葛仙翁葛洪。葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《肘后方》等。

葛玄（164-244）：东汉道教天师。字孝先，被尊称为葛天师。为道教灵宝派祖师。

道藏综合索引 书　　名：葛仙翁肘后备急方 编　　著：葛洪撰 梁陶弘景、杨用道增补 卷　　数：八卷 正统道藏：正一部 陛字号 涵芬楼本第1013-1015册 新文丰本第54册 三家本第33册 道藏提要：编号1294 中华道藏：四辅真经太清摄养经 第21册  

葛仙翁肘后备急方，晋葛洪撰，梁陶弘景，金杨用道、明初赵宜真等增补刊行《正统道藏》本八卷，收入正一部，另有《四库全书》一本。此书为道教学者所编医药名著，最初由晋人葛洪编撰，葛洪因见古人所撰医方药典篇帙浩繁，急时难以备办。乃周流华夏，收拾奇异，集成《玉函方》百卷。从该书中选录三卷，称作《救卒方》。其书收录急救药方八十六首，取其简便易行，可置之佩囊，带之肘后，以备贫家病人急需，故又名「肘后备急方」。梁朝陶弘景将葛氏八十六方合为七十九首，另增补二十二首，更名为《肘后百一方》。其书亦为三卷，上卷载药方三十五首，主治内病；中卷三十五首，治外发病；下卷三十一首，治为物所苦病（即传染病）。书中有治疗天花之方，为现存最早有关天花病的记录。葛氏及陶氏之书，在隋唐时分别单行。金熙宗时，汴京国子监博上杨用道节录唐慎微《证类本草》药方，分类附刻于《肘后方》中，更名为《附广肘后方》。明初洪武年间，道士赵宜真又以治外科病方增补杨氏刻本，后编入《正统道藏》。现有《正统道藏》本仅残存药方七十首，且无法分辨原作和增补之作。另有朝鲜《医方类聚》所引《百一方》，较《正统道藏》本多十四首。余嘉锡《四库提要辨证》称：「此书既已屡经后人窜乱增益，又复残缺不全，至足惜也。」

很多人都以为茅山道士只不过是杜撰出来的，其实茅山宗一直以来都是道教最为重要的一个分支，关于茅山道士的传闻也是非常之多，据说茅山道士乃是捉鬼降妖的专家，尤其是僵尸的克星；那真实的茅山道士是一个什么样的存在呢？

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道教分为全真道与正一道两大系统，而茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。

茅山有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。

因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。不过就在茅山宗发展鼎盛时期，却也如同佛教的禅宗一样，分裂为了南北两派。

其中北茅山实际为发源地镇江茅山，祖师爷为陶弘景，很多人对陶弘景应该不陌生吧，陶弘景是历史上著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。

陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。虽然梁武帝对其恩遇有加。但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为道教茅山派代表人物，迫于压力出走远游。最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。

后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存不得已而为之。陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。”

南茅山派为广东罗浮山，祖师爷为著名炼丹师葛洪。对于葛洪，知道的人应该也不少；葛洪是三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。不过在葛洪13岁时丧父之后，家境渐贫。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。

葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。

公元327年，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令。经皇帝允准后，遂南行赴任，途经广州，会晤刺史邓岳。邓告诉葛：其辖地的罗浮山有神仙洞府之称，相传秦代安期生在此山服食九节菖蒲，羽化升天。邓岳表示愿供他原料在此炼丹，葛遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。

其间，邓岳拟任葛洪为东莞太守，葛辞不就。他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵。南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹。因为葛洪在罗浮山炼丹期间广收门徒传授道法，因而被称之为南茅山的祖师爷。

不过实际上，从正统上来说，还是以茅山上的北茅山为宗，这与南派禅宗为尊正好相反；所以实际上茅山宗的开创者是陶弘景。而且由于茅山宗属于正一道符箓派，所以茅山道士是不忌荤素，而且还能娶妻生子，这与全真派道士是不同的，总的来说，做茅山道士还是蛮不错的。

