家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介， 如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系 表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

四 家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。 在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持 必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为 人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。 当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

五 家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。

“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做 的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，并荣 耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。

传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来倍感生动形象。

家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

六 艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上 甚至堪于”经典史料“相媲美。

家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。

“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到 内容都十分丰富。

艺文著述是家族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献，有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是， 由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良 不齐，所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用。

同时，我们在续补家谱现代艺文著述时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

七 家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料 为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1)老照片

家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2)祖先(遗像、人物画、肖像画)

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些 先人手泽遗墨。

3)风水图(祠堂图、墓图)

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是 附刊墓图，有些甚至详记地理方位。

人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

4)故居/村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

（来源：百姓家谱）

卧龙岗村已失传，山东省登州府文登县卧龙岗村无法查到，但战氏家族只有以下几个村庄，

1明万历时莱阳谱记八世战东阳郭氏及二子战子发、战子实由莱阳战家沟迁入马家岭东米山佛东夼；2由米山佛东夼东北12公里迁入环山苏家河；3迁入大水泊后村；4迁入小观二王家庄二王家，5由大水泊后村西南里许迁入邻村大水泊新立庄。仅供参考。

没有。根据查询爱尚小说网显示。

1、《误嫁豪门，闪婚老公不见面》第6章，战南夜以雷霆手段收拾了战氏集团那些狡猾得像狐狸一样的股东，让摇摇欲坠的战氏集团重新站在了世界的顶端。

2、《误嫁豪门，闪婚老公不见面》作者栢川恋，主要讲述了司恋和总裁战南夜的情感故事。

　　满族家谱辈份（世派）歌

　　《爱新觉罗皇室宗谱》：胤弘永绵奕载溥，毓恒启焘闿增祺。

　　《镶黄旗长白山建州爱新觉罗氏（马氏）家谱》：奎佰兴镕振祥祚，瑞庆肇端和世升。（原为清末驻守九台镶黄旗宗室世职佐领后裔。）

　　《镶黄旗开原佟佳氏（佟氏）族谱》：祖功宗德，永以为则，忠孝克承，用光先业。守箴维本，作善延祥。家声大启，载锡元昌。

　　《镶黄旗长白山建州佟佳氏（童氏）家谱》：仁孝礼义信，永生保太平。康定思贤明，富贵守阳明。

　　《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。

　　《镶黄旗东海富察氏（傅、富氏）家谱》：希文恩忠勇，荣任秉存成。宏云兴显瑞，景广庆祥增。

　　《镶黄旗东海瓦尔喀费莫氏（马氏）家谱》：国士文明启，秉宗志兆昌。维纯显毓广，兴庆溥恒祥。

　　《镶黄旗东海冒姓叶赫纳喇氏（钱氏）家谱》：国秉继承永，万洪景绵长。功跃荣明久，存德百载香。

　　《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。

　　《镶黄旗海西叶赫阿克占氏（战氏）家谱》：穆烈英德远，恒隆仁孝长。高平祥瑞永，振友广晓昌。

　　《镶黄旗长白山建州穆奚氏（奚氏）家谱》：福多穆清殿，化兴运寿恒。文明广玉继，勋烈贵忠荣。

　　《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培。

　　《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗北京内务府沈阳彭氏（彭氏）族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，福寿绍绵长。

　　《镶黄旗长白山倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。

　　《镶黄旗凤城叶赫氏（佟氏）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

　　《正黄旗东海女真窝集瓜尔佳氏（侯关氏）家谱》：康泰常先荫，都德清福勋。中荣明显世，柄（丙）国庆长春。

　　《正黄旗海西叶赫纳喇氏（安氏）家谱》：国振家兴承世泽，精勤多德庆春祥。

　　《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人。

　　《正黄旗凤凰城马佳氏（马氏）族谱》：文熙启秀，积庆开先。忠诚绍志，谦惠延年。

　　《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

　　《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和。

　　《正黄旗凤凰城姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天维作福，国文庆书贵长。殿甲承恩普玺，庭宗续世荣昌。军景官红常春，银丰宝积连金。广喜英明崇志，振家全海同馨。

