（标题灵感来源于动画:没头脑与不高兴）

2018年8月17日      星期日    孟母堂    晴朗

话说，没有谱与不靠谱是兄妹俩。

没有谱是做什么都没有谱，唱歌没有谱，办事没有谱，连说个话都支支吾吾、嗯嗯啊啊，组织不好语言。

而他的妹妹不靠谱呢，是做什么都不靠谱。做事总是先信誓旦旦的答应下来，然后就什么事都干不好，事前答应的越详尽，越周到，事后就越糊涂，搞的越砸。

久而久之，他俩的事迹就被流传了下来，后人就用他们来告诉自己的孩子:做事不能没有谱，更不能不靠谱。

再话说，没有谱和不靠谱转世轮回了。

没有谱还是投胎成了男生，不靠谱也还是投胎成了女生。

但是这次就不同了。

他们开始去寻找谱了。

他们找到了乐谱，音乐也就无师自通了;

他们找到了谱号，尽然就认识do，re，mi，fa，so，la，si了。

他们找到了菜谱，就习得了一手好菜，天天吃东西百吃不厌。

……

似乎什么谱咱们都找到了。

有一天不靠谱对没有谱说。

可我总觉得咱们还有一个谱没有找到……

没有谱回答道。

后来，最后一个谱终于被找到了——家谱（族谱）。

他们也终于了却了最终轮回转世的心愿——找谱。

…………

有些人大概也差不多能看出来了，我这里写的没有谱和不靠谱指的其实是广大的男人和女人。

要知道，在中国大部分男人是没有家谱的，而百分之百的女人与家谱根本沾不上边。 (也就是不靠谱）

我中华泱泱大国里居然居住着一群没有谱和不靠谱之人！！这是件多么值得人去考量的问题！

试问一下，您爷爷的父亲姓甚名谁啊？那您爷爷的爷爷呢？

您肯定不知道。

您想想，从您爷爷到您才三代人，满打满算100年，就断了。

那么，100年之后，您的曾孙子想起来，想必也就早忘记您的名字了。

TA也许会说:“啥？我太爷爷？谁知道他是啥东西呢！”

那时候， 如果您的在天之灵看到了，听到了，难免会气到吐血吧~

由此可见，家谱的作用和意义是何等的高大。

有了家谱，您的后人就会很自豪的说自己是谁谁谁的后人。

有了家谱，您就可以和先人，先祖们聊聊思想，探讨探讨人生哲学。

家谱的存在，远远比您想象的还要重要。

就此再说说女人。

现在的社会经济发展迅速，男女分化也不再那么浓烈，甚至阴阳交融，男人女性化，女人男性化的现象又不是不存在。

所以女人，也就从柔弱的大家闺秀变成了能当男人使的女汉子。

要知道，从古到今女人不能上家谱的原因只有一个——她们不操心有关家谱的事情。

但是放在现在，她们开始像男人一样工作了，却没有了家谱……

多么可悲。

没有谱的男人和不靠谱的女人之间传了多少代，这家谱们就断了多少代。

家谱，需要改变，但也需要被人们所记住，当做信仰，是世世代代传承的根啊。

做人唯一要记住的，就是不能忘了送自己走向参天大树的根啊……

世界在改变，记住祖先。

让不靠谱和没有谱的男人女人们越来越少吧，让现在的人们找到自己的根吧！！

（改变一下家谱，让女人也能上去呗~努力！）

字义

⑴谱pǔ

⑵（形声。从言，普声。本义：记载事物类别或系统的书）

⑶同本义 [table;chart;book]

谱，牒也。――《广雅》

谱，籍录也。――《说文解字》。朱骏声曰：“桓君山云，太史公三代世表，旁行斜上，普效周谱，是谱之名起于周代也。”

十二曰谱系，以纪世施继序。――《旧唐书·经籍志上》

⑷又如：食谱；歌谱；谱学（研究氏族或宗族世系的学科）；谱录（用谱表的方式记录世系）；家谱；棋谱

⑸符号或文字列记乐歌的音节、声调，以便奏唱的籍录 [music;music score]

