近日得到两本束氏谱书，一本来自山东，汶邑《束氏族谱》，宣纸仿古装订。是宗亲束松在微信上看到我写的寻根溯源的文章，提出赠送一本于我。

宗亲在年前的腊月29发的顺丰，但是正月里遇上了全国性的新冠肺炎疫情扩散，快递直到2月14日（正月21日）才送到。

谱载：山东汶上束村是束姓的一个较为古老的聚居地，已历世代。

束姓自出之祖疏广（汉宣帝时太子太傅）世居东海兰陵（今山东枣庄市峄城区），后逢王莽篡汉立新，四世孟达公避难元城（河北大名束馆镇），行程千里有余。

疏踈同为异体字，孟达遂去足为束，束姓由此得来。

故孟达公为束姓肇姓之祖。

晋尚书郎束晳之后，子孙散而之四方。唯南阳一望特开于世，故有“望出南阳”之说。

此南阳始于太傅公为兖州治南阳，非中州（河南）之南阳。

汶上县志记载，春秋时泰山以南谓之南阳，汉时汶上为兖州东阳平郡属地，后取汶水在上之意，改名汶上，秦置阳平郡。

迁居疏广公封地宁阳县东疏、西疏村，传二世后，至七世祖，又迁汶上沙沟束村。

后世有从束村迁往全国各地。

另一本《束氏宗谱》是补经堂丹阳三城巷支续编。来自丹阳三城束宗亲联谊会的束沛泉老先生，先生曾担任过丹阳咸味副书记一职。

这本书还未来得及细看，容后再叙。

长沙常氏家谱新修及寻亲公告

各位宗亲:

今逢盛世，感恩***，传承中华优秀传统文化，责无旁贷。

我长沙常氏一脉，自迁湘一世祖讳钧公，原系江西庐陵吉水县人，于923年在长沙致仕归隐，与舅父陈端及姨表兄彭溁，北行至长沙县雾阳乡伙散桥(今长沙县北山镇新桥村高仓塅和尚桥)，商议曰:遇大则居，我祖讳钧公落业大贤(即今天的北山镇)以来，(陈公落业大塘，彭公落业大田)，瓜瓞绵延，枝分派衍，人文蔚起，科甲联登。钧公之高祖，乃唐代宗、德宗两朝宰相讳衮公，状元及第;而后钧公十二世孙大庭(名挺，字方叔)，进士及第，官至参知政事(副宰相);钧公二十八世孙讳琬(字英怀，号慎斋，又号楼山)，1730年进士及第，历任河南洧川县令、南阳县令、江苏仪征县令、上海金山县令，乾隆朝御史，官居四品;三十二世孙讳牧，进士及第，刑部主事分管山西(相当于公安部司长)，官居三品;其余，中举人者三十余人，任官各级者三百余人。

我族素以孝义忠良著称。

祖宗之恩荫，后来人当没齿不忘。

自1918年家钰公主修《长沙东薮常氏家谱》二十二卷首末各一卷十四册，距今已一百年整;自1933年末修《校书园常氏续修支谱》九卷首一卷十册，距今也有85年;1936年孝魁公主修《长沙欧塘常氏六修家谱》二十卷首一卷共二十册，距今也82年。

今日今时，以上东薮、欧塘、校书园三房家谱，均已收齐。新修三房合谱，迫在眉睫。

如果您正在寻亲，正在寻家谱，请联络主修常定安，电话及微信号18159105575,QQ号990950308

如果您身边有祖籍为长沙之常氏的朋友，请联系我们，谢谢！

儒兴振文广，子世云致希；启思明道显，国用建宏基。

礼乐昭先泽，同敦一本传；运开英俊集，福衍万枝全。

 儒兴振文广，子世云致希；启思明道显，国用建宏基。

礼乐昭先泽，同敦一本传；家声永茂盛，万代福绵长。

文仕永重贵，清高胜祖宗；德宏天庆远，世大家声隆。

瑞应昌明会，和调景象雍；美行传上国，福衍万年同。

立志承朝恩，中华炳千荣；仁义少可学，百际茂长春。

一天成英光，有德宗自昌；忠和时泰顺，延永启贤良。

善述先人志，诗书礼义昆；欲求枝叶茂，滋字在根生。

诗书开远景，文武振朝刚。

世台继元戎，文德国秀丰；英才宗盛典，俊杰乐时雍。   此为迁郧阳竹山立派20字

经尚思贤良，崇儒重道传；登基期世治，会际及春还。

守绪惟纯一，垂基自远绵；敦诚能启后，体实可承先。   此为嘉庆10年续立40字。

5、江西抚州南丰分支：

积德承先祖，宗功启后贤；文章奕世美，万代皆如仙。  原字辈（光宗耀祖）

子孝品学优，勤思贵善行；家和事业兴，福禄寿喜宁。  新字辈（福寿俱全）

宣深永皇，兴复延熙；大一天文，景韶中国；士逢朝盛，儒茂典德。

添成才万浩，正大守忠真；制学希贤哲，贴留度尔更。

全养元本，敦尚贤良；文能光国，发贵明江。

大运正永远，宗德自世长；章成学碧答，国泽意留芳。

节清单长玉，守维文国忠；臣斐可良应，永登和睦同。

世泽重信义，荣华受益丰；作福源本固，修善吉祥通。

德厚身先润，人能道字弘；大明传正统，万代绍兴隆。

超文望龙，世士作述；光明正大，忠孝传家；原谅遵守，富贵荣华。

子行德健，启立道远；国强民乐，自律衎衍。（横线部分是最新修谱续的字派）

从来传家业，为诗与礼先；诒谋须启后，裔徳必光前。

翘企孚明旦，仰思学圣贤；若能持此意，世泽定绵延。

尚中大元，一道克传；士兴世守，绍圣希贤；人文蔚起，宗祚长延。

富梓荣邦，德智恒昌；谨和顺谦，弘博泽乾。（横线部分是最新修谱续的字派）

永纪明清朝，江西和鄱阳；现主太君湘，仁灵英杰祥。

专心学文武，保国振家绑；持权廉洁正，功名传颂扬。

煌榜招名士，熙朝毓隽财，仁贤端自重，富贵大时来。

子行竹永仁，三明希舜郁；士宗映定新，长必振家声。（老派）

继德恒思孝，培荣贵克勤；学文崇世业，显佑庆宏恩。（新派）

玉堂历瑞绍，永继明清朝，独福振家邦。

18、

文国中诚，斐可良应；永登孝友，鹤穆鸾兴。

目前收集到的全国各地部分操氏派系、字辈一览及操姓渊源资料，如有笔误（请及时通知我补正），尽请各位宗亲见谅！资料不断增补、更新中以上资料由安徽省滁州市操乐进15955502144（同微信号）收集、整理

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

扩展资料：

家谱起源：

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源久远。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代实行宗法封建制度，其《世本》之类的家谱，属周室宗族，是周宗室的帝王统系；经春秋战国、秦王扫除六合，到汉高祖，宗族组织由兴到衰、由破坏到重建，再到东汉已由世族和宗族替代；两汉时期世族地主占统治地位，君统与宗统开始分离，于是，家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族。

魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛，以至于造假的现象应运泛滥起来；隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径，改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据；北方战乱频繁，人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头。

自北宋起，许多文人学士挺身而出带头修谱，宋、明、清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，士族宗族也向平民宗族发展；五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。

私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

——家谱