人物生平

宋神宗元丰元年十一月初十日（1078年12月16日）丑时，李光出身。李光童年时不做恶作剧，其父李高称赞他说：“我的儿子是云间之鹤，将要使我家业兴旺。”李高去世后，李光居丧尽礼如同成人，有人送来财物，他都谢绝了。到下葬时，礼节非常合乎礼法。守丧期满后，入太学，于宋徽宗崇宁五年（1106年）考中进士。调任开化县令，任内有政声，朝廷召他到都堂审察，当时宰相不喜欢他，任命他为监当官，改知平江府常熟县。徽宗宠臣朱业母盖字斐逡惺坪岜，李光囚绑其家僮治罪。朱冲大怒，讽劝部使者改调他到吴江，李光不为屈服。改任京东西学事司管勾文字。

刘安世住在南京（应天府），李光执学生礼前往拜见。刘安世告诉他在司马光那里听到的一句话：“学问应当从无妄中入门。”李光欣然领会。授任太常博士，升为司封。首先指责士大夫阿谀奸佞成风，甚至援引荀卿‘有听从，无谏诤’的话，来堵塞言路；又认为怨嗟之气，聚结为妖气。王黼厌恶他，令吏部任他为桂州阳朔知县。刘安世听说李光因为议论政事被贬，写信称赞他。当时李纲也因评论水灾一事离开朝廷，住在义兴，他在水驿等候李光，亲自出来喊道：“不是赵州李司封的船吗？”逗留几天，二人定交而别。后授任司勋员外郎，升任符宝郎。

郭药师叛乱，李光知道徽宗有内禅之意，便交出符玺，对知枢密院蔡攸说：“陛下所为，都违背众心。今日之事，没有皇太子就会国、家俱危。”蔡攸很畏惧，不敢有异举。宋钦宗受禅即位后，提升李光为右司谏。钦宗到东方，小人离间两宫关系，李光请求商议奉迎典礼。又奏称：“东南财用，被朱液木×耍晃鞅辈朴茫被李彦耗困了；天下根本之财，被蔡京、王黼耗竭了。借名应奉，其实到了私家，官府没有半年的储蓄，百姓没有十天的积粮。请求根据旧制，三省、枢密院通知军民财计，与户部计算一年的收支，控制国家费用，选择官吏考核，使财源归一。”

金人围攻太原，援兵没有立功。李光说：“三镇之地，祖宗百战才得到它，一旦送与敌人，怎么立国？希望诏令大臣商议攻守之策，仍暗中派人檄令河东、河北两地，征发全部强壮兵丁策应，首尾掩击敌人。”升任侍御史。当时舆论主张实行王安石之政，诏令张榜于庙堂。李光上疏反对。

蔡攸打算趁保卫太上皇行宫入都，李光说：“蔡攸如果入朝，则百姓必定导致变乱，万一惊犯陛下车驾，臣会犯不预言之罪。希望早些贬斥他。”当时已修治撷景园为宁德宫，而太上皇后想到禁中居住。李光说：“禁中，是天子的宫殿，正应使陛下寒暖方便，奉迎太上皇后入宫，也应当禀太上皇，交有关部门讨论典礼。”便把李光的奏章，交付有关部门，让两宫大臣奏知，太上皇后便住在宁德宫。

金兵逼近京城，士大夫弃职而逃的有五十二人，罪过相同而惩罚相异，舆论纷然，李光请求交付大理寺公正处理。太原被围，事态危急，李光上言说：“请就地委任折彦质征发全部晋、绛、慈、隰、泽、潞、威、胜、汾八州民及本路各县弓箭手，使守令各自统率。如果有土豪、士人愿意当首令的，给予他们初官、应副器甲，协力赴援。女真族劫持亲王，以三镇为借口，势必深入，请大修京城守御装备，以击碎敌人的阴谋。”

又上言说：“朱彝锌谟Ψ钚仓浦菹兀田园第宅，富比王室。请求选择清廉强干官员设立机关，追究朱腋缸蛹胺畛屑嗨尽⑹亓睿如胡直孺、卢宗原、陆J、王仲闵、赵霖、宋晦等人，查根究底，计资没收，把他们强夺的百姓财产还给百姓。”

