辽宁兴城祖氏家谱，（清）祖建极重修，清康熙四十一年（公元1702年）手写本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

福建浦城莲湖祖氏族谱五卷，（清）祖富言等修，清乾隆三十七年（公元1772年）木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆、福建省图书馆。

福建浦城莲湖祖氏族谱，（明）祖钦等纂修，（清）祖富言续修，清乾隆三十七年（公元1772年）木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建浦城莲湖祖氏族谱八卷，（清）祖国钧纂修，清光绪二十五年（公元1899年）木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、福建师范大学图书馆。

福建闽瓯屯山祖氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在厦门大学图书馆。

字辈排行

重庆铜梁祖氏字辈：“建德正兴安邦定”

安徽庐江祖氏字辈：“官道汉伏胜学士空前兴先后同自美玖远祯廷盈”。

安徽巢湖、安庆、枞阳祖氏字辈：“贤兴先后（厚）同继美久元正庭银”。

安徽滁州祖氏字辈：“德（桂）恒传”。

安徽萧县祖氏字辈：“商从应基存，……，希学振荣恩，百君海硕伟，文化照光明，政道开元士，宜诚进吉祥……”。注：祖大寿家族世系。范阳郡。

辽宁沈阳祖氏字辈：“更书克明”。注：祖大寿家族世系。

辽宁锦州祖氏字辈：“尚学仪智章兴克秉言立俞国绪民昌”。注：祖大成家族世系。

江苏铜山祖氏字辈：“广茂振家风永安传万世”。

江苏南京、云南祖氏字辈：“元正守万维”。

河南卫辉祖氏字辈：“凡永学希……”

河南商丘祖氏字辈：“建三凤文大希永修国立庆祥叶字茂”。

山东寿光祖氏字辈：

长派：“璈文乾（坤）良远太希好汉长（振桂林）象（锡炳然同）连金春”；

二派：“璈文昭珍万太庭学宏百丕庆国胜”。

山东平原祖氏字辈：“志长兆丙传吉光林玉庆凡祥”。

贵州威宁祖氏字辈：“彝章正大文明启”。

河北昌黎祖氏字辈：“永明天凤……”

祖马氏字辈：“文朝仕颜家登大学”。注：在清朝被贬姓为马氏，

福建祖氏一支字辈：“善丕基可成”。

祖氏一支字辈：“汉林同连金春”。

祖氏一支字辈：“世大再建用尚学仪智章兴克秉龙凤朝献庆丰祥”。

祖氏一支字辈：“宝庭时……”

祖氏一支字辈：“占立希……”

祖氏一支字辈：“学国朝恩锡（习）庆”。

祖氏一支字辈：“良□□□□汉林同连金春（同林[连]金）”。

祖氏一支字辈：“发因丕志刚”。

祖氏一支字辈：“远□□□□世□占敬”。

祖氏一支字辈：“文朝仕颜家登大学”。

祖氏一支字辈：“仲清正文……”

祖氏一支字辈：“志长兆丙传吉光林玉庆凡祥”。

祖氏一支字辈：“文武西庆圣恩功德传永长”。

祖氏一支字辈：“天地美德古今流芳仁敬孝慈道义忠良诗书经史礼乐文童范阳华胄奕世荣昌惟斯后人耕”。

年氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前一百位，在台湾省则名列第六百一十二位，望族出怀远郡。

西宁年氏之迷：

今青海省西宁市有一支年氏族人，分为两家。如今谁也说不清其来源，众说纷纭，其中一说是年羹尧的后裔。

年羹尧戎马一生，屡立战功。然而，功高过摇，风云骤变，弹劾奏章连篇累牍，直至被雍正帝削官夺爵，赐自尽，留给人们一个千古之谜。在大清王朝，威名举国皆知的“年大将军”身败名裂、家破人亡，族中任官者一律被革职，嫡亲子孙被发配遣边充军。曾经叱咤风云的年大将军，落此下场，令人扼腕叹息。

