一、姓氏来源　　

1 源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、江苏、安徽、福建等地。

2 源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。

二、郡望堂号

　　苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。

　　严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。

三、主要居住地：

1谕猛后裔：

江西：南昌、新建、丰城、奉新、进贤、安义、高安、宜丰、上高章江、万载丰田、修水、樟树、新余、峡江、分宜、宜春、上粟、永丰、抚州、九江、泰和、吉安、临川、玉山、兴国、信丰。

湖南：宁乡、湘乡、湘潭、娄底、益阳、沅江、华容、长沙、常德、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。

湖北：汉川、天门、仙桃、潜江、监利、江陵、石首、荆门、沙市、洪湖、崇阳、京山、钟祥、当阳、宜昌、应城、安陆、罗田、麻城、大悟、黄陂、新洲、沔阳、大冶、武汉、蒲圻、竹山。

四川：内江、合江、长宁、江油、成都、乐山、峨嵋、巴东、泸县、安岳、古蔺、崇庆、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、广元、南江、巴中、南部、宜宾、德阳、隆昌、新都、马边、西充。

重庆：重庆、荣昌、江津、璧山、永川、铜梁、大足、长寿、涪陵、酉阳、秀山。

河南：光州、滑县、潢川、信阳、滑县。

陕西：石泉、汉阴、安康。

贵州：贵阳、黔阳、黔西、遵义、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、纳雍、关岭、六枝、六盘水、兴仁、罗甸。

云南：昆明、永善、石泉。

广西：资福。

浙江：杭州、义乌、新昌、余渡。

安徽：含山、当涂、宣城、泾县、合肥。

山东：东平、滕州、肥城。

辽宁：铁岭。

福建：福州、福鼎。

江苏：南京、邳州、。

2俞药后裔：

江西：新建、万载、分宜、上高。

湖南：平江、岳阳、浏阳、临湘。

湖北：宜春。

浙江：桐庐、义乌、富阳、绍兴、会稽、杭州、黄岩、雇浦、剡县、嵊州。

江苏：无锡、常州、兴化、南京。

安徽：宁县。

福建：莆田。

3先世待考支派：

江西：金溪、景德镇。

山东：郯城、滕州。

湖南：常德、慈利、会同。

湖北：黄梅、黄岗、孝感、恩施、随州、广水。

河南：罗山、正阳、偃师、商城、商水、淅川、息县、西峡。

四川：达县、三台、什邡。

重庆：重庆市巴南区、合川。

安徽：肥东、霍山、当涂、六安、绩溪、庐江、无为、灵璧、铜山、马鞍山、舒城。

江苏：通州、泗洪、江浦、铜山、南京、射阳、徐州。

浙江：富阳、桐庐、萧山。

辽宁：盖县、辽阳、铁岭、沈阳新城子区。

云南：大理(永平)、昭通。

广西：滕县。

广东：雷州。

四、历代名人

谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻合字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻凫字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，有《扪膝稿》。

喻樗——字子才，号湍石。南宋建炎进士，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以不主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州。孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴人才，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻昌——字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。年80，预知死期，坐论而逝。

    2018年5月11-12日，应鄱阳彭泽宗亲邀请，江西喻氏文化研究会族史调研组喻致铭、喻衍忠、喻德琪、喻长林等一行8人，前往鄱阳彭泽两县调研喻氏族谱。

        11日下午，一行经两小时的车程，首先来到鄱阳县芦田乡喻斌宗亲家里，向他了解芦田乡及附近喻氏分布情况，得知芦田喻氏人口不多，只有七八十人，来源于新建县罗家渡，经推算，时间是明末。在交谈中调研组还了解到，附近的乐平市也居住有喻氏宗亲，乐平喻氏一直未和研究会取得联系。

              在座谈中，调研组向喻斌通报了去年南昌全国喻氏大会召开情况及族史调研组近期工作开展情况，向他发送一套表格并进行了讲解，委托他收集芦田乡及周边喻氏资料，以备将来编纂《江西喻氏志》使用。同时，调研组喻德华喻立建等人把芦田喻氏宗谱进行了扫描。