李会、李擢被召回任谏官。李光上言说：“蔡京再度执政时，李会、李擢相继为谏官，对政事不发一言；金人围城时，与白时中、李邦彦专倡避敌割地之谋。白时中、李邦彦因此罪罢职，而李会、李擢反被召用，又加入谏诤职务之列。请求撤回成命。”钦宗不予答复。李光请求调任到地方，钦宗也不答复。

彗星出现在寅、艮间，耿南仲等人都认为感应在外夷，不足忧。李光奏称：“孔子做《春秋》，不记载祥瑞，是想使人君常怀恐惧从而修省政事，没有听说过把灾异归于外夷。”表疏上奏后，被贬任监汀州酒税。

宋高宗即位后，提升李光为秘书少监，授任江州知州；不久，升任侍御史，都因为道路梗阻不赴任。

建炎三年（1129年），高宗从临安到建康，授任他为宣州知州。当时范琼将率军经过，李光先入州处理政事，范琼到了就开城门慰劳，留住三天后离去，无人敢喧哗。李光认为宣州离行都较近，于是修理城池，积聚军粮，把地方百姓编册，按保伍分编，称为义社。选择其中健壮者，以土豪为统率，得到保甲一万多人，号称“精拣军”。又在二十三处险要之地设立兵营谨慎戍守，把全城分为十处地方，分别巡逻内外，白天自由行动，晚上守城，有敌情就参战。苗租按年交县的，都送到州里。当初人们纷纷指责不方便，到守城时，赡养军民，终于得以成功。政事传到朝廷，被任命为管内安抚，允许他见机行事，晋升为直龙图阁学士。

杜充以建康降敌，金兵夺取马家渡。御营统制王〈王燮〉、王珉历来不和，到这时，率领溃兵在城外扎营互斗。李光亲自到二人兵营，劝说他们先国家后私仇之义，二人都感悟而解。当时逃将、散卒到宣州的，李光都送给很多财物。有水师在繁昌叛乱，逼近宣州境内，李光立即派兵歼击，出敌不意，敌人于是连夜逃走。升任右文殿修撰。李光上言说：“金人虽然深入江、浙，但是违背天时地利，臣已送文书让刘光世率领大军到宣州，合力攻讨金兵。请迅速委托宣抚使周望，约定日期水陆并进。”溃将邵青从真州率数百艘舰船，在当涂、芜湖两县之间剽掠，李光招抚劝说他，送给他二千斛大米。邵青非常高兴，对使者说：“我们是官军，所经之地都把我们当盗贼对待，只有李光不怀疑我。”于是秋毫无犯。后来，船队经过繁昌，有人骗他说：“这是宣州境内。”于是沿北岸离去。

巨盗戚方攻破宁国县，抵达城下，分兵四面围攻；李光招募勇敢之士抵御，贼兵惊忧，以致自相残杀。朝廷派统制官巨师古、刘晏兼程来援。敌人急攻朝京门，把竹木编起来当浮桥渡过护城河。不久，敌军爬上城墙，把大炮架在石对楼上。李光下令把竹子编成帘状迎着炮弹，炮弹打来就反附地下，不能伤人。取巨木做撞竿，靠凸凹的小墙抵御对楼，敌人退走。刘晏率领赤心队直捣敌营。敌人假装败退，刘晏追击他们，中了埋伏遇害。师古率领中军大败敌人，敌人逃走。当初，戚方围攻宣州，与他的副职并马巡城，商量攻城计划。李光把信绑在箭上射到他的副职的马前，说：“戚方是穷途末路之寇，上天必然诛杀他，你是将门之子，哪里能依附盗贼？”二人互相怀疑，攻势稍缓，才得到时间作战斗准备，而援军到了。他曾经把匕首放在枕匣中，与家人约道：“城不一定能保住，如果让人来取匕首，我一定会死。你们应自杀，不要落到盗贼手中。”授任他为徽猷阁待制、临安知府。

