据任氏谱牒记载，始迁祖有智公原有兄弟七人，名讳有仁、有义、有礼、有智、有信、有道、有德。惟长兄有仁留居守祖，其余兄弟六人分别迁徒落居直隶、山东一带（据十七世孙延耕说，始迁祖有智公为山西洪洞任氏第四十四世孙）。有智祖于洪武二年（1369年），由山西洪洞县迁徙至直隶保定府枣强县，又旋徙山东滨邑（今山东滨州市），洪武十三年（1380年）又从滨邑迁至青州府寿光县西北隅立南雷子埠村（今属东营市广饶县）。当时，这里土埠群起，村北有一雷公庙，故立村名为南雷子埠。村南有阳河流水潺潺，村北有淄河蜿蜓曲折。二水丰沛明澈，鱼蟹甚多。东有广阔的清水泊、巨淀湖，芦苇茂密丛生，故祖上家家从事编织苇席之手工业。站在土埠之上，向南远眺，云门山壮丽景色尽收眼底；向北遥望，广袤的原野蔚为大观。我雷子埠实属物华天宝之地、人杰地灵之乡。始迁祖有智，二世祖江，（据说还有二世祖海等，来源同上）三世祖盘、蓝，四世祖光祐、光祜(hu四声)、光先，五世祖钺、金、巩、鈗、镛、九忿、钲、锜、鋐、锖、铣、锋、谨、权、量、审、法、度、官，以上二十六祖百余年在南雷子埠以稼穑为业繁衍生息。

随着人口的增多，族人四处发展。明嘉靖四年（1525年），四世祖光祐、光先后裔在埠阴两侧分别东西立村，东边即现在的东雷子埠村，西边为现在的西雷子埠村。后来，以西雷子埠村为中心建了一座任氏祠堂，供族人奉仰先祖。每逢过年过节，族人轮流祭祀。明隆庆元年（1567年），五世量祖之后高六公相继迁往寿光羊角沟南任家庄子村，其后人相继迁往大家洼村、邵家村、西北河等村，同期，审祖后裔守道公迁岳庄村，后人分居风凰庄子村、斜庙村、高密市等地。明万历四十七年（1619年），五世金祖之后裔迁淄河以东，因此处老淄河东岸有一过河道口，故村名为东河口村。万历末年（1620年），有任姓从西雷子埠村去河北岸的一片注地垦荒并立村，因当时条件艰苦，住茅草屋子，常年辛勤耕耘，后人故名北辛村。崇祯元年（1628年），五世铳祖之孙程万、凌霄等迁居寿光韩家庄子村。康熙十年（1671年），五世镛祖之后裔从西雷子埠村迁往淄河北岸定居，因西与西刘桥村相望，故名东流桥村。后来又有任姓迁入西河口村。南雷子埠村、西雷子埠村、东雷子埠村、东河口村、北辛村、东流桥村、西河口村合称五雷子埠。与此同时，三世蓝祖之后裔道、度去寿光饮马村、青州阳河村一带立村定居。

早在嘉庆六年（1801年）已查明，今昌色市ト庄镇南任、东任、北任村之任姓皆为我五世官祖之后裔，此次续修宗谱纳入谱系。据乾隆年间考稽，离始祖居住地雷子埠四十华里乐邑官仓后（今乐安街道钟家村、广饶街道十三村）的任姓，均为四世光枯祖之子征、锜、的后裔。道光二十三年（1843年）十五世祖绣春命其子象乾查稽老谱按世系修谱，考证了锋祖三兄。十五世贵初祖等在1990年又考稽锋祖四兄销、五兄统入谱。深感遗憾的是，谨、法二祖之后裔下落不详，难以记叙。

我任氏后裔主要分布在广饶、寿光、昌邑、青州境内。平度、昌乐、莱州、博山、莱芜、滨州、高密、东三省等地，也有我任氏后商分散居住。由于人口繁行众多，从五世祖开始分支脉，相继分家自立。其主要居住村落如下：