      告别喻斌后，调研组继续赶往鄱阳县城，应约与等候在县城的喻华猛汇合，前往莲湖乡。在喻华猛宗亲的带领下，调研组一行首先来到瓦屑坝参观。

        瓦屑坝是大家仰慕已久的移民圣地，濒临鄱阳湖，曾是远近闻名的重要码头。大家站在瓦屑坝的移民牌楼下，放眼望去，是一望无际浩瀚的鄱阳湖。几百年前，在江西填湖广等移民大迁徙浪潮中，江西移民主要在瓦屑坝码头集中上船，前往湖南湖北四川重庆安徽江苏等地垦荒种地，开枝散叶。想当年，那些离乡别土的人们，往往会在瓦屑坝带上一抔泥土，怀着对故土无限眷恋之情，踏上迁往他乡的路途。所以，若干年后，移民后裔往往不记得自己的祖籍地名字，但记得瓦屑坝这个地名。瓦屑坝，一个故乡的代名词！

        参观瓦屑坝后，喻华猛又带着大家参观了本地的一个寺庙——莲花山寺庙，又名万寿寺，是周边有名的寺庙，远近的香客众多，香火很旺。该寺庙占地不大，但位置独特，背靠村庄，前面是开阔的田野湖塘，环境优美有灵气。

              从万寿寺出来，大家直奔莲湖乡喻氏聚居地——三汲坊村。三汲坊村村长喻华清宗亲热情接待了调研组成员，大家在喻华清家中与三汲坊村的喻荣乐喻荣禄等宗亲进行座谈。三汲坊村有喻氏300余人，清代从南昌县瑶湖迁入，当时有兄弟二人，兄在鄱阳县城七条巷定居繁衍，现有人口不足百人；弟 定居于三汲坊村繁衍至今。

          调研组查阅了该村族谱，并进行扫描。同时，向三汲坊宗亲通报了去年南昌全国喻氏会议情况及族史调研工作情况，并委托喻华清宗亲收集三汲坊和七条巷喻氏资料，为今后编纂《江西喻氏志》打下基础。

      大家在喻华清家里吃过晚饭，便告别各位宗亲，连夜赶往彭泽县，深夜来到彭泽县定山镇入住彭湖客栈。

        第二天早晨，吃过早餐后，调研组与彭泽县定山镇喻桂安宗亲取得联系，来到了喻桂安家，与喻桂安喻泽佑宗亲进行座谈，翻阅定山喻氏族谱并扫描存档。

        彭泽县喻氏主要集中分布在定山镇，其中又以联塘村人口最多，有1000多人，由花园、枫林塘、老屋三个自然村组成。定山喻氏这支共有人口七至八千人，涉及26个自然村，分布于彭泽县、湖口县和湖北、安徽等地。每年清明节，各村都会派代表来到定山联塘村，在祖坟山祭拜开基祖喻臣。

                座谈中，调研组人员向喻泽佑宗亲通报了南昌喻氏大会后族史研究工作情况，并委托喻泽佑负责收集彭泽喻氏资料，以备日后编纂《江西喻氏志》一书。

                  在喻桂安家的座谈结束后，调研组在喻桂安喻泽佑等宗亲的陪同下，先后参观了花园、枫林塘、老屋三个自然村，并在祖堂和祠堂前合影留念，参观自然村后，大家又来到联塘喻氏祖坟山，遏拜定山喻氏基祖喻臣公。

        最后，在众宗亲陪同下，一行来到联塘村委会，与村支部书记喻方喜进行了座谈。

    随后，彭泽宗亲热情招待了调研组一行，期间，彭泽定山宗亲喻员初特意赶来与大家相聚。众人欢聚一堂，洋溢着浓浓的家族情意。下午，调研组与彭泽宗亲告别，踏上了回南昌路程，圆满结束了鄱阳彭泽之行。

