祖宗：伊尹 姓氏起源：

　　1、源于上古。相传，古帝唐尧生于伊祁山，他出生时，寄养于伊侯 长孺家，他的后代便以伊为姓，称伊氏。

2、伊尹之后。商朝大臣伊尹，曾居在伊川，他的后世子孙，以其居住地名“伊”为姓。伊尹后来佐商汤灭夏，商初辅佐四代五王，氏上古 有名得贤相。历史上的伊川，在今河南的伊河一带。伊尹之后，有莘 氏之女采桑伊川，以地为姓。

3、为历史上伊娄氏所改。《魏书官氏志》有记载云：后魏鲜卑族有可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏，后分为二姓，一姓伊，一姓娄。 伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）。

郡望：

　　郡望百家姓》中有记载云：伊氏望出陈留郡。《姓氏考略》 中记载：望出陈留、河南、山阳。

1、 陈留：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今河南省开封地区。

2、 河南郡：汉高帝置郡。在今河南省洛阳市一带。

3、 山阳郡：西汉时的山阳郡在今山东省金乡县一带；东晋时的山阳郡在今江苏省淮安一带。

堂号：

　　任圣堂（任，信也）：伊尹相汤，伐桀救民，以天下为己任 。孟子称他是“圣之任者也”（圣人中最讲信的。把解放天下为自己的事）。

迁徙分布

　　秦代，真定人（今河北正定）赵佗任南海郡龙川县令，后为南海尉，于秦末兼并桂林、南海和象三郡，建立南越国，汉高祖时受封为南越王。此后，赵佗的子孙繁衍于今广东、广西一带。东汉末年，京师遭董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东。唐高宗总章年间，中原人赵端随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。五代时，刘龑在广州建立南汉政权，洛阳人赵光裔、光逢、光胤三兄弟因此而在南海安家；开封人赵廷隐、赵崇韬父子因仕后蜀而在四川成都定居。南宋初，开封人赵用贤随宋高宗赵构南逃，移居江苏常熟，郑州人赵蕃移居江西上饶。南宋灭亡后，宗室赵氏散逃至澎湖、潮阳等地，后在闽、粤一带发展繁衍。从清朝康熙年间开始，闽、粤赵氏陆续有人迁居台湾，后又有不少人移居海外，分布于欧美及东南亚一些国家和地区。

散落   [sàn luò] [散落]基本解释

1 [full sprinkle]:分散下落树叶散落了一地

2 [disperse]:分散;分布原野上散落着几间小房子

3 [scatter and lose]:因分散而失落或流落他的手稿早在动乱年月就散落在各地了

4冼鉴、 冯斗、 谭槟一伙子人如今不知生死存亡也不知散落何方。-- 欧阳山《苦斗》

[散落]详细解释

衰落；分散零落。

《汉书·五行志下之上》：“伯道将废，诸侯散落。”《汉书·赵广汉传》：“其后彊宗大族家家结为仇仇，奸党散落，风俗大改。” 宋 陈亮 《书家谱石刻后》：“及 唐 末 五代 ，比于皇朝之初， 陈 氏散落为民，谱不可系。”

撒下；撒落。

北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“天汉悬指，那不散落？水性就下，何故上腾？” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷一：“今观 唐 临淄王 平国难之时，《唐史》载是夜天星散落如雪，则星陨如雨，是亦散落者乎？” 冰心 《超人》：“十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。”

散失。

唐 封演 《封氏闻见记·典籍》：“ 尒朱 之乱，散落复多。” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“ 鲁直 遗墨散落，收拾未尽尔。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“惜先生归道山后，文史散落，此帖已化为烟云矣！”

零星分布。

碧野 《没有花的春天》第十三章：“中队到了 凤山 顶上，就沿着隐蔽的山沟、森林，围着生竹篱的散落的农家的屋子，往半山上呼啸著枪弹的阵地上弯曲著爬伏著前进了。”《人民文学》1977年第10期：“路两旁有几片稀疏的榆林树，散落着一幢又一幢的帐篷。”

[散落]百科解释

散落拼音sàn luò，指分散下落。 更多→ 散落

[散落]英文翻译

Fall scattered

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文字是需要载体的，古人刻在甲骨上的是甲骨文，铸造在青铜器上的文字叫“金文”。

中国在夏代就已进入青铜时代，商朝晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”。又因为这类铜器以钟鼎上的文字最多，所以过去的学者又将其称之为“钟鼎文”。

鼎，最初是食器，到商周时期逐步演变为一种礼器，成为权利与财富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的轻重，标志着权力的大小。钟，是古代的乐器，当然，这种乐器主要用于祭祀、盛典等重要场合，所以它和礼器的使用密不可分。

由于金文多见于钟鼎之上，而钟鼎又与帝王贵族的重要活动有关，它记录多是祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等等，所以金文在各个方面都表现出一种端庄规矩、凛然雄浑的气派。