钺祖一支：主要居住南雷子埠村，部分住西雷子埠村。清康熙年间十二世润祖去南寨落居，清乾隆年间十一世河祖迁居大王孙庄村。

金祖一支：大部分住东河口村，少部分居住西雷子埠村。明末清初社会动荡，七世如陵祖迁居辛罗营（现寿光稻田桂村一带），其后裔克和公于清同治八年入谱；如岐祖（字率西）迁青州刁桥数年，后辗转至广饶南寨村。

巩祖一支：主要居西雷子埠村，西河口村有一少部分。可靠记载，十世洙祖，于明天顺末年迁任楼村（今大王镇）；新文祖居寿光县彭家道口。

鈗祖一支：其后裔一民祖之后多数住东雷子埠村民祖之子程万、凌霄等于明崇元年迁寿光韩家庄子；十三世天命祖于清乾隆五十九年自韩家庄子迁出，住广饶颜徐店姑母家，清同治八年考证，天命祖更名寿茂，其后裔去央上村居住；十四世岐岩祖、永样祖居寿光市韭巷一带。二民祖之后裔居住西雷子埠，十六世祖登元、登奎二人先去央上村，后居东常徐村；清末十五世祖维勇由西雷子埠村去义和村居住。

镛祖一支：多数居住东流桥村，部分住昌邑城北小任家村。

九忿祖一支：居住南雷子埠村。

钲、锜、鋐三祖各支：主要分布于现广饶县城西关十三村、钟家村。后来又有人自西关十三村迁居广饶封庙村、皮里村，但未能入谱，部分去向不详。

锖祖一支：其后裔昂祖居西河口村，孝孟祖居住北辛村，部分下落不详。

铣祖一支：其后多数居住寿光市马齐村，部分下落不明。

锋祖一支：其后裔三乐祖大部居住南雷子埠村，外出去黄桥者，部分旋即归宗，部分留居；仕宦后裔多数居济阳县五里后等村，部分下落不详

谨祖一支：老谱标注其后人住津邑，十世祖以后无考。

权祖一支：居东雷子埠村。

量祖一支：主要分布于寿光任家庄子村、大家洼村、邵家岭村、西北河村、风凰庄子村等处。

审祖一支：多数居住寿光岳庄村、斜庙村，部分去向不详。

法祖一支：后人去向不详。

度祖一支：其后裔居寿光饮马村，部分居青州阳河村一带。

官祖一支：据考证，自雷子埠迁出后几经银转，最后落居现在的昌邑市ト庄镇南任家村、东任家村、北任家村。官祖之后修祖，嘉庆六年曾前来我雷子埠祭祖。

                                          十九世孙    耀忠道记

广饶雷埠《任氏宗谱》付梓 跨越 90 年再度寻根续谱

2013年4月4日，广饶县稻庄镇西雷埠村聚集了近400位任氏族人、乡邻，不少族人来自寿光、昌邑和寒亭等地，参加雷埠《任氏宗谱》颁发庆典仪式。一位拿到新宗谱的任氏族人非常激动，抚摸着印刷精美、装帧古朴大方的宗谱说：“终于了了多年的心愿了。”

百人呕心沥血两年共续宗谱

2011年春节期间，任氏家族中的年长者提议续修宗谱。春节过后，数位任氏族人开始寻找旧谱资料，逐村走访、发动。2011年5月成立续谱委员会，开始筹备续谱工作。2012年8月，充实调整编委会成员并设立秘书处，开始全面宣传发动、筹集资金、资料搜集、老谱序文言文翻译、文字材料整理撰写等工作。