    2018年2月3日，是一个阳光明媚的周末，应宗亲邀请，江西喻氏文化研究会族史调研组喻德琪、喻长林、喻衍忠、喻德华、喻武德、喻卫兵、喻来华一行7人驱车来到青云谱区万溪村调研喻氏宗谱，调研组首先来到城南喻家，俗称后喻，万溪村委会主任喻海亮、原万溪村党支部书记喻件华和喻成柱等十多个村民热情接待了调研组。

            调研组一行在喻海亮家翻阅了城南喻氏族谱，同喻海亮等宗亲进行了深入的交流探讨，同时通报了建设中华喻氏总祠和编纂《南昌喻氏志》一书的事情，并发送了相关表格，委托他们帮助收集本村喻氏资料，城南宗亲非常支持这些工作，当即借给研究会一套族谱以作研究，并落实了资料收集人员。 

            在城南喻家，调研组成员各有分工，喻武德用随车带去的扫描仪对宗谱进行了重点扫描，喻德华用单反相机拍摄了吊谱和 村容村貌，作为资料以备将来研究利用。   

          在调研中，得知城南喻氏由现在的南昌县银三角敷林村迁入，已定居700多年，现有人口1000多人（在外工作的未计），有多支外迁，其中有一支远迁至四川。该宗谱是2005年编修，从周祯公开始，历代传承脉络较为清晰。   

            中午，应喻件华等宗亲盛情挽留，调研组一行与城南喻家宗亲共用午餐。一一惜别后，下午，调研组又来到楼下埠村进行 调研。                                                                         

        楼下埠喻家在城南喻家西南1公里，也隶属于万溪村委会。楼下埠喻海均等宗亲接待了调研组一行。大家在该村祠堂翻阅了楼下埠喻氏族谱，发现该族谱属于苏式谱，资料非常翔实，有多篇谱序，其中最早的谱序是清乾隆25年所撰。 

                    调研组人员与喻海均等宗亲进行了交流，通过交流得知，该村有人口1000多人，定居此处已有七八百年的历史，同样也是由南昌县银三角敷林村迁入。   

                      交流中，调研组对该村族谱保存提出了一点建议并得到认可，同时对族谱进行了扫描。在委托收集《南昌喻氏志》资料并与喻海均等多位宗亲合影后，调研组一行与大家话别，圆满结束了此次调研活动。

        江西新建地处赣江西岸，鄱湖之滨，是一方山清水秀、人文荟萃的千年古邑。新建辖区南北狭长，中间被南昌市城区隔断分为两大块，故民间俗有“上、下新建”之分。南边的叫“上新建”，境内西山、石岗、流湖、松湖一带与高安、丰城接壤，其地脉磅礴蜿蜒，佳气葱郁，层林古木，蔚然深秀，且四面清流激湍，烟村廻环，谓之“仙府”。自晋宁康二年八月许旌阳逍遥山下拔宅飞升始，邑人笃信道教，历晋唐而越宋明，真君民间崇拜活动愈演愈烈，每年农历八月初，民众都要举行“开朝、南朝、西抚”等祭祀仪式，场面声势浩大，于今不衰。

        今上新建境内亦多许旌阳古迹，久驻即其一也。久驻旧名鹿溪，相传许真君访道过溪上，爱其风气，盘郁徘徊不能去，为驻马者久之，这就是“久驻”的得名由来。久驻位于今天的新建石岗东北，毗邻流湖镇，其东地势平坦，近端大球山逆水而上，宛若狮蹲石上，为久驻水口屏障；西北多山岗与丘陵，七星岭、马尾山等众山峦拱卫其间。

        今久驻附近还有几个地名与真君有关。久驻北二里许有地名“权顿”，相传许旌阳在此小憩，稍作停顿后辄命驾去，故曰“权顿”。权顿原有一寺庵，香火繁旺，可惜抗战时期焚毁于日寇之手，再后来被夷为农田，老百姓通常称这里为“田地庵”或“权顿寺”。直到今天久驻的农人在此耕作时经常会挖到一些精美的残砖断瓦，令人不胜唏嘘。久驻南三里许，有村庄叫“暮投”，昔真君由久驻而南，停车延晀，至则暮矣，投宿村中，故称此地为“仙居暮投”，当地人习惯称之为“暮投”。暮投为邱姓村庄，现址归流湖镇北城村管辖。