自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱，崇宁以后乃先制谱后命词。――《宋史·乐志》

⑹又如：简谱；五线谱；工尺谱；乐谱

⑺大致的把握 [a considerable degree of assurance;a fair amount of confidence]。如：做事有谱儿

⑻将放射物或波的诸分量按某种可变特征（如波长、质量或能量）分开并排列而成的一种系列 [spectrum]。如：光谱；能谱

为什么研究曹操的dna？曹操家族的dna研究可靠吗？以下书面材料由校易搜为大家收集整理。让我们快速看看他们！

近日,复旦大学历史与人类学联合研究组发布了曹操家族dna研究的最新成果,称曹操家族的常见基因类型已被100%确定。

曹操的人生经历一直是一个历史迷。曹操的墓尚未得到证实。没有曹操自己的dna,为什么专家要确定他的家族100%共享的基因？复旦历史系教授、中国魏晋南北朝史学会副会长韩恩、复旦教育部现代人类学重点实验室教授李辉等课题组负责人回答了公众提问。

此前,河南安阳曹操墓的真伪引起了社会的广泛争议。现在,复旦已经公布了曹操家族的dna研究结果。是否有利用曹操的名字来吸引注意力和资金的嫌疑？

韩说,找曹操家族做研究是科学的必然和偶然因素。世界上许多国家都有利用基因技术研究历史的成功案例,但它们主要集中在史前时期。我们希望这种方法能应用于有文字记载的历史时期。就在这个时候,河南安阳声称已经发现了曹操的坟墓。我们认为遗传基因可以为曹操墓的真实性提供证据,所以我们尝试这样做。

此外,追踪曹操的遗传足迹相对容易。李辉解释说:首先,曹操家族是皇族,族谱记载相对完整。如果你随便找到一个普通人的家谱,要么是断断续续的,要么是缺少记录,绝对没有办法做研究；其次,曹操在历史上是一个有争议的人物,所以造假者并不多,这客观上保证了其家族后代的相对可靠性；第三,曹氏家族的墓葬比较集中,保存条件较好,资料丰富,所以研究组很快找到了第一个切入点,确定了古代dna样本进行检测。

为什么我们要100%确定家族基因？

没有曹操自己的dna,为什么专家要确定他的家族100%共享的基因？

李辉说,鉴别曹操的dna特征,对于鉴别近2000年前的曹操家族和曹操的后代尤为重要。自2009年以来,该研究小组已经在全国各地采集了曹操后代的静脉血样本。受试者包括来自79个曹家族的280名男性和446名男性志愿者,其中包括夏侯和曹,最终样本总数超过1000例。

同时,课题组专家对全国258部曹氏宗谱进行了全面研究,并查阅了史书和地方志,寻找曹植迁徙的线索。例如,曹氏各科的先民及其现在的居住地,可以与史书记载的曹操后裔的流动相吻合。韩说,经过这一步的研究,研究小组筛选出了8个曹氏家族,他们的族谱记载都是曹操的直系后裔。

在锁定这八个群体后,对他们的dna进行了测试。人类的dna中有30亿个碱基对,它们结合成23对染色体和线粒体。y染色体是男性特有的,在碱基对中稳定,是最合适的检测对象。李辉说,经过复杂的Y染色体dna全序列检测,最终发现6个家系属于o2-m268基因类型,这6个o2-m268样本的祖先相交时间为1800-2000年前,也就是曹操生活的时代。

李辉认为这种基因类型非常罕见,而且伪造的可能性只有万分之三。因此,在法医学上,我们可以断定他们是曹操的真正后裔。同时,从曹操叔祖曹丁牙齿中提取的古代DNA也属于上述基因类型。据史料记载,曹操的父亲是曹操祖父的养子,曹操的直系后代与他的叔侄曹操具有相同的基因类型,这说明曹操的父亲是从家族内部收养的。李辉说。