因为本次续谱时间跨度长，资料缺失多，族人搬迁广，且搜集到可供参考的资料仅有光绪二十年、民国十年续修的宗谱两册。宗谱续修的工作难度可想而知。参与续谱委员会的工作人员告诉记者，共有百余人参与到修谱工作中来。任氏族人积极利用业余时间寻找宗谱资料，进行翻译工作，对材料进行整理。本次续谱，不仅重新梳理了雷埠任氏各系支的传承关系，续谱还与时俱进，将女性族人实名入谱。重新续订的雷埠《任氏宗谱》，新增族人27500人，涉及昌邑、寿光、寒亭、广饶县(市、区)的37个村庄。新续修的《任氏宗谱》，收录了在抗日战争、解放战争等各个历史时期为国捐躯的47名革命烈士的事迹，同时录入了传略人物33名，当代知名人物97名，使谱籍内容更加充实。

今年4月3日，续修的宗谱付梓成书，共5卷30万字，除族人收藏外，存东营市历史博物馆、东营市史志办、广饶县史志办、山西洪洞县史志办各1部，东营市档案馆、广饶县档案馆各3部。

跨越九十年续谱         为了尊祖 寻根

“新谱修成，了却了宗亲族人期盼多年的夙愿。这既是我任氏族人尊宗敬祖的具体体现，更是我族宗脉和谐凝聚的最佳例证。”参与宗谱编撰的任氏族人告诉记者，跨越九十年再续宗谱，就是为了理清宗族承继关系，尊祖 寻根 。

据任氏族人介绍，任姓是黄帝的后代，为天子赐姓。任姓在当今中国姓氏排行中，位列第五十九位，人口数占全国总人口的百分之零点三七。自明洪武十三年(1380年)，雷埠任氏始迁祖有智公迁此定居，至今已有632年之久。世事变迁，往事烟尘，而宗谱则可以见证宗族变迁的历史。

宗谱又称族谱、家谱、家乘，是记载一姓 世系 和重要人物事迹的谱籍。记者从东营市史志办了解到，编修家谱、族谱，是独具中国特色的文化现象，它不仅为区别姓氏源流、数典认祖提供了第一手资料，而且为研究历史、地理、社会、民俗等提供了宝贵的参考依据。族谱还被称为是中华民族的三大文献(国史、方志、族谱)之一，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

    参与雷埠《任氏宗谱》编纂工作的执行总编认为，宗谱是一种文化，是中华民族灿烂文化的一部分。宗谱记载了家族的历史，从宗谱可以看到一个家族祖祖辈辈繁衍生息的历史足迹，也折射出国家的一段历史。宗谱中著名人物的优秀事迹，会激励后代子孙努力奋发上进，宗谱还是一座连心桥，族人可从中寻找归属感。宗谱编修，可以维系五千年中国文化的大小传统，维系国家和家族血脉的传承延续，增强中华民族的凝聚力。而雷埠《任氏宗谱》的编修，可以进一步挖掘任氏家族史料，弄清宗族血脉关系，加深对故乡的感情，促进家族和谐。 (记者 孙娟)

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定求　明太祖朱元璋建立大明帝国的初年，临江府清江（今属江西）县一家姓彭的， 迁到了苏州府长洲县（今江苏苏州），隶籍卫所。卫所是明代的军队编制，卫所的士兵单立户籍，世代当兵。到了嘉靖年间（1522-1566），彭家出了一个举人，名叫天秩，从彭天秩起，彭家代有登科的，他的儿子彭汝谐，万历四十四年（1616）进士。彭汝谐的儿子彭德先，考上了太学。彭德先的儿子彭珑，顺治十六年（1659）进士。到彭珑的儿子彭定求时，彭家名扬天下。

1英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。

它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。

大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。 拾级而上到了二层，二层为书堂。

共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。

中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。

二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。

彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

2英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。

拾级而上到了二层，二层为书堂。共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

3广东英德英西峰林的彭家祠在历史上是如何记载的

它位于明迳镇的螺山之腰，这是我 们英西的一个著名古迹，有“小布达拉宫”之称。

它建于明代，据 说是当地彭氏族人为抵御土匪滋扰而建的防御性堡垒，当时人称“寨山古堡”。它面向西南，依山势而起，东北面是险要的峭壁， 山旁是一条河，地理位置险要，颇有“一夫当关，万夫莫开”之 势。

