三十功名尘与土，八千里路云和月。这句话的意思是：一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。

《满江红·写怀》

作者岳飞 朝代宋

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

白话翻译：

气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。

靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。

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《满江红·怒发冲冠》自明代发现以来，世人一直认为是岳飞的作品。明代弘治（1488—1505）年间，浙江镇守太监麦秀命将《满江红·怒发冲冠》刻于杭州岳飞庙碑之上，并由赵宽书写，显然认为此词系岳飞所作。

明人徐阶（1503—1583）所编《岳集》持相同观点。此后数百年间，人们对此深信不疑。然而，至20世纪30年代起，先后有余嘉锡、夏承焘、徐著新等学者提出对《满江红》为非岳飞所作的质疑。

其理由主要是，岳珂所编《金佗稡编》《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词，而且弘治十五年（1502）赵宽所书《满江红》词碑之前，从未见到过此词在世间的流行。

有人疑《满江红》为明弘治年间时人反抗西北鞑靼人欺扰，可能为王越或幕府手下人等为鼓舞人心而作。明时对岳飞愈加“隆崇”，因而岳飞诗文影响“突出于明之中叶”是十分自然的。

有人质疑的是“驾长车踏破贺兰山缺”一句，指出贺兰山与黄龙府方向相对、相距甚远，而且是岳飞没有经历过的地方，不可能在词作中使用。

河南省长葛市发现的一通清代墓碑，上面却记载着岳飞是被“勒死”的。

岳飞生在河南汤阴县，奔战遍全国，史书记载死在临安(今杭州)，那么跟长葛有何关系呢？别急，且听俺慢慢道来。

第一回民族英雄三十功名尘与土

说起岳飞，在中国历史上，那是妇孺皆知的人物。不仅武术好，而且文才出众，他写的《满江红》成为千古不朽的篇章。但这并不是他的主要作为，他的功绩在于奋勇抗金保家卫国。岳飞作为我国历史上的民族英雄，其尽忠报国的精神深受后人敬佩。

公元1103年3月，岳飞出生在北宋相州汤阴县(今河南汤阴县)的一户佃农家里。青年时代的他，正遇上金女真贵族对宋发动大规模掠夺战争。20岁那年，岳飞投军抗金。

公元1127年，岳飞带领300铁骑，大败金兵，还跟随其他兄弟部队解了东京汴梁(今开封)之围。公元1127年4月，金灭北宋，掳徽宗赵佶、钦宗赵桓及皇家宗室；同年5月，康王赵构(即宋高宗)在南京继位，史称南宋。

刚开始，宋高宗主张收复失地，启用了大批主战将领，其中就有岳飞。1127年，岳飞北上抗金，多次打败金兵，声威大振，其率领的军队被称为“岳家军”，金兵流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。岳飞一口气收复了大片失地。

可就在岳飞抗金战争取得辉煌胜利的时刻，正准备捣毁金兵老巢时，宋高宗却向他连下12道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞班师回朝。毕竟胳膊拧不过大腿呀！岳飞愤慨地说：“十年之功，废于一旦。所得诸郡，一朝全休。社稽江山，难以中兴，乾坤世界，无由再复。”至此，岳飞的抗金战斗被迫中断。

第二回岳飞之死留下千古之谜

当年的12道金牌急调岳飞进京，不仅断送了岳飞的抗金事业，还要了这位抗金名将的命。

公元1141年12月，岳飞一回到临安，立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。他们以岳飞“谋反”为名将其关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史万候卨亲自刑审、拷打，逼供岳飞。岳飞誓死不屈，大义凛然。

秦桧一伙从岳飞身上实在找不到反叛朝廷的证据，当年的除夕夜，宋高宗以“莫须有”的罪名下令赐岳飞死于临安大理寺内，当时岳飞年仅39岁。

岳飞是中国历史上的民族英雄，在他被害不久，南宋民间说书艺人就开始讲说他的故事。传说中的岳飞，许多是后世虚构的，与真实的岳飞有着各种各样的差异。对于他到底是如何死的，一直没有定论。

