在平平淡淡的日常中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是我收集整理的根的优秀作文，希望能够帮助到大家。

根的优秀作文1

　人生如寄，若尘封，那么浓郁的世界气息终将淡去；被千千万万人宠着的人，总会说再见。

　树叶落回到它们的根部。

　古往今来，人们关于“根”的思想是不能逾越的。在物欲横流的时刻，“根”这个概念被反复提及，一度成为热门词汇。作为当下生活的一员，我们有必要重新审视自己的“根”，重新定位自己的“根”。

　首先要对“根”这个概念有深刻的理解。什么是“根”？从“根”开始，我们想到了根、树和树上的叶子。我们每个人都是一片绿叶，“根”是我们的依靠，是我们可以得到滋养和成长的地方。

　古人云：“叶落归根。”这个比喻真的很贴切。“根”是家，是故乡，是支撑我们的地方，所以我们对“根”有着近乎执着的向往。诗人、音乐家肖邦临终前说过一句话：“请把我的心带回祖国！”这是一种怎样的执念，让他即使死了也能有回老家的想法？近些年来，探亲、修祠堂、修家谱的热潮高涨。如此大量大规模的人流活动，反映了人们对自己“根”的渴望，以及寻找自己“根”、依靠自己的渴望。茫茫人海，烟尘弥漫。你我只是小浮萍，风雨飘摇，渴望找到一丝支撑。

　然而，“根”到底只是家还是家乡？答案是否定的。“根”概念的兴起更多的是呼吁人们把心放在物质欲望的时刻不要忘记你的主动思维。在一定层面上，“根”就是自身，就是每一个自我，就是人类的本真。

　美国“国父”华盛顿率领独立军在独立战争中取得了巨大胜利。作为总司令，他应该面朝南而坐，享受荣华富贵，但他没有。他像一个凯旋归来的士兵一样回到了家。有一栋两层楼的房子，里面有他的妻子、孩子和他的狗在等他。我想，他参加战争的初衷，不过是希望他的家人能免受风雨的洗礼，希望他的妻儿能过上好日子。现在这一切都做了，他不再需要无用的地位和财宝，而是淡淡地回家，回到真实的自己，回到自我，回到自己的“根”。

　迷路的时候，要寻找自己的“根”。找到自己的归宿，找到自己的原点，找到自己，相信你会有所收获。

　这时，小窗落下，阴影微弱，但你我洗去尘埃，熬一轮明月，几下清风，品一杯香茶。笑吧，生活充满味道！

根的优秀作文2

　根，托起了绿叶，在春天。根，供起了绿叶，在夏天。根，让绿叶最后的玩一次，那是在秋天，直到冬天，绿叶再回到根的怀抱里，让它也休息一会儿。

　根有自己的想法：托起绿叶，让它感受到阳光的温暖，绿叶也有自己的想法，把自身的暖意，带回给根，让它享受到泥土外的温暖。

　根常对绿叶说，你迟早会翱翔于天际，而不在于你与我的这段日子里。绿叶会回答它，我知道，这是最后的煎熬。根笑着，从此托起绿叶。

　很快，根就撑不住了，但它仍用最后的力气，对绿叶说，来吧，扑进我的怀抱，让我再次保护你吧。绿叶不会，离巢的鸟，怎么会记得巢的温暖呢？

　直到根不再有力气托起绿叶，它才会发现，自己不再有机会翱翔于天际了，它会咒骂，对根的软弱恨之入骨，直到它悠然而下，发现根最后的容貌是如此凄厉，它才会后悔，会用最后的力气冲向它，安抚它，与它以同长眠。

　根会劝绿叶再一次爬上去，它会托起它，但绿叶拒绝了，越高的天际，越会迷失自我，与其忘了自己是绿叶，驾着威聂的风，过着触不可及，却随时会跌落的生活，还不如和你踏实的住在一起。根会哭，会笑，为绿叶的不争气而哭，为绿叶的醒悟而笑，它不知道，遥远的天际，是多么的危不可及。

