话不多说，先来一张我初中男神的照片~

看到这个，可能和我年龄差不多大的人都会怀念吧~

那个黑执事火热连载的时代（现在也还在连载吧~）让我们这群追日本动漫的孩子们首先认知了一个叫管家的职业。更带动了一批年轻人cos塞巴斯蒂安，模仿他做事，说话的优雅风格。

确实，不管是不是少女，心里都希望有一个梦寐以求的，如此帅，如此能干的管家。（感觉可以托付终身了~）

好了，再回归正题。

不管是《唐顿庄园》还是《黑执事》确实把管家这个在中国古代不被看好的职业推向了一个巅峰。

英国式的管家在我们眼中代表的就是：庄重，高雅，严肃，井井有条。

所以当我们的生活变好之后，也非常期望家里有这样完美的老管家帮我们料理家务，尤其是家里人特别多的，家里占地面积特别大的则尤其稀缺这样的管家。

在我们的眼中这样的管家无所不能，拥有他你的家整个格调都会变得高许多，也不得不说美媒说的也有些道理，中国有些大老粗是寄希望于这个花高薪请来的管家能够给自己的家里增添优雅格调。

再加上优质的私人服务确实是每个人都向往的生活，我也想一醒来就看到塞巴斯蒂安~我的心情估计一天都是美美哒。

这样的需求也同样推动了一个新兴职业的发展，对于中国的就业方向同样也多提供了一条道路。或许十几年以后，中国也可以如同英国皇室般优雅了。

但是不得不在最后吐槽一句，美媒的评价有些不好听，毕竟中国的文化底蕴也非常的深厚，管家文化也绝对不会次于英国，只是近几年的发展潮流比较倾向于欧式的，包括房屋和饮食等。所以中国并不是所有人都是你们幻想中的老粗~未来的你们可能在很多方面都不如中华文化兼容和博大！

每个人在选择工作时，都会按照自己想做的去进行选择。有不少的职业是可以放在计划内的，管家也是一个很不错的职业。管家的主要工作就是负责主人家里的大大小小的事务，为主人安排好行程。管家也分为很多种，有小区管家、还有民宿管家、以及私人管家。不同的类型适合的年龄是不一样的，主要是看自己从事的工作类型是怎么样的。

想要做民宿类的管家的话，年轻人来做是非常好的。民宿管家需要做的事情不多，但是必须要有活力，能够更快的处理事情。民宿每天要接待很多的客人，处理很多的问题。如果年轻人没有活力，没有充足的体力的话，管家是不能够进行胜任的。年轻人的思维能力比较活跃，一旦民宿的人出现的问题就能够跟别人好好沟通。20岁到30岁的人可以选择去民宿做管家，这也是要看个人能力的。

小区当中也会存在有管家这个职位，就是希望能够照顾到每一位业主。业主发生问题的时候，首先就会联系管家来处理，其次就会去帮助一些上年纪的老人。由于服务的人群比较广泛，所以也需要充足的体力。30岁到40岁的人是比较合适一点的，因为体力会比较好。他们懂得业主的心思，能够及时的解决他们的想法。看到这些中年人，他们不会选择立马生气或发火。

总的来说如果想去做管家的话，可以选择自己适合的职位。在小编看来私人管家是非常合适的，因为这些都是在富人家庭当中才能够聘请的。他们需要有一定经验的人给他们安排好最好的行程，年轻人的学历如果比较好的话就可以选择去尝试做这个管家。

重庆市沙坪坝区青木关镇管家桥村管氏字辈

世正仲万帝

洪应尚朝兴

绍昌维国玉

太宗子继增

一、名称：重庆青木关管氏

二、始迁祖：

尊管代朋公（1562-1632）为太祖；

尊上学公（1603-1664）为太宗；

尊管世敦（1629）为一世祖。

三、落籍地：

先置业石桥铺，后避兵乱辗转川贵之间，清初落叶青木关定居。

四、迁徙与源流：

青木关管氏源自湖南衡山县，明天启年间（1621-1627），由于旱灾导致粮食无收，本支太祖管代朋公（1562-1632）携子太宗上学公（1603-1664）及太宗婆张氏（1607-1664）逃难来渝，拥工度日，数年后略有积蓄，并在今石桥铺置地，自耕而食。

