜氏等，散居于韩、魏、齐、鲁之地，史称吕氏正宗，是为南阳吕氏。

吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。 第二个渊源：源于姜姓，出自河南新蔡吕国，属于以国名为氏。

古时，在今河南新蔡地区有一吕国，史称“东吕”，实为南阳吕国分出的一支。

南阳吕国被楚文王熊赀所灭后，楚文王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国的附庸，史称东吕国，以区别于南阳之吕国。

后来，东吕国被宋国所并，继而又沦为陈国的属地。在陈国被楚国灭亡后，其地则完全归了楚国。

到楚平王熊弃疾执政时期(公元前528～前516年)，楚平王曾下令蔡平侯姬庐复国(蔡国曾为楚灵王芈围所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕国故地，该地遂改名称为“新蔡”。

东吕小国灭亡后，其国贵族子孙大多以故国名为姓氏，称吕氏，世代相传至今，史称东吕，是为新蔡吕氏。 源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫魏氏的封地，属于以居邑名为氏。

据史籍《姓源》、《通志》中记载，春秋时期晋国有一支吕氏，系魏氏家族的分支。

春秋初期，山西古吕人的居地被晋国所吞并之后，晋侯将此地作为封邑，赏给姬姓公族大夫魏氏。魏氏后裔虽系晋之公族，但因封于吕人故地，因而仍袭用吕的故号。后来的晋大夫吕錡、吕相便属于魏氏家族的后人。

在晋惠公姬夷吾执政时期，属下有大夫吕甥，他的封邑即在吕地，。在史籍《读史方舆纪要·霍州吕城》中记载：“州西三里，故吕乡，晋吕甥邑也，今有吕陂，在霍州西南十里，亦以吕甥名，隋因置吕州。”

吕邑最后被晋国完全吞并，吕甥的后裔子孙以先祖食邑名称为姓氏，称吕氏，世代相传至今，是为山西吕氏。 源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑民族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书·官氏志》及《通志·氏族略》等记载，南北朝时期，原鲜卑族拓拔部中有叱吕氏、叱丘氏、列比邱氏、副吕氏(富吕氏)、等氏族部落。

在北魏王朝孝文帝拓拔宏于太和十九～二十年(公元495～495年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，其间叱吕氏、叱丘氏、列比邱氏、副吕氏(富吕氏)等氏族部落均改为汉字单姓吕氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今，是为洛伊吕氏。 第五个渊源：源于有褒氏，出自上古时期的古褒国，属于帝王赐改姓为氏。

褒国，是上古时期居于今陕西汉中地区的一个古国，其地域包括汉台区、勉县、留坝一带。

褒国的开国国君叫作有褒氏，其人聪明睿智、勤劳勇敢，曾因佐理大禹治水，不辞劳苦，任劳任怨，历经十余载，终于帮助大禹完成了治理洪水的任务。大禹以有褒氏辅佐有功，将其分封到今天陕西汉中以北，建立了诸侯国。

褒国享国时间悠久，历经夏、商、西周三朝。传至其末代国君时，名叫褒珦，是周幽王姬宫湦执政时期(公元前781～前771年)的王室大夫，他因耿直直谏而得罪了昏庸的周幽王，结果被囚入牢狱。其子褒洪德为救其父，献上了褒国的美女褒姒于周幽王，以赎其父之罪，周幽王好色贪婪，见褒姒后大喜，结果褒珦得复官爵。

后来，周幽王在褒姒身上引出了“烽火戏诸侯”的闹剧。随着西周王朝的灭亡，褒国亦随之衰败，到了战国时期，褒国被巴国所灭，其国王族后裔及其国民皆称褒氏。而后，巴国又被秦国所灭。

南北朝时期，北魏王朝将褒氏族人赐改为鲜卑姓氏为俟吕陵氏，亦称叱吕勤氏、俟吕陵氏、叱吕引氏、叱闾神氏、俟吕氏等，后在五代后周时期，被北周武帝宇文邕再次赐改为汉字单姓吕氏，世代相传至今，是为汉中吕氏。

