当代人为什么不肯修家谱

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现在很多人开始重视家谱的编修了，在修谱过程中，遇到很多难题，有的人坚决不肯修谱，少数人不修谱，这个是什么原因，下面具体来介绍一下。

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当代人为什么不肯修家谱 10个原因:分步阅读

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修家谱有钱分就要修，要我们出钱，不要修！在修谱上出资金大家都不愿意修了。

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兄弟之间不融洽不要修家谱。他们认为亲兄弟还反目，修什么宗谱。这些人本身就很冷血，亲兄弟反目，难得自己没有责任？ 

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父子反目不要修。家和睦，人似仙，养不教父之过，宗谱都不要了，素质可想而知。   

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没有儿子不要修。因为不能传宗接代因为这个理由不修谱了！况且新时代女儿可以进谱。

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信基督不要修。信基督教的修进宗谱也多的是，主要原因还是认为修谱要出钱的占多数。

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离开老家，感觉得与老家没有瓜葛了，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

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老家的房产田地曾经被没收，或老家不能再造房子，不要修！国家的政策不是针对个人的，因为政策的原因，对老家有怨言，不肯修谱的人一般文化还比较高，他们还带着仇恨情绪。 

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传承关系不清晰不要修。有的因为老谱没有，明确的传承没有了，一些人就不肯再修谱。 

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封建迷信不要修。一些人认为修谱是搞封建迷信，都什么时代，还修宗谱干什么。  

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家谱无用不要修。这些人认为宗谱都不能当饭吃，再说派出所都有户籍资料，修什么家谱。

其实各个时期修谱的目的也不尽相同。北宋之前，是不允许民间私自修谱的，能修谱的只有国家机构里一个叫做“谱局”的机构，比如皇帝的家谱就叫做“玉牒”。

最明显的要数魏晋南北朝时期，据《中国通史》：“ 东晋 、 南朝 ，特重家谱，朝廷设立谱局，用人必须查考谱籍。”意思就是那个时期的选官用人都是根据家谱来选拔人才，而并非真正意义上的广纳人才。这就是常说的九品中正制，通过父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低来定中正品数，然后通过中正品数再来晋升官员品数，由此也出现了“上品无寒门，下品无士族”的局面，一直到隋炀帝设立科举制才有所改善。

到了唐宋时期，国家富强、百姓安居乐业，文化艺术得到空前的发展，人们的精神生活也有所提高。在这个时期，修谱最主要的目的在于记世系、序长幼、光宗耀祖、教育子孙。北宋罢谱局前，国家不让修，私下偷着修。北宋罢谱局后，修谱形势蔚然壮观。大部分的名人传记、著作、材料都因此而保留到家谱之中。

在中国成立后，准确来说是20世纪70年代后，由于海峡两岸亲人隔岸相望，思乡心切，同时大部分的家谱都遭到了“文化大革命”的损毁，这个时期有一股修谱热，其最主要的目的在于追根溯源、谒祖留根。

如果按照年限来说，自上次修谱热过后，也已经40年左右了，也该再次引来修谱大潮。可事实上现在修谱行业依然起色不大，最主要的原因在于观念的改变。就我所知道的一些修谱事件，大部分出发点都在于光宗耀祖。家谱所具备的追根溯源、记世系、序长幼、辨亲疏、教育后人等功能已经被弱化。不修谱也无所谓，反正大家也都没有修，不会再遭受明清时期那样的社会舆论谴责。修谱了就可以显摆一下，展示一下家族实力。

再者，西方自由观念的深入与影响，以及改革开放后，以经济建设为中心的导向，基本上大部分人的观念都是以“钱”为导向，修谱不仅不能赚钱，还要花费大笔资金和时间，与当下的观念大相径庭。

此外，随着技术和移动互联网的发展，无纸化越来越成为年轻人的喜好，做什么事情都离不开手机，要想让他们拿起古朴的家谱书本，真的有些难度。

家谱是中国传统文化的一部分，它不仅对于家庭有着“明昭穆、辩世系”等功能，而且也是研究 历史 的重要史料来源。

中国家谱的 历史 源远流长。民国以前，家谱的修纂连绵不绝，至民国至今，家谱修纂也经历了几个重要时期。一是民国时期，这一时期由于国民党倡导，出现一个修谱的高潮，诸多国民党要员也都在这时候进行修谱。二是建国后的20世纪80—90年代，也迎来一个修谱的高潮。建国之后，族谱被视为封建的象征，遭到严重破坏，但改革开放以后，人们对族谱有了新的认识，开始不断修纂家谱。进入新世纪之后，修谱更是频繁。

