柴姓，中华姓氏，部分源于炎帝的姜姓，部分出自春秋时期齐文公十八世孙高柴，属于以先祖名字为氏。

源于满族，属于汉化改姓为氏。据典籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族赛密哷氏，亦称塞蒲里氏，源出金国时期女真白号姓氏，以姓为氏，满语拼音为Saimire Hala。

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柴姓改姓殷

柴天寿也是为避祸改姓殷 , 因柴氏兄弟柴天寿在朝中闯祸，明相刘伯温举保柴氏三兄弟带兵到贵州安顺驻守边关，实行当时中央"屯田驻兵"政策，战斗胜利后，为避祸朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天寿改姓殷。二弟柴天德是皇上亲信不改姓。拟四十辈字辈，子孙后代互相认，这是贵州平阳郡柴姓家谱有记载的。

柴姓改姓崔

明朝洪武年间,洪洞大槐树移民,柴氏三弟兄来到周口,为驻一个村庄,老大姓柴,老二姓姑家姓崔,老三姓舅家姓邱,所以有三姓同宗同祖同坟的来历。

柴姓改姓邱

明朝洪武年间,洪洞大槐 树移民,柴氏三弟兄来到了周口，为驻一个村庄，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同坟的来历。

八十年代的农村，还很贫困，煤炭很少，蜂窝煤还几毛钱一只，挺贵的，家里也烧不起，做饭、烧猪潲、取暖等需要用到能源的地方，都要用柴。

那会上山砍柴成为了我们农村人的一门必修课。

我老家那地方山多，山上长满了茂密的茅草灌木，用这些烧出来的饭菜，特别香。那时候我家养了好几头猪，除了烧火做饭，煮猪食也要烧掉很多干柴。

母亲常说：“有柴才有财”，柴火对于我们家来讲，都是非常珍贵的。

从我记事时起，砍柴担柴都是娘来操心。

我记得娘每天清早就起床赶牛上山，直到中午赶着牛回来，肩上还总是挑着两大捆干柴。每次到家，身上的衣服像是刚从水里捞出来的一样，湿漉漉的。

我那会虽然只有六七岁，但心里也能隐隐感到娘的辛苦，却爱莫能助。

等我年纪稍涨，到了初中，我多少能挑个几十斤了。每到周末我都会跟着母亲上山砍柴，准备未来一周的柴火，想着帮母亲分担些。

说起来，砍柴担柴还是很辛苦的，肩膀上的重担一步步挑回来，而且山路坑洼崎岖，上坡下坡，弄不好还扭伤脚。

母亲每回都会心疼地叮咛几句：

“慢点，小心脚滑”

“重不重？给些娘吧”。

日子虽过的平凡，但砍柴也有最有味的事情。

吃野果、摘野花、挖草药这些大自然回馈的礼物，让艰苦的日子也有些甜。

我记得砍完柴下山，在斜坡口那里有一颗野生的茉莉花树，花香四溢，每次走到这里，我就知道，离家不远了。

偶尔我会摘一些回家，然后晒干做成香囊，送给母亲。

然后走几步路，还会经过一片艾草地，那是野生的艾草。

母亲说我年纪小，山里湿气重，跟着娘上山砍柴，不应该遭这些罪，刚好艾草可以驱寒祛湿，所以每次经过这里，都摘一把回去，晒干后给我热敷。

现在几十年过去，再也不用砍柴担柴了，液化气管烧个够。但那砍柴的日子，总是会在脑海中浮现，这是现在城里孩子，永远无法体验的那种艰辛和乐趣。

我把和娘砍柴的这些回忆写在了 @脉丁家谱 上，因为在这里记录发帖是可以获得丁豆的，这段日子以来我在脉丁上积攒了不少丁豆，终于有机会，兑换了充满记忆点的茉莉花茶枕和艾草枕，然后茉莉花香的给了母亲，艾草枕就自己留了，枕着入眠，很安心。

