姓氏，司马和司的区别

栏目：资讯发布：2023-10-05浏览：1收藏

姓氏，司马和司的区别,第1张

1、本质不同

司马和司是两个不同的姓氏，司马是复姓，在古代的时候为西晋国姓，为复姓中的大姓；司为单姓，历史上的复姓如司国、司城、司士、司鸿、司德等，其后裔亦多改为单姓司者，称司氏。

2、来源不同

司马姓氏源于西周，以官职为姓。西周始置，司马与司徒、司空并称“三有司”。在宋版《百家姓》中排序为第四百一十位。

司姓始祖出于夏朝，称夏司氏，司姓第一来源于夏启。

3、分布不同

司马氏分布较为广泛，在河南省的洛阳市、偃师市、温县，陕西省的韩城县，山西省的涑水县，安徽省的宿松县，湖南省的湘潭市、湘乡市、湘阴市，山东省的兰陵县，江苏省的金坛市指前镇，北京市，上海市，天津市，河北省，内蒙古自治区，香港特别行政区，台湾省等地，均有司马氏族人分布。

司氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，司氏族人历经多年迁徙后在全国分布较广，尤以黄淮流域、中原诸省为多。

-司姓

-司马姓

童姓是宋元著名姓氏

关于童姓的来源，是记载于唐人所著的《姓纂》一书：“颛

顼生老童，子孙以王父字为氏，望出渤海。”