人文内容可以用科技手段来解释吗？

发现曹操的dna有什么学术意义？针对网民们在玩科研基金,饭后无事可做的问题,研究小组的专家表示,科学研究不是开玩笑,也不是帮助人们认识祖先、回归祖先的功利目的,而是证明了跨学科研究的优势和突破。复旦的研究结果首次证实了几千年前许多同姓的人确实是一家人。生命科学和历史之间的跨学科合作也将有助于揭开更多的历史谜团。

历史研究的终点往往是生命科学研究的起点,生命科学研究的成果为历史研究提供了新的视角和证据。韩恩说,在对曹操家族dna的研究中,研究小组验证了汉代宰相曹参的家族基因,与曹操的家族基因无关,从而证明曹操是曹参的后裔；其次,民间传说曹操的后代改变了姓氏,经过基因验证,两个姓氏之间没有明确的亲缘关系。此外,研究还表明,现有的夏侯的基因与曹操的家族基因不一致,所以曹操被夏侯的家族收养的说法是不准确的。

李辉说,复旦大学教育部现代人类学重点实验室计划对历史人物进行一系列研究,如对孔子后裔乃至中国古代传奇人物的遗传类型进行分析,这也可能从遗传学领域找到线索。人们一直认为尧、舜、禹是历史传说,现代基因倒置和古代dna检测可以改变这种说法。

脱氧核糖核酸考古学可靠吗？

在这项研究中,复旦大学使用了古代dna鉴定。这种方法让很多人觉得不可靠。从事考古研究和项目的媒体人士秦灵杰认为,经过多年的迁移和发展,基因可能会发生变化,而dna考古可能并不准确。上海学者康东东认为,古代dna考古在学术界已经基本得到认可。从古代骨骼中收集dna不是简单地从表面提取,而是通过特殊技术从内部提取。早在1981年,中国科学家就从马王堆汉墓的古尸中分离和鉴定了核酸,并发表了第一份关于古代dna的研究报告。

曹操家族dna的测定来自于样品检测后的反推。曹家族在六个地方的相同dna的聚合点可以追溯到大约1800年前。这种方法科学吗？中国盗墓史专家倪刘放和亳州第一位考古学家李灿都认为这种方法不是100%完美的,但它符合科学研究的规律和严谨性。在科学研究中没有办法得出100%的结论,超过90%的可能性已经很高了。

高陵考古队:拒绝送头骨检查

此次发布引发的最大争议来自河南安阳的曹操墓。据了解,近年来,安阳市某研究小组的李辉教授等人多次找到安阳市有关部门,要求他们将头骨送检,但均被多次拒绝。

复旦大学的研究小组首次证实了曹操家族100%的dna。河南省文物考古研究所副所长贾曾参与过曹操高陵的考古工作,他认为,对曹操家族进行dna鉴定是一种新的思路和方法,对古人进行dna鉴定是一种新的考古研究方法,但其权威性目前学术界还不能完全认可。例如,如果现代人接触人类遗骸,他们可能会被现代人的dna污染。贾还表示,不会对曹操墓中的遗体进行dna检测,但会与复旦大学曹操家族的dna进行比对。

贾李安民说,复旦大学所做的是自然科学,他们不理解,也不会评估。

安阳墓的遗骸会与复旦大学曹操家族的dna进行比较吗？贾告诉记者,我们不排除将来使用新技术进行进一步评估,但现在我们不了解复旦大学研究组的研究,也不进行评估。

曹氏子孙:不能一笔写两个曹字

韩恩介绍说,他们以安徽亳州为中心,对周边省市进行了搜索和考察,并结合历史文献进行了详细的研究。从我们的研究结果来看,安徽是中国曹操后裔最集中、人口最多的省份。韩恩教授告诉记者,目前,安徽的曹操后裔主要分布在亳州、舒城、鸡西,其他6个曹操后裔分布在海门、江苏、徐闻、广东、盐城、山东乳山、东港、辽宁和辽宁铁岭。

曹操家族的dna释放确认了曹操的六个后代,但亳州的曹氏不在其中。亳州曹氏子孙对此有何看法？记者联系了亳州市曹苑村的曹同林。此前,他和他的族群在复旦大学参与了血液采样。他们过去认为自己是曹操的后代。他介绍说,在曹氏聚集地附近有一个曹唐庙,在曹氏家族中影响很大,但在家谱中并没有完全记载。老年人曾说他们家是从山西搬来的,他们不知道这和曹操有多大关系。