传说，在“门源永安城”，年大将军的两位如夫人葬在了青海、西宁年家是年羹尧的后裔……很久以来，青海人都有这样的说法。

清雍正二年(公元1724年)初，年羹尧下令诸将“分道深入，捣其巢穴”。各路兵马遂顶风冒雪、昼夜兼进，迅猛横扫敌军残部。在这突如其来的猛攻面前，敌军土崩瓦解。这次战役历时十五天，大军纵横千里，以迅雷不及掩耳之势横扫敌营，大获全胜。“年大将军”的威名也从此震慑西陲，享誉朝野。

这一段历史对于许多青海人来说并不陌生，年大将军也在青海大地上留下了许多踪迹，门源永安城就是其中的一处。现在的永安城已经没有了的史书中记载的模样，但从残存的城墙中我们仍可看到它当年的宏伟和坚固。一望无际的大草原上，一座古城岿然屹立，吹来的微风中仿佛还有当年的烟火味，站在城头，好像还能听到当年的金戈铁马声。据当地人说，永安城里埋葬了年羹尧的两位如夫人，有些人从这里挖出了铜元、印章一类的东西。

根据这一史料可以肯定，年羹尧曾经率部到过青海。那么假设一下：年大将军在离开青海时，出于对这片土地的眷恋，是不是留下了本家族的一些人？或者他出事后，家族受到牵连，有人千里迢迢来到青海，在这里生活了下来？还有一种可能是当地的一些人家，仰慕年将军的威名，改姓为年？或者说是从外地一些年姓人家迁徙来到高原，他们与年羹尧没有任何家族关系？

如今已经是八十三岁高龄的年烜说，关于我族溯源，已经很难找到文字史料，传说则有二：一是说我先祖在清嘉庆年间由安徽巢湖移居到西宁，与西宁另一年家不是同族，是武功世家。二是说：我族系清代年羹尧将军后裔。先祖年光汉曾说“西宁年氏一族是大将军年羹尧遗留在兰州的幼子年寿一支的后裔。”长兄年炳在遗稿中写道：“我西宁年氏，相传为清康熙抚远大将军年羹尧后裔，随军留在湟滨之裔。其后遭遇雍王朝变故，子孙蒙难，遂隐姓埋名，藏身四方，至嘉庆朝，恢复原姓，始乃定居西宁。故我等以前所见家谱牒庚，最早为嘉庆朝先世，以上朝代湮没焉。”但是，由于年代久远，这个家族的谱系在那个年代被烧毁了，寻本溯源很难有定论，非常遗憾。

年煜说，从《西宁府续志》中可以看出，我们年姓人家在清朝嘉庆年间(公元1800年)，就定居西宁城内宏觉寺街，虽然家境清贫，但不气馁，自强自立，以孝悌忠信仁义道德的传统古训教育子女，耕读传家读书明理。在我的记忆中，我们家老宅门前有两棵大榆树，而且还很大，看样子年代非常久远了。所以，先祖常常以“双榆主人”或“双榆草堂”自居。那时候，祖屋中藏有一红绸中堂，用金粉写就先祖阵亡过程，每逢年节悬挂于上屋，让儿孙诵读瞻仰。

年靖海告诉记者，听祖上说，年家的坟茔迁过几次。年家的老坟原在西宁南滩，因为洪水泛滥，先祖年光汉和族人一起将坟茔迁到了西宁东郊曹家寨。事后深感家业兴旺，但无系统谱牒记载，先祖创业之艰辛有遗忘之虞，愧对先祖，便经过多年努力后修成了《年氏家谱》。谱籍原来存放在宏觉寺街祖屋宗龛内，逢婚丧嫁娶生儿育女时，及时在家谱上填写，我们小时候曾经看见过。1987年，年家的坟茔又从南滩迁到了大堡子。在迁坟的过程中，我看到规模非常大，还有许多陪葬品，耳环等首饰很多，衣物虽然已经腐烂了，但有些地方还是能看出色彩艳丽、做工精美。