老童在我国的姓氏源流上也是一位极其重要的人物，帝喾时

专司“光融天下”的前后两位祝融氏——重黎和吴回，便都是老童的

儿子。重黎的子孙，是后世的司马氏；吴回的子孙，繁衍更广，后世

的岑、胡、彭、钱、曹、坐、娄、苏、顾、温、董等姓，都是吴回的

后代。由此可见，把源自老童的这一家人形容为“同宗而不同姓的大

家族”，实在是顶恰当不过的。

童姓的先人，早期主要都是活动于山东省的北部地方，然后

逐渐向南播迁，到了宋、元之际，终于成为南方各地的一个著名姓氏。

这一点，从2000年来童姓人士在历史上的活动情形，便可获得了解。

最早在历史上出人头地的童姓人士，是东汉时期山东诸城地

方（姑幕）善名传遍遐迩的大好人童仲玉，以及他两位名登《后汉书》

的“循吏传”的杰出儿子童恢和童翊。

历史上的童姓饱学高士，真是不胜枚举，譬如，唐代的童翰

卿，是宣宗和懿宗年间工于诗词的著名才子；曾任袁州教授的童宗说，

也是唐朝时以眉宇秀整，尚友拔俗而见称的名士，著有一部《柳文音

注》，被当时的学者尊称为“南城先生”。�

童姓家谱

童 10836全国雁门重氏宗谱八卷（清）童启栢童世德等纂清乾隆二十三年（1758）木活字本二册安徽博注：该族散居浙江开化，江西德兴、玉山等地。 10837江苏江都维扬江都童氏支谱（民国）童润之二修民国十六年（1927）木刻本江苏江都县昌松乡薛河七队（存三卷）注：谱初修於清光绪十八年童兆旺童年富。 10838江苏武进毗陵童氏宗谱十卷（民国）童近忠等重修民国三十六年（1947）树滋堂刊本十册南开大学注：童氏家谱首修於宋淳熙间。此为九修。 10839浙江馀姚童氏宗谱十卷首二卷瓜爬图二卷（清）童坤祺童贻承等续修清宣统元年（1909）德裕堂刻本哈尔滨师大注：书口题《童氏宗谱》宋咸淳元年童荧甫初谱。 10840浙江慈溪鸿门童氏厚本堂祭田图霞蔚书屋塾田图不分卷清光绪木活字本二册天一阁 10841浙江慈溪鸿门童氏宗谱十七卷首一卷（民国）童赓年编纂民国十八年（1929）厚本堂木刻本十八册河北大学天一阁注：版心作《慈东童氏宗谱》。 10842浙江绍兴舍浦童氏宗谱二十三卷（清）童宝善童德爵重修清光绪十八年（1892）居善堂木刻本二十二册北图河北大学浙江图 10843浙江兰溪雁门童氏宗谱二卷（清）童凤铿重修清光绪三年（1877）木刻本浙江兰溪县和平乡 10844浙江兰溪重万村童氏宗谱四卷（清）童华行童春海重纂清光绪十八年（1892）木刻本浙江兰溪县圣山乡（缺卷3）注：清乾隆十三年初纂。 10845浙江兰溪汤溪童氏宗谱五卷民国元年（1912）木刻本浙江兰溪溪县下王乡前童村 10846浙江兰溪塘边童氏宗谱四卷（民国）童辉重纂民国二年（1913）木刻本浙江兰溪县圣山乡注：初纂於清嘉庆五年。 10847浙江兰溪雁门童氏宗谱四十四卷民国五年（1916）修刻本浙江兰溪县文管（不全） 10848浙江兰溪童氏宗谱六十七卷（民国）童燮海续修民国六年（1917）木刻本浙江兰溪县女埠乡 10849浙江兰溪童氏宗谱四十卷民国六年（1917）木刻本浙江兰溪县上新方乡上新方 10850浙江兰溪凤山童氏宗谱八卷民国十一年（1922）木刻本浙江兰溪县金湖乡东莞 10851浙江兰溪柳卜塘下童氏宗谱四卷（民国）丁森源重纂民国二十一年（1932）木刻本浙江兰溪县圣山乡注：清道光元年初纂。 10852浙江兰溪童氏宗谱八卷民国二十八年（1939）木刻本浙江兰溪县孟湖乡（缺二卷） 10853浙江兰溪童氏宗谱十卷民国二十九年（1940）木刻本浙江兰溪县高潮乡黄坑边 10854浙江兰溪童氏宗谱四卷民国三十年（1941）木刻本浙江兰溪县杨塘乡 10855浙江浦江浦阳童氏宗谱四卷民国四年（1915）木刻本浙江兰溪县下陈乡毛山突村 10856浙江开化童氏宗谱石印本浙江开化县档（存二卷） 10857浙江常山雁门童氏宗谱三卷（民国）刘斯茂续修民国三十四年（1945）木刻本浙江常山县宋坂乡彭川注：首修於清乾隆四十三年。 10858安徽泾县泾川童氏宗谱十二卷（清）童善卯童良寐等修辑清光绪二十五年（1899）陇东程介五等活字本十二册历史所注：扉页题《童氏家乘》，版心题《童氏宗谱》，童秀始修於元正元四年。 10859江西童氏宗谱二卷（清）童二尹续修清光绪三十年（1904）翰墨园刊本一册科图 10860湖北新洲童氏宗谱三卷（民国）童振福童家旺续修民国三十三年（1944）木刻本湖北新洲县马河乡蔡咀村注：清乾隆六年童泮公童声彦等创修。 10861湖北黄冈童氏宗谱清敦本堂刊本湖北黄冈县档（存九卷）注：记事止清咸丰十年。 10862湖北黄冈童氏宗谱二十二卷（民国）童绍文重修民国三十七年（1948）木刻本浙江兰卷溪县建设乡虹霓山村 10863湖北黄冈童氏族谱二卷（民国）童万钟纂修民国三十八年（1949）木刻本浙江兰溪县黄店乡 10864湖南童氏族谱二十四卷首三卷末一卷（民国）童定评童定墀纂修民国敦睦堂木活字本湖南图（存十八卷）注：该姓在长沙、湘阴。 10865湖南湘乡童氏族谱□□卷（清）童定青修童坤与纂清嘉庆十八年（1813）鹰门堂活字本三册湖南图（存卷首、4、7） 10866湖南湘乡童氏续修族谱□□卷（清）童胜陛修童继芸童思辉等纂清同治六年（1867）南城堂活字本四册湖南图（存卷首、3又一部存卷首） 10867湖南湘乡岱岳童氏族谱八卷（民国）童胜丰修章继晃纂民国十三年（1924）惟馨堂活字本一册湖南图（存卷1） l0868湖南湘乡童氏续修族谱□□卷民国三十四年（1945）活字本二册湖南图（存卷21、22） 10869湖南湘阴童氏族谱□□卷清光绪年间活字本二册湖南图（存卷7-15） 10870 童氏宗谱（清）童冠群修清嘉庆十三年（1808）刻本四册北图 10871 童氏宗谱十四卷（清）童正庆等重修清光绪十五年（1889）树滋堂活字本十五册北图

百家姓里的程氏和司马氏有关系，程氏历史来源据《通志氏族略》所载，为重黎之后裔。周宣王时，休父入为大司马，受封于程国。洛阳上有程聚，即其地也（在今河南省洛阳市东）时称程伯休父，其子孙遂以封国“程”为氏。司马氏历史来源据《通志氏族略以官为氏》所载，周宣王时，程伯休父为司马，克平徐方，赐以官族为司马氏，其后世或在卫、或在赵、或在秦。显然程氏与司马氏是程伯休父之后。同氏历史来源以官职为氏。周代官制中设有典同，是春官之属，掌六律六同之乐，以为乐器。其后简为同氏。见于《古今姓氏书辩证》所载。冯氏历史来源（1）出自姬姓，以国为氏。据《通志氏族略以国为氏》所载，公元前十一世纪武王克商后，文王第十五子毕公高，初封于毕，继封于冯城。其后代遂有冯氏。（2）春秋时郑国大夫冯简子的后代。同氏和冯氏在此没有看见有什么关系。你家家谱上讲是一家，有些是正确的，有些很难考证的。但同姓不婚是人类五千年文明发展的重要的一步。近代同姓结婚其后果及其严重，现代的科学已经被不文明所遮挡，逼迫今日法律不得不修改为三代内不得通婚的禁令。

昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

　　自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。诸侯之相王，王昂于殷。汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。

名句：且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。

山东淄博贡氏字辈：“文行遗序作述衍生应执斯传相本成宗”。

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。

山东单县终兴镇唐庄村贾氏字辈：“严表友行”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河南太康贾氏字辈：“全在治廷”。