        登上久驻村前对门山，可以看见不远处的细珑子水库，这个水库就是真君当年饮马的鹿水井遗址。《万寿宫通志》记载：“鹿水井，在宫南久驻溪中。天旱溪涸，井乃出，紫石盘旋，肤色光莹。石罅中清泉涌出，洁白非常，以烹茗，辄成紫色。曾有群鹿聚饮其中，故名。世传真君饮马于此”。

        久驻村里老人讲，当年许真君途经久驻，见此地山岭环伺，为九龙聚会之所，本打算在此建一道观，却因为村前对门山而作罢。对门山村人习惯称为“猪头山”，其形状奇特，酷似一正在啃食的猪头。道家讲究避荤腥，所以真君只能另择观址，后来他在距久驻五里外的刘家坳里建了一座紫阳观。《久驻喻氏宗谱记载》：“紫阳观，真君故址也，占地百余亩，民国丁亥重建，高楼林立，雕梁画栋，暨未成，待解放后被毁，留空地一块，吾久驻村民每年正月举龙灯纪念一趟”。

        明代万历年间，新建久驻人喻均作了三首地名诗来纪念这段真君轶闻，其辞冲淡高古，透出一股不食人间烟火的飘逸之气。

        喻均是新建久驻喻氏十一世孙。大约在南宋末年，喻氏最先来到久驻繁衍生息，久驻喻氏始此名播。

        《久驻喻氏宗谱记载》：喻氏始祖德善公，字天庆，南宋理宗绍定癸已（公元1233年）由濠溪分迁久驻，濠溪故址在今石岗镇西北方向东安村大林熊家附近。相传始祖德善公偶过久驻溪，见此地山明水秀，有龙光之气；又闻许真君烧丹玉隆往来于此，称其为九龙聚会之地。故德善公因名驻其地，筚路蓝缕、以启山林，于是久驻这方真君灵地肇有喻氏，迄今已逾八百春秋。上世纪六十年代末，群众以“保卫祖国”之意将久驻片区命名为保卫大队，“保卫”之名沿用至今。保卫村委会久驻喻家村田多地广、物阜民安，族人崇文尚武、蔚然成风，洵为当地之巨族。

        族谱记载久驻喻家村的宅基地是块“伏虎地”。老辈人说久驻喻村最早并不建在这里，而是在今址对面半里多地的高坡上，中间曾有一圳相隔，圳叫“流古圳”。喻氏在流古圳边居住了近两百年，这段时间里喻氏不仅人丁单薄，而且考取功名者也几乎没有。

        直到明朝初期，喻氏因机缘巧合得高人指点旺地建宅，逐渐发展成为十里八乡有名的大村庄。话说某年夏天，一风尘仆仆的老者途经久驻村，日高人渴便在村里歇脚讨口水喝。老者是一名精通风水的高人，他瞅了瞅伏虎基址，看了看脚下的流古圳，摇摇头自言自语道：“咳！好笑，有基不居，日日看基！”。村里有机灵者看出老人是“地仙”，就问老人此话怎讲？老人越过流古圳，指着对面说：“此地西高东低，映带清流，地势幽峻，形如卧虎酣眠，是极难得的伏虎地，可容万户之居！眼前这么好的宅基地闲置不用，岂不可笑？”村人又问在何处开基？老人来到伏虎地，随手垒了三块石头，继续说“当聚族於斯。虎尾出武将，虎头出文官”，然后拔腿就走。村人追问何谓虎头，何谓虎尾？老人说：“我从不给人看回头地。一切都有定数，不必强求，记住勿伤虎眼，住宅朝南背北，合族兴旺。”说罢头也不回，大步流星地离开了。

        久驻喻氏聚族于伏虎地后，生齿渐繁，日益壮大。嘉靖四十年辛酉，久驻村人喻南伟中武举，三年后的嘉靖四十三年甲子，喻均乡试中举。武将文官、虎尾虎头，当年老人的预言一一灵验。