　绿叶和根在一起的时光是最快乐的，陪伴着托起自己的根，抚慰着为自己受伤的根，说，我同样飞过。

　根会舍弃自己的身躯，为绿叶拦下雨雪，哺育着它，绿叶也会舍弃一切，用自己的身体滋润着它，它们都会说，来年再见。直至绿叶也在根的怀抱中长眠，根会呼唤它，醒醒吧，绿叶儿，天亮啦，我给你找了许多雨水呢。一滴滴雨水，掺着根的泪水，最后一次流在绿叶身上。

　根终于把体内的泪水，都给了绿叶，但绿叶仍旧在睡，而根，也再无法呼唤绿叶了……

　来年，根又托起了绿叶，问它：你渴吗？

根的优秀作文3

　校园是我们成长的摇篮，我们学习的园地，我们施展才华的舞台，我们释放心灵的驿站。作为我，早已习惯了校园每天生活的节奏，校园每天演绎的精彩，对于这里的老师、同学、一草一木、歌声、笑颜不仅仅是简单的习惯，而是深深的喜爱。

　当清晨第一缕阳光抚慰大地，绿叶与露珠从昨晚的美梦中苏醒，沉静了一夜的鸟儿早已在枝头歌唱、起舞，年轻的太阳染红的绸带也已消失在校园的上空。这时，从睡梦中喃喃醒来的我们，此刻听见的是“校园之声”广播站送上的第一份礼物――柔美的乐声。沉睡了一夜的校园，恢复了生机。看，同学们又在进行晨练了，听，那健壮有力地跑步声，似乎周围的花花草草已听出了欢乐，看到了希望。

　接着，请把目光投向教室，同学们又在琅琅诵读了，看得出他们纯真的目光中有一种期待，期待着心中理想渐渐实现，因为他们知道，“一日之际在于晨”啊。伴着窗外的歌声和路上早行人的笑声，真是“歌声、笑声、读书声，声声入耳。”

　上课了，我们喜欢语文老师用抑扬顿挫的语调讲述文学的奇妙喜欢历史老师时而慷慨激昂时而轻松舒畅侃侃而谈上下五千年、纵横山川的沧桑变化喜欢理科老师灵巧、严密的逻辑思维……不管上什么课，40分钟不可耽搁课后，同学们有的飞奔操场尽情玩乐，有的同学为着课堂上的一道题，还在争得面红耳赤直到真理的出现，还有的在聊天、在畅想、在走廊上整理杂乱的思绪，谈天说地，无所不谈，这样的情形，常使我们不禁感慨“斯是陋园，惟悟开怀。”

　我的青葱的少年生活，伴着校园的旋律正缓缓上演，在这里我们正谱写自己的人生。不管时世如何变迁，也不会忘怀校园真实的面容。因为有你，我们的生活才如此绚丽因为有你，我们的生活才如此多姿因为有你，我们这群绿叶才如此鲜活滋润。

根的优秀作文4

　天，不管过多久都不会老；情，无论何时也不会断流。——题记

　一 树叶和根的情义

　春天，是奉献的季节。苍穹的湛蓝，蓝得印入了大地的心里，虽然她们就这样天天的相望着，但大地好想知道天空的心，于是，云朵把自己献给了大地，她变成了雨水，下来告诉大地天空的心。雨水轻轻的沁入了大地，滋润着她。地底下的树根也贪婪的享受着雨水和土壤带给她的'营养，同时把她献给了树叶。然后……

　夏天，是妆饰的季节。树叶努力的长出了最深最绿的叶片，她装饰着土里土气的枝干，清新的淡妆，摸在了树干的脸上，绿色把她装饰得愈活力了。叶下的花，依偎在树干的怀里开出了浓艳的花，脱俗的浓妆，涂在了大地的脸上，红色把她装饰得愈艳丽了。然后……

　秋天，是感悟的季节。西风吹拂着卷帘，吹拂着已经黄透了的树叶。微微颤抖的树叶，好象记起了什么，但是好象又什么都没有。低着头，沉思着，掉落了下来。突然，她脑海中一个一个画面，不停的闪现在她的记忆中，记起了自己从小到大，是谁的付出。然后……