绍兴元年（1131年）正月，被授任为洪州知州，他坚决谢绝，任提举临安府洞霄宫。授任婺州知州，刚到任，提升为吏部侍郎。李光上疏极力指责朋党的危害：“议谏大臣，各人怀有避讳顾虑之意，不肯把持危抉颠作为己任。行都在会稽，前后历时三载。从前一年到现在，敌人不再有南渡意向，淮甸近在咫尺，一点也不着意经营，长江千里，不设防备敌，每天怀着怯意细考乘船浮海之计。晋元帝区区草创，还能建立国家，修建宫殿，保有江、浙。刘琨、祖逖与逆胡在并、冀、兖、司、雍诸州抵抗作战，这些地方从未陷没。石季龙重兵已到历阳，晋元帝任命王导都督中外诸军以抗御敌人，没有听过专门躲避胡狄像今天这样的。陛下驾临会稽，江、浙是天下之根本，能够进足以战，退足以守的地方，莫如建康。建康到姑熟一百八十里，其间险要可守之地有六处：江宁镇、L砂夹、采石、大信，上游则有芜湖、繁昌，都与淮南对境。其余都是芦条枝蔓之地，或是奇岸险滩水势湍急，难于行走舟船。不如预先在各险要之地屯兵积粮，命令将士分管各地，调发邻近乡兵，协力守御。请求明诏命令大臣，斟酌实行。”

当时有诏令，金兵攻入，各地守臣互相商量，可守可避，得以自便。李光上言：“守臣担负人民、国家的重任，应当责之以存亡。如果预先开启迁避之门，是引诱他们逃跑，希望追回前命。”高宗打算迁到临安，李光受旨节制临安府现时驻扎诸军，兼任户部侍郎，督营缮后之事。李光处理军政适宜，不惊扰百姓而办好了政事。奏请减免两浙历年积欠及九县赋敛，以表示施德自近之意。戚方以管军隶属于李光节制，非常恐惧，跪拜在庭下。李光握着他的手扶起他，说：“你过去做盗贼，我任郡守，抓捕你是我份内的事；现在都是臣子，应当共同勉励忠义，不要以先前的事猜疑。”戚方感激得哭泣起来。又兼任侍读，于是上言说：“金人侵犯内地，百姓失业为强盗，本非其意，可以用诚意感召他们。自从李成逃到北方，群盗离心，如果此时选用一两个盗贼首领，以激励他们，一定会互相钦慕，相继归降。”升任吏部尚书。

大将韩世清本是苗傅余党，长期驻扎宣城，擅自占据仓库，不听征调。李光请求先行除掉他，于是任命李光为淮西招抚使。李光假道到宣城，韩世清前来相见，李光把他捆送到朝廷受诛。当初，李光在高宗面前陈述计划，宰相没有事先知道，怀怒于他。他还未到任，途中任命他为端明殿学士、江东安抚大使、建安知府，寿春、滁、濠、庐、和、无为宣抚使。当时太平州士卒陆德囚禁当地守臣据城叛乱，李光多方设计，全部捉获叛贼。

秦桧被罢相后，吕颐浩、朱胜非共同任宰相，李光历来与他们政见不合。谏官指斥他为秦桧同党，被夺职奉祠。不久复任宝文阁待制、湖州知州，授任显谟阁直学士，改任平州知州，授任礼部尚书。李光上言说：“自古创业中兴，一定有所依恃而起。汉高祖依恃关中，汉光武帝依恃河内，陛下驻扎东南，两浙难道不是天下的根本，是可倚恃之地吗？从冬天到春天，雨雪不停，百姓失业，请求选择谏官考察实情予以报告。加之连年福建、湖南盗贼作乱，范汝为、杨么相继而起，朝廷派大军诛讨，杀戮过当。现在各地旱荒，流丐满路，盗贼出入。应选择良吏招怀抚纳，责令各地监司惩治贪赃，抚恤饥民。”

大臣建议把四川交子法推广到江、浙，李光说：“有钱则交子可行。现在已经声称筹办多少钱，发行多少交子，提出此议的人打算让朝廷欺骗陛下，使陛下今后不免欺骗百姓。如果已经筹办现钱，则目前所发行的钱关子，已是流畅无阻，何至议论纷纷？工部所铸造的交子务铜印，我不敢下发。”授任端明殿学士，守台州，不久改任温州知州。