对于年家的人来说，年氏家谱消亡使得他们失去了一切关于家族渊源的文献记录，现在他们只能根据先辈的口头传说和其它史料来寻找相关线索。但是，欣喜的是年氏族人保留了一些珍贵的先祖墨宝，其中双榆主人年兆亨的《诗品二十四则》让记者大开眼界。

年福海说，先祖年兆亨自幼苦读四书五经，谙熟韬略，文武兼备，决心步其父辈鸿鹄之志，投笔从戎。承恩袭职云骑尉，在清代时任哈拉库图营守备及西宁镇标中营守备，因功授朝庭牒文并赴北京觐见大清皇帝。《西宁府续志》记载任哈拉库图营守备，据现存的亲笔书写的扇面可以知晓，当时是在宣统元年。后来，他坚持“耕读传家”的家风培育后代，在南大街经营杂货铺为业。从这本诗集可以看出他的敬业齐家的精神。

青海地方史学者靳育德说，据《路史》记载，上古时，姜太公帮助周武王建立周朝后，受封而建立了诸侯国齐国，所以姜太公又称齐太公。有一本叫《路史》的古书里说：“齐太公后有年氏。”也就是说，姜太公的后代中有一支姓年。到了明朝时期，具有数千年悠久历史的年氏又有新的血液加入。这新的血液，就出自严姓。年姓的望族居怀远郡。据《明史·年富传》记载，“年姓本姓严，后讹为年。”年氏望出怀远，即今安徽怀远县。明代永乐户部尚书年富，即怀远人，原本姓严后改为年。

由于年氏家谱的不存在，许多地方史学者对西宁的年家是否与年羹尧有渊源不敢下结论。但是，年氏族人不是土著，而是迁入青海的，他们在高原上与众多民族共同生活，是青海的建设者，是高原历史不可缺少的一部分，年氏家族的变迁，也是高原民族融合史的见证。

总之，该支年氏族人的真实渊源目前还是无法确定，有待进一步考证。

　　如今分布：

今安徽省的蚌埠市怀远县，宁夏省的盐池市，辽宁省的沈阳市，河北省的保定市，天津市，北京市，上海市松江区，青海省的西宁市，香港特别行政区，台湾省等地，均有年氏族人分布。

　　脱姓起源

　　蒙古族姓氏。回族、蒙古族、汉化族,同为一宗;另一宗为汉族。

　　“脱”姓在历史上有很多来源，其中最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（1314－1355年）。家喻户晓的包青天的故事，最早就是脱脱所写。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……”

　　蒙古族姓氏。

　　回族\蒙古族\汉化族,同为一宗;另一宗为汉族

　　我认为,脱姓大致可分为三支:回族人居多,尤以沈阳边上的脱家村人口数量为最;其次就是汉化姓,多为通婚\地域所改;(以上两支均为元末老太师\元帅\修宋辽金史的脱脱之后)第三支是纯粹的汉人,是祖先因某种原因不得已杜撰的姓,闯关东流落到辽宁开原,由此发祥,后又因各种原因,稀稀拉拉地分流到祖国大江南北,目今应是脱姓人口数量最少的一支,也是最为宝贵\稀有的一支,建议国家给予相应的优待政策,望全体族人齐心努力,将其脱姓发扬光大-----第三支第七代传人

　　脱姓大众人物当从元代说起,依次是:脱不脱\脱脱(最为著名)\脱金龙\脱不花(<萍踪侠影>);当代有脱宝章(数学家)\脱学业(记者\编辑)脱东震(教育家)\脱震林(道具师)\脱悦(音乐家)\脱一(演员)等

　　“脱”姓在历史上有很多来源，其中最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（1314－1355年）。家喻户晓的包青天的故事，最早就是脱脱所写。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……”