　　《正黄旗赫舍哩氏支脉卡宜氏（康氏）世谱》：文玉尚荣恩桂，延昌尔基之会。兆民稔格家箴，万世葆纯国粹。

　　《正黄旗凤凰城钮祜禄氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永庆福德春。万世英雄俊，常吉国后恩。

　　《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。

　　《正白旗沈阳伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗海西乌拉纳喇氏（赵氏）家谱》：裕国文忠显，奇佳仁义宏。荣华增富贵，永世庆升平。（乌拉部贝勒后裔，原辈字歌为：“鳌占声名远，忠志继世昌”，清末废弃）。

　　《正白旗东海女真窝集尼玛察氏（杨氏）家谱》：代远贻恩厚，豪富贵成魁。昌世绍多荫，福泽毓天培。继光景伟业，立德永生辉。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《正白旗永陵喜他拉氏（图氏）谱书》：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

　　《正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗边门赫舍哩氏（赫、康氏）族谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

　　《正白旗凤凰城满洲完颜氏（王、汪氏）宗谱》：无例传四世，分行永为先，布因徒此续，桂乃紧相连，肆后二十字，瓜瓞乐绵绵，万年崇德善，百世效贤良，忠正承恩广，文明裕泰昌。

　　《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长。

　　《正白旗长白山建州乌苏氏（吴氏）家谱》：风连传家永，忠孝继世长。文明通国瑞，龙鹤呈麟祥。

　　《镶白旗海西乌拉舒穆禄氏（徐氏）家谱》：国盛文治荣，家广宏海明。永学庆振静，树景向泽忠。

　　《镶白旗金州（关门）宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。

　　《镶白旗凤凰城吴扎拉氏（吴氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，维新裕保良。

　　《镶白旗凤凰城卡克他氏（康氏）族谱》：庆会运昌明，英才济圣清。过华全尖品，世禄广恩荣。德义昭隆业，贤良继圣名。永怀先泽厚，保太益和平。

　　《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（大户关氏）家谱》：文德钟先世，鸿恩福荫长。裕承荣显贵，绍守延贻昌。

　　《正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏（关氏）谱书》：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。（与宁古塔瓜尔佳氏同族）。

　　《正红旗长白山瓜尔佳氏（关氏）家谱》：富升永文福，树叶成洪烈，功威立品申。

　　《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光。

　　《正红旗凤凰城他拉氏（唐氏）族谱》：文武全桂荣，纯德耀显明，福庆忠盛延，长治启国隆，吉祥永茂顺，英连广运成。

　　《镶红旗金州伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：永忠振德玉，吉广喜明声……。

　　《镶红旗海西哈达瓜尔佳氏（关氏）家谱》：木发千枝归一本，水流万派无双源。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌。

　　《镶红旗辉发索绰罗氏家谱》：国克殿丕丰，万世继文明，玉庭祥泰运，富贵秉云恒。

　　《正兰旗果尔勒斯氏（高氏）谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗擦痕长白山伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：文明继盛世，富贵庆长天。德俊恩荣永，春和喜裕绵。

　　《镶蓝旗沈阳西门赵氏家谱》：守成天国文连仲，秉有德长万世兴。桂树芳茂庆景广，青泉峻峰柏玉生。

　　《镶蓝旗宁古塔萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇庆其光。（或谓“萨喇拉氏”家谱修于民国十四年，由伪满财政部大臣蔡运升编写） 。

　　《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣延续。

　　《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长。

　　《镶蓝旗长白山瓜尔佳氏（罗关氏）家谱》：云长连海瑞，国富永升平。既振兴文广，鹏程与圣明。

　　《镶蓝旗安图瓜尔佳氏（讷音关氏）家谱》：始世高成远，德恩续久长。兰阶洪泽继，贵殿庆衍祥。孝友程先志，积善福禄康。（本东海女真窝集部安褚拉库人，先隶宁古塔正黄旗，后改隶乌拉镶蓝旗）。

　　《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。

　　《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。

　　《福陵觉尔察氏（赵氏）谱书》：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

　　《宁古塔萨玛喇氏（米氏）家谱》：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

　　《沈阳东陵赵（肇）氏家谱》：恩德璞忠兴，勤俭裕国荣，克家义尚志，万世永和平。