葛洪和华佗是师徒关系，华佗是葛洪的徒弟。

华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就，他精通内、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，发明了“麻沸散”来帮助外科手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。

而葛洪是中国东晋名医和炼丹术士，他是著名的道教人士，也是中国古代著名的炼丹家。在多年的随军行医过程中，葛洪对流行病的研究和贡献也做出了重大贡献。

总之，华佗和葛洪之间是师徒关系，华佗作为徒弟，从师傅葛洪那里学到了很多医学知识和技能，后来成为了中国医学史上的杰出人物。

葛仙翁

葛仙翁为东晋道教著名炼丹家葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今江苏句窖)人。生于晋武帝太康(280-283年)四年(283年)，羽化于晋哀帝兴宁(363-366年)元年(363年)，世行八十一年。

　　葛洪从小好学，家境贫寒，自己耕作庄稼，并砍柴养家糊口，交换笔墨纸砚。晚上他挑灯夜读，诵念经文，以儒学知名。其性格内向，不善言辩，不好

荣利，不喜交游。然其寻书问友，则不畏千里。尤好神仙导养之法，十六岁便师从祖父之徒郑隐，学习炼丹秘术。 但自于俗情未了，所得不多，仅在丹学。晋成帝咸和(326-335年)元年(326

年)在司徒王那里补为州主簿，后选为散骑常恃，领大著作，洪固辞不就，以年老欲炼丹为由。四十多岁时，葛洪辞别家人，隐修于临安(今浙江杭州)宝石山，宝石山风光旖旎，盛产红色碧丹，为静心修炼的绝佳场所，葛洪便在此修筑茅庐，潜心修道，后来人们便以其姓改称宝石山为葛岭。他在岭上一边修炼，一边采药为民治病，并修通山道，方便民众，人们都尊之为葛仙翁。后来人们在岭上修建祠堂来祀奉他，即今天的葛岭抱朴道院。

　　葛洪晚年听说交趾出丹砂，于是求为勾漏令，携子侄行至广卅，停留于罗浮山中，炼丹采药，优游闹养，著书立说，开创了岭南道教圣地。后人在他结庐修炼的地方修建了著名道观冲虚古观。 葛洪在全国不少地方留有活动的遗迹，如他到过长江三峡，在古夷陵（现在宜昌市）的长江边的一个叫磨基山的山上炼丹，现在他炼丹的山别名还叫：葛道山。现在那个山在宜昌城区，已经建立成为一个风景区了。

　　葛洪羽化以后，民间还流传着他施法除妖的故事。相传一天，葛洪见民间百姓受灾，于是头戴星冠，身披鹤氅，手执佛尘，足踏云履，肩背宝葫芦，阵临人间。于当时阴风飒飒，黑雾迷漫，鬼哭狼嚎，地荒山秃，民不聊生，怨气冲天的浙江宁波灵峰山修筑了一个草庐，名曰“演法堂”，接济水患蝗灾的百姓。不久灵峰山便山情水秀，松柏青青，奇花吐芳，异草飘香，百姓亦逢凶化吉，生括日趋祥和。这下可气恼了为非作歹的四个妖怪——太丘居士赤练蛇精、网岙山人乌鸦精、算山头陀苍蝇精、长脚皇姑蝗虫精。他们相约来到葛洪的演法堂，假装听经，立即被葛洪识破，四妖连拔出武器冲向葛洪，葛洪不慌不忙，手挥拂尘，四妖武器尽落，慌忙逃出演法堂。太丘居士现出原形，张开血盆大口，扑向葛洪，葛洪将拂尘抛向空中，口中念念有词，拂尘连变成五条金龙，团团围住蛇精，一会便将蛇精击毕。网岙山人见状，亦现出原形，口吐烈焰，向葛洪袭来，葛洪急忙打开宝葫芦，一道金光便将乌鸦精吸了进去，顷刻化为血水。算山头陀和长脚蝗姑见势不妙，逃之天天。第二天，葛洪便去远山采药，因路途遥远未归。晚上二妖返目，在山上大肆作恶，使瘟疫再次流行。第三天，葛洪回来后见状，赶紧取出法水，遍洒山坡，一会又恢复了原来的状态，瘟疫顿除。晚上二妖又来探视情况，见山清水秀，吃惊之余又上恼怒，遂化为成千上万蝇蝗，团团围住演法堂，葛洪遂将饭粒抛向空中，口念咒语，米粒即到变成成千上万只蜜蜂，端起枪刺，冲向蝇蝗，一会便将所有蝇妖、蝗妖全部蛟死。