早期的金文与甲骨文是并存的，有的文字形象比甲骨文还象形，就如同栩栩如生的一幅画。

金文之始，是在盘庚迁殷之后。最初的钟鼎铭文只有寥寥数字，到了周代，金文渐兴，东周时乃是金文全盛时期。成熟期的金文与甲骨文相比，字体整齐遒丽，古朴厚重；甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形，而金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。脱去板滞，变化多样。

金文的书体，一般称为大篆或籀书（今存的石鼓文字体是大篆的代表作）。“籀”是人名，他是周宣王时的史官，籀书即为他所写的字书。汉代许慎《说文解字》说：“及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”又称：“学童十七以上始试，讽籀九千字，乃得为史。”由此可知，籀文即大篆。是周宣王时太史籀编的一部识字课本，共十五篇，9000字。

后母戊方鼎（原称司母戊方鼎），是商王文丁（有说祖庚或祖甲）为祭祀其母“戊”所制，是目前出土的商代最大的青铜器，也是商周时期青铜文化的代表作。现藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝。

这尊方鼎腹内壁铸有“后母戊”三字的铭文，字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。对于这个“司”字，是“司”还是“后”，学术界有争议，这已经是延续几十年的公案了。在出土后，官方命名一直是“司母戊”，直到2011年，中国国家博物馆将其正式更名为“后母戊”。

后母戊方鼎的出土，充满了传奇色彩。

1939年3月19日的晚上，河南安阳市武官村吴培文等人，在自家祖坟地里挖出来一个像马槽的铜锈斑斑的庞然大物，这正是震惊后世的青铜器国宝后母戊方鼎。

当时中国最大的古玩商肖寅卿从北平专程来到安阳看这大鼎，肖寅卿看后出价20万大洋要买这尊大鼎，但又提出一个要求，为了运输方便不被日本人知道，要将鼎切割成10块。由于大鼎非常结实，锯条都断了也没切割成，这尊方鼎逃过粉身碎骨的命运。由于无法将鼎切分，吴培文重新将它埋在地下，并进行了伪装。

吴培文挖出宝物的消息，很快被占领安阳的日寇知道，日本人派军队到吴家搜查。吴培文从古玩商处买了一个青铜瓯的赝品，藏在自家炕洞里。日本兵又进村，直扑吴家后院，扒开吴培文的睡炕，抢走了那件赝品青铜瓯。此后，日本人一直盯住吴培文的行踪。吴培文无奈，只得远离家乡避难，直到抗战胜利才回到安阳。

1946年，国民党安阳政府获悉了藏鼎的准确位置后将鼎挖出放在了县政府，后来一位国民党军官将鼎运到南京，当作寿礼送给蒋介石，存放在当时国民党政府的中央博物馆。南京解放前夕，蒋介石准备将鼎运到台湾被解放军截获。1959年，中国历史博物馆新馆建成，这尊鼎存放在中国历史博物馆中（即现在的国家博物馆）。

大孟鼎

大孟鼎铭文的内容大意：周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，要孟一定要很好地辅助他，同时记载给孟的赏赐。

大孟鼎铭文是西周早期金文的代表，用笔方圆兼备，笔画有显著的波磔和粗细变化，整体风格端严凝重，雄壮而不失秀美，布局整饬中又见灵动，并达到了十分精美的程度。

史墙盘

史墙盘为西周中晚期器物，铭文前半部记载西周各王的功绩并歌颂当世天子的文功武德，后半部记载做器者史墙一家列祖的主要功德，祈求先祖庇佑，是典型的追孝式铭文。

史墙盘铭文字体为西周时期的标准字体，其字形整齐划一，较周初金文而言，线条粗细变化不明显，且笔画匀称、圆润，字的结构也较为简化。风格体式趋于平实质朴，开后世小篆笔意的先河，是不可多得的书法佳作。

毛公鼎

毛公鼎是西周晚期器物，是现存铭文最长的青铜器。铭文的内容可分成七段，是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。

毛公鼎铭文字势开张，气势维伟，结体庄重，笔法端严，章法纵横宽松疏朗，错落有致顺乎自然而无做作，呈现出一派天真烂漫的艺术意趣。该铭文充满了无与伦比的古典美，是西周金文中的典范之作，以至于出土以后，清末书法家们为之倾倒。

散氏盘

散氏盘，乃西周晚期周厉王时期器物。内容记载当时散、矢两国和谈之事。记述矢人付给散氏田地之事，并详记田地的四至及封界，最后记载举行盟誓的经过。散国将约书铸于盘上，作为散国宝器。

散氏盘铭文作为西周晚期文字，在字形上呈现出稍扁的风格特征。铭文笔画灵动、率性十足，字形构架并非是固定不变，许多长短线条之间，不再呈现对称、均匀、排比的规则，却展现出种种不规则的趣味；字间呼应，随势生发，字形开张，显得奇古生动，已有“草篆”之意味。