当然,科学研究将占上风。曹同林说,每个人的心态都很好,不能一口气写两个曹字。他说部落仍然会用曹操的英雄故事来教育后代。

舒城人曹又平被认为是曹操的后裔,他说曹的姓分散在全国各地,他过着自己的生活,这并没有因为他是曹操的后裔而改变。

对话

记者:如果对曹操家族的研究得到证实,基因工程可以延伸到历史研究的其他方向吗？

李辉:但是我们计划用遗传学来研究历史。事实上,早在我们之前,世界上就有许多成功的先例,但它们主要集中在史前时期。我们希望将这种方法延伸到有文字记载的历史时期。

记者:接下来有什么计划？

李辉:我们可以从三个层面进行立体研究:一是中华民族形成史的研究,二是中国家族史的研究,三是中国历史人物的研究,从而从三个层面构建整个中国古代史。

我们的总目标是研究中华民族的形成历史。中华民族自古以来是怎样形成的,有多少个民族被融合了,他们是怎样被融合的,各地区形成了什么样的局面。我们可以在国家层面上把科学与历史、人类学结合起来,创造一部全新的中华民族史。

许多理论研究认为,古代有各种各样的传说,姚舜禹、黄帝和炎帝都是历史传说。今天的研究将证实这一说法。

1

《聊斋志异 猪婆龙》在青柯亭版是放在第二卷第4篇。

据说原稿分八卷，猪婆龙在第一卷的最后，与卷二中第24篇的“猪婆龙”重复，以致蒲松龄在后一篇的“猪婆龙”首尾画上勾销符号，并写上一个“重”字。

青柯亭版第一卷含《鹰虎神》有42篇，第二卷39篇，24落在合理区间内，如此可以推想青柯亭与原稿的排篇顺序可能大致相同，也许就是蒲松龄自己排的。

我要更正此前青柯亭版是赵起杲选编的说法。

相距不远的两卷会有重复篇章，在聊斋篇章之间没有内容上的联系，则说明蒲松龄有可能是按照写作的时间顺序排列的，写好一些，看看字数差不多了，就集成一册。

聊斋写作的时间跨度很长，不是全部写好了才对外发布，一些短小篇幅，蒲松龄很有可能COPY了几份发给若干VIP，则回收后整理成册。

同一篇归还有先后，蒲松龄先后收到《猪婆龙》的手稿，第一份放在了第一卷，然后忙于后续写作，过一段时间收到第二份后，又放入了第二卷。

通篇整理时才发现有重复，于是删除了第二份。

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猪婆龙的故事性并不强，大致分三段，或者说三句话。

第一句介绍猪婆龙。猪婆龙即扬子鳄，鳄如其名，生活在扬子江流域，它曾在更广泛的范围生存，比如山东，不过，那至少是8000万年以前的事儿了。

蒲松龄的读者生活在山东，蒲松龄最远到过宝应，到清初的山东或苏北，除了化石，他们是都没机会见过猪婆龙的。所以蒲松龄觉得有必要先说明一下。

第三句讲了一个类似《大白鲨》的恐怖故事。

第二句是本文重点，讲如何吃鳄鱼。中国人是吃货的民族。聊斋里正常的吃桃吃梨不算，变态的有吃蛇、吃屎、吃石头，也吃鳄鱼。

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第二句原文：“或猎得之，则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔，世食婆龙肉，他族不敢食也。”