每每翻看记录在手机智能家谱上的这些和母亲的回忆，在我的内心，竟然成了一种永久的依恋和幸福！

茉莉花茶枕

艾草枕

选我吧

许多人，包括柴氏族人都认为柴姓是一个单源的姓氏，出姜姓炎帝神农氏。其实不然，柴姓还有另外重要的一支，源自皇帝轩辕氏。并有少数民族改姓柴氏。

最早的柴氏宗谱见于西晋孝武皇帝太康年间，由著作郎柴宏道、中书舍人柴宏膜所撰。太康八年丁未七月，司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵，奉勅纂修柴氏宗谱序云：“观在廷群臣，所进名宦仕绩，乃知柴氏家传本於烈山氏少典之后，娶有娇氏之女曰安登，生子曰石年，以姜为姓，以火德王，为炎帝神农氏。少典之妃，曰附宝，感电光绕，斗而有娠，生轩辕有熊氏。子元嚣为少昊金天氏，孙为颛顼高阳氏，生卷章。卷章生黎及回，黎与回代为祝融，官於高辛氏之世。回生陆终，陆终生六人：曰樊封於昆吾、曰惠连封于帝丘、曰钱铿封于徐、曰会人封於晋，赐姓柴，居平阳为平阳郡公。自少典至会人，凡十九世，会人至承勋凡二十九世，历秦汉魏吴以来，名乡贤相代不乏人。或佐理天朝，或宜猷於藩镇，皆济济缙绅之光，宗谱之辉也。因敬叙之，以垂不朽。”

大唐贞观六年五月，朝奉郎汪行忠奉勅修柴氏宗谱序云：

“伯子武王即位，封先圣之后得平阳郡，柴晋公二十九世孙承勋仍袭前爵，会人为柴氏受姓之祖也。乃帝王之胄，簪缨相承，三世孙耿光成□时，为西河守，孙季芳昭王时为晋阳承，子宣化□王时为大理卿，子辅国为赵城令，孙光济懿王时为太常丞，光济长孙范，厉王时为助教，子成楝为山阳令，楝子济时为洛阳牧，子从政平王时为济南刺史，子春萃为西安守，孙时行为即墨令，子□贞惠王时庶长有贞，子以华为南城刺史，子盛阳为禹城令，子惟庸为定王时大名别驾，孙俨国学禄，子普灵王时为汴州守，普子伯宗为会稽丞，子善长安东丞，孙端礼武昌刺史，礼孙遇时为郑州牧，子可齐武陵令，孙孔明显王时中丞，孙懋烈□王时都尉，子延爵任河内刺史，汉兴迁大理寺聊，□司马，座于官，谥文靖，子亮工汉文帝朝举文武全才，除郎中，迁司马府侍书转太子洗马，子宦景帝时为长沙刺史，宦子玺武帝朝为中丞，玺子懿□昭帝时太子宾客，子森为济南郡丞，孙知节为徐州牧，节孙宏济东汉时润州郡守，子有光为东安令，子应聘章帝时为太子校书，子永年为东昌牧，子寰为太平丞，寰子敷为宜州判，子京顺帝时历阳丞，迁广陵太守，因内艰复任丹阳，桓帝时为战功拜征南将军，灵帝朝迁黄门选部侍郎，都督江东诸军事，献帝兴平乙亥封富春侯，谥忠肃，子运昌为为建康丞，子益国后主朝为兖州刺史，都督荆豫诸军事，定国、经国、镇国，皆任郡守，邑令衣冠，蝉联延於历代子孙，蕃衍棋布星罗，若非纂集，安究流传，证得柴氏巨姓，昔西晋武帝梦与神人共语，自称先世名贤於是。

司空司勅校隶崔陵更集九州百仕贵名赍先世谱状，投上秘阁，品为天下大姓。当时太子赞善宏□馆侍读学士柴宏道等，赍先世名官年月投进，详撰成谱。”