　　据《晋书·葛洪传》、《抱朴子·自叙》记载，葛洪一生著述颇丰，主要有《抱朴子内外篇》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。然其最具影响的当数《抱朴子内外篇》了，《内篇》二十卷，主讲神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳耶祛灾的仙道学说；《外篇》五十卷，主讲人间得失，世事臧否的理国治世之方。最值得一提的是，葛洪在书中提出了“神仙实有，仙学可得”的仙道理论，进一步坚定了世人学道修仙的信心。

　　葛洪，字稚川，号抱朴子， 三国 时期的方士葛玄的侄孙，非常著名的道教学者、炼丹家与医药学家。下面是我为大家整理的东晋道教学家葛洪生平简介，希望大家喜欢!

　　葛洪生平简介

　葛洪又称抱朴子，他是三国时期方士葛玄的后人，他年轻的时候家里很穷，少年丧父的他不得不挑起养家的重任，所以每天努力的砍柴换取纸笔来学习，经常学到深夜里，他是一个内向的人，不擅长和外人接触，于是就更加的专心于学习，因此学到了很多的知识，之后葛洪拜师郑隐，郑隐是当时有名的炼丹大师，曾经受到葛洪祖先葛玄的教导，因此郑隐对于教导葛洪也非常用心，据说当时郑隐的几十个弟子之中只有葛洪学到了真本事。

　郑隐的道教思想对于葛洪的人生观产生了巨大的影响，以至于之后葛洪对于建功立业一直都不关心，更加专注于炼丹修道。后来因为乱世将至，郑隐带着很多学生离开了丹阳，只有葛洪留在了丹阳，后来在石冰造反的时候，葛洪因为率兵作战有功，所以被封为了伏波将军，但是因为葛洪的心思不在当官上，所以就辞官打算去洛阳搜寻古书，丰富自己的知识，因为当时的世道混乱所以在回来的时候被断绝了归途，只好辗转在各地之间，之后又因为受到了当时的好友的邀请就出使的参军，希望可以借此来前往南方避乱，但是不料却困顿于广州等地，有感于这样世事烦扰，葛洪就放下了世俗的事务，开始专心修道。

　后来在东晋时期葛洪被封为了关内侯，还多次被朝廷征召前去治理国事，但是大多都被葛洪婉言拒绝了。最后葛洪在罗浮山定居了下来，安心的炼丹修道，写下了很多的著作。

葛洪炼丹

　中国的炼丹术兴起于秦汉时期，古代方士和社会流行的阴阳 五行 思想的结合，就成了炼丹术发展的思想源泉。葛洪是晋朝的一代名医，他对炼丹极其推崇，他认为服用 植物 做成的要只能让人延年益寿，但是无法成仙。只有服用“金丹”和黄金才能让人不老不死。

　葛洪应当算是早期的 化学 家了，他们把一些矿物放在密封的鼎里，用火来烧，美其名曰是炼丹。矿物在高温高压喜爱就会产生化学反应，产生新的物质。当然，长生不老的仙丹只是古代贵族们的幻想。葛洪有炼出密陀僧(氧化铅)、三仙丹(氧化汞)等外 用药 物的原料。他在炼制水银的时候发现化学的反应是可逆的，在丹砂(硫化汞)加热时可以炼出水银，但是水银和硫磺的再次结合又能变成丹砂。