　然后冬天，感恩的季节。绿叶已经失去了往日的精力，但是晚年，她记起了树根对她的情义，想起了树根奉献给她的一切，自己以往的丰姿都是因为树根。于是，大雪风飞，世界静籁的时刻，她想感谢树根，化作了春泥，守护着树根，即使自己没了也是一刻也不离树根。 ……

　二 父母对我的情意

　春夏秋冬，已经荒废的渡过了15年的我，懂得了感恩，了解了父母对我的苦心，感悟了根和叶之间的情义，我也想像树叶一样。

　我认为我是幸运的，因为我懂了情，了解了父母对我的情，但是也很为我悲哀，都这么大了，才明白。

　不知道还有多少像我一样的同龄人，他们依然在家当小霸王，享受着当皇帝公主的滋味，似乎还没有尝够这种味道。只是希望他们不要懂得太晚，迟早都会觉得腻的。

　马上五月要到了，第2个星期日就是母亲节。然后六月，第3个星期日就是父亲节。然后十一月，第4个星期的星期四就是感恩节了。我想我是会做点什么的，可是，这尘世的喧嚣覆盖了它们，让它们和其他节日比起来，愈来愈少了姿色。

　绿叶忘不了根的情，因为她会感恩。你们会不会忘记父母的情，会不会淡忘感恩？

根的优秀作文5

　我很熟悉树，更爱树，爱树根那英雄般的身姿，爱树根那坚韧不拔的性格，更爱树根那一身令人赏心悦目的绿色。可我却不曾看到过这个痛苦的树根。

　我未想到那美丽的大树在地下却经受着长年累月的痛苦折磨。树根，树根像一只大手，紧紧地，紧紧地，抓住了大地的身体，那么坚定，从不放松。树根在地下——阴暗潮湿的地方，得不到阳光的温暖。可是树根默默地忍受着这一切，把手伸向更深更暗的土层中去。诗人和画家们用无数优美的词句和线条赞美大树的秀丽和挺拔，可是谁也不会去注意地下那丑陋的树根。尽管如此，树根从不埋怨，含辛如苦地养育着大树，经过一次又一次地磨难，树根变得更刚强了，大树终于迎着灿烂的阳光成长起来了!而树根却不会钻出地面，向人们诉说自己的功劳。

　树根自己不会开花，但树根却能用树根那(支撑着)树杆上的枝叶开出最美丽的花;树根不会结果，但树根那树杆上的花结出的果实却是味道鲜美……树根没有婆娑的姿态，也没有露出地表让人看看树根美不美。人们只是看那树杆高到丈许、参天耸立、不折不挠。然而树根们却不知道(我们应该知道)是谁让树根这么粗壮、高大。这一切，全都是树根用生命付出换来的啊!

　如果没有树根，就算有树杆，那还不是风一吹就倒了么

　当你看到那一排排的参天大树的时候，难道你就不想想是谁让树根这么高大难到你竟一点也不联想到脚下的路是谁用一块砖一块砖镶到路上的难到你又不联想到是谁默默无闻地早起去扫大街、才能让我们看到街上很干净(才换来我们清洁的环境)难到你又不更远一点想到，是谁默默无闻，无私地为祖国出力，才让祖国更加繁荣、富强……是他们，是他们用辛勤的劳动使中国走向新世界。让那些看不起平凡的、顽固倒退的人去赞美树杆上的那些花花绿绿的东西吧，我要高声赞美树根!

根的优秀作文6

　树根实在是不平凡的，我要赞美树根!

　参天大树，头顶着天，脚踏着地，甚是壮观，犹如盖世英雄;靓丽小树，头戴小花，散发迷人香气，犹如人间仙境;繁茂灌木，绽开花蕾，给地球以五彩缤纷，犹如油画幅幅。烈日当空，热火朝天，树木们撑开自己那华丽大伞，给过路的人一个遮阴纳凉的地方。狂风暴雨，会让地动，会让山摇，但是有地球的卫士——树，暴风雨都起不了什么作用。