刘光世、张俊接连传来捷报。李光说：“观察金人部署，一定有阴谋。现在我方已占据东南形势，敌人万里来袭，利于速战，应当戒令诸将持重而拖延消耗敌人。不过数月，敌人粮食耗尽，则胜券操在我方手里。”授任江西安抚、洪州知州兼制置大使，升任吏部尚书；过了一月，授任参知政事。

当时秦桧开始倡议和议，准备张榜告示，打算借李光的名望来压制民心。高宗本意不想用李光，秦桧说：“李光有名望，如果一起签名，浮议会自动停息。”便用了李光。同郡人杨炜上书李光，指责他借依附权相谋取高官，中了敌人奸议，毁掉了平日的气节。李光本意认为只是趁和议之机作自治的打算。后来秦桧建议撤掉河南守备，夺去诸将兵权，李光极力陈述戎狄狼子野心，和谈不可依恃，守备不可撤除。秦桧憎恶他。秦桧任命亲党郑亿年为资政殿学士，李光在高宗面前当面反对；又与秦桧在高宗面前辩论，便说：“看秦桧的心意，是想堵塞蒙蔽陛下的耳目，盗弄国权，怀奸误国，不可不察。”秦桧大怒。第二天，李光请求罢职。高宗说：“你昨天当面斥责秦桧，举动像古人。朕退朝后叹息，正要寄心腹于你，为什么要辞职呢？”李光说：“臣与宰相争论，不可留任。”九次上章请求，便被授任为资政殿学士、绍兴知府，改任提举临安洞霄宫。

绍兴十一年（1141年）冬，御史中丞万俟l指责李光阴怀怨恨，贬职为建宁军节度副使，安置在藤州。

绍兴十五年（1145年），移置琼州。

绍兴二十三年（1153年），李光在琼州八年，次子李孟坚因被陆升之诬为私撰国史，被立案；吕愿中又告李光与胡铨诗赋唱和，讥谤朝政，移置昌化军。他议论文章考证历史，怡然自得。年过八十，笔力精健。

绍兴二十八年（1158年），因郊祭之恩，复左朝奉大夫，任其自便居住。

绍兴二十九年（1159年），致仕，于四月三日（4月22日）在江州去世，年八十二。

宋孝宗即位后，追赠李光为资政殿学士，赐谥号为“庄简”。

嘉定十五年（1222年），郡邑立李光祠于学，以配先贤，四季祭享。

文学成就

李光有前后集三十卷（《宋史·艺文志》），已佚。《两宋名贤小集》卷一五八存《椒亭小集》一卷，清四库馆臣据《永乐大典》辑有《庄简集》十八卷。李光诗，以影印文渊阁《四库全书·庄筒集》为底本，参校清乾隆翰林院抄本（简称院本，藏北京图书馆）、《椒亭小集》（简称小集）等。新辑集外诗编为第八卷。清王鹏运《南宋四名臣词集》录李光《庄简词》一卷。《山阴天乐李氏家乘》称其曾著有《易传》十卷、《兵略》十卷、《文集》四十卷、《神仙传》十卷。

据传李光家藏有数万卷书籍，遗憾的是其子孙不守，都散于豪民之家。元朝孔克奇在《至正直记》里说：“予至上虞，闻庄简公光无书不读，蓄书数万卷。子孙不肖，且粗率鄙俗，不能保守，散于乡里之豪民家矣。读其家训，不觉为之痛心也。”

《云溪杂记》称：李庄简公光作诗极清绝可爱，予尝见其《越州双雁道中一绝》云：“晚潮落尽水涓涓，柳老秧齐过禁烟。十里人家鸡犬静，竹扉斜掩护蚕眠。”后在 ，与秦桧议不合，为中司所击，命下送藤州安置，差密院使臣伴送，公戏赠之云：“日日孤村对落晖，瘴烟深处忍分离。追攀重见蔡明远，赎罪难逢郭子仪。南渡每忧鸢共堕，北辕应许雁相随。马蹄惯踏关山路，他日重来又送谁？”亦婉而有深意。