大家一来到跟前就可以看出它完全属于防御性的军事古堡，四周围在悬崖上筑以高高的围墙，惟前门中央有一条石阶相 通。据说这堡中住的是兄弟两人，做过官，传说还曾中过状元，这 个堡曾受到朝廷的重视。

大家抬头看大门上方，这里悬挂着当时 县令陶人杰于咸丰六年八月的赐匾，上书“明义知方”。 据说，这是因为咸丰初年，明迳一带土匪娼獗，彭家族人利用自己祠堡的 险要地形协助官兵剿灭了土匪，因此受到朝廷的褒奖。

但也有另一种传说，说这堡中的主人其实就是土匪，大家看 这堡的最高处，主屋周围一共有24个相同式样的房间环绕着，每一个房的窗户都有精美的窗花装饰，据说这就是堡主的24个压寨夫人住的地方。 不过如今当年的后花园长满了荒草，许多屋顶也露出了空洞，这古迹给人看的不是什么华丽富贵，而是让人知道，战争做不到的，时间于不动声色之间就做到了，夺什么名与利，争什么恩与宠，到头来终不过是灰飞烟灭。

这里到底住的是谁已无法搞得清楚，因为现在还住在堡中的居民是不会承认后一种说法的。 现在这里还居住着一些遗民，大多是老人，和外界的语言也不是很通，想要与他们聊天问询也是很难的。

不过在这里还是可以看到许多当地居民特殊的生活习惯，比如我们出门时可以看到大门的背后上方放着十几个棺材，这是干什么用的？当地有的人说这是村中老人给自己准备的身后事，也有人说是当年和土匪打仗时表达与家共存亡的决心的。

4吕洞滨是什么历史人物

吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难 ，家逢不幸，我只好抛弃四个孩子，携妻金氏，选择一个山洞住了下来。我为什么改姓为吕呢？因为，当时四个孩子都没有了，一家人只剩下我和妻子两口人，所以两口合为吕，改姓此姓。我们住在山上，故名叫岩；我们常在洞中，是石洞中的宾客，故号洞宾；妻子后来死了，只剩下我一个男人，故又称纯阳子。”吕洞宾这些颇带浪漫色彩的“自叙”，我们姑且把它当作了解吕洞宾这个人的一种说法吧。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。

5历史中是否有彭祖其人

1历史有彭祖这个人。

2彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿一作彭铿，陆终第三子 。彭祖者彭城是也，《庄子》成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。」《楚辞·天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引《神仙传》：“彭祖姓籛名铿……尧封於彭城。”旧题汉刘向撰《列仙传》将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州铜山）人，《通志·氏族略》记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。

6王藏海 历史上有这个人吗

汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。

这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。

有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武侯祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。堂居宽大，气象万千，直圣人居也。”中国的圣人中，孔子算是最富于求实精神的人，他对自己的政治主张执着得过分，尽管他一生奔走费尽唇舌去推行的政治主张，最后可以说毫无建树，然而，让他始料不及的是，在他后来无可奈何退而著书讲学之后，他的那些不合时宜的主张，迂阔难行的学说，竟在他的身后一下子热起来，终于使他成了仪范百王，师表万世的至圣先师。更让他没想到的是他这个不语怪力乱神的务实家，竟被他的后学们塑成最大的怪神之一，被热热闹闹的供奉了两千多年。在旧时的年代，在中国大地上，几乎有人口聚居的地方就没有不供这位先圣大师的庙宇。曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。

7郑义门到2016年有多少年历史

郑宅原名“承恩里”，北宋初年郑氏在此始立宅，南宋时易名三郑、仁义里。元代因两次旌表为“孝义门”而改称郑义门，明代被旌为“江南第一家”。宅以郑氏宗祠为中心，宗祠坐东朝西，占地05公顷，建筑面积2463平方米。另有十桥九闸、东明书院遗址、文井、圣谕楼、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建筑与元、明古迹五十余处。祠内另有宋濂手植树龄六百四十八年的龙柏九株。