        喻均字邦相，号枫谷，久驻喻氏乃至豫章喻氏历史上最杰出的人物之一。隆庆二年（公元1568），二十九岁的喻均登进士第，从此踏上仕途，历任工部主事、兰溪知县、杭州府同知、处州知府、松江知府、山东按察副使、天津兵备副使。

        喻均每任一处都颇有政绩。厦河塔是浙江丽水标志性的古建筑，历经四百三十多年沧桑，至今屹立在城东佛头岩之上。此塔是万历十三年处州知府喻均首先倡导建造的，清道光《丽水县志》记载了当年喻均造塔的事迹：均“从郡大夫士之欲作塔，以发山川之奇”。喻均顺应民意，主动作为，在他精心筹备下，厦河塔终于在峭壁森立的佛头岩顶破土动工。

        厦河塔喻均只造了一半，“既以迁擢未竟”，一纸调令，喻均匆匆收拾行囊赴任松江（今上海地区）知府。

        喻均最为后人称道的是在松江知府任上开库活民的事迹。万历十六年，松江发生特大水灾。有洪灾怎么办，当然是开仓赈灾，古代信息不发达，像开仓放粮这种大事必须逐级上报审批，等批示下来，地方官员才能开仓放粮。面对灾情，喻均没有墨守朝廷的旧规，而是冒着被杀头的风险擅自开官仓放粮，并带头捐奉银开始赈灾工作，救活灾民数十万。这堪称明代地方官最成功的赈灾事例，使喻均的政绩声誉传布四方、流播后世。以至于赈灾结束后，喻均主动上书请罪，不降反升，擢山东按察副使。此事在崇祯《松江府志》有详细的记载。

        喻均不仅官声卓著，而且诗文俱佳，卓然大家，跻身明朝“文学复古运动四十子”之列，与文坛盟主王世贞、文学家屠隆、著名学者胡应麟等顶级文人交往密切，诗文酬唱，至今所存各家诗文集内，多有涉及喻均的赠答之作。

        王世贞评价喻均诗文：“文气雄而调古，驰骤开阖，不法而法。乃其持论，往往出人意表，歌辞亦称是”，更结合其人格赞扬说：“邦相无一毫俗吏态，游览倡和，令人慨想，临川之美，足可纸贵。”喻均宦游各地纵情于山水，写有大量诗作，各结为诗集，如《兰阴诗稿》、《括苍诗稿》、《武林诗稿》、《浪游诗稿》、《仙都诗稿》、《云间诗稿》、《山居诗稿》等文集。这几种文集今分别保存于北京大学、华东师范大学、吉林大学等高校图书馆，而孤本《山居诗稿》十五卷仅存于日本尊经阁文库。

        万历十八年，喻均调任天津兵备副使。因遭政敌讥议弹射，喻均上书乞求辞官，回乡隐居。致仕后喻均与文友汪应娄、张洪阳、朱谋晖结为“佳山社”、“龙美社”，优游于林下，徜徉山水间。后期喻均与新建籍同榜进士张位交好，频繁走动于张位的藏书楼闲云馆(遗址在今南昌市八一公园南湖杏花楼），常与名士汤显祖、刘应秋等人在此以文会友。

        喻均是典型的学者型官员，经史虽非其所长，但每历官之地，好收集地方史料纂修志书。万历十二年，时任杭州府同知的喻均修撰 《勋贤祠志》，配以图版。此书国内久佚，惟日本尚存一孤本。晚年的喻均更是着手纂修《新建县志》，在张位等人通力相助下越年而成。从严格意义上讲，万历版《新建县志》是新建历史上第一部县志，可惜迭遭兵燹，其刻本在清时散佚，后世难窥全貌。现存世最早的康熙版新建县志就是在其基础上编撰的。