在陕西的历史上一直有座古褒城，故址在今勉县褒城镇及汉台区河东店镇之间，古称褒城县，至今仍有其遗址。直到1954年中央人民政府进行全国区划调整时，褒城县方被撤消，所属地域化分给勉县，南郑县及汉台区。原县治改为红庙乡，后改为褒城镇，与汉台区河东店镇一水之隔。 源于姬族，出自春秋时晋国大夫瑕吕饴生，属于以先祖名字为氏。

在典籍《五音集韵》中记载：“汉复姓有瑕吕氏。”

瑕吕氏，出自春秋时晋国大夫瑕吕饴生。瑕吕饴生，亦称阴饴生、瑕吕饴甥、瑕吕饴、吕甥等，是当时晋国著以辩称著名的大夫。

瑕吕氏的姓氏来源比较复杂一点，据史籍《左传·僖公十五年》中记载：“秦乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言：‘朝国人而以君命赏。且告之曰：孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’众皆哭，晋于是乎作爰田……晋于是乎作州兵。”

据清朝时期著名学者江永所撰著的《春秋地理考实》中记载：“永有周礼疑义举要。已著录。是编所列春秋山川国邑地名。悉从经传之次。凡杜预以下旧说。已得者仍之。其未得者始加辨证。皆确指今为何地。俾学者按现在之舆图。卽可以验当时列国之疆域。及会盟侵伐之迹。悉得其方向道里。意主简明。不事旁摭远引。故名曰考实。于名同地异。注家牵合混淆者。辨证尤详。如谓隐公元年传。费伯帅师城郞。其地在今废鱼台县。去曲阜二百里许。而九年经书城郞。及桓十年齐侯卫侯郑伯来战于郞。庄十年齐师宋师次于郞者。别为鲁近郊地名。则公羊传所谓吾近邑。左传记公子偃。自雩门出。先犯宋师。与哀十一年师及齐师战于郊。檀弓作战于郞者。皆无疑矣。僖公三十年传。烛之武见秦伯曰。许君焦瑕。杜预以焦瑕为晋河外列城二邑。与传所云晋惠公赂秦以河外列城之五。东尽虢略。南及华山。内及解梁者不合。永则谓之武所言。乃于河外列城举焦。于内及解梁城者举瑕。以该所许之邑。引水经注云。涑水西径郇城。又西南径解县故城南解梁。卽斯城也。又西南径瑕城。晋大夫詹嘉之故邑也云云。且考定郇城在解故城东北二十四里。瑕城在解西南五里。二地相距三十里许。杜预于成公六年绛大夫言郇瑕氏之地。沃饶近盬。合郇瑕为一。于僖公十五年瑕吕饴甥。以暇吕为姓。余皆失之。其订讹补阙。多有可取。虽卷帙不及高士奇春秋左传地名考之富。而精核则较胜之矣。”

春秋时期的周襄王姬郑七年(公元前645年)，秦、晋两国之间在韩原(今山西河津)爆发了著名的“韩原大战”，结果晋国大败，晋惠公姬夷吾被秦军大将公孙俘。两个多月后，秦穆公嬴任好才允许晋国派使者来讲和。于是晋惠公派人从国内请瑕吕饴生来秦国，以他是机智来救回自己。

瑕吕饴生奉命到了秦国，于是吕甥与秦穆公之间在王城(今陕西大荔)开始了一场事关晋惠公是否能安全返晋的对话。

秦穆公先声夺人，直截了当地问道：“晋国近来团结吗？”

瑕吕饴生却摇了摇头，坦然回答：“不团结！”

这种直率出乎秦穆公的意料，他问：“为什么呢？”

瑕吕饴生回答：“老百姓耻于国君被俘，哀悼在战争中死去的亲人，不怕征税练兵，他们叫嚷着一定要报仇。那些做官的爱戴自己的国君，并且知道自己战败而污辱国君的罪过，不愿征税练兵，以等待秦国早日释还国君，他们一定要报答秦国的恩德，即使是死，也不愿有贰心。因此，晋人不团结。”

没想到是这样的“不团结”，秦穆公顿了一下：“那么，你们晋国人是怎样看待自己的国君呢？”