郑义门位于浙江省浦江县盆地东北，距县城14公里。义门以孝义同居闻名于世，历宋、元、明，事迹载刊三朝正史。同居始于南宋至道年间，衰于明天顺三年（1459年），历十五世三百三十余年，鼎盛期间人口达三千余人。此后，郑氏续立小同居传承家范延及清末，亦越十三世之多。江南第一家——郑义门为融古代建筑、儒学思想与传统民俗于一体的典型，具有很高的历史、文化、艺术、伦理史、教育史及民俗研究等方面的价值。

8历史中是否有彭祖其人

在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。

彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。

其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、 、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

彭浚，字映旟，号宝臣。行三。乾隆癸巳七月十九日吉时（生），湖南衡州府衡山县优贡生，民籍，镶黄旗官学教习。戊午本省优贡第一名，恩科庚申顺天乡试第六十名，会试第二百四名，复试一等第十六名，殿试一甲第一名，朝考入选，钦授翰林院修撰。

彭家唐代的时候就到迁了南昌，并代代出进士。宋末元初时，家族里还出个高级军官（太尉）。后家随官任迁，第13代的时候，把家安到了江西庐陵（今天的吉安市）。庐陵是个了不起的地方，庐陵文化名扬天下。这个地方名人荟萃，文风鼎盛。从唐宋到明清，先后出了18位状元（仅次于苏州），16位榜眼，14位探花，2823位进士（全国之冠）。仅明朝一代就出进士993位，特别是明代建文二年（1400年）和永和二年（1404年），鼎甲3人都是庐陵人，这种“团体双连冠”在中国科举上绝无仅有，因而庐陵有了“隔河两宰相，五里三状元”的美誉。彭家因官迁又从庐陵迁到泰和。在泰和的五代中，又是加官进爵，又是科举高中，到第18代彭仲文中进士，封官茶陵州守，彭家又从泰和迁至了茶陵。茶陵又出了两士，后迁衡东黄子堂。在黄子堂，彭家自21代起至27代，文运弘开，官运亨通，享有“七代迭膺”之誉。代表人物有高祖彭龄，曾祖彭仕周，祖父彭阶，父亲彭传诗到彭浚，一个比一个强，真是“彭家代有人才出，各领风骚数十年”。这种官迁现象也是伴随着农耕迁移的进行的。