民国高官家族修谱时蒋介石的题词

但新世纪修谱，和以前的宗族修谱有很大不同，需要解决的问题有很多。首先是资金的问题，不同于明清时期宗族，修谱的资金从族产扣除，现在修谱首先要解决的就是资金问题。再者就是世系的编纂，新增了多少人口，具体世系如何，特别是像题主所说的，如果老谱遗失，新谱的修纂就会更加困难。那么该如何解决这两个问题呢？

近世修谱时的倡议书（为了保护隐私，此处仅截取了部分）

第一，资金问题 。当今修谱资金的主要来源是 捐款和均摊 ，一般都将这两种个方式相结合。

捐献主要是由家族中资金比较充足或者 社会 地位比较高的人进行捐款，这也是当今修谱资金的重要来源。当然，为了鼓励族人进行捐款，常常在家谱中载明某某捐款多少，如若捐的比较多，还会在家谱中详细载明家庭的照片以及家庭人员的光荣事迹。

均摊则比较简单，就是每户都要缴纳一定的款项，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭进行，有的按照人丁捐款，通常都采取第二种。其缴纳具体数额不同地区也不同，有的人均10元，也有的人均20元等等。当然，是否缴纳采取自愿原则，但是不缴纳也不会载入家谱，所以还是带有间接性的强制性措施。

第二，世系编排问题 。

采访是不可避免的。 修谱人员需要每家每户的去采访，确定家庭具体的人口。这是一项极为复杂的工作，所以一般选择有一定名望的族人担任。而且如果可能，还需要跨越不同县市，甚至不同省份。

但这里就出现了题主所说的问题，如果家族有老谱，那一切都好说，只要按照以前的世系采访编排即可，但如果老谱遗失该怎么办呢

采访一定是必要的， 而且还要很仔细的进行采访，包括家庭男主人之上的若干代，都要尽可能的进行梳理清楚。而且， 这里也可以对族中年龄较大的老人进行采访 ，依据他们的口述史料进行汇总。

查找文献资料也是十分必要的 。这里的文献包括多种，方志、文集、旧报纸等等。但需要格外注意的是两种文献资料。 一是墨谱 ，所谓墨谱，是和传统意义上的家谱不同的，传统家谱都是出版的或者已经刊刻出来的，但是墨谱是未经刊载的，一般墨谱很难保存下来，但也有部分宗族会保留。 二是碑刻 ，明清时期碑刻都会比较完整的记载家族世系，这也是很重要的一份史料。

另外，还可以通过其他的一些方法进行考证。 比如联宗谱 。一般而言，每个家族都会有迁徙来源，通过去迁徙地进行考察，也有一定的几率找到之前的家谱，在这个基础上进行采访汇总，能够形成新的家谱。

当然，如果实在找不到相关记载，在新修家谱时，先将现存可以考证的世系资料编纂出来，不清楚的部分可以待后续进行考证。

当然，新修家谱是一个复杂的过程，通常都会组成一个修谱委员会，进行统筹分配，如总修人、会计、采访人员等等。

比较复杂。要看失续的年代是否久远。可以从现代往上推，看是否联系上老谱，（老谱上记载的详细更好）。你属于哪支，住哪个村，每一辈弟兄几人，（这些信息老谱上都有记载），多和年龄大的，辈份长的交流。现在人口流动性很大，迁徙频繁,续谱更难。小传中可写清楚原住何村，现居何地（地址要写清楚）。现在,年轻人多不太重视修谱，但仍要二三十年修一次，这就需要家族中要有热心公益之人,有志者事竟成。我大伯退休教师，一个人跑了四年，几十个村庄，完善了谱系,又写了小传,及文献,修了支谱,为本支五千人及安徽蚌埠常氏家族作出了贡献。本人于2017年9月份，下定决心，通过各种方式，找到了1871年（1992年老谱记载。）迁至南京鼓楼区，最近两、三代人与老家失去联系几十年的南京一支人，参于2017年修谱,圆了他们与老家宗亲们的团聚梦！