　　脱姓，蒙古族姓氏。

　　回族/蒙古族/汉化族,同为一宗;另一宗为汉族 据沈阳脱氏家谱所记，现在沈阳脱姓的回族人家，是元朝脱脱丞相的后代。

　　从14世纪初叶就东来至沈定居了。现在沈阳的铁氏家族是"明清官宦之家"的后代。

　　据传，明初惠帝建文年间（公元1399年）先祖铁铉，邓县（今河南省邓县）人。明太祖朱元璋卒，燕王（朱元津四子，即后来的成祖）与建文帝朱允米（朱元津之孙）争夺帝位。铁铉当时为山东参政，效忠惠帝，坚守济南，屡败燕兵。及燕王即帝位，铁铉兵败被杀。其族人逃难于山海关外，隐居于锦西郎君洞，明末清初迁居沈阳，有6人为官。

　　回族中的脱姓，最大的一支源于元代官拜御史大夫、中书右丞相、爵封郑王，主修宋、辽、金三史的脱脱（1314－1355年）。据辽宁《脱氏宗谱》称：“脱脱为始祖，始祖之伯父伯颜公，父马扎儿台公均为元朝宰相，相传至今已二十余世矣……脱氏原为蒙古蔑儿吉辩氏，祖籍大都顺州归化城”。

　　但是，据《赛典赤家谱》记载，伯颜及脱脱皆赛典赤之孙，何来“蒙古蔑儿吉辩氏”一说？在赛氏家谱中，脱脱被害一节，除加害人（左丞相哈麻）和被害人的官职左丞相、右丞相“左右颠倒”外，其余皆比《元史》中的记载更为详细、完备。由此看来，脱脱的“蒙古蔑儿吉辩氏”可能与后人躲避迫害有关。

　　另外，元朝“四大汗国”的建立，吞并了许多亚欧地区的伊斯兰教国家（民族），其许多汗国里的伊斯兰人都应是“蒙古国”和“蒙古籍”人，而不应是“族”。脱脱亦应是“国（籍）”与“族”之误。回族中的脱姓，元代还有中书丞相康里脱脱（康里乃是原苏联境内乌拉尔河以东至咸海东北的突厥部落名，脱脱应是本名），其子脱烈为太府太监。此外还有脱罗贴木尔（镇守镇江上万户府达鲁花赤）、脱颖（抚州路；临川县丞）、脱欢察儿（两浙盐运同知）、脱脱木儿（房山县达鲁花赤）以及随元世祖征讨阿里不哥、李擅的将领脱密刺温等。在明朝，归附回回脱纲（杭州前卫都指挥佥事），其子也随父姓取名脱英。脱姓回族主要分布在中国东北地区。

　　脱 现行较罕见姓氏。今上海之松江，黑龙江之嫩江县，辽宁之清原，山东之昌乐、龙口，山西之太原、大同、长治，甘肃之永登等地均有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》、《清通志》之《氏族略》亦俱收载，归“入声”部。 其源不一：1）〈 中国古今姓氏辞典〉引注〈纂要〉云：湖州（按：即今浙江吴兴捊）。

回答：

1清代盛京将军下设有盛京守备，但没有盛京卫。

2清代没有"盛京卫副指挥"的官职。

3我不明白你所说的驻沈阳城西南厢红旗界内杨孟达子堡究竟是指衙门？还是指府邸？这个问题你可以参看盛京通志，或者去辽宁省历史档案馆查阅清代盛京汉军档案。

4山东济南府的正式地名没有小蓬莱，如果是当时的俗称地名那就无从考证了。

56关于沈阳汉军镶黄旗金氏家谱的问题您可以去辽宁省委统战部民族研究所咨询何小芳教授。

提个醒，盛京内务府镶黄旗不是汉军旗。清代的内务府八旗是独立于整编八旗之外的清宫内务府直属部门，任务是专门为皇家从事各种服务工作，统称为内务府八旗。其他的满洲64旗，蒙古21旗，汉军22旗都是国家正规军，归兵部管，不归内务府管。内务府八旗中虽然也是多民族混杂，但一直没有汉军或蒙古军之别。只有归兵部管理的军事八旗才分满洲、蒙古、汉军。所以在清代也不会有“盛京内务府镶黄旗佐领汉军”这样的称呼。