　在葛洪撰写的书中还记载了雌黄和雄黄在加热升华后会有成为结晶的现象。除此之外，葛洪的炼丹还做出了许多治疗 疾病 的简单药物和 方剂 ，有些药剂在如今已经被证实是特效药。比如像松节油可以治疗 关节炎 ，铜青(碳酸铜)可以用来治疗 皮肤病 ，雄黄、艾叶可以消毒，密陀僧(氧化铅)可以防腐等等。因为铜青能一直细菌的生长繁殖，所以可以治疗皮肤病。雄黄中的砷有较强的杀菌作用所以能用来消毒。密陀僧有杀毒灭菌的作用可以用来做防腐剂。作为一个炼丹师，葛洪炼丹发现这些药物的作用，对我国 医学 上做出了非常大的贡献。

葛洪卖薪买纸

　关于葛洪卖薪买纸的 故事 其实就是葛洪艰苦求学的故事。葛洪性格比较内向，不擅长同人家交流，只待在家里自己一个人读书，但是他学习的范围很广，十六岁的时候就开始阅读《孝经》、《论语》等儒家典籍，不过他更喜欢“神仙导养之法”。

　葛洪是丹阳人，是江南士族出身。但是在十三岁的时候他父亲去世了，渐渐的家道中落，直到家里穷到请不起仆人伺候自己。家里的篱笆也不 修理 ，他常常用手分开院子里长得杂乱的草木出门，回来的时候又推开杂草野树回家。家中都失火好几次了，家里 收藏 的经典著作都被火焚毁了，他就背着书箱步行，不怕路途有千里之远，去问人家借书在劳作之余抄书学习，常至深夜。

　由于家里没钱葛洪就卖木柴赚钱，拿赚来的钱买纸抄书，没钱买灯油就点燃木柴的火光翻阅书籍。在古代药物典籍里面，他所用的一张纸都要重复使用多次，所以其他人都看不懂葛洪写的东西。葛洪的伯祖父葛玄曾经有拜炼丹家左慈为师，跟左慈学道，号为葛仙公，把他会的炼丹秘术传给了他的弟子郑隐。葛洪好像比较喜欢道学，所以大概是在十六岁的时候就拜郑隐为师了，认真的想郑隐学习，很是受郑隐的喜爱和器重。

　据说郑隐有弟子五十余人，但是只有葛洪一人见到并且被郑隐传授炼金丹的经书，其余的弟子没有一个能见到这些经书的，由此足以见得郑隐对葛洪的器重。郑隐自比神仙，遁世修仙的思想影响了葛洪的一生，所以葛洪从此就有了归隐山林炼丹修道，著书立说的故事。

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木匠 是鲁班 旧俗极具讲究尊师重道。民家供奉祖宗牌位，正户题名为“天地君亲师”或称“天地国亲师”，其中“师道”列为五尊之一。全省各地各行业千古流传，均有供奉“祖师爷”的习俗，较常见有：

农业。奉祀土神和谷神。周代的始祖名弃，又名后稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊其为祖师，并与社神合一，称为土地神，村野之间，每隔三五里的田头路边就建有一座小矮屋——土地庙，皖西南一带称之为“社祀庙”，各有土地公婆的神像供奉。至20世纪60年代中期后，各土地庙均被拆除；90年代又有所恢复。

裁缝业。尊奉轩辕氏(黄帝)。《史记》称黄帝：“姬姓，号轩辕氏、有熊氏”。后世尊其为中华文明的“人文初祖”。因传言黄帝曾教民众用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。故被缝纫业尊为祖师。

蚕丝业。尊奉嫘祖(又作累祖)。传说她是黄帝的妻子，曾教民养蚕治丝，北周以后被视为蚕神。

酿酒业。凡酒坊、酒馆、酒家均尊奉杜康为祖师。杜康即少康，为夏代的第五任君主。《说文解字》称其为“古者少康初作箕帚、秫酒”。又传言禹帝曾命“仪狄造酒”，有的地方亦尊仪狄为酒业的祖师。

