1，姓冯来源：

冯姓在中国也是一个常见的姓氏。在第九位的姓氏。冯姓在中国的100个姓氏的人口规模排名第27的顺序。

姓冯的东周时期，根据元和姓纂“和”广韵“记载，一位姓冯文周后，他们的祖先可以追溯到隋文帝第一的15个儿子毕高工，他的后代魏地密封，养活他们的孩子和孙子的弗雷德里克市，所以这个1的后裔城市作为是丰。记录的姓氏最早的书籍，“世界本的姓章，”说冯姓是“正大傅丰简子。冯简子是春秋中后期，程简公，说他博学多才可以关闭郑过大，王公处理许多事件与他讨论，作出决定之前，我们一切。郑锅今日资本新郑市，河南，因此支持冯先生从新郑。

冯姓的变化：

后期在战国武将冯亭，当时的上党守，进，赵国有，造成拒绝秦，家族分散，一些留在上党潞县（今山西潞城东北），一些留在赵（今河北环境），和发展乘以下来。许多他们的后代相如秦丞相冯疾病，检查员冯抢劫。

此外，秦，凤徙居今山东人有三个丰迁往遥远的四川，湖北，河南宝丰丰黄今天内，焦作，南阳，安阳，朝阳区是汉;然后东晋年底，长乐信都（今河北冀县）丰另一个徙居龙（今辽宁朝阳）。

汉唐，冯繁殖很快，从原来的发源地，今天陕西，河南，河北，山西和福建。更多姓丰的家族，唐代“元和姓纂”说丰颖川（郡治今许昌，河南）谁是后代的伟大将领的东部韩郑隰丰易;了上党（山西长治），是离开西汉丰风失的后代将军，长乐信那些汉朝宜都侯锋参数的后代;出京兆（今西安），仁汪封薨一后代;出弘农（今河南灵宝），是后代冯博之孙Pingning;河间（今河北献县东南）由唐监测御史冯师古的后代。

唐末黄巢起义，中原，冯在南方，寻求庇护转移到福建宁化石壁宋分为漳州，上杭，武平等支脉，宋末元初，上杭县丰“一些南到广东。康熙，乾隆年间，广东，福建，冯多个分支迁台，自那以后，目前移居海外。

丰卓越：

交战国时期的冯欢债务利率收取齐国的孟尝君田文教派食客天文封地，可以不还的利息债券烧买民心为天文。

西汉酆风湿上党泸县玄曾率兵破的莎车，后来左将军，封关内侯。

东韩唐冯毅，刘岫封为阳夏侯，任郑曦，京兆杜陵冯高级词赋家;