另据光绪二十六年《富春屠山柴氏宗谱》云：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孙举，以王父名为氏，所谓以为氏者也。高柴齐人，其十世祖奚为齐文公子高之孙，故以王父名为高氏。而本姓实姜氏，出炎帝神农氏之系。神农氏生子十有三人，数世而有炎帝器。器生三子，其少子曰祝庸，生术嚣。术嚣生二子，曰条、曰勾龙。勾龙为后土，后世祀於社，生子二人，曰垂、曰信。垂生伯夷，伯夷生太岳，佐禹平治水土，虞夏之际封於吕或封于申，太公吕尚其苗裔也。武王封之齐，举太公二十二世孙也。柴氏得姓自举始。举裔孙武，汉高祖时为将军。至唐而有谯国襄公绍，为唐勋臣，尚高祖平阳公主，居晋州临汾。太宗贞观中，命尚书高士廉等编赍天下谱牒，品第为九等。襄公以勋戚次皇族，是为柴氏称大姓之始。绍生二子，哲威、令武。哲威六世孙孟端，居太原，开成初官翰林学士，生三子，玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就，生守礼、守义，一女适后周太祖为圣穆皇后。后无子，养兄守礼之子荣以为子。守礼生二子，曰荣、曰华。荣承周统为世宗……”

据查，少数民族回、满、黎、土家等，也有柴姓者。

由此可见，柴氏不仅是一个古老的姓氏，也是一个多源的姓氏

柴红桃柴尔乾柴尔龙柴启元柴熙来柴曦来柴慈凤柴赫辰柴晨光柴林水柴惠超柴语谦柴子桐柴爱军柴梓易柴敬轩柴小岚柴梓巽柴梓哲柴鸿波柴森楼柴灏浩柴皓焙柴皓哲柴智海柴智洋柴智涛柴荣涛柴森乐柴泉涌柴同泽柴永泽柴世泽柴泽世柴新洋柴润田柴润天柴天源柴天海柴润龙柴汉龙柴港龙柴海龙柴晓涛柴如涛柴钰涛柴钰洋柴贵洋柴海杰柴润吉柴浙润柴海涛柴瑞佳柴先菊柴永芹柴飞鸿柴浩淼柴永浩柴斌辉柴宁浩柴小提柴雨雨柴毅洋柴永淇柴淇武柴乐淇柴宏淇柴文淇柴璞凡柴晓雨柴赫轩柴世鸿柴骁函柴宇赫柴潇瑞柴潇涵柴仁赫柴赫仁柴赫凡柴鸣赫柴赤赫柴方赫柴南赫柴朝赫柴德孝柴鹏赫柴天赫柴巨赫柴创易柴森景柴君赫柴叶峰柴叶锋柴照亮柴亚锋柴鸿友柴菡忆柴菡嫔柴安灵柴学东柴嫱柳柴嫱俣柴嫱宣柴少新柴英剑柴哲心柴铭鸿