历史评价 李高：吾儿云间鹤，其兴吾门乎！

秦桧：光有人望，若同押榜，浮议自息。

赵构：卿昨面叱秦桧，举措如古人。

李孟坚：①既窜三峡，旋复旧职；荐者之亟，固不如抑者之力；既褒其绩，克世其家；仁者有后，而又何嗟。②公自少年问学，以诚信孝悌为本；出身事上，以不欺尽节为忠。故自小官为县令，则力抗朱遥晃郎官，则指言王黼之奸；为御史，则因天变，极论耿南仲非宰相才。其守宣州，则以孤城抗群盗、御强虏，出万死一生之地，卒与城俱全；其为淮西招抚，则从容谈笑缚悍将韩世清，以扫一时跋扈，无不震声。盖公之立朝廷、仕州县，慷慨激切于天下事，知无不为，不避仇怨，类如此。晚居政地，意欲扶持国论，从容赞画一政一事，务合天下之公论，坐是与权臣浸不合，虽身去国而犹抗疏论事不已。于是权臣切齿，必欲置公死地，留落岭海几二十年，虽蹈百谪、滨九死而胸中坦然，盖信道焉。而自知明，死生祸福不足以动其心也。

李知退：学有渊源，克世其家；作为文章，灿然其华；先贤有祠，自庄简始；犹子及孙，永沾其祉。

李衢：庄简之泽，施于曾孙；柱后弹击，监于祥刑；宝章华文，黼黻王度；助祭以田，无忝尔祖。

陆游：后四十年，偶读公家书，虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世，犹想见其道“青鞋布袜”时也。

赵昀：衣冠朝像，科第传家，簪缨继世，忠孝和友，子孙永传。

陈子：山川炳灵，笃生贤哲；忠肝义胆，为世屈轶；瘴海蛮烟，死生如一；肖像乡庠，过者必式。

脱脱：夫拯溺救焚之际，必以任人为急。靖康、建炎之祸变，亦甚于焚溺矣。当时非乏人才也，然而国耻卒不能雪者，岂非任之之道有所未至欤？夫以李光之才识高明，所至有声；许翰、许景衡之论议剀切；张悫之善理财；张所之习知河北利害：皆一时之隽也。是数臣者，使其言听计从，不为谗邪所抑，得以直行其志，其效宜可待也。然或斥远以死，或用之不竟其才，世之治乱安危，虽非人力所为，君子于此，则不能无咎于时君之失政焉。

轶事典故

李光被贬奉祠回乡后，住在新河。当时陆游的父亲陆宰建了个小亭子叫千岩亭，可以看见南山的全貌。他每次来就是一天，曾经作诗：家山好处难寻遍，日日当门只卧龙。欲尽南山岩壑胜，须来亭上少从容。每次说到当今的事情，经常愤怒叹气，把秦桧称为“咸阳”。一天，李光坐在亭子上，举酒杯嘱咐陆宰说：“我将要被贬官到远方去了。秦桧很忌讳我和赵元镇（赵鼎）。赵元镇已经走过高山，我怎么能逃过去呢！听说赵元镇在接到远征的命令后，哭泣流涕地告别子弟。我决不会这样的，到那时，青鞋布袜，即日起行。”过后十多天，真的有前往藤州的命令。陆宰送他到诸暨，回家后说：“泰发（李庄字）谈笑慷慨，像往常一样。当我问到其得罪的原因时，他说‘没有什么好问的，但秦桧终究会把国家葬送的！’”

家族成员

曾祖父母：李晏如，赠太子少保。高氏，赠绍兴郡夫人。

祖父母：李彻，赠太子少傅。顾氏，赠信安郡夫人；俞氏，赠咸宁郡夫人。

父母：李高，赠太子太保。史氏，赠文安郡夫人。

儿子：李孟博，长子，字文约，绍兴五年（1135年）探花，后随父贬谪由藤州移琼州（今海南），卒于贬所；李孟坚，次子，字文通，号西斋，累官提举淮东常平茶盐事；李孟醇，字文直，三子，遂父谪居藤州，早卒；李孟珍，字文潜，号晏坐，四子，累官至沿海制置参议；李孟传，字文授，号磐溪，官至朝请大夫、直宝谟阁致仕。