16个国家，长乐信都人冯跋乘后燕内乱，推翻慕容熙的规则，建立地方政府，国燕，被称为北燕，历时27年，436年，被破坏的北魏。

看着五代时，后唐，后晋担任首相后，契丹关闭后劲，也与契丹仁泰府后汉书任何太师，后周时又任太师，中书令，成为过去的事情就少一些日历是五个字符的姓氏。

南堂著名诗人凤岩寺，他担任首相时（李静）。北宋大臣，任枫泾被称为开封，进参知政事神宗。

元代散曲家Fengzai真。

明代冯惟敏散曲作家，剧作家丰盟。

清代诗人冯班的晚清爱国名将冯子材，70岁，打败了法国军队在南关，扬眉吐气，大量的外国列强的压迫的中国人民。

太平天国的领袖冯云山，

丰湾贞中国著名将领冯玉祥，民族女英雄，也有很大的影响力。

张作霖人物资料 ,寄语：民间认为，张作霖从一个出身地微农民起家，苦心经营成为显赫一时的人物，是令人尊敬与钦佩的。还有些人认为。张作霖因未答应《日张密约》而被日本人为炸死，属于民族英雄。这种说法虽然没有证据，但是并不代表不可能阮玲玉（--），中国早期影星，原名阮凤根，你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。学名阮玉英。广东香山南朗左步关村人，年月日出生于上海。因为当工人的父亲早逝，孩童时代就随母为人帮佣。母亲节衣缩食，让她上学读书，就读于上海崇德女子中学。年，为自立谋生，奉养母亲，考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。。而且，张作霖制家很严，子张学良受其影响很大。还有一些证据表示，张重视旧教育，尊敬孔儒。对张作霖的评价贬褒不一，读者你怎清晨，条偏僻冷清的马路上，行走着两个男子。个来岁的矮个子，周身透着精悍机警，身穿黑色的纺绸衫裤，手执把黑色泥金纸扇，步履从容，神情安逸，副气定神闲的样子。他的旁边跟随着个多岁的彪形大汉，身强力壮，怀里鼓鼓囊囊，显然掖着硷。这个矮个子就是"·"事变后不顾蒋介石的"不抵抗主义"政策，奋起抗日，血战江桥，打响了抗日武装第枪，从而名震全国蜚声海外的马占山将军。每天清晨，马占山总喜欢带名贴身卫士外出散步，呼吸新鲜空气，这是他戎马多年养成的习惯。么认为的呢，一起来了解一下张作霖人物资料，欢迎阅读。, 张作霖简介 ,张作霖，字雨亭，北洋军阀。1875年3月19日(清光绪元年二月十二日)生，自小出身农家。张作霖是“北洋 ”最后一个掌权者，号称“东北王”。1928年被蒋介石战败，退回东北途中被日军炸死在皇姑屯，时年53岁。,史学界关于张年月日，在李莎与黄国华乘飞机即将进入中国境内时，黄国华拿出瓶纯净水，递给了李莎。李莎接过去喝了两口，突然感到阵头晕。原来水里早被黄国华下了 。李贝多芬曾发豪语说："我的恋爱信条是，既粗且短。"事实上，他和每个情人的关系，也的确不曾持续到个月以上。莎晕倒后，黄国华闯入驾驶舱制服了飞行员，驾驶飞机降落在昆明附近的个机场。李莎如做梦般地成了我方的俘虏。黄国华打开密码箱，取出金壳手表中的定时炸弹，成功阻止了这可能举世骇惊的重案。作霖祖籍主要有两说:一为山东说。《中华民国陆海军大元帅张公行状》中写道:“公讳作霖，字雨亭，奉天海城人，远祖居山东，族甚蕃，清道光初徙居海城。祖发业农，称素封。”“行状”是过去死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的纪念文体。该文称“远祖居山东”，主山东省说。一为河北说。河北中又有大城、高阳、河间三说。在《中华民国陆海军大元帅张公雨亭神道碑》写道:“公讳作霖，字雨亭。其先为直隶人，清末迁奉天海城。”这通碑文是督军署参谋长臧式毅领衔，又有8位处长署名的，载于《张大元帅哀挽录》。文中明确地说“其先为直隶人”，即是河北人，主河北说。从有关历史记载看，张作霖的祖籍是诸说并存，多数学者主河北省说。张作霖之子张学良多次自称祖籍是河北省大城县。据《大城县志》记载及当地老人记述，第一次直奉战争期间，张作霖曾回到河北省大城县南赵扶冯庄认祖，但由于族中老人反对(族人认为其年轻时当过“胡子”，有辱门风，担心奉系失败牵连族人)而未能归宗，张作霖一直对此耿耿于怀。关于这两种说法均无确切文字记载。但《河间县志》记载:在明清时期河间为府衙所在地，管辖着大城、任丘、肃宁、献县等县，所以大城是河间府属地，才有了河间之说。对于大城说，笔者详细查阅了《大城县志》和大城堤北冯庄《张姓家谱》等历史文献和相关资料，据《张姓家谱》记载，在清道光年间大城因遭水患，子牙河南赵扶段决堤，大水淹没数百里，造成房屋倒塌，农田颗粒无收。因生活无着，张作霖的曾祖父张永贵携带着儿女，闯关东谋生，一路乞讨，来到了辽宁的凌海立身，开荒种地，养家糊口。, ·鲁班妻子的发明(-)