瑕吕饴生清了清嗓子，侃侃而谈：“那些老百姓们不知事理，只知忧虑，认为我们的国君必定要被您处死；然而，那些明事理的君子们，则认为您必然会归还我们的国君。小人们又说：我们对不起秦国，秦国肯定不会放还我君的。君子们则说：我们已经认罪，秦国肯定会放还我君的。天下的恩德，再也没有比放还我君更伟大的，最严厉的刑罚没有比俘虏我君更残忍的。服罪的人怀念恩德，无知的人畏惧刑罚。如此一来，秦国不但就此收服人心，也可以称霸天下了。相反的，假如秦国扣押我们国君不放，就等于是以怨报德，我相信秦君是不会那样做的。”

秦穆公无话可说，借此下台阶：“你说得没错！释放晋惠公也是我的本意啊！”

此后，瑕吕饴生与秦穆公在秦王城签署了媾和协议，将原先晋惠公早就答应的划予秦国的河西之地给出，顺利地接回了晋惠公。

晋文公之所以能够得救，就是在于瑕吕饴生会运用“软硬兼施”的说话功夫。懂得运用这种“棉里藏针”的论述功夫之人，他能够根据对方心理特点软硬兼施，让对方不知不觉地被他说服。

在瑕吕饴生的后裔子孙中，有以他名字中的字为姓氏者，称瑕吕氏，后省文简化为单姓吕氏。还有分称为生氏、饴氏、男氏等者。 源于兵器，出自先秦时期宋国、鲁国之兵器轻吕，属于以兵器别称为氏。

轻吕，是上古时期的兵器名称，即剑，长度如同短矢，即短剑，属于轻武器。在春秋战国时期主要是宋国、鲁国这两个诸侯国的军队使用“轻吕”这种兵器。而较长的剑则称“矤吕”。“矤”就是“张”的古体字。

这在典籍《扬子·方言》中有记载：“矤吕，长也，东齐曰矤，宋鲁曰吕。”

宋国在周郝王二十九年(公元前286年)被齐国所灭，而鲁国在秦庄襄王嬴异人(嬴子楚)元年(公元前249年)被楚国所灭。

这两个诸侯国的兵卒后裔子孙中，在先秦时期就有以兵器名称为姓氏者，称轻吕氏、矤吕氏，后有省文简化为单姓吕氏、张氏者，世代相传至今。 源于姜姓，出自两周时期王室礼器大吕，属于以礼器别称为氏。

大吕，就是周王朝宗庙里最大的钟之别名，原是西周太师姜太公为其取的名称。以后在春秋、战国时期，齐国宗庙里的大钟皆称大吕，击钟者即称“吕人”，亦称“吕师”。

在吕人、吕师的后裔子孙中，有以礼器名称、或先祖官职称谓为姓氏者，称吕人氏、吕师氏，后省文简化为单姓吕氏，世代相传至今。 源于蒙古族，出自元朝时期蒙古将领玉昔贴木儿，属于以先祖名字汉化为氏。

玉昔贴木儿，阿鲁剌惕氏，是著名的元朝将领。

在元朝初期，阿鲁剌惕·玉昔贴木儿被元世祖孛尔只斤·忽必烈召见，受命“怯薛”之内膳事，赐名曰“吕鲁”。到了元至元十二年(宋恭宗赵显德祐元年,公元1275年)，吕鲁官拜御史大夫。

元至元二十四年(公元1287年)，吕鲁奉命统军征讨叛王孛尔只斤·乃颜，三战三捷，抓捕孛尔只斤·乃颜送至大都斩首。元至元二十五年(公元1288年)，复收孛尔只斤·乃颜余党哈丹图鲁干，官职再加为太傅。

元至元二十六年(公元1289年)，吕鲁辅佐皇孙孛尔只斤·铁穆耳抚军北边，后进位为大元帝国的太师。

在阿鲁剌惕·玉昔贴木儿的后羿子孙中，有以先祖之赐名为姓氏者，在明朝时期即汉化称吕氏，世代相传至今。 第十个渊源：源于锡伯族，出自明朝时期锡伯族吕佳部落，属于部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族吕佳氏，亦称罗佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为锡伯族的一支，世居西克屯(今内蒙古克什克腾)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地，后为索伦部著姓之一，满语为Logiya Hala。