远祖：云，字构云，唐赠征君。

二世：兹，进士，任洪州进贤令。

三世：伉，进士。倜，进士。仪，进士。

四世：輖，明经。辅，进士。霁，进士。

五世：玕，官至太尉，爵封安定。

六世：彦昭，官至太尉。

迁泰和始祖：九，授奉郎，徙自庐陵。

二世：逵，授承事郎，徙居月池。

三世：述，授宣义郎。

四世：琮，授朝奉郎。

五世：仲文，宋进士，官茶陵州守，因家茶陵。

六世：思贤，宋进士，官监察御史，授评事郎。

七世：汝历，授宣议郎。

八世：千十一郎。

九世：仁杰。

十世：添祥。

十一世：楚珍，汝历公元孙，元末起乡兵御寇封护国将军。

十二世：潮徫。

迁衡山始祖：友良，徙自茶陵。

二世祖：子端，世居黄子堂。

太高祖：学孟，敕赠文林郎。

高祖：龄，邑庠生，敕赠文林郎，著有《呆园诗集》行世，《湖广通志》入《文苑传》，省志、郡志入《儒林传》。

高祖妣：阳氏，敕赠孺人。

曾祖：仕周，雍正壬子科经魁，乾隆丁巳恩科明通进士，任永州府宁远县教谕，敕封修。

职郎，着有《耕德堂时文稿》行世。

曾祖妣：罗氏，敕封孺人。

祖：阶，太学生，储赠儒林郎，着有《亦步所诗文稿》，藏于家。

祖妣：胡氏，储赠安人，太学生讳又筠公女。

父：传诗，太学生，储封儒林郎。

母氏：欧阳，储封安人，文学阳公讳翕孙女，名思陶公胞妹。

继母：氏董，储封安人，邑庠生，讳道篇公女，太学生名德醇公，邑庠生名德观公，太学生名德溢公，恩贡生名德秀公胞姊。

胞伯曾祖：士商，康熙庚子科举人，辛丑科进士，任湖北黄州府教授，着《恒农堂时文稿》、《衡陬古文集》、《晓松吟鞭后集》行世。

胞伯叔祖：陆，乾隆丁卯科举人，任宝庆府邵阳县教谕，著有《云亭时文稿》、《步耕山房古文诗集课孙草》行世。隆。陟。

嫡堂伯叔祖：城，邑庠生。坊，乾隆甲子科举人，任浙江湖州、长兴县知县，金华府浦江县知县，著有《瓦卮集》六卷行世。墉。

胞伯：传信。

胞叔：传恭。

嫡堂伯叔：传章，邑增生。传书。传易。传敬，太学生。传忠，撰有《通谱源流》、《火门心法》行世。传经。传图，从九品，例授登仕郎。

堂伯叔：仍璨。仍璜。仍珍。仍理，邑庠生。仍璞，恩贡生，候选教谕。仍珦，邑增生。仍球。

同怀弟：汲，业儒，考取供事。潮，业儒，考取供事。

嫡堂弟：治。

堂兄弟：浚，邑庠生。瀚，从九品，例授登仕郎。源，邑优生。凌、资、法、河、浣、洛、淮，俱业儒。

女弟：一，适岁贡生，候选训导，陈公名绳武次子鸿龄。

娶饶氏：太学生，饶公名添点女，邑庠生培祚，业儒培佑胞妹。

子：兆榜，业儒，聘邑廪生王公名绍芬女，现任云南腾越州龙川司巡检名之抡公孙女。兆棣，业儒，聘州同罗公讳逢柽女，布政司理问逢圣公侄女。兆柄。

侄：兆桂，业儒。兆棨、兆樾，俱幼。

女：一，许字邑廪生谭公名兰岳第四子，太学生名之苞公孙。

位于英德市西南部的黄花镇明迳坑坝村的螺山，彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂,座南朝北,整个建筑封闭,自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层,山高约33米。最令人拍案叫绝的地方，大小厅房数十间依山势建筑在一座造型如田螺的山上，一栋栋房屋从山脚一层一层盘旋至山顶，共计9层，恰如其分地与螺山融为一体，看不出一点雕琢的痕迹，这在我国建筑上十分罕见。面向西南，东北背靠险要峭壁，前为小河。整个建筑封闭，自成一体。从山脚到山顶只有一条石阶通道，360级，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。始建于清代中叶，既是当地彭氏族人为抵御土匪滋扰而建的防御型堡垒，又是祠堂，乡间称之为“寨山古堡”，仍有保存完好的墙壁雕刻、古老窗花和清咸丰年间（1851—1861年）的“明义知方”赐匾。1995年12月被列为县级文物保护单位。因其建筑形式与西藏布达拉宫相近，又有“小布达拉宫”之称属英西峰林走廊的景点之一 。

