一般家谱的主要内容有：

1、谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

2、凡例。主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国家谱素来有＂叙本系，述始封＂的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。

5、家训、族规。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，形式固定，次序分明，比较简约。每一种世系图表形式都各有特色，侧重不同。其中宝塔式随着流传发展，衍生出了多种形式，以树形图谱和线形图谱最为常见。

树形图谱很象是一张组织结构图，看起来清晰美观，使用更普遍一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简练。

随着时代发展，现在很多家族在修撰家谱时，开始运用一些好的计算机软件来方便快捷地绘制编辑图谱，还可以融入一些现代审美的样式。

半部堂　五代后周时，赵普助赵匡胤建立宋朝，宋太祖赵匡胤封其为宰相。传其“半部《论语》佐太祖定天下，半部佐太宗治太平”。

琴鹤堂　宋朝赵忭，清廉爱民，任成都知府时只有一琴一鹤相随。

其它堂号：①郡望堂号：天水、涿郡、南阳、下邳、颖川、金城。②自立堂号：孝思、绵远、谷诒、沐恩、萃涣、爱日、永厚、敬彝、创基、宋遗、悼叙、敦睦、永思、崇礼、积善、敦本、明德、忠恕、永福等。

家谱网里的堂号，不是随便取得。

堂号是一个家族从开基时起的。通俗地说，是你这个家族的老祖宗一辈一辈承传下来的，是认祖归宗的根据之一。

你在登家谱网时要填写堂号，一是找到你家的家谱、族谱、宗谱；一般都会由记录的。如果找不到，可以询问你这个家族的老老辈，或者通过族谱网寻找答案。

堂号、郡望堂号

“陇西堂”，因为李氏望出陇西郡故名。 唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一。”陇西李氏和赵郡李氏同源，人数最多，声望最大。在唐朝以前赵郡李氏地位高于陇西李氏。

赵郡堂：以望立堂。

中山堂：以望立堂。

龙门堂：以望立堂。

可以多找找更多的家谱姓氏资料，如图书馆（不是很完整，）家谱书籍（纸张比较破损了）家谱网百姓通谱帮助很多家庭姓氏寻根，把家谱保存的更加便捷，方便查看等等。

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。

立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

《一》下面还有其他地区的王氏字派。

1、善庆堂王氏家谱字派。

礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂王氏家谱字派。

自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石王氏家谱字派。

文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。

4、太原堂王氏家谱字派。

有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。

5、湖南省益阳王氏家谱字派。

先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。

扩展资料：

《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%，为全国第一大姓，截至2014年，东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初周平王之后，周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

参考资料来源-王姓

参考资料来源-三槐王氏

1、刘姓辈分排列顺序是：梅、玺、泰、山、守、德、传、正、文、光、振、西、继、世、宏、昌。

2、刘氏宗谱续辈是：廷、有、宗、曰、大、邦、多、世、必、奇、希、先、名、永、锡、裕、后、德、同、居。3、淮滨栏杆刘老寨刘氏家谱排字：林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、_、增、锋、洁、彬、炜、坪。据1996年刘继平主修的徐州利国熬严祠《刘氏族谱》记载，本支刘氏主要分布在徐州铜山县利国，现有人口1388人。

郡望为彭城郡，堂号是“青藜堂”，分祠是“熬严祠”。

本族自

第5代到第24代使用如下20字五言字派诗：“永保宗祖训，勤忍刚正宏，传家维孝友，为善本忠行。

”铜山柳新镇的刘家村亦是该族分支之一，堂号为“青藜堂”，其先祖刘梅搬迁至此地并开枝散叶。

刘姓字辈有：江苏徐州铜山刘氏、陕西安康刘氏、辽宁北镇满族刘氏、江苏兴化市安丰镇刘邹村刘氏、睢宁王集林庙刘氏等等。1、江苏徐州铜山刘氏：梅、玺、泰、山，守、德、传、正，文、光、振、西，继、世、宏、昌。

2、陕西安康刘氏：金、祥、治、家、邦，定、国、显、名、扬。

3、辽宁北镇满族刘氏：汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。

4、江苏兴化市安丰镇刘邹村刘氏：步、忠、堂、学、新，德、厚、传、桂、芳，龙、政、万、年、树，则、守、焕、金、银。

5、睢宁王集林庙刘氏：金、华、开、启，福、庆、勋、宣，忠、桢、崇、祥，百、世、其、昌，贵、坤、献、锦，新、建、久、远，学、奎、武、扬，宇、元、安、长。

刘姓分布很广，但不均衡。

刘姓在北方和中原地区是最常见的姓氏之一。刘姓在人群中分布频率示意图表明：在辽吉黑大部、内蒙古东部、河北、山东西北、新疆喀什地区，刘姓一般占当地人口的比例在7%以上，其覆盖面积占了总国土面积的121%。

在青海以东、浙江以西的大批南北地区，刘姓分布频率在42%—7%，其覆盖面积占了总国土面积的386%。

在浙江、江苏南部、福建大部、台湾、广东中部、海南南部、云南西南、四川西端、青海东部、新疆西地区，刘姓分布频率在14%—42%，其覆盖面积占了总国土面积的215%；在其他地区，刘姓分布频率不足14%，其覆盖面积占了总国土面积的278%。

五忠堂来历：是以祖先名号为堂号。

宋朝时期，福建建州、建阳刘氏一门忠烈，有5人死后被朝廷赐谥为忠，世人号称刘氏五忠;：建阳五夫里的忠显公刘_、忠定公刘子羽、忠肃公刘珙，建州麻沙里的忠简公刘颌、忠烈公刘纯。