        喻均生前即以诗名享誉当世，直到清初，家乡文士在赞誉喻均时仍称其：“所著诗文，挥斥八极，浑涵万象，树典型于雅颂，采风藻于二南”。而在喻均的家乡久驻村，即便是四百年后的今天，枫谷老爷喻均还是村民闲暇时津津乐道的话题。

        枫谷先生显贵后为家乡做了不少实事，久驻村里至今还遗留了一些与之有关的古迹。先说久驻牌楼，牌楼矗立在村中心路口，四层七楼，马头墙高耸，造型古朴大方，大门两边对联是喻均亲撰：“久立重门伏虎地，驻成牌楼凤凰池”，横批是大理石石匾：“聚族於斯”。村里老人讲这石匾上四字是明代大书法家松江府董其昌的手迹。喻均曾在松江知府任上拔董其昌于童子试，董在枫谷先生面前执弟子礼。

        牌楼无言，石狮不语，默默地守护了久驻村四百余年的风雨沧桑。2016年久驻村决定对老牌楼加固改造，修葺一新的牌楼上部基本保存原貌，石匾和石狮还是原来的物件。惟墙身采用青砖本色，典型的赣派建筑风格。大门的对联换成：“久安长治好聚族，驻守世居在於斯”。

        相传喻均为改变久驻村的风水格局，请人建了一座风水塔和三口八角井（现如今村里三口井还能找到其二，风水宝塔的塔基尚存）。可找来风水师被喻均仇家重金收买，居然暗中使坏，把三口井分别打在伏虎地的左眼、右眼和心脏，风水塔选址在水口的莲花地上。幸亏发现得早，打在心脏的第三口井被及时制止，但打好的两口井定住了虎眼，伤了文脉，以至于后来的四百年里，久驻村再也没有出过像喻枫谷这样的大官。村里世代口传董其昌后来与喻均父子交恶，指使风水师干的，但此说无法考证。

        枫谷先生对于功名利禄看得很淡，将自己的居所命名为“容膝轩”，以表心志。万历三十三年（公元1605）盛夏，喻均在家乡久驻村逝世，享年67岁。容膝轩墙壁上显眼位悬挂着老友王世贞手书《为喻邦相作容膝轩歌》，或可是喻均一生的写照。

        喻均育有四子，皆是饱学之士，传一时佳话。三子喻应益最有其父之风，学识渊博，工诗善文，早年屡试不举，中年隐居不仕，与汤显祖、谈迁等名流为知交，曾为史书《国榷》著序文，有《涤荡漫集》、《登乌石山诗集》、《登越王山诗集》、《澄澜阁宴集》、《万寿宫诗集》等诗词文集传世。二子喻应夔亦有文名，书法、诗词、楹联均颇有造诣。祟祯戊辰年任于都县训导，后升荆州兴山知县，敕封文林郎，也算是宦门延祚，光耀乡梓。

        久驻喻氏源自濠溪，与澹台门豫章喻氏一脉相承。《久驻喻氏宗谱》记载：南宋末德善公由濠溪徙久驻，久驻七世祖汝春公分迁合上喻家（今流湖罗桥喻家），罗桥球峰公续迁莲溪喻家（今流湖地上喻家）；久驻重宝公分迁松湖镇港北喻家，港北文德公续迁程坊（今流湖义渡程坊堎喻家）。隆庆四年，喻均主持久驻、罗桥、莲溪、港北喻氏族谱共修，并亲拟久驻喻氏字辈：“应仕全学，公卿继芳。愿传世德，庆祚永光”。清初，罗桥喻氏后裔，贵州平越军知府喻全昱续添十六字：“文章炳蔚，勋业载扬。桂兰晋绍，麟凤徵祥。”

        阳春三月，天蓝水碧，草木如织。立足久驻村口，放眼但见祥云纷郁、遍笼桑梓，满原绿植积蓄一个漫长冬季的能量，继而一个冗长的雨季滋养，终于迎来了她们生命中最妖娆的时刻。

        “仙驾已随云烟渺，枫谷秋来依旧红”。八百年的风云过往，又岂是区区数言能尽哉！惟愿每位喻氏子民能牢记历史，不忘初心，逐梦今朝！