这个问题不是史家人 还真就不一定能知道！你给你推荐几本 你自己查一下吧！

希望能够帮得到你！

l203全国史氏谱录合编八卷

（清）史在 等编

清康熙三十二年（1693）八行堂刊本 八册

天津图 南开大学 浙江图 日本 美国

注：该族散居於江苏溧阳，浙江绍兴、宁波等地。

1204江苏史氏吴中派族谱不分卷

清初刻本 一册

上海图

1205江苏史氏吴中派文献谱不分卷

（明）史丹纂修 （清）史在湘续修

清钞本

南京图

1206江苏吴中派史氏家乘表传

清红杏山樵藏钞本

苏州大学

1207江苏淮安迁淮史氏宗谱不分卷

（清）史怀光鉴修 史云焕纂修

清光绪十八年（1892）刻本 二册

江苏淮安县图

1208江苏淮妥迁淮史氏宗谱不分卷

（民国）史久煌重修

民国二十三年（1934）承泽堂铅印本 一册

江苏淮安县图

1209江苏丰县古丰史氏长房族谱三卷

民国二十年（1931）钞本

江苏丰县孙娄乡孙娄村

1210江苏江都邵埭史氏重修宗赠六卷

（清）史迪安等重修

清道光五年（1825）刊本 六册

日本 美国

注：扉页作《溧阳史氏大宗分支邵埭重修家

乘》。

1211江苏江都史氏宗谱□□卷

（民国）史济廷修

民国于九年（1930）木刻本

江苏江都县昌松乡薛河村（存卷1、2）

1212江苏常州史氏族谱八卷首一卷

（清）史圆华等修

清光绪十九年（1893）木活字本 十册

上海图

1213江苏常州史氏宗谱十二卷首一卷

（清）史景佑等修

清光绪三十四年（1908）九福堂活字本 十二

册

美国

1214江苏溧阳史氏务本堂支谱八卷首一卷

（清）史杰杰 史荣禄等七修

清同治十二年（1873）务本堂活字本 十册

日本 美国

1215江苏湮阳史氏宗谱二十卷首一卷

（清）史廷卫辑

清宣统元年（1909）铅印本

南京博

1216江苏江阴澄江史氏世谱四卷首一卷末一卷

（清）史景才等修

清光绪二年（1876）怀溧堂活字本 六册

美国

1217江苏江阴澄江史氏支谱十卷

（民国）史 编修

民国二十五年（1936）怀溧堂铅印本 十册

历史所

注：史燧始修於清康熙七年。

1218江苏宜兴男留史氏宗谱六卷

（民国）史贻祖 史顺通等纂修

民国三年（1914）修 民国十五年（1926）世德堂

木刻本 六册

河北大学

1219江苏宜兴史氏宗谱十八卷

（民国）史国瑛等修

民国间永思堂排印本 十八册

中央民院

注：明万历间初修。

1220浙江史氏谱录合编不分卷

（清）史璞庵纂修 史墨补修

清康熙间刻乾隆闲补刻本

四川图（存一册）

1221渐江箫山史氏宗谱二十四卷

（清）史士琏等修

清嘉庆五年（1800）木活字本 十册

日本 美国

1222浙江萧山史氏宗谱二十四卷

（清）史晋续修

清光绪十八年（1892）八行堂活字本 十六册

日本 美国

注：题签作《萧邑史氏宗谱》。

1223浙江庐山史氏宗谱二十四卷

（民国）史晋纂修 史锦文刊印

民国七年（1918）八行堂木活字本 十六册

浙江图 日本 美国

注：题签作《萧邑史氏宗谱》。

1224浙江宁波四明古籐史氏宗谱六卷

（清）史济铿等纂修

清宣统三年（1911）木活字本 八册

天一阁

1225浙江宁波四明古籐史氏宗谱八卷

（民国）史济铿等纂修

民国十九年（1930）木活字本 八册

天一阁

1226浙江宁波史氏宗谱二十卷首一卷

（民国）史邦直纂修

民国三十五年（1946）铅印本 三十册

历史所

1227浙江馀姚半霖史氏小宗支谱八卷首一卷

（清）史善豪纂修

清咸丰三年（1853）史氏刻本 六册

上海图 四川图

1228浙江馀姚半霖史氏小宗谱九卷首一卷

（清）史玫 史善豪纂修

清同治九年（1870）木刻本 八册

河北大学

1229浙江馀姚半霖史氏小宗支谱九卷

（民国）史泉义续修

清同治七年（1868）刻 民国十二年（1923）续

刻本 八册

历史所 南开大学 浙江馀姚梨洲文献

馆

注：谱始修於清康熙二十八年，此为五修。

1230浙江馀姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷

（清）史光编辑

清咸丰六年（1856）刊本 十一册

南开大学

注：前后有钞补。

1231浙江馀姚史氏宗谱十二卷首二卷末三卷

（民国）史良书续修

民国三年（1914）刊本 十四册

北图 北京大学 历史所 南开大学

河北大学（二部） 哈尔滨师大 浙江图

浙江馀姚梨洲文献馆

注：史琳始修於明成化七年，此为九修。

1232浙江鄞县鄞东钱堰史氏宗谱八卷