中国人非常重视修家谱，讲究慎终追远，传承有序。家谱失传的现象也很普遍，远因是战争和灾害，近因是破四旧和人口流动加速。

我家的家谱也在文革中烧掉了，我父亲在2000年退休以后，用了七、八年的时间重新整理出来，他的办法主要有这么几个：

1回忆。我的祖父是1978年去世的，大概在1976年前后，我父亲就请他老人家回忆族谱。我们这一支落户到本地后，传到我祖父是第七代，从我祖父之前，一直是长房，族谱和牌位（神柱）一直放在我家，虽然被当做四旧破掉了，但是祖父记忆力极好，他口述的内容被我父亲记录下来，基本上已经很完备（缺部分生卒年月和女配偶姓氏）。我父亲又多次回村里咨询老人，又充实修正了一些内容。这是恢复家谱最重要的办法。

2走访。全县有近千个自然村，有吕姓的村子大概有200多个，父亲骑车着电动车，用七八年的时间逐个走访（有些村子去了四五次），一方面梳理清楚了本县吕姓的来龙去脉，播迁流转次序，另一方面也充实订正了我们的家谱（因为在一些较近的支脉里，颇能获得臂助）。我父亲根据几年来的调研资料，写下了几万字的“市吕姓源流考”，为后来者深入研究提供了方便。这是第二个重要手段。

3查阅地方史志。这个方法可以在大的节点上提供一些帮助，对细节帮助不大。

4可以在网上查找本姓的宗亲会，也能有所收获。

最难的就是李姓，没有一个统一的字辈。我自己今年47岁，李姓，根据老谱记载。2015开始，到2017年。终于把本村本族所有的人员统一进行了续撰。老谱是清四旧时放在窗台底下用泥土泥在墙里才幸免于难。后来我的一个大爷爷保管着。大爷爷在2001年去世了，六十多年了基本木续过谱。我是一个乡村医生，利用农村人参加合作医疗保险的档案管理。我通过电脑把族谱续撰了！自己感到好欣慰。真的好累续撰族谱。我没有让族里人花一分钱。！！！顺便说一下，我族是明景泰三年从江苏东海迁徙到山东莒邑！

这个问题，我来回答，很是适合，因为我们唐氏家族也正在准备重修族谱，和题主所描述的一样，我们家族的族谱也已经失传。

首先说，为什么要修谱续谱？

参天之树必有其根，万里江河必有其源。普天下炎黄子孙一脉相承，说世系，道宗族，辩亲疏，以延宗亲之道。国有史，县有志，族有谱，同为一理。

此为修谱续谱之初衷。

过去，每个家族，都会有族谱，历经续修，完整规范，世代相传，长期保存。

但是，经过那个时期破四旧，族谱遭毁失，宗祠遭破坏，祖宗牌位也都损坏，导致后来家族字辈都变得混乱。

到了现在这个太平时代，大家都认识到修谱续谱的重要性，很多家族开始重新修订族谱。

可是，族谱已经损毁失传，又该从何入手呢？

我说一下我们的做法，题主可以作为参考。

一、采访族中老人，走家串户采集总支世系信息。 二、搜集物证，比如找到老祠堂地址，看是否有石碑。我们就是在老祠堂遗址找到了百年前的纪念石碑，上面的字迹依然可辩。我们将石碑上字拓下来整理出来。

三、家族族谱虽然损毁，但家族各分支有些家里一定还有保留的神主牌位。我们也就是在家族走访中收集到了一些神主牌。

通过这些方式，我们整理出辈分字派，可以和其他地方同姓家族字派进行对比，看能否找到字派一致或者接近的，以找到本支的来源。

经过这些考察走访，我们考证整理出了最初入川的字辈，又重新续订了新的字辈。

族谱的续修，还在进行之中，需要投入大量的人力、物力、财力。

总的说来，需要全族人共同努力，有钱的出钱，有力的出力。

为了追本溯源，弘扬祖宗遗德，继承祖宗传统，我们都应该做好这件事。

我是阆中飞帅，期待你在评论区留言，我们一起探讨。

寻祖藉，求帮助: 湖北吴氏一支和祖藉失去联系，祖藉江西南昌新建县，1890年以前每代人回新建祭祖，此后120多年无人回去，祖谱及祠堂在新建原藉，其中族谱字辈是: 君启继文州，振汉忠国道，诗书礼可传有网友知道上述族谱及地址者，请回复，谢谢！祝您全家幸福！