不久，四川永宁土司奢崇明叛乱（1621-1623），重庆战乱，太祖及太宗与太宗婆向西逃亡，至四川屏山县（今宜宾地区）暂时落脚，并生下一世祖管世敦（1629）。

又因贵州吐司安邦彦（—16299）之乱，川南涂炭，太祖、太宗夫妇携子世敦又逃至贵州遵义府绥阳县京竹里高沟滩上平村居住。太宗上学公悬壶济世，行医为业，育子有三：世敦、世选、世臣。

至清康二年（1662），因政府移民填川，一世祖世敦公携妻及正权、正玺二子入渝，落业巴县青木关泡木林石坝（今沙坪坝青木关堰湾酒厂路口，仍名石坝）。故尊世敦公为本支始迁祖。

五、分迁情况

1、世敦公入川时，仅率二子，太宗与太宗婆逝于绥阳县（隶属贵州省遵义市）。世敦公事业有成，曾回绥阳，迁葬太宗夫妇于管家桥附近。据谱，世敦公元配陈氏，无考。继配刘氏（1639-1688）有4子：正权、正玺、正仕、正二。其中正仕、正二留居贵州；正权、正玺入川，正玺无后。青木关管氏皆正权之后。

2、管兴禄、管兴伦兄弟于清同治末年迁居贵州遵义府南乡南隅里一甲地名厥苔沟居住（现名：贵州省遵义市播州区山岔镇管家沟），后来由于人口众多，又有一部分家人陆续从管家沟迁到至临近的尚稽镇刘村、团山、高坡、海风井等地居住。

3）清朝中期，管朝绅由重庆迁到遵义县新舟镇，后由新舟镇迁到湄潭县永兴镇，主要分布在三星村、德隆村，余庆县松烟镇等地。

六、行辈字派

本支入川前原有字辈，因战乱轶失，入川后又与湖南本宗失去联系，于是世敦公另取字辈20字：“世正仲万登（帝、懋），洪应尚朝兴，绍昌维国玉，太宗子继增”。并命曰：“嗣后凡取名讳，勿得乖错，以乱尊卑，亦不得以祖、父讳复取之，谨遵”。

团溪的字辈为：“世政众（仲）万登，洪（鸿）应尚朝兴。绍昌维国玉，太宗子递（继）增”。

永兴的字辈为：“世政众万登，鸿应尚朝兴。绍昌维国玉，太宗子递增”。

管家一词起源可追溯至古代中国。在封建社会中，管家是指负责管理家庭事务的高级仆人。管家需要具备管理、协调、决策等多项能力，是家中权力和财富的代表。在古代官场中，管家也是指高级官员的助理，负责协调官僚们的工作和生活。

随着社会的发展，管家的角色也发生了变化。在现代社会中，管家一词不再仅指家庭中的高级仆人，也可以指企业、政府等组织中的高级管理者。管家的职责也变得更加多元化，不仅要管理组织内部的事务，还需要与外部沟通、协调，以及制定战略和决策。

在不同的时期，管家的意义也有所不同。在封建社会中，管家代表着权力和财富，是社会等级制度的一部分。而在现代社会中，管家是组织中的领导者，代表着组织的管理和发展。无论是古代还是现代，管家都是一个重要的角色，是组织中不可或缺的一部分。

总的来说，管家一词的演变反映了社会的发展和变化。从封建社会到现代社会，管家的角色和职责不断发生变化，但其重要性和影响力却从未减少。管家的存在，为组织的稳定和发展提供了有力的支持和保障。

古代大户人家的管家，是管理家产和日常事务的高级仆人，他们介于主人和下等仆人之间，类似于现在的公司职业经理人。管家这一职业分类，是随着社会发展逐渐演化的，最早可以追溯到前秦时期，在《史记·李斯列传》中“ 高固内官之廝役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年”，而这一词语最早出自于明代小说《警世通言》：“那些管家们欺他年幼，见他做作，愈有不然之意”。

古代社会，人已经分为三六九等了，贫穷的娶个媳妇都难，而大户人家妻妾成群不说，还有很多仆人。其中在众多仆人当中，就有管家这一职业。

管家的产生

管家是伴随着私有制和生产力发展产生的，古代君王分封给有功之臣大宅院，需要人去打理，催生了管家的产生。

管家的职权

管家，一人之下，数人之上。一人指的是主人，数人指的是仆人。他们体现了主人的意志，通过主人赋予的权利行事。在人事方面，管理家中的大大小小的仆人，比如门房、家丁、丫鬟、小厮等。而在事务方面，负责日常物品的采购、田产的买卖、日出进项的管理、还有财务的管理，还有家丁的聘用。