竹木泥瓦匠。同尊鲁班为祖师。历史上确有其人，氏公输，名般(取同音字为“班”)，春秋时鲁国人，故称鲁班，生平创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞乌等，为当时杰出的发明家。

铁业。铁匠、铜匠、银匠与冶铸业均尊太上老君为祖师。《老子内传》称：“太上老君，姓李名耳，字伯阳，一名重耳；生而白首，故号老子；耳有三漏，又号老聃。”传说老子曾铸造八卦炉(后人称为“老君炉”)炼制丹药以求长生。

教育。尊孔子为至圣先师、万世师表。旧时书生、学子、学童在家中正堂，私塾、县学、府学、大学均在正厅供奉孔子牌位。孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，晚年致力于教育并著述立说，史称他曾授教“弟子三干，贤人七十”。

商业。供奉财神牌位。道教奉“赵公元帅”为财神，其像黑面浓须，骑坐黑虎；相传其人姓赵，号公明，秦时得道于终南山，封号为“正一玄坛元帅”。商界又尊范蠡为祖师。范蠡，字少伯，楚国宛人(今河南南阳)，曾协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商，游齐国称鸱夷子皮，在陶(今山东定陶)称陶朱公，经商曾“三致千金”均散济贫民，其商德极受后人崇敬。

豆腐业。江淮大地奉淮南王刘安为祖师。其人为刘帮之孙，袭封淮南王，治寿春(今寿县)，因“招致宾客方术之士数千人”，集编成《淮南子》一书，并在熬制丹药时，无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑(即水豆腐)，

中医业。战国时医学家扁鹊创立望、闻、问、切“四诊”医术，后世即尊奉他为中医的祖师。扁鹊姓秦，名越人，河北任丘人。汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》，倡导辨证论治原则，被后世尊为“医圣”。民间医业尊华佗为祖师，华佗名甫，字天化，沛国谯(今毫州市)人，曾创制麻沸散(麻醉药)用于外科手术，故被尊称为“外科鼻祖”。唐代医学家孙思邈著《千金方》，被后世誉为“药王”。中草药制作及民间药铺药店则尊奉明代医药学家李时珍为祖师。李时珍字东璧，号濒湖，蕲州人(今湖北薪春人)，著《本草纲目》传世。

制笔与造纸业。传说秦朝名家蒙恬曾改良过毛笔，故被尊奉为制笔业的祖师。世传东汉蔡伦为造纸术的发明人，故民间纸槽作坊、纸业店铺均供奉“龙亭侯”朴像脾位，尊为祖师。蔡伦，东汉桂阳(今湖南郴州)人，官任尚方令，封龙亭侯。

印染业。染坊店奉东晋葛洪为祖师。葛洪字雅川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，著《抱朴子》一书，曾在炼丹中提炼出各色染料，被后世应用来印染布帛、纸张。

戏曲业。尊唐玄宗李隆基为祖师。因唐玄宗曾召集歌舞艺人与宫女在梨园学艺，并时常亲自执槌击鼓演奏配乐。因而，后世均称戏曲艺人为“梨园兄弟”。

火腿业。尊宋朝宗泽为祖师。宗泽字汝霖，婺州义乌(今属浙江)人，为宋朝名将。相传他发明了火腿的制作方法，流传甚广。

织布业。尊黄道婆为祖师。黄道婆为松江乌泥泾(今属上海市)人，少年时流落至崖州(今海南崖县)，从黎族人学习了纺织技术。后回乡改革、推广轧花、纺车和织机技术，影响深远。