　以上的这些丰功伟绩都是树干、树枝创造的吗不，不是的。我们最应该赞美的是树根。

　树根像蚯蚓般不断地向地下钻，为的是寻找更多的水分。树根用那满是皱纹的手紧紧抓住泥土，为的是攫住土中的养分。树根的一些躯体露出地面被人践踏犹如饱经风霜的老人，伤痕累累，触目惊心。但树根依然不放弃自己的职责——汲取营养送给树干，让树根长得更壮更高，给树叶，让树根长得更大更绿，给树花，让树根开得更多更香。

　树根虽然没有光滑的皮肤，没有美丽的外表，也许你说树根不美，如果美专指外表靓丽的话，树根算不上好女子，但是如果没有树根给予树干丰富的营养，树干会傲然挺立如果没有树根给予树花甘甜的乳汁，难道树花会散发出芳香吗如果没有树根深入暗无天日的地宫把泥土给绑起来，地球就不会地动山摇吗难道你现在还只觉得树根只是平凡无奇的树根吗

　古往今来，文人墨客写了多少文章来赞美树干、树枝、树叶、树花，但是又有多少字属于树根是文人们不识真才吗不是的，是树根本身就不好功名。树根在面对成就时，选择做默默的贡献者。树根的成就越大，树根就越向深土里扎。树根居功不自傲，甘把自己的功劳给别人。我们身边有树根这样的人吗有。想想，是谁让我们衣食无忧，是谁送我们走上奖台是我们的父母，是我们的老师。

　我要高声赞美树根!

根的优秀作文7

　是谁把雨露撒遍大地，是谁把幼苗辛勤哺育？是您！老师！你是一位可爱的园丁，看这遍地怒放的鲜花，哪一朵没有您的心血，哪一朵没有您身上的笑影！

　还记得一年级吗？那时我刚刚来到这里，还不熟悉这陌生的地方，我胆小，害羞！我上课不敢积极发言，我没自信与同学交谈，我心里的疑问不敢询问老师……是洪老师，您用温柔的语气、智慧的言语和鼓励的眼神，引导我教育我，让我在不知不觉中突破自己，渐渐成长，越来越乐观！越来越开朗！

　记得二年级的朗诵比赛，当时我的朗诵水平并不好，是您用各种方式训练我，磨砺我，费尽精力！终于，我克服了胆怯，得到了自信，参加了比赛！那是我上小学以来，第一次在“大场面”前表现自己。洪老师，谢谢您！

　您讲课的语言，悦耳如叮咚的山泉，亲切似潺潺的小溪，激越如奔泻的江流……您的字字句句，总不时地响在耳边！您的每一次教导，都历历在目！它让我领悟到知识的力量，使我懂得浩瀚宇宙中，再渺小的生命都有他们存在的意义！

　没有根，哪来的叶，哪来的干，哪来的花与果？！是您，老师，您在黑暗中为我们点亮光明，引导我们努力奋斗，汲取营养！当苗儿需要一杯水时，绝不给它一桶；而当他需要一桶水时，也绝不给以一杯；适时适当地给予，这是好“园丁”的技艺！我的老师，这也是您教育的艺术。您就是我们的根，默默而无私地为我们输送养分，而我们犹如您枝头的绿叶，遥望着您，感激您……

　老师，您是美的耕耘着，美的传播者！是您用灿烂的阳光，晶莹的露水为我们的未来铺上彩虹之路，使我们的心田绿草如茵，繁花似锦！

　在这个美好又崇高的节日里，我们祝福老师们，笑容常在，桃李满天下！我们感谢老师们，是您温柔善良的爱，春风般和煦，清泉般甘甜，把知识和做人的道理默默倾注！您的爱，比母爱更细腻，比父爱更严峻，比友爱更纯洁！永远感谢您，老师！这是绿叶对根的情谊！

中华家谱学：谱学研编工具书。

中国家谱有着三千多年悠久的历史，但是作为专门研究家谱的理论著作却不多见，可以说，这是一个“古老的课题”，又是一个“崭新的学科”。本书对家谱诞生和流传历史的细致梳理，揭示了经济、政治、伦理等因素对家谱的影响，从而对家谱的本质和功能进行了透彻地阐释。作者在书中明确指出，同宗共祖的血缘集团世系人物承传是家谱的本质，“说到底，家谱就是人谱，就是由血缘关系构成、按世系顺序排列的男人谱”。对家谱本质的揭示，可谓开宗明义，言简意赅。作者还从实现中华民族伟大复兴和创建和谐社会的社会发展目标的历史定位上，阐释了家谱的价值和意义，起点高，视野广，立意远。