每届修谱都会印刷出很多套，除非是全部消失了。只要有一套存在，就可以续谱。

无论以前家谱在否，现在主要的是每个家族之间详细记录，有序流传，一旦有追溯的线索，严格考证，同姓之间相互参阅，建立起完整的血缘传承档案。百年之后，尸骨与功业荡然无存，唯一能留下的只有名姓，假如连名字都不能加以记录，我们的一生也就是烟消云散，灰飞烟灭了。

一般都是可以的

只是难度较大

有些可能会难续

但谱有这方面的处理技巧

做总比只遗憾要好百倍，实在没有老谱，就找老人回忆家族世系，并尽量捋清，能到哪代就到哪代，即使有部分错误也没关系，只要别把行辈搞错就是功绩。你现在开始修成家谱，你就是家族的功臣。

按照过去的传统，取名字是要依照家谱来取得。举个典型的例子，清朝宣统皇帝是“溥”字辈，因此，和宣统帝是一个辈分的清朝皇族，名字里都有个“溥”字来表明自己的辈分。而宣统帝之前的光绪帝是“载”字辈，因此光绪帝同辈的清朝皇族，名字里都有个“载”字儿。

在古代，根据家谱来取名是一种广泛且深远的习俗，上到天子，下到百姓，都有这个习惯。甚至对于85后和部分95前来说，这种取名模式还客观存在，不过，大约也就是从90后这一代人开始，家谱取名开始遭到摒弃，尤其是95后、00后群体里，依照家谱取名的更是少之又少。因此客观上来说，家谱取名在事实上已经遭到了摒弃，那么，这种摒弃背后的原因何在？

历史因素

新中国的成立，具有伟大的划时代意义。很多封建社会的残留文化，随着新中国的建立，其影响力也日渐式微，这其中，也体现在取名方面。

比如在上世纪六十年代里，很多人纷纷放弃了原本的名字，改用符合当时社会背景的名字，并且，那个时代的新生儿的名字里，也有很多存在当时的社会背景痕迹。这算是对这种家谱取名传统的一次有力冲击。不过，这次冲击对后世的影响较为有限，因为，80后的父母很多记得家谱取名的传统，因此在80后一代里，很多人都是按照家谱取名。

传统农村的瓦解

而真正敲响家谱取名这一传统的丧钟的，莫过于传统农村的瓦解，而传统农村的瓦解，是基于伟大的工业化和城镇化基础上的，在这二者冲击下，和传统农村一并成为历史的，还有大量传统农村的习俗，这其中，包括家谱取名模式——说到这说句题外话：从十多年前开始，过年便开始越来越没意思，春节的年味越来越淡，其实也是传统农村瓦解的一种体现。

家谱取名，本身是农耕经济、小农社会的产物。

如同小说《白鹿原》里所描述的那样：很多传统农村，往往一个村子里只有一个或少数几个家族，这种情况，在很多自然村的名字上可以反映出来：比如张家庄、李家屯等等。

而在古代，社会流动性很差，一个家族在一个村子里住上几百年的情况也比比皆是。而对于封建政权来说，族权稳定也是维持封建政权稳定的一个重要组成部分，因此，在封建政权的影响下，宗族内部也处于等级森严的状态，而为了区分长辈和晚辈，保证谱系清晰可查，于是，家谱取名应运而生。家谱取名保证了封建家族等级森严的可行性。

而历史上，在统治者内部，也有过利用辈分优势挑战君主权威的现象。不过，这种现象出现在奴隶制时代：当时西周的周懿王在位。周懿王为人暗弱，因此很多诸侯开始藐视天子，其中齐哀公是典范。齐哀公多次不来朝拜周懿王，理由倒也简单：周朝王室和齐国公室数代联姻，论辈分，自己比周懿王高太多，哪有长辈朝拜晚辈的道理？

不过，这个漏洞在后世，被统治者有效修复：那就是君臣大义是最大的，一切都要让位于君臣大义。

上个世纪90年代，市场经济确立，很多企业大量兴起，这导致大量农村劳动力进入工厂，这个趋势，从90年代延续至今。并且，随着伟大的高考制度不断发挥重要作用，很多优秀的农家子弟，通过高考读大学或者函授大学毕业后考研留在了城里，并且安家落户、繁衍生息，这些，导致传统农村的人口越来越少，并且，聚族而居的局面也随之瓦解：因为一个山东的农家子弟，可能毕业后在江苏的都市安家落户，和原本的家族隔着天南海北，久而久之，产生的效应便是家谱取名等习俗的无法落实。