配偶：黄氏，赠齐国夫人，葬大岭。子三：孟博、孟坚、孟醇。女三：长适奉化朝请郎沈粹中，封令人；次适柯山登仕郎陈汝楫；三适绍兴陆权（之）。

继室：管氏，封汉国夫人，葬会稽太平乡官漾村之原。子二：孟珍、孟传。女三：长适吴兴朝奉大夫章驹，封令人；次适金华经略使潘，封令人；三适涪州知府刘秦，封宜人。

孙子：李知孝、李知退及曾孙李复、李衢均为进士，而且祖孙四代有不少是知府以上官吏。

史书记载

《宋史·卷三百六十三·列传第一百二十二》

后世遗迹

李公墓表

碑铭于2005年8月在浙江省余姚市姜山盗墓穴的泥坑深处出土，碑高116厘米，宽65厘米，厚95厘米。碑铭背部为毛面，底部有榫，高8厘米，为青石材质。碑文共24行，每行47字，右上角局部文字缺损严重，全文共计1000余字，为碑铭主人宋参知政事李光次子李孟坚所撰书。

1 大端午竞渡文言文翻译

现在人都提端午节，很少有人说起大端午，其实，大端午的历史渊源也十分久远。 南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节。在大端午节这天澴河镇要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会”。全镇男女老少扶老携幼前来观看。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙。”岸上观众呐喊助威。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天。流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：

五月盼十五，敲锣又打鼓，

龙船会上划龙船，划过龙宫府。

屈大夫上岸来，龙船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：

五月端阳划龙船，人山人海女追男，哥哥船头划头桨，妹妹心里像琴弹，使劲帮腔喊号子，阳伞杵得稀巴烂！

由此看来，大端午，在当时的是十分重要的节日啊！

2 大端午竞渡文言文翻译

现在人都提端午节，很少有人说起大端午，其实，大端午的历史渊源也十分久远。 南宋庄季裕《鸡肋集》说：湖北以五月十五日为大端午节，五月五日小端午节。在大端午节这天澴河镇要举行盛大的龙船竞渡的文娱体育活动，称之为“龙船会”。全镇男女老少扶老携幼前来观看。参赛者是来自东、西、南、北街巷以及周边湖垸水乡所组成的船队。以澴河西码头附近的龙王庙岸边为起点，经过澴河北岸的水府庙至南门码头为终点。每舟人数相等，穿着红衣绿裤，由一人鸣钲击鼓，其余人按击鼓声划桨，动作一致，舟行如飞。孝感城区民谚云：“听鼓下桡，船儿直飙。”岸上观众呐喊助威。到终点，鞭炮齐鸣，响彻澴天。流行于孝感城区民谣《龙船会上看龙船》不仅记述了孝感城区龙船会赛船所经过的具体线路，而且更是体现了孝感民众对伟大的爱国诗人屈原充满了崇敬之情：

五月盼十五，敲锣又打鼓，

龙船会上划龙船，划过龙宫府。

屈大夫上岸来，龙船接喏（方言您）回故土。

流行于孝感城区《看龙船》民谣，便是龙船会热闹场面的生动写照：

五月端阳划龙船，人山人海女追男，哥哥船头划头桨，妹妹心里像琴弹，使劲帮腔喊号子，阳伞杵得稀巴烂！

由此看来，大端午，在当时的是十分重要的节日啊！

3 端午节古诗的翻译与鉴赏

《端午日赐衣》唐 杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

翻译：

端午佳节，皇上赐予名贵的言衣，对我恩宠有加。

香罗衣是细葛纺成，柔软的风吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。

来自皇天的雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

言衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。

鉴赏：

《端午日赐衣》是唐代杜甫的一首关于端午节的五言律诗。757年5月，杜甫刚被拜为左拾遗，得到皇帝的赏识，他觉得非常荣幸。皇帝又赐下名贵的宫衣，杜甫的心情，那叫一个美呀！连带着，杜甫把这宫衣还狠狠地夸了一番呢！