评书业。尊明末杰出的说书艺人柳敬亭为祖师。评书古称评话，又称鼓书、板话。柳敬亭，本姓曹，通州(今江苏南通)人，被后人誉称为“柳评书”。

另外，流传数千年之久儒、佛、道三教，又分别尊奉孔子、释迦牟尼和老子为祖师，在民间影响也极其深远。

各行业祭祀的祖师爷

行业 祖师爷 事迹

堪舆五术业 鬼谷子 鬼谷子姓王名诩（亦有称禅），春秋时代河南琪县人，居云梦山，精通堪舆数术命相、医术、授徒孙膑，得道后受后人尊崇为祖师。

中医业 华陀、孙思邈 华陀，三国时代名医，其医术精湛。

中药业 神农、崎伯 神农，远古时代河北省随州市历山镇人，尝百草试百药而治国。崎伯，远古时代黄帝之宰相，精通医药。

人相业 风后氏 远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学

命相业 麻衣仙 精通民间相人术，著有麻衣相法流传於世。

纺织业 嫘祖 黄帝之妃，相传由她开始教民养蚕取丝。

木匠业 鲁班 姓公孙名班，春秋时代人，能将木器物件做得精巧无比，手艺高明。

文具书店读书人 文昌帝君 黄帝之子，名挥，善於造弦张网因而以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然，深受天下学子文人崇敬。

造纸业 蔡伦 东汉时宦官，始用敞布网鱼，树皮等为原料造纸成功。

行业 祖师爷 事迹

笔业 蒙恬 秦朝时代大将 以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔，而被尊奉为制笔始祖。

印刷业 仓颉 仓颉造字以供后人沿击记录及沟通。

画画业 王维、无道子 唐朝开元道士，擅长作诗作画。

说书业 柳敬亭、崔仲远

烧窑业 女娲娘娘 神话记载女娲炼石而补天，是窑业之始祖发明人。

餐饮业 易牙 春秋朝代人氏，善於调味，见赏於齐桓公而闻名。

渔业 姜太公 名尚，在渭水隐居钓鱼，遇文王而奉为国师。

饭馆茶楼业 灶君 茔惑真君

建筑业 鲁班 有巢氏

妓户业 猪八戒 唐代玄奘徒弟，好於女色而名。

叫化业 韩熙载

仆役业 钟三郎

歌艺业 老郎神 相传唐代有灰狼变成红衣童子指导皇室梨园子弟练唱成果非凡，以娱唐明皇声色冶游。

银楼业 欧岐佛

铜铁业 毡探老祖

银行业 赵玄坛

制酒业 仪狄、杜康 夏禹时，帝女为进献品，而令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。

洗衣业 梅葛仙

理发业 吕洞宾 相传吕洞宾座下之柳木，曾以随剃即长术戏耍剃头师传，经吕洞宾以飞刀变剃刀制伏，故后世理发业供其为祖师。

豆腐业 关羽、刘安 因关公未发迹前曾卖过豆腐。

爆竹业 马钧

皮鞋业 孙膑

行业 祖师爷 事迹

美容业 李渔 清代戏曲家，人称李十郎，精於谱曲，指导艺人姿态表演及化妆。

茶业 陆羽 唐代人，著作有茶经之品茗书籍，后经传颂后，喝茶风气随之盛行。

油漆业 虞氏

针业 刘海

玉石业 白衣绅

槟榔业 韩愈 唐宋八大家之一，韩愈因批评时政，遭贬官潮州，因水土不服身患湿寒之症，因吃槟榔而病愈。

刻字业 王维

旅馆业 关羽 关羽为人正直，做事言而有信，故为后世人当官及做生意人皆尊为祖师。

屠宰业 真武大帝 年轻时以杀猪为业，但心地善良，后为观世音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。

砚墨业 子路 子路为孔子学生，以砚墨而传之。

竹篾业 绿衣人

糕饼业 诸葛亮 三国时诸葛亮率军征蛮凯旋而回时，途经泸水，猖神阻道有待人头祭祀，诸葛亮改用牛马肉做馅，外包面粉作成馒头来替代祭祀而受尊崇。