因此，家谱取名遭到瓦解，最根本的原因之一，就是工业化社会的深入以及传统农村的瓦解。

新生代的转变

80后和90后的父母多是60后和70后，而60后算是恢复高考后，享受到高考红利最早的一群人。60后进城以后，对于老家族谱取名传统还会有所坚持，这便是80后群体中，还有家谱取名的缘故之一。

而随着作为城市土著的80后、90后成长起来，并相继成家以后，对父辈们注重家谱取名的执念，早已一笑置之，因此，80后和90后给子女的取名，大多结合自身的认知情况以及个人的好恶来取名，比如：

文艺派。有的喜欢文学的文艺青年，给子女的取名，往往考虑《诗经》和《楚辞》作为取名的范围。因此，婉兮、清涟这样的名字时常会出现；

小说派。随着言情小说、玛丽苏小说的盛行，很多喜欢读玛丽苏小说的朋友，给子女取名，往往会根据小说中的人名，来给自己的子女命名，比如典型的“子轩”这类名字，就是其中典型。

游戏派。还有的游戏达人，根据游戏来给自己的儿女取名，比如前些年新闻就有提到，有人给自己的儿女取名叫“王者荣耀”。

总之，新生代思想的改变，导致00后和10后新生代的名字，可以直接反映出其父母的爱好和眼界乃至志趣。

家谱取名能否“文艺复兴”

不过，客观上，还有极少数10后，其父母给他们的命名是依照家谱取名的模式。这种情况虽然存在，但比例已经不大，可以用所谓的百里挑一来形容。

而当下，根据我国的《婚姻法》，00后女性已经达到法定的适婚年龄，并且客观上存在00后嫁人的现象，而随着00后和将来长大后的10后陆续开始为人父母，相信，家谱取名的现象会更少，而00后和10后的思维、观念和85后、90后又存在巨大代沟，因此，00后和10后会给下一代取什么名字，还是难以想象的。

但是，不论怎么取，基于传统农村瓦解的大背景，家谱取名都不会有所反弹了。甚至再过几十年，可能家谱取名会如同化石一样， 成为遥远的记忆。

这其实与人口不断增加而决定的。春秋战国时期，汉人就开始修族谱，一些大家族沿袭到现在，如孔子家谱，曹操家谱。至于晚些年出现众多的性氏家谱，说明人口增加，姓氏才增加，家谱自然增加，只是形成较晚。

  小时候看电视都说把谁谁逐出族去，从家谱除名，就觉得家谱是个极其高大上，有很高权威的东西，我就问过家人我们家是不是有家谱，遗憾的是没有，我甚至连自己的辈分都不知道。现在，能知道自己辈分，还按辈分取名字的少之又少了。也许在农村还能找到有家谱的，按辈分起名的家族。

  家谱的流失是历史的必然结果。古代的时候战乱频繁，人们饱受战火侵蚀，很多的人死于战乱，侥幸活下来的，也多是孑然一身，自己上路，还怎能保住家族宗祠里的家谱。并且可能全族都死完，只剩寥寥几人，家谱对那些不知能不能活过今日的人来说，也就是一件可有可无的东西。

  无论是过去现在还是未来，自然灾害对人的影响都是最大的，人类最大的天敌就是自然灾害。只不过在过去，水灾旱灾就能让全村人选择离开生长的土地，逃荒到新的地方。

  我们家就是在太爷爷辈逃荒来到现在生活的地方的，那时候真正的老家发生旱灾，颗粒无收，再在家乡呆下去只能是全家老小饿死的命运。太爷爷毅然决定带着家人迁徙，路上还是有人去世，命大的，来到了现在的土地，开启了新的生活。这样的情况下，就与本来的家族失了联系，再过一代两代，完全找不到自己的辈分，也寻不回自己的根。

  还有就是现在社会的发展，让人们曾经落叶归根，家族思想越来越淡。现在来说时隔三辈就出了亲了，有些人知道是亲人，但还不如朋友亲，从小没长在一起，见了面也都不认得。我表姐表哥的孩子，见了我都肯定是认不得的，等我有了孩子肯定也是认不得他们的孩子，也认不得他们。因为各自在不同的城市发展，爷爷奶奶都不在了，也没有相聚的理由。