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我不知道您家这份家谱是祖传的？还是从现代著作中抄来的。

文中的“文靖堂”肯定是家族宗祠（满族称堂子）的名称。前边已说过清代没有卫所制度，当然不可能有“盛京卫”。而谱序中却说“金汝宁任职盛京卫副指挥”这中间就有问题了。因为后金定都沈阳是1625年，由于是都城所以直称京师，并无卫所。入关以后设留守衙门，1646年升格为留守昂邦章京。到1658年才正式定名盛京。1662年撤留守昂邦章京，改设辽东将军，也就是后来的盛京将军。金汝宁是不可能在清朝当过“盛京卫副指挥”的。

那么我猜测有一种可能，金汝宁这个副指挥不是清朝的官。因为努尔哈赤得沈阳是在1620年，康熙元年是1662年，其间相格42年。如果金汝宁在1620年有30岁的话，等70多岁时正好是康熙年间。那么他当初有可能是明朝的官。明朝曾在沈阳设立“沈州卫”也称“辽中卫”，谱序中所称的“盛京卫”可能就是指明朝的沈州卫。只不过修谱时已经是清朝，后人已习惯称盛京，而不习惯称沈州，于是就写成了“盛京卫”。满族汉军八旗大多是明末由辽东明军当中投诚到努尔哈赤麾下的，最后被编入八旗融入满族。金汝宁当初是明朝官员后归顺努尔哈赤，这也符合满族汉军八旗的历史。谱序中也隐约提到“由大清定鼎”可见金氏四祖很可能亲历过“从龙进京”这次历史事件，也就是说金氏四祖的年龄至少大于顺治帝，并曾在东北生活过。谱序中也提到“敕拨在盛京内务府”这说明金氏四祖当初应该已经进驻北京，并非留守。这样才有“拨在盛京”一语，也就是说四祖进北京后又在康熙年间被调回了盛京。这也正好对应了前边“由大清定鼎”一语。

至于“敕拨在盛京内务府”与“镶黄旗佐领汉军”之间的关系，我猜可能是咸丰年间从修家谱时后人因某种情况记录出了问题。由于过去是没有标点符号的“敕拨在盛京内务府”与“镶黄旗佐领汉军”应为两句话，段句时应读成“敕拨在盛京内务府。镶黄旗佐领汉军。”因为金氏是兄弟四人，有的敕拨在盛京内务府，有的任镶黄旗佐领汉军，并非盛京内务府的镶黄旗佐领汉军。“以田为赋，以缕为贡”这句是指盛京内务府这一支人的工作，因为佐领汉军这一支是军人，当然不用交赋纳贡了。

“以田为赋，以缕为贡”一句之前似乎丢了一句话，“坐落在沈阳城西南厢红旗界内”一句之前也似乎丢了一句话。也许丰咸年间从修家谱时金家本有老谱，但文字可能已有残漏，后人抄录时无法辨别只好省去，于是造成语意模糊。

以上只是个人猜测，未经严谨推敲，仅供参考。

我的修改权限用完了，不能继续在这和你说了，用百度信件说吧。

过去沈阳市皇姑屯的满族唐姓有三个大的家族，都是（塔他拉氏）。

但三个家族似乎同姓却不同宗。 我知道的就这些。

至于家谱，这东西都是本家族内部传抄，不给外人看的。 你要看家谱的话，最好是回老家找你本家族的三叔二大爷的问问，说不定家谱保存在哪个远亲家里呢。