管家的性质决定了他们的地位要高于一般仆人，因为身兼重任，主人会选择比较忠厚、踏实的人出任管家一职。到了现代，管家一词也并不过时，他们在家族发展中扮演举足轻重的角色。

管家的解释

[housekeep]

管理家务 详细解释 (1)旧时为官僚、富室管理家产和日常事务而地位较高的仆人。也用作对一般仆人的敬称。 《警世通言·宋小官团圆破毡笠》 ：“那些管家们欺他年幼，见他 做作 ，愈有不然之意。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·入道》 ：“管家有慢，你 回去 与我 多多 拜上老 夫人 。” 《 儒林 外史》 第 二四 回：“ 向知县 没 奈何 ，只得把酒席发了下去，叫管家陪他吃了。” 柯原 《眼泪潭》 诗：“黑漆大门口走出大管家，一丝强笑掩住满面奸险。” (2)现在指为集体管理财物或负责日常事务的人。

词语分解

管的解释 管 ǎ 吹奏的乐器：管乐器。管弦乐。 圆而细长中空的 东西 ：管道。管线。管见（谦辞，浅陋的见识）。管窥蠡测（从竹管里看天，用瓢量海水，喻 眼光 狭窄，见识短浅）。管中窥豹。气管。血管。针管。双管齐下。 形状 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

我们身为「基督徒」，活在这一个世界，身边著不同的人，我们如何与他们相处？我们与神与人之间总有一个关系、不同的责任、不同的身份。 在人面前，我们可能是人的儿女、公司的职员、丈夫、妻子，这些不同的身份，决定我们之间的角色。同样在神面前，我们都有不同的身份：我们是神的儿女、我们是主耶稣的朋友、我们是神的仆人、我们是基督的管家等……。 在神创造人时，早已经赐与这管家的职份要使人在管理地上一切的生物，这是人在地上的工作，；当以色列人出埃及时，摩西在旷野时，同样需要有组织的管理百姓 基督的教训： 受管家的托付──经文指出，当主人暂时出去，未回来之前，我们是受托来经营看管主人的产业，是暂时的托管 管家要交账──我们当谨慎，即使可能主人来得迟，不知道是那一天，但主人的来临，却是千真万确的事，我们要预备，有一天向主账 新约的教训： 使徒是管家──使徒清楚表明自己是神奥秘事的管事，是福音真道的受托者，故此他当有忠心的生活与事奉 监督是管家──一些教会同工、执事等，神把地上的教会托付给他们管理，他们就要忠心、尽心，并且在品德上要有好见证的来管理。 信徒是管家──当神把我们造出来，拯救出来，并放在教会中来生活，他赏赐诸般恩赐，让我们得以发挥恩赐，彼此配搭，建造教会，事奉这一代，而我们都当作神百般恩赐的好管家。 我们所要面对的世界 就管理而论，我们要管理这个世界，这是神给与人的责任。但这个世界是如何的一个世界？谁是谁非？事物当有的先后次序应如何？历世历代都有很多的讨论，于管理有关的方向，主要是两个方面。 文艺复兴时代，当时的人对「人」的观念有了变化，以人为一切事物的中心。这种变代在当时的文艺作品反映了出来。复兴是「再生」的意思。这对人观念转变，可以从拉斐尔的壁画「雅典学院」可以了解这种情况和影响。那壁画在梵谛冈，画里画著柏拉图一双手指向上指，意思是指向「绝对」「理型」，但亚理士多德的手指却完全张开，伸向地下，意思是他强调「殊相」。所谓殊相，是指我们四周环境的每一个个体，而每一个构成这张椅子的分子也是一个「殊相」；每一个人都是一个「殊相」，你也是一个「殊相」。这是文艺复兴所强调的个体主义。 而文艺复兴又引出一个基本的问题：如何为个体事物找出最终极与完整的意义？对人来说，最重要的「殊相」就是人的本身，如果人没有终极的意义，那么活在世上有甚么用处呢？一切道德、价值和法律，又有甚么根据呢？如果人以个人的行为为本而不以一个绝对为依据，我们又以甚么作为衡量人行为的标准呢？这个「自然与思典」问题，可以用以下方法表示出来： 恩典，较高层面者：创造者神，天和属天的东西，肉眼不能见而影响着整个世界的东西，使人的生存和道德有意义的「一致性」。 自然，较低层面者：是受造之物，地和属地的东西，肉眼可见的，在那受因果关系限制的宇宙所发生的事物，人以人的的身分在地上所行的事，「分歧性」，或说「个别的事物」、「殊相」或「人个别的行为」。 这两个观念的发展、研究，都今日社会的应用，便是个人主义与集体主义。 个人主义：这种思想主要是高度重视个人自由、自我支配、自我控制，而不受外来的约束。他们主张一切价值都以人为中心，由人体验，人本身就是目的，具有最高价值；社会只是手段， 对人的干预，则最好能降到最低。他们觉得，正常的成年人，最符合他利益的，就是让他有最大的自由和责任，去选择他的目标和手段。这些人高度评价个人的自信、个人私生活。今天大致在推行资本主义的民主国家中，它存有很深的基础。私有财产的意识：「我赚的钱当然是我的！我可以买自己的房子！」这些在我们思想和生活上似乎是理所当然的事，正是因为我们活在这样资本主义、自由经济为主的社会中。其实，这种思想方式中，除了相当表现出人的自我中心本性以外，其中也包含着许多个人主义的影响。 这种思想，积极来说，制止了由于集体主义所导致抹煞个人的倾向，保全个人的人性尊严，让人脱离极权的恐布，也提供了更积极、自由而富裕的人民生活；但是也可能付出一些代价，就是因着竞争所带来的淘汰、由于人性自私所带来的伤害、环境的污染、大众财产远不及私人财产的丰富、人容易沉迷于质享受……等现象。现代社会希望藉著「立法」、「税收及福利」的施行，或采用各种社会福利制度、或累进税率等「均富」的办法，企图来解决这些问题。当然，在物质方面的困扰较易解决，但至于人性方面的问题，效果就很有限，若单单期望用教育、文化等方式来改变人，是不容易产生效果的。我们知道，那需要真正生命的改变，才能解决的问题。 集体主义：这是强调个人从属于社会集体社会组织的思想法。十九世纪初，黑格尔主张只有绝对服从民族国家的法律和制度，才能实现自己真正的存在和自由，他认为民族国家是社会道德的最高表现。这些集体主义的主张，在社会主义、共产主义、以及法西斯主义中，都有不同程度的表现。