（清）史悠诚纂修

清光绪三十二年（1906）木刻本 九册

河北大学

注：封面作《钱堰史氏宗谱》。

1233浙江鄞县鄞东上水横街史氏支赠十五卷首

一卷

（民国）史悠情 史济恂等纂修。

民国元年（1912） 预修民国三十六年（1947）

木活字本 六册

天一阁

1234浙江鄞县鄞东韩岭史氏宗谱二卷

（民国）史致天 史悠安纂修

民国十二年（1923）木活字本 一册

天一阁

1235浙江鄞县鄞东前徐史氏宗谱三卷

（民国）史悠椿 史久逢等纂修

民国十九年（1930）木活字本 一册

天一阁

1236浙江象山关头史氏宗谱八卷

（民国）秦英鉴重修

民国二十七年（1938）刊本

浙江象山县文管

1237浙江绍兴史氏谱录续编不分卷

（清）史基美修

民国七年（19l8）铅印本 一册

杭州大学 日本 美国

1238浙江嵊县浦桥史氏宗谱十二卷

（民国）史悠晋纂

民国十四年（1925）木活字本

浙江嵊县城郊乡大浦桥村

1239安徽黟县金泽史氏家谱不分卷

（清）史继周辑

清乾隆二十九年（1764）善修堂木刻本 一册

河北大学

1z40山东栖霞史氏族谱书五卷

（民国）史启利等纂修

民国二十四年（1935）铅印本

山东栖霞县杨础乡史家庄 山东栖霞县观

里镇小观村

1241山东乐陵史氏家谱不分卷

（明）史以明原修 佚名续修

清初刻本 一册

人民大学

1242山东乐陵史氏家谱不分卷

（明）史邦直原修 佚名续修

清乾隆间刻本 一册

人民大学

1243山东乐陵史氏家谱不分卷

（清）史中立修

清乾隆十七年（1752）刻本 一册

吉林大学 日本 美国

1244山东乐陵史氏家谱不分卷

（清）史尚朴修

清乾隆四十八年（1783）刊本 四册

美国

1245山东乐陵史氏家乘不分卷

（清）史炳第纂修

清光绪二年（1876）木刻本 四册

北图 河北大学（二部）美国

1246湖北新洲史氏宗谱六卷

（民国）史正生 史文榜创修

民国九年（1920）木刻本

湖北新洲县徐古镇万岗村

1247湖北新洲史黄氏宗谱十卷

（民国）黄润堃续修

民国三十三年（1944）木刻本

湖北新洲县黄林乡段家山村

1248湖南衡阳史氏宗谱九卷

（清）史炳文主修 史达门等编

清光绪三十三年（1904）活字本 九册

吉林大学

1249湖南永兴史氏续修族谱十五卷首三卷

（清）史久录 史悠信续修

清光绪三十一一年（1905）溧阳堂刻本 十七册

河北大学（缺首一卷）

注：封面作《史氏族谱》，扉页作《平陵家乘》。

1250四川万县里牌溪史氏族谱十卷

（民国）史锡永纂修

民国八年（1919）排印本 一册

吉林大学

1251四川万县史氏支谱正编不分卷

（民国）史封铨纂

民国十二年（1923）万县鹳石庄史氏钞本 一

册

四川重庆市图

1252 蒋墅史氏支谱十二卷首一卷末一卷

（民国）史来兴等修

民国二十（1931）承启堂活字本 十四册

北图

1253 史氏宗谱七卷

（清）史大盛等编修

清咸丰四年（1854）蛟龙塘活字本 七册

北图

注：第七册残破较甚。

1254 义庄史氏宗谱四十一卷首一卷末一卷

（民国）史明弼等修

民国三十八年（1949）宗海堂铅印本 三十八

册

北图

1255 史氏宗谱十八卷首一卷

（清）史廷卫等纂修

清宣统元年（1909）活字本 三十册

北图

1256 史氏庆传宗十二卷

（清）史学班等重辑

清光绪十七年（1891）活字本 十二册

北图

1257 史氏宗谱不分卷

清钞本 一册

北图

1258 史氏家谱□□卷

清刻本

北图（存一卷）

二、家乘谱牒

全国：史氏谱录合编八卷

江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱

不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二

卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱

二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

四川：里碑溪史氏族谱十卷

写家谱族谱的方法如下：把知道的都写下来、采访家人、寻找实物线索、绘制家族树、制定研究计划等。

1 把知道的都写下来

关于家里，你记得什么，就都写下来，特别是出生、结婚、死亡的日期和地点，后者将在未来的实地调研中发挥重要作用。你或许还可以绘制简单的家族树。这将提醒你已经知道了什么，还想知道什么。