柴鑫荣柴浩洋柴淑祯柴建民柴亚光柴亚辉柴有琢柴睿蠲柴睿鹬柴树峰柴凌虹柴荷蕾柴赫雄柴瑜藿柴雄良柴彳骊柴国年柴国睿柴宏山柴继涛柴延鹏柴宗勇柴学亮柴冬杰柴温欣柴忆丹柴雨桐柴诗嘉柴路佳柴玉柱柴扶林柴焕铭柴焕茗柴欢淑柴刚伟柴欢宜柴欢艺柴佩茜柴佩君柴茗欢柴欢茗柴欢鑫柴欢馨柴欢欢柴欢真柴欢逸柴欢飘柴欢宇柴欢羽柴欢素柴惠飘柴舒烃柴雅雅柴茗月柴茗茜柴昊烀柴刚存柴盈君柴君盈柴慈忠柴思源柴维克柴巾惠柴艳静柴幸彦柴一沣柴一斌柴军波柴小岗柴旭岗柴俪杰柴一城柴延珂柴彬斌柴树兴柴树海柴浩恒柴恒浩柴富雄柴方军柴秀秀柴梓涵柴晓飞柴超敏柴紫彤柴紫桐柴占彪柴洵钢柴醇纲柴纯纲柴淳纲柴淳冈柴淳岗柴淳钢柴纯刚柴晓龙柴毓平柴新瑜柴铁洪柴劲松柴利波柴会学柴文勇柴晨赫柴赫晨柴颀扬柴建光柴庆澹柴明瑞柴功赫柴光祥柴泽泉柴汉赫柴依赫柴向兵柴一赫柴广明柴显赫柴鹭阅柴岩峰柴苇杭柴英姝柴渤申柴渤坤柴博森柴本义柴盈倚柴进宽柴培蜂柴亿丹柴晓振柴富继柴景继柴强腾柴惠凌柴沌洋柴诺晨柴建琨柴缄琨柴舒阳柴哓林柴得奎柴船孝柴丙超柴培康柴然栗柴然行柴沛宏柴堪孝柴九祥柴佩占柴愧云柴凡亭柴千舒柴千乔柴晓昕柴纯钢柴润培柴锦峰柴宇寒柴宗官柴一朔柴建荣柴晟凯柴晟博柴君慧柴花香柴金华柴鹤桐柴艳杰柴小乔柴建明柴惠灵柴嘉暄柴加暄柴嘉煊柴世珲柴艳晴柴秋宛柴秋婉柴婉秋柴秋晚柴学青柴绫阑柴诵瞳柴子立柴京颐柴思涵柴愉晴柴昱仑柴姝仪柴敬姝柴姝伊柴泽威柴金绵柴盛高柴珠宏柴晓冬柴知希柴宇鹏柴穗汇柴书秀柴志春柴清谷柴清树柴清辞柴玉德柴安宁柴安迪柴安鑫柴安杰柴安金柴安鹏柴安浩柴鹏浩柴庆祥柴洪亮柴庆翔柴朝阳柴苏殷柴昊东柴勇健柴坤廷柴墨儒柴法儒柴子儒柴子舒柴子书柴赫翔柴继祥柴子东柴小东柴赫佳柴佳赫柴家赫柴前辉柴春华柴应春柴顺健柴雨晨柴宜希柴子名柴子明柴青岳柴子甲柴青峰柴子夫柴子丰柴靖宇柴靖宜柴敬一柴佳新柴佳佚柴晓赫柴国湖柴自湖柴昱沙柴川湖柴予湖柴于湖柴昱湖柴胡湖柴丙湖柴昱洋柴心洋柴心湘柴启湘柴子湘柴子湖柴启湖柴心湖柴海湖柴海亮柴恩含柴恩晗柴恩涵柴恩好柴恩灏柴恩颢柴恩昊柴恩皓柴恩浩柴荆程柴世俊柴士军柴全榜柴迪瀚柴子卓柴大为柴子朔柴志鑫柴大鑫柴鑫为