参考: orientalch/education_steward

这个很难考据的了，从奴棣社会开始，管理家中奴棣的人/奴棣就算是管家了。有详细规范和定义的话，就算是法国吧。 管家的起源在于法国，只是老派的英国宫廷更加讲究礼仪、细节和虚荣，将管家的职业理念和职责范围按照宫廷礼仪进行了严格的规范，成为行业标准，英式管家也成为家政服务的经典。所以，在英式管家享誉世界的最初，只有世袭贵族和有爵位的名门才能享受，原因无他，出自宫廷血统尊贵而已。 浆洗过的雪白衬衫、黑色或白色的背心、黑色的领结、黑色的燕尾服、笔挺的黑色长裤和锃亮的黑色皮鞋，对了，还要加上一丝不乱的头发和永远笔挺的身板，这就是人们眼中英国管家的标准装束。除了最早的管家跟随流行带过假发之外，六七百年来，这样的形像已经成了管家的典范深入人心。 当然豪宅里还会有一个女管家。不过，女仆的工作在那时只是煮饭、浆洗这样不见光的范围，所以，即便是一个统领所有女仆，管理上上下下家事的女管家，人们也不会分太多的注意给她。 其实，管家的正式职称应该是——首席仆役长。 小型军队般的仆人们分工明确，每个人都有自己的职责范围，而管家统领众仆，给每一个人分派工作、监督和验收。他清楚哪怕是最不常用的礼仪，知道1831年和1832年波尔多葡萄酒的细微差别，了解世界各国的佳肴名馔，让每一件名贵摆设都适得其所。购物、家庭理财、洗熨衣物、接待客人、准备晚宴、房屋维修、整理园艺、与外界商家联系等，事无巨细都需要管家来安排，保证整个宅子运转良好。他甚至比主人更清楚贵族们的游戏规则，刻板地按照传统礼仪要求自己的言行举止，所以最好的仆人没有自己的生活，一切以宅子、以主人为重。 如果有人以为早晨用熨斗熨报纸、晨起的三声敲门、擦鞋之前先放入撑子等等琐碎的小事就是管家的全部，那真是亵渎了“英式管家”的名号。连主人早餐中的烤面包都只是厨师助手的责任范围，何况上述鸡毛蒜皮？ 管家最大的作用是规划和监督府上的人事，最见功力的则是举办大型聚会的时候。

参考: zhidaobaidu/question/3399959