2 采访家人

现存的家族成员是知识的宝库。从父母以及他们的兄弟姐妹开始，然后如果可以，就再采访祖辈。如果祖辈还能记起他们的祖辈，那么你就有机会接触百年以上的家族历史了。在采访的时候，如果方便，你可以录音。

这份资料，既有利于你未来的调研，也可以作为遗产传至后人。但要记着贴上标签，以便寻找。要注意名字。还要记下别名、绰号，等等。一个故事，可能有不同的说法，要进行比较。要注意搜集“谣言”或者“模糊的回忆”。

3 寻找实物线索

翻翻抽屉和箱子，你可能会为自己的发现而感到惊奇。显而易见，诸如证书、表格之类的文件，可能会成为家族历史的砖石。这有可能了解到一段不为人所知的往事。

留意其他家族遗物，例如日记本、信函。照片也是非常重要的道具。跟亲戚聊聊，看看他们能否辨认照片上的人物。记下名字，扫描照片，贴上标签。最后，也是最重要的，打听一下家人、亲戚和族人，是否有家谱。

4 绘制家族树

家族树是描绘祖先关系的地图。它可能花费时间，所以要肯付出才能有结果。拿出一张白纸，在页底写下你自己的名字，在上面为先辈们留出空白。你也可以使用电脑。如果你是已婚，配偶列在你的旁边。然后在你们下面添加孩子，并填上出生日期。

上面是父母，再上面是祖辈，并且填上出生日期。你追溯的时候，直系祖辈的数量会翻倍——四位祖辈，八位曾祖辈，等等，加上他们的出生日期、结婚日期和死亡日期。

5 制定研究计划

记忆因时光变得模糊，所以验证非常重要。跟官方记录核对姓名和日期，常常都是不错的主意。现在可以查阅许多出生、结婚和死亡证书。你可以试着去本地档案馆、图书馆查询。

户籍档案也是查询数据或者未知亲戚的方式。民国时期的户籍资料，一般存放在档案馆里。另外，在地方志馆，也可以通过查阅地方志和文史资料，了解祖辈的生活环境和可能经历的大事，运气好的话，还可以找到他们的名字和事迹。

除了本地资源，网络资源、图书、杂志或者报纸，也可能提供实际的帮助。需要特别指出的是，图书馆里也收藏了大量的家谱和地方志。图书馆领导曾经讲过，有1/5的中国人其实是可以找到自己的家谱。

1、序：类似于现在书的序，由族中得望高的人写。主要是通过另一个或几个人的眼光来看待这本族谱。

2、简介：简介一下自己家族，可提及的内容有刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订。家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数。本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则。

3、人物志：其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。

4、世系表：世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是树状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

5、世略表：通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字。世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。

6、后记：后记写一些感想即可。

　家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

　　旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

·家谱的起源

关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

·家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

·家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

希望采纳我的

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，

按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

谱幕需要简单明了。

第二部分是谱书。

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，

包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！