　　四川、重庆王氏家谱字辈。

　　四川省

　　1、万县市王氏　王显琼　

　　相吾青其，玉美兴居，一行仁厚，显耀永立，国政天顺，

　　福禄长征，胜事文名，修家献廷，得利广大，万代昌荣。

　　2、四川夹江王氏　清朝　湖北麻城县孝感乡　四川夹江

　　国正成可守，斯启文长梦，方明升大有，贵和锡万春，

　　立志宜希古，为人必合宗，行善多积德，永世复原红。

　　3、四川万源市王氏　第二中学王知海　

　　建全重学仕，文维应宗知，忠心立大成，国顺永朝廷。

　　4、四川遂宁 太原王氏

　　德友猷奇，应宏大清，文钟国彦，武毓家英，

　　守正荣锡，怀光启新，一元永秀，万世升恒。

　　5、四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村

　　祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都__移居贵州大定府东里六甲陈相五杨柳场（即毕节市小坝镇）。

　　大夫仕志建、明新增祖道、永定中险典、绿顺国恩厚、

　　文德庆克昌、守正重朝光、绍修盛善康、方传世泽长。

　　6、四川古蔺高笠官寨 始祖明朝名将王守仁后裔王凤　王安理提供

　　江西太和——吉安——湖北孝感——贵州遵义——四川古蔺高笠官寨

　　凤正胤洪行，献之体庭遵，国安思学举，尚志永先登，德绍怀宗政，

　　恩锡自天荣，忠厚承家绪，贤良庆广生，传经昭祖训，繁盛蔚文明。

　　7、四川绵阳梓潼　1994年王天许、王德高重修本　王成　

　　落木柔两江王氏，原籍湖广松江府华亭县，始祖王万富（入筠），字辈：　　

　　臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春。

　　重庆的王氏家谱收集 （部分）(2006-08-26 13:08:39)转载 分类：王氏家谱

　　重庆市

　　1、重庆涪陵东流溪王氏应奇公　王百万—王如虎—王邦福—王兴荣—王应奇，先已到“开”字辈。

　　应玉文朝盛，怀德世泽昌，明伦开景运，国仕永安邦，仁礼最嘉贵，信义必尊崇，

　　树志道昭远，立本惠益茂，和太定延寿，清正光全中，敏学生贤杰，晓武启英雄，

　　继先思显超，守成更新容，育才图高齐，培秀达烈勇，天奉锡良厚，登俊长纯隆，

　　福富恒有余，荣华久常供。

　　2、重庆万洲云阳县王氏　王令勇　湖广填四川—云阳奉明二誊

　　任希元显志，文思家正朝，兴崇道学国，泰尊明令孝，连受今荣善，良应余庆相，

　　贤常敬祖宜，年保带舜 ，瑞衍英丰茂，祥开景像新，通精成玉海，业籍联儒珍，

　　仪凤辉滕汉，芳芝秀遇春，伦曾登大本，晋形耀星辰。

　　3、重庆江北跳蹬河

　　江西庐陵——湖北蒲圻——同治癸酉1873年——入川居江北县

　　敬宗宏时泽，绍德光嘉祥，华国希珍贵，传家厚道昌，

　　学修才美富，钟玉士贤良，永世先芬庆，荣增保大光。

　　4、重庆南川市冷水关义和坝王氏（王世远）桐城王氏，安徽省池州市

　　文之孔道，学士成先，世光忠孝，理定全贤。

　　5、重庆市铜梁县茶叶村王氏 王清槐

　　好良灿学文，玉大国正天，心顺官清明，荣华富贵全。

　　世代光宗显，万邦泽沛昌，永德平安定，同增福寿长。

　　6、重庆市铜梁县土桥王氏，王正廷号雨涛

　　运启克朝廷，名儒登邦定，国正天开永，鸿仁大义兴。

　　7、重庆市铜梁县小林乡庆云村王氏（王勇）

　　元明四朝起，中之永正兴，有道登厚德，荣昌大化齐。

　　8、重庆奉节三峡王氏，王正武

　　天堂文玉宇太仕，承宗光祖正大明，孝友传家必戴德，永远吉昌兴隆美。

许多人，包括柴氏族人都认为柴姓是一个单源的姓氏，出姜姓炎帝神农氏。其实不然，柴姓还有另外重要的一支，源自皇帝轩辕氏。并有少数民族改姓柴氏。

最早的柴氏宗谱见于西晋孝武皇帝太康年间，由著作郎柴宏道、中书舍人柴宏膜所撰。太康八年丁未七月，司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵，奉勅纂修柴氏宗谱序云：“观在廷群臣，所进名宦仕绩，乃知柴氏家传本於烈山氏少典之后，娶有娇氏之女曰安登，生子曰石年，以姜为姓，以火德王，为炎帝神农氏。少典之妃，曰附宝，感电光绕，斗而有娠，生轩辕有熊氏。子元嚣为少昊金天氏，孙为颛顼高阳氏，生卷章。卷章生黎及回，黎与回代为祝融，官於高辛氏之世。回生陆终，陆终生六人：曰樊封於昆吾、曰惠连封于帝丘、曰钱铿封于徐、曰会人封於晋，赐姓柴，居平阳为平阳郡公。自少典至会人，凡十九世，会人至承勋凡二十九世，历秦汉魏吴以来，名乡贤相代不乏人。或佐理天朝，或宜猷於藩镇，皆济济缙绅之光，宗谱之辉也。因敬叙之，以垂不朽。”