在南宋以后的至清代的正史中，对岳飞之死并没有记载，而一些野史却流传了岳飞之死的多个版本。《三朝北盟会编》卷207《岳侯传》说：“侯中毒而死，葬于临安菜园内。”而《说郛》卷29《朝野遗记》却载：“其毙于狱也，实请具浴，拉胁而殂。”

宋史研究专家、中国社会科学院历史研究所研究员王曾瑜，曾就岳飞之死公开发表过自己论断，他认为，岳飞从遇害到平反，时隔20余年，有史书记载既是“尸色如生”，至少并未完全腐烂。如果真是中毒而死，可能尸体更不易保存。由此推论，后一种记载的可能性较大。

因为没有让人信服的史料，王曾瑜在岳飞死因上用了“推论”、“可能”这些词汇。南宋一代名将岳飞之死，在没有新的史料发现之前，他的死因仍然是个谜。

第三回长葛古碑有望揭开千年谜底

千年时光，弹指一挥，时光转到了2010年的3月6日。这天，长葛市长社街道办事处杨中村村民岳买军等人，在村旁的一块墓地上挖土时，无意中发现地下埋有多块古石碑，一共挖出20多块。其中，两块石碑为清朝同治年间所立，一块石碑上刻着《岳氏族谱》，另一块石碑刻着《岳氏受姓图》。

杨中村现有人口1500多人，其中岳姓为村中大姓，总人口占全村的6成左右。据该村年长的岳姓村民介绍，发现古石碑的地方原是村中岳氏家族的墓地，这些古石碑原来是立在地面上的。

“文化大革命”期间，因为怕造反派把它们毁掉，村中几位老人连夜把它们悄悄埋在地下，一直保存至今。一些年长的岳姓村民介绍，在他们岳姓村民家里世代传说，他们是岳飞的后人。

这两块石碑，一个名为《岳氏受姓图》，保存基本完整，文字比较清晰；另一个名为《岳氏族谱》，部分字迹已模糊不清，根据上面的文字、图案可以判断，缺失部分大致有20%。两块石碑落款处，均有“同治七年”字样。

在《岳氏族谱》碑上，起首一句是“吾族原汤阴人也”，紧接着是关于岳飞身世、事迹、死因的介绍。上面记载，朝廷连发12道“金牌”令岳飞退兵，岳飞回到南宋都城临安死在狱中。至于死因，其中有“十二月二十九日将王勒死”字样。

许昌市文化局文博科科长李彩介绍，经过多方考证，这两通石碑确为清代所立。李彩说，岳飞战功卓著，被封为鄂王，根据史料记载，岳飞确实是在公元1141年12月29日(农历)被害死的，这与历史事实相一致。

李彩称，《岳氏族谱》的发现，推出岳飞是“被人勒死”的新说，这个有望推翻之前传说中的被毒酒毒死的，和被打断肋骨死的两种说法。

至于岳飞“被勒死”说是真是假，李彩说，这个仍需历史考古部门进一步调查、研究。

他只说了七个字“一朝天子一朝臣”。

“一朝天子一朝臣”这句话的意思就是当权者变动，那么属下也会相应的变动，并不是所有的属下都为一个当权者服务。

这七个字看似简单，但是蕴含的道理却是很多，这七个字立马让乾隆皇帝放下心，不再对他有特别的顾虑，相反用这种非常幽默的方式来告诉乾隆已经不是那个时代了，乾隆听到后是挺开心的。

秦桧当年陷害岳飞，让人们一直对他记恨在心里，甚至对他的后代都有所忌惮，包括当时的乾隆皇帝也是非常担心的，他害怕秦桧的子孙会不会也像秦桧一样做出什么不忠义的事情，所以路过也专门的去询问了秦桧的后代秦大士。

后来的乾隆还专门去找人调查秦大士到底是不是秦桧的后代，后来经过一系列的调查才发现人家根本不是秦桧的后代，而是秦桧哥哥秦梓的后代。

秦桧的哥哥秦梓并不像秦桧那样，他和岳飞的关系很好，也非常支持岳飞抗金，秦梓家的家谱岳飞当年还提过字，在当时也属于忠诚。这个结果令乾隆非常满意。

而事后这件事情让秦大士知道了，他到祖坟上痛苦，说宋朝以后的人家都羞于用桧这个字来起名，没想到今天的我是愧姓秦。

一件看似很小的事情泛起了一阵大浪，让这个秦大士对自己的姓都产生了厌恶。秦大士为官后非常的清廉，为老百姓做了很多的实事，自己的毕生精力造福与老百姓，慢慢的老百姓看到秦大士的表现，也就对秦氏的后代改变了看法，秦大士也是为自己的家族重新树立好的一面。

苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞：多请在社会上有影响的权贵与名人，以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞，以及苏轼等为苏谱题辞，其中司马光的题辞为：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”岳飞的题辞为：“眉山苏氏，世传至宝。”苏轼的题辞为：“之帙”。

谱序：谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况，修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。

《苏氏族谱》（四川眉山），宋代苏洵撰，一卷。明刻本，天一阁收藏。清顺治三年（1646年）宛委山堂刻《说郛》本，首都 图书馆、北京师大图书馆、辽宁大连市图书馆、湖南师大图书馆、云南大学图书馆均有收藏。清康熙三十七年（1698年）安乐居刻《苏老泉全集》本，福建省图书馆藏。清道光十三年（1833年）眉山三苏祠刻《三苏全集·嘉祜集》本，福建省图书馆、重庆市图书馆均有收藏。

民国十四年（1925年）上海扫叶山房石印《三苏全集·嘉祐集》本，福建省图书馆、重庆市图书馆均有收藏。民国十八年（1929年）商务印书馆影印《四部丛刊·嘉祐集》本，福建省图书馆收藏。民国二十三年（1934年）中华书局铅印《四部备要·嘉祐集》本，福建省图书馆、华中师范大学图书馆均有收藏。

《苏氏族谱》（四川简阳），苏文生纂修。清光绪三十一年（1905年）刻本，一卷（1册）。四川省图书馆收藏。

《苏氏宗谱》（四川简阳），苏梓材主修。民国三十六年（1947年）内江贞利印刷社铅印本，五卷（5册）。中国社会科学院历史所收藏。

《苏氏族谱》（四川内江），苏从忠纂修。清光绪八年（1882年）内江苏氏祠堂刻本，四卷（4册）。南京大学图书馆、四川省图书馆均有收藏。

《苏氏族谱》，清同治元年（1862年）燕喜堂刻本，十卷（12册），藏本在美国。

《苏氏族谱》，苏邦璋编修。清光绪三十三年（1907年）刻本，1册。北京大学图书馆收藏。

《苏氏重修族谱》，苏齐盛等纂修。民国四年（1915年）聚星堂活字本，十二卷（38册）。北京图书馆收藏。

《龙井苏氏族谱》，苏应龙、苏友仁重修。民国二十七年（1938年）石印本，十二卷。福建德化县档案馆收藏。

郑成功是中国人。虽然郑成功的母亲是日本人，但是郑成功的祖籍是在中国，父亲也是中国人，不能因为郑成功的母亲是日本人就否认郑成功中国人的身份。

郑成功原籍福建南安石井镇，出生于日本九州平户藩。郑成功六岁之前跟随母亲住在平户，直到父亲郑芝龙受明廷招安任官之后，才少年郑成功曾在安海星塔下读书被接回泉州府安平（原福建省晋江县安平镇，现安海镇）居住读书，该处现为安海成功小学校址。

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清王朝对郑成功的评价：

康熙皇帝曾说“朱成功明室遗臣，非吾乱臣贼子”，也写下楹联：“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁;诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”赠与泉州三邑南安郑氏祖坟。但清朝早期官方仍把郑成功视为叛国或海贼。清朝末期，为笼络台湾人，清朝逐渐把郑成功宣传为“忠义典范”。

1874年，清廷派遣钦差大臣沈葆桢来台办理海防事务，沈葆桢在该年底与其他官员联名上奏，以郑成功“感时仗节，移孝作忠”，值得为民表率，请光绪皇帝准为其建祠祭祀，有助于“正风俗、正人心”。翌年(1875年)准其奏，正式在台为郑成功立祠，并由礼部追谥为“忠节”。

同年三月，沈葆桢拆除了旧的开山王庙，在原址重建一座福州式建筑式样的“延平郡王祠”。沈葆桢并亲写对联一副：“开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界;极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”