何以猪婆龙只有陈、柯二姓能吃

陈友谅出身渔民，敢反元，自立为帝，估计胆大包天，以前经常捕捉鳄鱼，鳄鱼陈迪。

1363年，陈友谅与朱元璋在鄱阳湖演绎了一段元末版赤壁大战，陈中箭身亡。

其子陈理降，1372年，朱元璋将其打发到了高丽，时，陈理大约二十一。1408年，陈理死于朝鲜，享年57，按古人的条件，勉强及格，不算短寿。

陈理死后，朝鲜李朝给了50石米豆，100卷纸，出了一口棺材。

清制1石 = 2斛，1斛 = 5斗，1斗 = 10升，约现在的60公斤。

也就是说李朝给了3000公斤大米和杂粮，全部按便宜的大米算，一万元上下。

如今陈据说是朝鲜半岛的大姓，很多人自认为陈友谅后裔。

陈理是陈友谅的次子。陈友谅的长子陈善儿在战场被擒，落在老朱手里，估计此后非死即亡，反正现在过去六百多年了，我说的肯定没错。

从陈理的年龄上推，陈善儿也许有后代，所以中国的陈姓中可能有陈友谅的后裔。

朱元璋也流放了陈友谅父亲和兄弟到滁州，他们也有后裔在中国。

4

柯姓又如何成为陈友谅后裔的呢

最早见于明代文学理论家王世贞的《居易录》，说根据一本《柯陈氏谱》传说陈理跑到了四川，改姓，于是有了柯陈是也。《四库全书总目》对王世贞的史学定评是：“皆能辨析精核，有裨考证”，不过，关于柯陈，王世贞明显想多了。

读聊斋，查史料，尽信家谱，不如无谱。家谱这东西极不靠谱。

王世贞开了个头，于是明末清初的历史学家谈迁在《枣林杂姐》一书中记载：“酒阳柯氏、马氏，陈友谅遗裔也。”他倒是没说陈理的事儿，但他也没说史料来源，估计是从王世贞那里转手的，因为王世贞在明末实在是名气太大了，独霸文坛二十年，于是谈迁想王世贞也许在陈理的事情上没弄对，总不会全错了。

实际上王世贞根本就是随意胡说，那本族谱他没见过，也是听人说。

比蒲松龄晚的后代历史学著作，我就不一一列举了，都在反复加固细化这个不存在的证据。

然后，就有好玩的东西出现了。

互联网上流行的说法是：“顺治四年，湖广总督柯永盛给顺治的奏折里称陈友谅遗孽有兴国土贼柯抱冲者云云”

既然都进了奏折，这下坐实了柯陈之说吧。

且慢，湖广总督柯永盛是个什么鬼

清顺治二年年底，设立湖广四川总督，首任为罗绣锦；顺治四年年底，分设湖广总督和四川总督，四川总督一直未任，是个空衔，罗绣锦一直担任到顺治八年，由张长庚接替。

查顺治清实录，有：“湖广总兵官柯永盛奏报、兴国州等处寨寇悉平、下兵部察叙。初陈友谅遗孽。分为柯陈二姓。盘踞江西武宁。湖广兴国。而居兴国者、尤蕃衍黠悍。迄明之世、为患将三百年。有柯抱冲者、与何腾蛟结连。自立为王。以其党陈珩玉为帅。倚山结寨。焚劫郡县。攻陷兴国州。杀武昌同知张梦白。”

原来把湖广提督误为湖广总督。

柯永盛官至大清军区司令，参与长江以南的战事，主要“功绩”是赣州大屠杀的刽子手之二，然后跑到五台山重修了个佛舍利塔。

他向皇帝汇报的柯抱冲则是一位反清的民族英雄。

为了撇清自己与同姓土贼的关系，柯永盛采用了兴国当地流行的说法，将柯姓进一步确认为陈友谅“遗孽”；同时，反贼来头越大，则自己武功越高。

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这种撇清看似拙劣，其实是打预防针，柯永盛活到了康熙十四年，死时是太子少保山西提督三等阿达哈哈番，不傻。