大唐贞观六年五月，朝奉郎汪行忠奉勅修柴氏宗谱序云：

“伯子武王即位，封先圣之后得平阳郡，柴晋公二十九世孙承勋仍袭前爵，会人为柴氏受姓之祖也。乃帝王之胄，簪缨相承，三世孙耿光成□时，为西河守，孙季芳昭王时为晋阳承，子宣化□王时为大理卿，子辅国为赵城令，孙光济懿王时为太常丞，光济长孙范，厉王时为助教，子成楝为山阳令，楝子济时为洛阳牧，子从政平王时为济南刺史，子春萃为西安守，孙时行为即墨令，子□贞惠王时庶长有贞，子以华为南城刺史，子盛阳为禹城令，子惟庸为定王时大名别驾，孙俨国学禄，子普灵王时为汴州守，普子伯宗为会稽丞，子善长安东丞，孙端礼武昌刺史，礼孙遇时为郑州牧，子可齐武陵令，孙孔明显王时中丞，孙懋烈□王时都尉，子延爵任河内刺史，汉兴迁大理寺聊，□司马，座于官，谥文靖，子亮工汉文帝朝举文武全才，除郎中，迁司马府侍书转太子洗马，子宦景帝时为长沙刺史，宦子玺武帝朝为中丞，玺子懿□昭帝时太子宾客，子森为济南郡丞，孙知节为徐州牧，节孙宏济东汉时润州郡守，子有光为东安令，子应聘章帝时为太子校书，子永年为东昌牧，子寰为太平丞，寰子敷为宜州判，子京顺帝时历阳丞，迁广陵太守，因内艰复任丹阳，桓帝时为战功拜征南将军，灵帝朝迁黄门选部侍郎，都督江东诸军事，献帝兴平乙亥封富春侯，谥忠肃，子运昌为为建康丞，子益国后主朝为兖州刺史，都督荆豫诸军事，定国、经国、镇国，皆任郡守，邑令衣冠，蝉联延於历代子孙，蕃衍棋布星罗，若非纂集，安究流传，证得柴氏巨姓，昔西晋武帝梦与神人共语，自称先世名贤於是。

司空司勅校隶崔陵更集九州百仕贵名赍先世谱状，投上秘阁，品为天下大姓。当时太子赞善宏□馆侍读学士柴宏道等，赍先世名官年月投进，详撰成谱。”

另据光绪二十六年《富春屠山柴氏宗谱》云：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孙举，以王父名为氏，所谓以为氏者也。高柴齐人，其十世祖奚为齐文公子高之孙，故以王父名为高氏。而本姓实姜氏，出炎帝神农氏之系。神农氏生子十有三人，数世而有炎帝器。器生三子，其少子曰祝庸，生术嚣。术嚣生二子，曰条、曰勾龙。勾龙为后土，后世祀於社，生子二人，曰垂、曰信。垂生伯夷，伯夷生太岳，佐禹平治水土，虞夏之际封於吕或封于申，太公吕尚其苗裔也。武王封之齐，举太公二十二世孙也。柴氏得姓自举始。举裔孙武，汉高祖时为将军。至唐而有谯国襄公绍，为唐勋臣，尚高祖平阳公主，居晋州临汾。太宗贞观中，命尚书高士廉等编赍天下谱牒，品第为九等。襄公以勋戚次皇族，是为柴氏称大姓之始。绍生二子，哲威、令武。哲威六世孙孟端，居太原，开成初官翰林学士，生三子，玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就，生守礼、守义，一女适后周太祖为圣穆皇后。后无子，养兄守礼之子荣以为子。守礼生二子，曰荣、曰华。荣承周统为世宗……”

据查，少数民族回、满、黎、土家等，也有柴姓者。

由此可见，柴氏不仅是一个古老的姓氏，也是一个多源的姓氏

张楼社区由柴庄村与张楼村合并而成。

柴庄

柴庄自然村位于长江路南，成阳路西，铁路以北，生建机械厂以东，离南城办事处政府驻地1公里，柴庄村现有三条东西街，一条南北街，居民256户，人口1024人，柴姓占86%，另有少许郭、刘、张姓，耕地345亩，卫生室一处。