中国第一位**女明星王汉伦，原先名叫彭剑青(1903－1978)。这个名字乍听不像大家闺秀，倒有点古剑豪侠、江湖英雄的意味，其实这与她的个性和传奇生涯很相似。 王汉伦 出生豪门 彭家是苏州状元之家，而且是双份的状元，在清朝康熙和雍正年间出了祖孙两代状元，苏州十全街上规模宏大的南畇草堂，就是彭家的老宅。南畇草堂俗称彭状元府，内有兰陔堂、环荫室、含清阁、幔仙阁、延绿轩……亭台楼阁，移步换景，正堂上还高悬一块乾隆亲笔的匾额，自是气象不凡。所以彭家在当地就获有一种特权，可以在自家大门口竖旗杆升旗(一般人家绝对不可以)，因而当地百姓又称之为旗杆彭。 彭剑青的父亲彭名保在家族中算不上出名的人物，也当上了安徽无为州的知州，辛亥革命前后还当过招商局安徽分局的督办。彭剑青的大哥娶苏州潘祖荫家族的**为妻；大姐嫁江西官宦人家桂次文；二姐彭绣冰嫁给李鸿章的侄孙李国模(李蕴章的孙子)。 失败的婚姻 彭剑青 彭剑青是家里最小的孩子，其父去世时她才16岁，当时正是五四新文化运动如火如荼的时候。彭剑青却由兄嫂决定，中止了她在圣玛利亚女中的学业，立即嫁人，而且把她远嫁给东北本溪煤矿的一个姓张的商人。自此，王汉伦的生活一落千丈，从富家公主变成了商人家的可怜妻子。 在东北，她生活很不习惯，而且婚后不久她就发现，丈夫跟一个日本女人鬼混。她精神上很受 ，回到上海的日子也不好过，在哥哥嫂子眼里，她原本就是多余的，现在已经是嫁出去的人，如泼出去的水，根本不来关心她，丈夫稍不顺心就要打她。当她得知丈夫在帮日本人做地皮买卖时，曾劝他不要干这种事，那是卖国行为。丈夫火了，又打她。她受不了这个气，愤然提出离婚，结束了这桩短暂的婚姻。 经过这一次的事情之后，王汉伦心中的独立因子被不断放大，她深刻地意识到，没有任何人比自己更加可靠，与其希冀他人给自己带来舒适的生活，不如自己创造。 与**事业互相成就 一次偶然的机会，经**公司工作的任矜苹引荐，她走入了影视行业，成为了当时明星公司的第一个正式签约的女艺人。并且因为《孤儿救祖记》中的悲剧角色一炮而红。 也正是如此，她的哥哥、嫂嫂跟她大闹了一场。认为自己的家族里都是些雅人，现在却出了个得经常在外抛头露面以演戏为生的戏子，真是辱没了彭家，听到这彭剑青怒了，决心跟哥嫂一刀两断，从此改名为王汉伦。 在她成为女明星之后，那也是一夜之间就火遍了整个上海滩，她那又细腻又真切的演技在当时那个没有声音的默片时代里，她是尽情的施展了自己的表演才能，将一个个小人物的形象表现的是淋漓尽致。 但是，影视公司也是欺骗王汉伦，使得她的**在好长的一段时间里都没有拿到钱，可眼看着老板们都是靠着她的**发了家。那日子过得是相当滋润，于是她决定自己成立一个**公司，自己来主演**，担任制片人。可以这么说王汉伦是中国第一位真正意义上的女制片人。 1924年王汉伦继续主演了《玉梨魂》、《苦儿弱女》、《一个小工人》等影片，但她的薪酬却一直维持在20元。不久，另一家长城画片公司许以高报酬，从「 ”明星”挖走了王汉伦。 王汉伦在「 ”长城”拍摄了《弃妇》、《摘星之女》和《春闺梦里人》。其中《弃妇》一片，是「 ”长城”的创业作，也是王汉伦自己感到满意的作品。 影片描写一个豪富之家的媳妇，被有外遇的丈夫遗弃， 王汉伦便走向社会谋生，在一家书局当职员，却又受到经理的侮辱。这使她觉悟到，妇女一定要争取自己的社会地位，于是便投入女权运动。后来丈夫又想和她言归于好，被她拒绝了。