柯在胶东时，曾擒获另一个不知是反清还是反明的反贼郭尔标，解了即墨的围困。

这件事儿，后来康熙的反腐打手郭琇曾提过。

郭琇的政敌诬陷他是郭尔标的儿子，以此来反制和报复。

康熙是出了名的反复无常，屡屡过河拆桥，逼得郭琇上疏自辩，撇清与郭尔标的关系。

郭琇也曾在聊斋里友情出演，他的故事到时再讲。

6

结论：《猪婆龙》里提到的陈姓有可能是陈友谅后裔，柯姓是陈友谅后裔大概率只是阳新县、武宁县一带的民间传说，不一定是真的。

只是这个传说被普遍认为是真的，而且这个传说后来很普遍。

7

让我们再说说龙吧。

猪婆龙沾到了龙字，就会与帝王气运相联系。可惜不是真龙，而是鼉。关于它还有一个故事，也是和朱元璋相关，也不太好。

明人田艺蘅 《留青日札 晏公庙》：“太祖（朱元璋）渡江取张士诚 猪婆龙攻崩江岸，神复化为老渔翁，示以杀鼉之法。问何人，又曰晏姓也。”

朱元璋真是沾不得。

遇到真龙，猪婆龙不是被吃就是被杀。

8

我说吃扬子鳄是变态没错的。

扬子鳄是世界上最小的鳄鱼，也是最温驯的鳄鱼，濒危动物，一级保护动物，不能吃，犯法。

猎捕、收购、运输、贩卖都入罪。

只说字辈是不可靠的，你说的辈份也只是你自己家的辈分，钟姓是一个比较典型的南方客家姓氏，子姓钟氏的烈接两系也并没有什么固定的辈份，这些都不太靠谱，如果要寻祖归宗，最好问你家老人，某某公在那里开基，再查后世子孙迁往何处又在哪里开基，比如，子姓钟氏的烈系贤公南迁致江西，，子姓钟氏的接系宠公南迁致江西的赣南等等，钟氏经过三国两晋南北朝和五代十国的动乱大多往南迁移，如果你家是近代迁往东北可能就难找点，不像南方那样有很多的钟姓聚集村落，在北方也有可能是少数民族的汉化改姓钟氏，比如满族，蒙古族，都有姓后来改姓钟的，，

“修身齐家治国平天下”

