了解明朝的朋友应该会发现一个有趣的现象，那就是朱元璋之后的儿孙，名字中都有五行金、木、水、火、土为偏旁部首的字。为什么会这样呢？

因为明太祖朱元璋按照父子辈分，用五行相生的顺序，给子孙后代命名。

朱元璋的儿子一代，比如朱标、朱棣、朱权，都取木。按照五行相生的顺序，孙子辈就应该从火，所以朱标的儿子叫朱允炆，朱棣的儿子叫朱高炽，以此类推。下一辈就应该从土，明宣宗就叫朱瞻基，他的两个儿子朱祁镇和朱祁钰，一看就是从金。明宪宗是明英宗的儿子，金生水，所以名叫朱见深。水生木，于是朱见深的儿子、明孝宗叫做朱祐樘。

而在朱元璋的后代中有一个人比较奇特，他就是明孝宗朱祐樘的儿子明武宗朱厚照，按理来说他应该是火字旁，可是却找不出火字旁，乍一看照字底下还有四点水。那么真是这样吗？

在古文当中，“照”也写作“燳”“炤”等，意思都是一样的，按《说文解字》照字是“：明也。从火昭声。之少切照，阳光使天地明亮字形采用“火”作边旁，“昭”是声旁。单从字上看照有日，日在五行属火。

更重要的是赵字四点水( 灬 )，在古字中就是火的意思，比如:蒸，煮，焦等都含火烤之意。朱棣的儿子里，有个叫朱高炽，炽字从火，还有个叫朱高煦，这个煦字就和朱厚照的照字来历相同。四点底当火字用。

到了1896年，元素周期变传入中国，由于没有合适的汉字来与元素对应，人们只好不断翻阅古籍来找一个形声兼备的文字，恰巧就翻到了朱家家谱，于是人们借鉴里面的文字创造了元素周期表。

朱家大院位于古单西南城角，北至城内中心东西大街(现胜利路)，西自护城河内西马路，东至小寓首以北路，总面积约80--100亩。

朱家大院始建于明代中末期，历经近10代人的改建、扩建、修缮。鼎盛时期，大院分成诸多院落，有楼房、平房200多间。抗战时期，日寇进入单县城，朱氏族人逃亡南方，部分房子被拆被烧，解放后仅存东西相邻的两院。

单县结合研究成果、史料，对楼院及设施进行复古还原。修缮一新的朱家大院变身为单县民俗博物馆，陈列了从民间征集的数百件史料和实物。

今天大家所称的朱家大院(解放前后几经改建，原系单县县委大院)，有两个较完整的楼院由县委印刷厂和政法委等办公用。据《古单朱氏族谱》记载和后人的回忆:从第十一世朱沛(明朝中期)始在朱家大院建设，经近十代人的改建、扩建，鼎盛时期大墙院内有诸多院落，楼房、平房有二百多间，进入大院，楼房都有走廊，各小院又都相通，行走在各院内如身入"迷宫"，这些楼院均属朱沛的子孙们居住。

朱家在清朝时期曾挂双千顷牌，居单县八大家之首。现在人们的回忆，仅是清末民国时期的概况;日本鬼子进单县城，朱家大院的人逃，房子部分被拆，解放后、文革中又被拆了部分，现存部分属明清建筑。

朱家大院遗存下来很多精美石器还有看家护院的火炮。朱家大院建筑上具有精美的砖雕。目前，朱家大院是三元广场的主要景点，与湖西革命会议厅改建成的平原省湖西革命历史纪念馆、单县历史名人文化墙相映成辉。朱家大院民俗博物馆与遗存的朱家牌坊、复建的文昌阁、古城门楼等将成为单县文化旅游产业的瑰宝。

朱元璋后代的名字颇有特点，开创了古代皇室取名的一个非常有特色的现象，出现了很多因为取名而新造出来的字，但是我觉得不一定是朱元璋本人亲自给子孙后代取名的。因为当上国家领导，肯定是非常忙碌的，我觉得朱元璋后代取名会是这样取的：

朱元璋身边的智囊团给他整理皇室后代的取名的排列，而不是他自己本人亲自取。皇室朱家取名只要符合古代礼法宗制，名字按照字辈排列依照长幼尊贵程度取名字就可以了，而且历史上朱元璋的文化不高，对于这种的事情很大可能是根据当时身边有文化，懂得宗法礼制的文人之士的建议修订了朱家族谱取名的字辈排序。这样子就算皇帝的文化水平不高，也不影响他的子孙后代的取名。

朱元璋后代取名是历史上一个很有特色的现象跟朱家的后代人口繁衍众多，字辈与原有的汉子不够用，又去新创一些新字。中国人取名字都非常讲究寓意，更何况是古代的皇室，更加是讲究意义和礼制规矩，不能够跨越尊卑长幼，也不能与长辈的名伟相似或者雷同。在明朝的历史上，朱家是大姓也是人口众多的皇室，在明中后期，原来制定的宗族取名的字辈已经远远不够皇室子弟使用，当时的皇家人口算上旁志族人，已经多达好几万人，字辈不够用的情况，他们就使用别的汉字去取名字，到最后原来有的汉字也是不够用了，就听从一些臣子的建议，新造一些新的汉字，导致如今我们的现代人看来，明朝皇室子孙的名字很多是元素周期表的字，是个很新奇很有特色的现象。