丈夫恼羞成怒，诬告她是乱党，她只好远离尘世，隐居到山中，结果又遭到强盗的抢劫，逼得她步入空门，最后病死在尼姑庵里。《弃妇》是一部「 ”问题剧”，提出的是「 ”妇女职业问题”。王汉伦之所以喜欢这部影片，是因为自己的身世和剧中人很接近。 民国十大著名影星 王汉伦在「 ”长城”拍了三部影片之后，并没有得到什么「 ”高报酬”，虽经法院交涉，也没有着落。此后，她又为任矜苹主持的新人影片公司演了《空门贤媳》，在中华第一影片公司主演《好寡妇》，均获成功。特别是她为天一影片公司演的《**女明星》，是由王汉伦、胡蝶和吴素馨三位当红的女影星联袂主演的；影片拍成后，王汉伦随片赴南洋一带放映，所到之处，轰动一时。由于王汉伦在银幕上扮演的大多为悲剧角色，因此有「 ”银幕第一悲旦”之称。 王汉伦在1931年写的《影场回忆录》中，对自己的从影生涯进行了总结：「 ”那时虽不曾拍过轰轰烈烈的爱国主义影片，然而我曾经主演过的片子，大都蕴蓄着一番深意在内。我在这个时期里，所主演的影片还有一些补救社会、激发人心的可能，总算与我的初志无背。” 婚姻第二春，却也是重蹈失败覆辙 1933年，王汉伦经人介绍认识了王季欢，俗称「 ”相亲认识的”。虽然是用这种老套的办法相识，但是两人对彼此的印象还不错，交往了一个月之后便结婚了。在当时那个还不算开放的年代，婚姻还是需要两方家长同意的。 虽然说王汉伦家中已经没有什么真心对待她的长辈了，但是毕竟这是自己选择的婚姻，她总是希望能够有一个完整的仪式。于是，王汉伦便委婉地向王季欢提起了聘礼的事情。而王季欢一脸真诚「 ”夫妻财物都一样，也就不必计较了”。 王季欢的话虽然没有毛病，但是细细思考之下，却带着对王汉伦的不尊重。在当时，聘礼几乎是婚礼的一个必备过程，即便是要省掉，也应该是由王汉伦来提，而不是王季欢如此做决定的。而且，光是从王季欢说的那句话中，就可以知道，他压根从未想过要给聘礼。不过，沉浸在爱情中的王汉伦哪里能够想到这么多，只是隐约觉得不太舒服，被王季欢一糊弄，这事情也就过去了。 王汉伦与王季欢的婚礼十分盛大，毕竟一个是民国女星，一个是富家子弟，两人还请来了章士钊作为证婚人。但是，婚礼的盛大并不能保证婚后生活的幸福。结婚之初，王季欢对王汉伦还是不错的，几乎是百依百顺。 但没过多久，王季欢却暴露了自己的问题，他有着十分严重的大男子主义，一言不合就会动手打王汉伦。有的时候，王季欢更是直接限制了王汉伦的人生自由。此时的王汉伦才知道，何为人间地狱。 这个时候，王汉伦悔不当初，如果自己能够在平常的相处中多观察一下王季欢，就会发现他的问题，如果自己不这么快答应结婚，多与他相处一段时间，也会发现。但是，世上从来没有后悔药。 于是，在一个公开的场合，王汉伦表达了自己离婚的请求，她不求别的，只要结束这段婚姻。但是王季欢却告诉媒体，王汉伦是一个玩弄感情之人，结婚又离婚不过是为了套钱。不过，值得庆幸的是，王汉伦总归是结束了这段婚姻。 自此之后，王汉伦对感情心灰意冷，便再也没有结婚。或许是一遭被蛇咬，十年怕井绳，或许是没有再遇上对的人，王汉伦将她的全部精力都放到了事业上。只有事业永远都不会背叛她，是她最忠实的朋友。 王汉伦，这个中国影坛的第一个女影星。晚年的王汉伦搬进了一间极为简陋的小屋里，彻底的沦为了城市的平民，甚至是连一根胡萝卜都买不起，还得跟小贩讨价还价。于1978年8月走完了生命的最后一程。**文化界百余位朋友到龙华殡仪馆为她送行。她没有后代，是她的外甥李家震为她办理了后事，并在追悼会上介绍了她不平凡的一生，最后把她安葬在家乡苏州的青春公墓。