在清朝晚期以后，锡伯族吕佳氏多冠汉姓为吕氏、罗氏。 第十一个渊源：源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。

在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鲜族等少数民族中，均有吕氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓□氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。

　济阳郡左氏合编族谱民国10年（1921年）。现存《昌阳左氏族谱》共6卷（含今山东莱阳、莱西，辽宁铁岭等地左氏）。昌阳（今山东莱阳、莱西、辽宁铁岭等地）左氏，先祖从河北枣强迁山东济阳，从济阳迁章丘，从章丘迁莱阳，已历二十余世。　山西五台左氏家谱一卷 （清）左逢原撰 清道光二十九（1849）年写本 山西五台县档　江苏常州左氏宗谱六卷 （清）左元成纂修 清光绪十六年（1890）裕德堂活字本 六册 人民大学 美国　江苏淮安左圩左氏宗谱五卷 （现代）左元香纂修 手写雕刻版本，流传19世安徽合肥淝水左氏宗谱六卷 （清）左江等修 清嘉庆七年（1802）敦善堂刊本 六册 美国 安徽泾县泾川左氏家谱二十八卷首一卷 （清）左骏章等纂修 清光绪十二年（1886）活字本 十六册 北图 注：一名《古猷左氏重修宗谱》。　安徽桐城左氏宗谱二十四卷 （清）左家修等修 清道光二十九年（1849）木活字本 二十四册 日本 美国　湖北新洲左氏宗谱十五卷首一卷末一卷 （民国）左祥顺 左祥官等六修 民国二十六年（1937）木刻本 湖北新洲县孔埠乡王瓦村　湖北新洲左氏宗谱十五卷首二卷 （民国）左承祭 左祥云等六修 民国二十六年（1937）木刻本 湖北新洲县三店镇柳溪村 注：左国寅、左长明等创修於清乾隆四十六年。　湖北新洲在氏宗谱二十六卷 （民国）左文林续修 民国三十八年（1949）木刻本 湖北新洲县旧街乡楼寨村　湖南左氏九修宗谱□□卷 （清）左文鐄 左茂苞纂修 清嘉庆十四年（1809）花石董南山刻本 湖南图（存卷末） 注：散居湘潭、湘乡等地。　湖南湖潭长丰左氏十一修族谱三十卷 （清）左逢原 左云裳等纂修 清光绪二十八年（1902）诒善堂排印本 三十 册 广东中山图　湖南衡阳三甲左氏六修族谱□□卷首五卷 （民国）左雏麟纂 民国二十八年（1939）翼经堂活字本 湖南图（存卷首1、2）　重庆长寿左氏续修谱五卷 民国十五年（1926）石印本 重庆长寿区葛兰乡葛兰村（存卷1一4）

自公元1368年（明朝初年），左佑公先族有湖北省麻城县孝感乡石桥生氏籍入川至重庆市长寿区冉家桥世居，以六百多年，二十世人，世世有考代代有据。

佑生二子，奇舟、瑞舟、（诰赠朝议大夫）。

奇舟生三子，滈、麟、腾。

滈生三子：尚法、尚浚、尚贞。

麟生尚庚。

腾生尚翰。

瑞舟生二子、尝（明天顺壬午科举人）、坤（明宣德十年本省乡试第四名举人，历任云南昆明县大理府知府、西兵备道。诰朝议大夫）。

尝生仲如。

坤生四子：绍庵、次庵、近庵、奉庵。

仲如生绍江。

绍庵生二子：桂言、记言。

次庵生四子：孟宗、和宗、月宗、明宗。

近庵生二子：肇宗、承宗。

奉庵生七子：本宗、怀宗、摇宗、羽宗、勤宗、延宗、跃宗。到第五世有二十一人，分居长寿县冉家桥、八颗庙、插旗山等地。到十世是一百三十多人，至今二十世人，星罗棋布，分居各省、县、镇，所以续修族谱是当务之急，是为了理顺房系，长幼有序，人伦不乱，以昭后人。