作者在充分肯定家谱在传承中华民族优秀文化传统方面的价值和作用的基础上，也分析了家谱的历史局限和弊端。同时作者鲜明地提出了要以科学历史观为指导，“修实谱，编真谱”，“循实记载”和“文化与世系并重”的编修原则；提出了“编修新谱要以弘扬中华民族优秀文化为主题”、“以民为本”、“让平民入典，使百姓留名，供子孙缅怀，传厚德家风”的修谱宗旨；以科学发展观为指针，以促进中华民族的伟大复兴为目的，以新思维、新方式、新体例，编修新家谱。这些新观点、新思想、新思路，为家谱这一古老文体如何适应新时代的要求指出了新路。

术、理结合：书中不仅突出了家谱学学理方面的阐述，而且重点介绍了家谱的编纂体例和方法；不仅介绍了家谱的一般纂修原则和共性要求，而且介绍了宋代苏洵、欧阳修所创的家谱体例。在传统体例的基础上，作者结合新时代的需要，实践的经验，对原有的编写体例进行了创新，更加符合新时代家谱编写的要求。

本书继承了古代家谱学的研究成果，又吸纳了当代修谱者的实践经验和谱学见解，是古代谱学理论成果与当代修谱经验的系统化、理论化。本书集谱学理论与纂修规则于一体，既对谱学研究者和爱好者有重要参考价值，又对纂修家谱者有借鉴指导意义，是一本难得的参考工具书。本书是家谱学的学理与学术的结合，一般原理与具体方法的结合，共性与个性、理论与实际的结合，对提高家谱编纂技能有很大助益。

热、冷融合：民间悄然兴起的修谱热潮和家谱学理论研究的相对冷淡是作者编著本书的直接动因。

随着经济的发展，现在全国很多地方出现了修家谱热，从历史上看，富裕思祖，盛世修谱--当经济实现了稳步发展，无战乱灾荒时，就会产生文化复兴，带来修谱热。这是一种传统宗族观念的释放，修谱者感念先恩，增强责任感，追求家族更加发展和壮大。这也是一种寻根，编修家谱能够挖掘前辈的文化资源，并作为一笔精神遗产教育后人，创造一个和谐家族，有助于和谐社会的创建。

民间修谱的热潮虽然不断蔓延，但理论研究却没有与之同步，处在相对滞后的状态。家谱存世已有三千多年的悠久历史，但家谱学还是一门形成、发展中的学科，许多问题还有待于探讨、商榷。虽然相关的研究也有很多，大都是局限于某一家族、地域的个案研究，对家谱学作为一门学科来研究，目前还不够系统。本书在这方面首先做出了有益的尝试，虽然书中提出的一些概念、观点还不够成熟，还有待于讨论完善。但毕竟是谱学理论研究领域的开山之作，其影响将是深远的。

中、外共需：盛世修谱，这不仅是中华民族的文化现象，更是全世界同宗共祖的华人的共同文化祈愿，是整个中华文化圈的共同需要。

中华民族通过家谱的修撰，可以继承传统宗族文化中的优秀伦理道德因素，同时建立在共同血缘基础之上的共同文化认同，共同生活习俗，共同伦理道德规范，共同目标志趣，必然更能有效地促进宗族和谐，族群和谐，乃至社会和谐。通过家谱联络宗亲族谊，取得血缘和文化认同，增强向心力和凝聚力。这正是民间修谱热潮的内在驱动力。

修家谱建祠堂的意义

　修家谱建祠堂的意义，很多人的老家都有祠堂，祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂，以下分享修家谱建祠堂的意义。

修家谱建祠堂的意义1

　修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

　祠堂是一个宗族的中心，是宗族议事、聚会、执法的场所，修建祠堂对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力，对外可显示族威，抬高其宗族的地位。