简史：

据柴氏家谱记载，明洪武1367年，柴氏祖先从山西洪桐县大槐树迁居洪州九门，六代祖柴氏至弘治十五年1503年迁至南关外三李吉庄，而后子女分居，柴姓人家居多，吉柴两姓同住一村，清嘉庆年间（一七九六年——一八二O年）吉姓外迁，柴姓人口日众，改名柴庄。

经济状况

因位于城区，村民耕地较少，主要从事运输业、养殖业和个体工商业，养鸡大户2户，养猪大户6户，目前都已形成规模。为进一步改善生活条件，提高收入，劳务输出渐成重要渠道，村中多余劳动都外出打工，经济效益明显，居民生活水平不断提高。

饮食生活

人民公社时期，生产队牲畜较少，生产劳动以人力为主，多靠人力翻地、拉耙、拉车。妇女除参加劳动挣取“工分”之外，还纺造棉线，制成棉布、床单出售。社员以地瓜及其加工品为主食。时属计划经济，需持布票定量供给布匹，衣帽、鞋袜等穿戴用品大多由家庭妇女缝制。

改革开放后，农民生产生活方式逐步改变，商品经济发展很快，生活水平大为提高，饭菜已比较丰盛。人们炒菜做饭基本告别了焚柴做饭的习俗，多使用煤炉、煤气灶或电饭锅等家用电器，馒头、水饺等食品以购置为主，很少自行加工。、

（一）梵净山贡茶名“团龙”

从印江上梵净山，进入永义乡团龙村,就会见着村民在山路旁销售“团龙贡茶”。团龙村是个小地方，但峰峦起伏、溪流潺潺、烟云荡漾、雾露滋培，出贡茶很正常。不正常的是，有 关贡茶的记载，不见于县志、府志，而是出自家谱。

柴氏家族在团龙村是大族，占了团龙村人口的一半。据说他们的祖先在宋末元初从江西迁来，同时也从那里带来先进的生产采制茶叶的技术。现团龙村那30株被确认为我国定植绿茶树中树龄最长、杆茎最大、保护最好的中国茶树王，按柴家后人的说法，是他们的祖先在明朝初年栽种的。专家测定，这些古茶树至少有450年的树龄。《柴氏家谱》记载：“永乐辛卯，广征方物，土司追逼，苦于无奈。至荣祖急中长智，以团龙茸茗而献之，上大悦，恩为宠物。”这当中还有着这样一则故事：早年，这里的一位土家族老人，一天因气候变冷，突然受凉，积食难消。数日后，他用土罐煨了一罐茶饮之，肚子顿觉舒服，次日又饮之，食欲正常，神清气爽。有一次，他又煨了一罐浓茶，放了一个小铜钱泡在里面，隔了一天一夜后，铜钱居然化掉了。此事张扬开去，很快传到了朝廷，皇上就想饮用此茶，朗溪土司便用团龙茶上贡，得到皇上的赞许。

该省茶叶专家、高级农艺师牟应书在摆完这则故事后说:化铜钱的事 ，我们没有试验，但团龙贡茶所含单宁类物质丰富，毋庸置疑。这种酚类衍生物能缓和肠胃紧张,消炎止泻。

随着团龙贡茶名气增大，游山访茶的人也日渐增多。在此情况下，永义乡在团龙村的地盘办起了较大规模的茶场，并请牟应书与贵州农学院茶叶专业高材生、牟应书的儿子牟春林共同解决团龙贡茶采制技术失传的问题。牟氏父子在茶场一蹲就是三年，搜集资料，访老问僧，在茶园里研制，最终确定团龙贡茶是扁形茶，得到团龙村及我省茶叶界的认可。恢复的团龙贡茶享誉四方。湖南省农业厅教授、高级农艺师刘先知、湖南省茶叶公司高级工程师刘海梅等八人评茶团，对团龙贡茶的评价是：“外形扁实匀齐、形似龙井并非龙井，色泽隐翠、汤色黄绿明亮、香高滋昧浓纯鲜爽、略带花香，色泽比龙井好。”