读古代志怪小说不能不读《搜神记》。书中所载神奇怪异故事，奇幻诡异，往往让人匪夷所思。除了奇特之外，《搜神记》还有一个特点，就是喜欢将历史人物融入到诡异故事中，在真实与虚幻之间相互渗透，让人难以捉摸，印象深刻。

《搜神记》曾经记载了一个叫“落头民”的故事，关于三国名将朱桓和府下婢女。故事离奇曲折，但颇让人玩味。原文如下：

秦时，南方有“落头民，”其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。

朱桓是三国时期吴国的将领。朱姓对于吴国有着特殊的意义，朱桓更是如此。当年，孙氏坐拥江东，主要依靠江东世家大族支持。江东世家大族主要有陆、朱、顾、张四姓，四家人士大多跟着孙策及孙权在江东地区创业打天下，成为东吴政权的重要政治和军事力量。

朱桓就是朱家的代表。朱桓字休穆，曾官至前将军、青州牧，假节，封为嘉兴侯，朱桓以勇烈著称，陈寿评价他说“桓性护前，耻为人下，节度不得自由而而愤激。然轻财贵义，兼以强识。与人一面，数十年不忘。”

朱桓效力东吴政权时，时常出兵征讨山越。故事发生在朱桓征讨山越之后。当时，山越战败，壮丁被强行征兵，老弱妇女被编入户口，一些年轻貌美的姑娘便会赏赐给有功之臣。朱桓府下有一个婢女，就是山越人。这个婢女看似与常人无异，但却有个不好的习惯。婢女每晚入睡后，头会自动脱离，以耳朵为翅膀，从狗洞或者窗户飞走，天亮时再回到身体上。一天深夜，婢女的头又飞出去。她的同伴感到很奇怪，看到她有身无头，又有体温，便好心给她拉上被子，不小心盖住了婢女脖子的缺口。第二天早上，婢女头颅飞回，碍于被子，无法复回。婢女尝试了两三次，都不成功，快要气绝。这时，朱桓进来了，忙上前将被子拉开，气息奄奄的婢女吃力地将头回到脖子上。

为何会头身分离？婢女说，早在秦朝时，他的先人便生活于江南的“虫落”族，“虫落”族常常会举行一种奇特的祭祀活动，据说和“虫落”有关。至于“虫落”内容是什么，婢女并未多说。

朱桓虽然救了婢女，但心里隐隐不安，以为这是不详，便放走了她。

头与身体自动分离，这显然是不现实的。从汉人叙事方式，以及东吴对山越之民的态度来看，“落头民”之说不无“丑化”、“贬低”以及“妖魔化”山越之民的成分。

虽然“落头民”近乎虚幻，但《搜神记》之后，有关它的说法逐渐多了起来。各类文学作品里，诸如“飞头獠”、“飞头夷”大都具有头和身体分离的特点。如段成式《酉阳杂俎》“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有‘飞头獠子’之号”；桓谭《新论》“荆州有鼻饮之蛮，南城有头飞之夷”；费信《星槎胜览》“占城国妇人有头飞者，人知而封固其项，及移其身则死”，等等。

为什么非要头部和身体分离？这无疑是人们大胆的想象，但有一种观点不容忽视，认为“飞头蛮”得了一种罕见的疾病，或者遗传了某种特殊的体质。如段成式《酉阳杂俎》亦有“人及夜状如病，头忽生翼，脱身而去。乃于岸泥寻蟹蚓之类食之。”的记载。吃蚯蚓，嗜好独特，极有可能身体某些部位出了问题。

“飞头獠”的形象传到日本，则变成了“辘轳首”和百鬼夜行中的“飞头蛮”。“飞头蛮”是一种妖怪，白天正常，夜晚出去吃屎，然后循着气味一直找到屎的主人，在他们身边睡下。“飞头蛮”已然具有日本神话的特色。

比较有意思的是，“飞头獠”并非我国独有，在埃及、日本以及南美洲诸国中也有类似记载，他们是不是我国传过去的则不可考了。而在马来西亚，很多人认为“飞头獠”是“飞头降”的创造源头。如此，倒也再次证明了我国古代文化对周边的影响。

古代穷苦人家基本上起名字都没什么特别的寓意，都是好叫就行。朱元璋当时的家庭就是这样的，所以起这样的名字应该只是为了好记而且叫起来比较方便吧。

朱元璋原来的名字叫朱重八，他的父亲名字叫朱五四，他的爷爷名字更好记，叫朱初一。他的太爷爷名字叫朱四九，他的太太爷爷，叫朱百六。看着朱元璋家族的名字，很明显，他们的名字里都是带有数字的，但是这并不是因为他们家的人都非常的爱好数学。如果仅仅是为了好记的话完全没有必要全都是数字啊，而朱元璋一家的名字里面都带有数字，这又是为什么呢？

其实仔细观察一下他们的名字就会发现其实这不仅仅是简单的数字，而更像是一些日期，比如朱元璋爷爷的名字就叫初一，这很明显就是一个日期，而不是一个单一的数字，所以他们的名字里不是带有数字，而是他们的名字根本就是一些特定的日期。

其实这样的起名方式在当时还是非常的流行的，我们都知道，在我国的古代等级制度非常的森严，人都是分成不同的阶级的。而朱元璋家族当时所在的就是这一个社会的最底层了，而在当时老百姓如果不能上学和当官就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期命名。所以这样起名字也是形势所迫，必须只能以这样方式起名字，不得不感叹一句，现在真好，起码我们有自己的姓名权。