其中“言衣亦有名，端午被恩荣”是叙述端午节的风俗，与题目相对应。

其中“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。

这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情，是对皇帝的感恩！

4 朱泰孝感猛虎 和 管宁礼让的 翻译

1 王祥至孝 2朱秦孝感猛虎 3管宁礼让 4吕蒙正建“噎瓜亭” 5朱晖不忘嘱托 6“大端午”竞渡

7薛包侍亲。真巧啊，和我们发的小卷一模一样。 我是老蒋。

你们几班？

我给个译文 ：

朱泰家穷得叮当响， 对自己的娘却十分孝顺。平日他上山砍柴， 挑到集市上卖， 得了钱总想着要给母亲买点好吃的带回去， 自己却吃糠咽菜。妻子当然有些厌言。朱泰常劝妻子说：“我的父亲很早病故了， 母亲很艰难地把我养大， 不容易啊！我们应该孝敬他老人家。”

有一天， 朱泰在山里砍柴， 突然一只猛虎向他扑来。朱泰没逃几步就被老虎扑倒了， 一只前脚踏在朱泰胸口上， 张开了血盆大口—下子咬住了他的一条胳膊。朱泰吃着痛苦清醒了， 想起了母亲， 就忍着剧痛大声喝斥道：“老虎， 你是猛兽， 随便吃什么都可以， 吃了我也没关系。可是我的娘亲没有人养活了。”

老虎听了他的话， 就把朱泰放开了， 转身飞奔而去， 连头也不回。朱泰脱险了， 艰难地爬回家， 把老虎吃他的事讲给大家听， 母亲听了抱着儿子痛哭不止。

邻里们听了朱泰的孝顺心感动了老虎的故事后， 争着把金银布帛送给朱泰，而朱泰把东西一一退了回去。朱泰说：“我还有一条好胳膊， 还可以靠打柴来养活我娘。”大家赞叹不己。

从此邻里们叫朱泰为朱虎残， 意思说朱泰是老虎嘴里剩下来的孩子。他们回去后， 告诫自已的子女：“孝当竭力， 非徒养身。鸦有反哺之孝， 羊知跪哺之恩。连老虎也敬重有孝顺心的人， 它宁肯挨饿也不吃朱虎残。”

2：管宁居住的村子里，人们都聚集在井边打水，有时男女混杂在一起，有时因为打井水而争斗。管宁担心这种状况，就买了很多器具，分开放在井旁，打好水让人们来取用，又不让人们知道。来打水的人看到后很奇怪，经过询问才知道是管宁做的，于是各自批评，不再争斗。邻居家有头牛糟蹋了管宁的田地，管宁把牛牵到阴凉的地方，亲自喂牛，然后送给牛的主人。牛的主人得到牛后，很惭愧，好像触犯了严重的刑法。因此，管宁住的地方再也没有争斗的声音，人们相互礼让的美德流传到各地。

5 求一片语文文言文翻译 楚某贵人,蚤岁不善治生,箪飘屡空,高尚其

楚地有个贵人，早年不善于谋生之道，常常连一碗水都喝不上，但仍坚持自己高尚的情操，不受嗟来之食。

他原有个亲戚在江苏为官，他就过去探亲，同时想游览一下山水。到了金陵之后，他的亲戚却早就回乡了。他的盘缠已经用完，幸亏这旅店的老板不是常来催债，而且还常常找他聊天，说：“看您的相貌，您不是会长久困于风尘的人。”于是这老板就教他去卖卦，在店门口设了个卦摊，不过每天赚的钱刚刚够用，没有多余的。第二年正月，老板向他敬酒说：“今年正好有大考，还请您重新收拾学业应考。”老板每天来勉励他读书，就像师长一般，过了端午，还给他饯行，送他白银三十两。这位贵人回乡应考，考中举人，第二年就考中了进士，还做了翰林。他马上写信向那位老板报告，但信没送到。

过了十几年后，贵人总管两江，微服探访老板。但老板已经老得认不出他了，过了好久才会过来，和他握手，仿佛素来的好友。老板拿出酒共饮，贵人慢慢告诉他自己的情况，老板吃惊地站起来要下拜。贵人把他按住，要他坐下，说：“我们是贫贱之交，不要拘于这些礼数。”