从此郑成功成为清廷承认的模范人物，台湾重要官员包括刘铭传、唐景嵩等人，皆曾为延平郡王祠作楹联褒奖之。

参考资料：

岳飞和李元霸实际上并没有什么联系，因为他们是不同时代的人物，姓氏也各不相同。岳飞是宋朝时的抗金英雄，李元霸则是隋唐时期排名第一的英雄好汉，他们唯一有联系的地方，就是传说中他们二人都是金翅大鹏转世，只不过这都是过去的民间传说，没有留下现实依据。

说起这金翅大鹏，那可是相当的厉害，据说他是混沌初开之时凤凰生下来的，是妖兽中祖宗级别的人物。此妖神通广大，悟空一个筋斗云十万八千里就够厉害了，可他扇一次翅膀就是9万里，扇两下翅膀就把悟空远远甩在后面了，要追上悟空更是轻而易举，而且他连如来佛祖都没放在眼里。后来金翅大鹏被收服的时候，更是集合了如来、燃灯和弥勒三佛齐现，再加上两大菩萨和五百罗汉、三千揭谛相助，才总算收服了大鹏鸟。

岳飞之所以被传说为金翅大鹏鸟转世，主要跟他出生时的奇异现象有关。根据岳飞家里流传的家谱和古代典籍记载，岳飞母亲在生他之前做了一个怪梦，梦醒后生岳飞的时候，从遥远的空中飞来一只大鸟，外形像鹄，它一直在房顶盘旋鸣叫着，直到岳飞生下来之后才不见了。根据这一事件，家人才给岳飞起了“岳飞字鹏举”这个名字。

李元霸是隋唐时期18位英雄好汉之首，其战斗力毫无疑问的第一，打遍天下无敌手，只有排名第二的银甲银锤裴元庆才能接下他两三锤。正因为李元霸神勇无比、力大无穷，才被人们传说为金翅大鹏鸟被贬下界转世而来，据说他尖嘴猴腮、身材瘦弱矮小像一个病猫，却偏偏天生神力，一餐还能吃下10斤肉和一斗米，最后他怒火中把手里的金瓜锤扔到天上“打天”，结果被掉下来的金瓜锤砸坏了自己的脑袋一命呜呼。

满江红表达了作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿。

下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

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《满江红·怒发冲冠》自明代发现以来，世人一直认为是岳飞的作品。明代弘治（1488—1505）年间，浙江镇守太监麦秀命将《满江红·怒发冲冠》刻于杭州岳飞庙碑之上，并由赵宽书写，显然认为此词系岳飞所作。明人徐阶（1503—1583）所编《岳集》持相同观点。

此后数百年间，人们对此深信不疑。然而，至20世纪30年代起，先后有余嘉锡、夏承焘、徐著新等学者提出对《满江红》为非岳飞所作的质疑。

其理由主要是，岳珂所编《金佗稡编》《鄂王家谱》都没有收录《满江红》词，而且弘治十五年（1502）赵宽所书《满江红》词碑之前，从未见到过此词在世间的流行。

有人疑为明人伪托。其依据是岳飞遇害后的历史背景。迫于秦桧及同党*威，岳飞来往文稿多被损毁灭迹，而且此时岳飞一家已被定性为朝廷忤逆，眷属被远戍遣散，时人唯恐避之不及，和岳飞关联的史迹皆被毁匿。他认为作伪者是麦秀、扬子器、赵宽、李桢等。

有人疑《满江红》为明弘治年间时人反抗西北鞑靼人欺扰，可能为王越或幕府手下人等为鼓舞人心而作。明时对岳飞愈加“隆崇”，因而岳飞诗文影响“突出于明之中叶”是十分自然的。

有人质疑的是“驾长车踏破贺兰山缺”一句，指出贺兰山与黄龙府方向相对、相距甚远，而且是岳飞没有经历过的地方，不可能在词作中使用。

有人疑《满江红》作者是明朝大臣于谦。他认为这是明代诗人由“土木之变”联想到“靖康之变”，借岳飞抗金事迹抒发胸中愤慨激烈心情写成的。他认为《满江红》和于谦的《石灰吟》等作品意境风格一致，在文笔上“等闲”一词也许是诗人于谦习惯。