“齐家”在古人心中永远是地位至上，不可撼动的。

古人对家庭如此重视，对家族文化的传承和祖辈德训的学习自然不可忽视，由此衍生而来的族谱文化也是代代相传，历久弥新。

01结绳口述族谱

在文字还没产生之前，古代人采用结绳的方式记录家族历史，家里有几代人就在绳子上打几个节。

当然这种方法能记录到的祖辈资料非常有限。

到后来，又有了口口相传的族谱记录方式，为了方便记忆，取名的时候，往往父亲名字的字和儿子孙子的字都会重复一两个。

这种传承方式当然更费事，遇到个记性不好的后代，好不容易流传下来的祖辈们一不小心就被忘个十之八九。还容易永久删档。

经历了一系列不怎么靠谱的祖先留存方式，最后还是发现，记下来才能流传的更久远，也更靠谱。

02甲骨青铜族谱

据考察，中国现存最早的实物家谱便是刻在龟甲兽骨之上的商代甲骨文家谱，这也是世界上最古老、最原始的实物家谱。

后来，司马迁在《史记》中也以谱牒为依据，详细记录了夏商周三朝以及各世系之间的关系。

发展到商代，青铜器盛行，青铜器不仅作为权力和地位的代表，还可以作为储存信息的载体，很多家族都喜欢在青铜器上记载祖先功绩，进而形成一种新形式的族谱。

03丝绢竹简族谱

后来，又有了记录在布和丝绢上的族谱，这种族谱一般比较大，除了文字记录外还辅助绘一些厅堂楼阁、松竹等吉祥之物，以示对祖先的重视。

到春秋战国至魏晋，竹简作为主要的书写工具，族谱的记录便以竹简为主。但竹简有个很大的缺点，材料笨重而且留存不方便。

大家可以想想，春秋之前起码也有一千多年的历史，用竹简记载的话，要多少竹简，竹子还容易发霉，保存极不容易。

除去族谱的记载方式，从魏晋南北朝开始，族谱文化还随着时代的不同，兴衰也不同。

魏晋南北朝时期，不管做官、婚嫁都很重视门第，这时候，族谱就成了身份地位高低的最重要信息来源了。

国家还专门设立谱局和谱官，专门从事谱牒编修和保管工作。

当时三权之一的刘备从一个草根变成大汉皇叔，就是依靠族谱里有关刘备祖先皇室的记载。

有了皇室祖先当然是背靠大树好乘凉，但祖辈籍籍无名的人也大有人在。

有些草根子弟为了仕途不惜铤而走险伪造家谱、冒充士族。可见当时社会对族谱文化有多重视。

04纸质族谱

西汉时期成功发明造纸术，而且经过一步步的改良，纸张越来越薄，也容易存储。族谱便以纸质方式大量留存下来，直到现在。

到唐朝时期，修家谱，重门第的风气达到顶峰，唐太宗为了让自己所在的关陇士族皇族一脉作为第一族，下令重修族谱。

武则天也下令重修族谱，加入自己所在的庶族一脉。

除了朝廷皇室下令修建完善族谱外，宋代以后，门第地位不再那么重要了，世族新贵和有识之士也开始私修族谱，纠正了很多官方修谱的不实信息。

到明清时期，统治者鼓励老百姓编修族谱，族谱数量得到了空前提升，对族谱的传承和保存也起了很大的作用。

05电子族谱

随着科技发展，族谱有了互联网电子版，即通过电子文档、电子表格、、视频等数字形式保存家谱文献资料，进行族谱存储和修订。

不仅能随时随地查阅，还方便保存。

每年农历六月初六就成了约定俗成的“晒谱节”。这一天，族人焚香净手，一张一张的翻晒族谱，也衍生了一系列祭祖活动。

为了寻根求源，也为了广纳同宗，人们也开始在网上晒出自家族谱，互联网晒谱节应用而生。

族谱网是宁波族谱网络科技有限公司旗下网站，定位打造人类族谱大数据，记录百姓家族历史，弘扬中华优秀传统文化的平台。目前公司已经推出族谱网、族谱APP、族谱软件、祭拜网等产品，分别获得相关发明专利及著作权，汇集近20万册族谱及上千万页家族档案资料，是目前国内领先的族谱平台，同时也是基于族谱大数据的网络祭拜平台。

族谱网将于2020庚子年农历六月六日起举行“谱系万家——第二届互联网族谱晒谱节”活动，特此发起全网邀约，征集优质网络族谱参与活动。

详细活动请看

“六月六”第二届互联网族谱晒谱节周末热力开启参与赢大奖

敬请期待！

百家姓里的程氏和司马氏有关系，程氏历史来源据《通志氏族略》所载，为重黎之后裔。周宣王时，休父入为大司马，受封于程国。洛阳上有程聚，即其地也（在今河南省洛阳市东）时称程伯休父，其子孙遂以封国“程”为氏。司马氏历史来源据《通志氏族略以官为氏》所载，周宣王时，程伯休父为司马，克平徐方，赐以官族为司马氏，其后世或在卫、或在赵、或在秦。显然程氏与司马氏是程伯休父之后。同氏历史来源以官职为氏。周代官制中设有典同，是春官之属，掌六律六同之乐，以为乐器。其后简为同氏。见于《古今姓氏书辩证》所载。冯氏历史来源（1）出自姬姓，以国为氏。据《通志氏族略以国为氏》所载，公元前十一世纪武王克商后，文王第十五子毕公高，初封于毕，继封于冯城。其后代遂有冯氏。（2）春秋时郑国大夫冯简子的后代。同氏和冯氏在此没有看见有什么关系。 你家家谱上讲是一家，有些是正确的，有些很难考证的。但同姓不婚是人类五千年文明发展的重要的一步。近代同姓结婚其后果及其严重，现代的科学已经被不文明所遮挡，逼迫今日法律不得不修改为三代内不得通婚的禁令。

真的，的确可以看，不过要收费的

而且不一定能找到你姓氏的家谱，毕竟人很多，中国姓李的人一亿，有多少分支啊！

而且家谱网的资料全部是民间搜集，加之政府对待传统文化的“蔑视”，家谱调查工作根本不可能全面展开，我就想说一句，如果当前举行的不是人口普查活动，而是家谱宗族普查活动，该是另国人多么兴奋的一件事情。