　在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

　在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

　当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

　如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

修家谱建祠堂的意义2

　农村大肆兴建祠堂，修族谱，这是一件好事情， 中国人的根在哪里，就在族谱中，中国人的寄托在哪里，就在那祠堂里。

　我们应该鼓励修建祠堂。修建族谱，举办族人大会。但是我们也反对那一种浮夸的，超级浪费的奢侈型的族人聚会。

　一个中国人，可以是无神论者，有神论者，但是必须敬养祖先，这种思维是在中国人的血液里。我们是在祖先的庇护下成长，祖先就是我们的根。

　兴建祠堂也是更好的供奉我们的祖先，让我们心里更加的踏实， 神佛面前，祖先似乎离我们更近。

　重新修祠堂，修族谱，就是让我们进一步认识祖先曾经的辉煌，也激励了这些后世子孙们，必须要努力，否则对不起祖先，成不肖子孙，所以这绝对是好事。

　盛世修典，修祠堂。本质上是一样的。 修祠堂、拜家谱，荣耀祖先，流转传承，就是精神价值感的时空满足；

　修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿； 精神有所依托，行为有敬畏，有利于社会的稳定。民间精神需求，宜疏不宜堵，需要引导这种现象。

　 一、价值宣言，形式上的光宗耀祖

　改革开放40年后，解决了温饱，小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足，人是价值的存在。

　修祠堂、拜家谱，就是精神世界价值感的时空满足：修祠堂，空间上展现了这种生命存在价值感；拜家谱，时间上展现了家族不断代，流转接续，兴旺发达。

　无论是修祠堂好，拜家谱也好，本质上是情感上链接与祖先的通道，展现成功的精神价值。

　 二、祖先崇拜，民间信仰空间寄托

　学术上称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了祖先崇拜、地方神灵信仰（如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫）等。

　所谓的宗教信仰必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。 民间信仰中家谱就是文本，祠堂就是空间场所，逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。

　而修建祠堂、族谱，精神有所依托，行为有敬畏，是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗，必然在实际上发奋图强，这也是有一定现世价值的。

　 三、文化传承，社区公共生活再造

　迈向现代化，一个显而易见的现象是人与人之间的情感联系弱化，情感链断裂，一切向钱看，由此而来的“文化震惊”，让我们内心总是怀念过去。

　现代化不是对传统文化的否定，传统文化的式微但不否认它的当代价值。

　那人们怀念的过去，到底是什么呢？是文化。修祠堂，家谱作为一种传统文化，有一定值得肯定价值。

　 四、家族情怀，凝聚力展演

　戈夫曼认为，人生是个大舞台，我们只是按照剧本在表演。而剧本就是生活场景，而台词就是规则。

　在人生的大舞台上，我们努力工作认真生活，终究不过让自己内心认可自己，让别人承认自己。

　祠堂、家谱作为以血缘关系为纽带的传承，有很强的范围界定。修祠堂、家谱等于是树立了大家族的形象与荣耀。

　这在农村意义很明显，告诉其他家族我们是个大家族、有历史的大家族。这也是一种安全感的需要。

　 五、家风延续，美德的传承

　一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。

　在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

　太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。 清白传家，自是历代族人的愿景。

　祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

　祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

修家谱建祠堂的意义3

　祠堂，在古代又称“家庙”是我国农村普遍存在的一种古老建筑。在历史上它是家族议事、供奉祖先、继承传统、团结家族的一个重要的聚集场所。

　在现代，祠堂文化作为一个地方的文化基因是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于大众的文化认同和归属及农村基层的文化建设，具有现实意义与历史意义，也是很重要的一笔传统文化遗产。

　祠堂文化作为民族传统文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形成了较完备的体系，明清时发展到高峰。

　祠堂是中国古代农耕社会人们敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服从服务于多数历史朝代“孝道治国”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁荣也是侧面反映社会稳定，经济发展，政通人和，国泰民安的现实。

　 祠堂文化的三大意义

　教化意义：祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。

　规范意义：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。

　维系亲情意义：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。