贵人就请老板做了自己的食客。老板的长子本来只是个营卒，马上就升为了守备；次子稍微认识几个字，贵人就帮他捐钱，弄了个县丞的官做，这孩子在浙江做官，后来升到了司马的位置。

6 求有关端午节的几首古诗的翻译和赏析

浣溪沙游蕲水清泉寺。

寺临兰溪，溪水西流① 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼②。

谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡③。

① 元丰五年（1082）三月谪居黄州期间作。《东坡志林》卷一载：“（余）因往（沙湖）相田得疾，闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

……疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许”。

蕲水，今湖北浠水县，在黄州东。兰溪，出箬竹山，溪两侧多生兰草，故名。

② 萧萧，同潇潇，雨声。子规，杜鹃的别名。

③ 休将，不要。白发，指老年。

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。

山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。

时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。

“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。

杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。

兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。

“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。

而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。

白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。

腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。

全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。

造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。

但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。

因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

喜迁莺 （宋·黄裳）（1）梅霖：梅雨。这三句意谓，梅雨刚刚停歇，正是深红色的石榴花争开的时节。

写时令之美。（2）角黍：粽子，因以芦叶裹成角状，故名。

晋周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”香蒲：草名，可供食用。

金玉：极言其精致、珍贵。玳筵：以玳瑁装饰坐具的宴席。

这几句写宴会之盛。（3）斗巧：比赛技巧。

南朝•梁•宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”玉腕：雪白的手腕，指代女子。

彩丝双结：把彩丝连结在手腕上。《荆楚岁时记》：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

两句意谓青年男女用五彩丝缠了手臂在一起斗草游戏。（4）舣彩舫：把彩船停靠在岸边，舣船拢岸。

两两：一双双，一对对。（5）喧雷：喧响声如雷。

方彻：才完结。（6）高揭：高高掀起，指日暮仍有人观竞渡。

（7）钩：形容新月如钩。此词上片先写端午自然风光，接着铺述种种风俗：尝角黍、品香蒲、戏斗草、结彩丝，而竞龙舟是其中最盛大的习俗。

全词有点有面，有叙有议，声与色齐作，景与情交融。音节浏亮，造语清圆，色泽艳丽，感情欢快，仿佛一幅太平治世的端午风俗画。

陆游——《渔家傲·寄仲高》年代：宋作者：陆游——《渔家傲·寄仲高》内容东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸。

流清泪，书回已是明年事。寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍涯真老矣。

愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。鉴赏：陆升之，字仲高，山阴人，与陆游同曾祖，比陆游大十二岁，有“词翰俱妙”的才名，和陆游感情好。

陆游十六岁时赴临安应试，他正好与陆游同行。绍兴二十年（1150），陆升之任诸王宫大小学教授，阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（升之为李光侄婿），擢大宗正丞。

据韦居。

送仲高兄宫学秩满赴行在

[作者] 陆游   [朝代] 宋代

兄去游东阁，才堪直北扉。

莫忧持橐晚，姑记乞身归。

道义无今古，功名有是非。

临分出苦语，不敢计从违。

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《送仲高兄宫学秩满赴行在》注释

仲高，即陆升之，字仲高， 的从祖兄，绍兴十九年（1149）为诸王宫大国小教授。行在：天子行幸所至之地。南宋时称临安即今杭州为行在，表示不忘旧都汴梁而以临安为行都之意。

行在，帝王驻跸之地，临安也。北扉，宋时学士居所近宫掖，其地在浴堂之南，便于 也。所谓“持橐”者，代指人为帝王近侍也。

东阁：指丞相府，时秦桧任丞相。

北扉：指学士院。

持橐：即“持橐簪笔”，指近臣在皇帝左右以备顾问，或有所记事，故持袋备笔。《汉书·赵充国传》曰：（张）安世本持橐簪笔，事武皇帝数十年。

《送仲高兄宫学秩满赴行在》赏析

此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举于朝，光故得罪。后桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。

此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大国小教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。

《送仲高兄宫学秩满赴行在》作者陆游简介

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想薰陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。其一生笔耕不辍，今存九千多首，内容极为丰富。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

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