张作霖生平经历 ,1早期生活,张作霖，字雨亭，汉族，奉天省（今沈阳）海城县小洼村人。现改称大洼县驾掌寺乡马家房作品流传至今的有《追昔游诗》卷《杂诗》卷，收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》，保存在《西厢记诸宫调》中。村西小洼屯。,张作霖于1875年3月19日（清光绪元年二月十二日）生。其父张有财是个游手好闲之徒。先是开了一个小杂货铺，收入甚微。后来小杂货铺倒闭，他又不愿干活，就整天赌博胡混。因欠人家赌债，被仇家债主害死。,那年张作霖13岁。张作霖本来没钱念书，但是有一位好心的老师帮了他的忙。这位老师名叫杨景镇，那时教私塾。有一天，他看到窗外有一个小孩偷偷听他讲课。好奇地叫进来一问，小孩答道：“我叫张作霖，我愿意念书，家穷，上不起学，因此常在这里偷听。”杨先生感到这个小孩想读书识字是好事，就免费让他上学，还赠给他纸笔。,就这样，张作霖读了一段私塾。在这里，他打下了初步的文化基础。这在他的一生中是十分重要的。张作霖知道感恩，他后来当了民国陆军第二十七师师长，不忘旧谊，特地请杨景镇到沈阳来，在家里开设了私塾馆。张学良就曾跟他读书。,其父死后，家庭生活更加困难，没有办法，其母王氏只得带着4个孩子投奔到镇安县（黑山县）小黑山附近二道沟娘家。张作霖有两个哥哥，一个妹妹。娘家生活也是非常困难，又添了五张 嘴，简直没法继续生活下去了。张作霖不能指望家里了，只有到社会上混饭吃。,2混迹社会,那时的中国是一片混乱，东北地区尤甚。张作霖小时候就常跟他的父亲出入赌场，受到熏陶，也爱赌博。开始时，他靠卖烧饼赚点钱，可是很快就输光了。他的母亲让他改学木匠，他嫌拉锯太累，不爱干。他一度曾流浪街头，沿街乞讨。后来流浪到营口高坎镇，他在大车店给人家打杂。有时骡马病了，他就弄点草药给治，还真的就治好了。他很聪明，一来二去，就成了兽医，这个行当他还比较喜欢。后来，他开了一个兽医桩，以此为生。,3投身绿林,甲午战争后的辽西是个三不管地区。散兵游勇成群，乞丐难民遍野。官府腐败，土匪横行，百姓的生命安全受到严重威胁。在这种情况下，各地就相应地成立了一些自保的武装组织，名曰大团。,1900年，张作霖因岳父赵占元的帮助，在赵家庙成立了一个大团，有二十多人，他当上了小头目，负责附近几个村子的治安。他负责的地区称为保险区。张作霖在保险区内很守规矩，不仅遵章守纪，而且维护治安。因此，在这个地区胡匪的骚扰得到遏制。张作霖也得到村人的称赞，他的声名由此鹊起。他管辖的范围逐渐扩大，达到二十多个村子。,八角台（今属台安县）是个大集镇，商号有五十多家。本来张作霖是想从八角台借道投奔辽南的绿林冯德麟的，但是到了八角台，这四十多人就被留下了，借以保护地面。这都得益于张作霖的名声好，不扰民。商会会长张紫云对张作霖的名声早有耳闻，此次见面，看到张作霖北人南相，眉清目秀，且行止有矩，谈吐不俗，果然是名不虚传。就决心把他们留了下来。后来证明，这个决定是正确的。原来八角台的头目张景惠主动让贤，甘居副职，张作霖做了团练长，地方的绅商也表赞成。从此，张作霖就在八角台落了脚。这里也成了他的发家地。,4接受点编,甲午战后乱了几年，1902年社会秩序逐步稳定。这两年张作霖苦心经营他的武装，势力有所扩展。他也尽职尽责，起到了保境安民的作用。同时，和当地绅商也相处融洽，得到他们的交口赞誉。但是，随着大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之 发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。社会秩序的稳定，地方自治武装也就失去了存在的价值。按理张作霖的大团应予遣散，团民或回家务农，或进城经商。但八角台商会会长张紫云考虑到遣散这一武装，团民四散，可能危害地方。同时，他也和张作霖结下了友情，就想给他们找个出路。,为此，张紫云同有关人商量，拟将这一武装交给 ，这个提议得到绅商的赞同。于是，他们向新民府知府增韫正式推荐张作霖，对张作霖大加赞扬。增韫知府接见了张作霖，张作霖以弟子身份行叩见礼，称增韫知府为老师。通过亲见和谈话，增韫感到张作霖是个温文尔雅之人，留下了很好的印象。他便命张作霖整理让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！部武，将其带到新民听候点编。,1903年7月，张作霖所部和新民街巡捕队合并为巡防马步游击队，计485人。其中，骑兵2哨，步兵3哨。张作霖为管带（营长），张景惠为帮办（副营长），中哨哨官由张作霖兼任，前哨哨官为张作相，左F成员之的吴建豪，是我比较喜欢的位男星，从年开始直关注《流星花园》成员的动向，不过，大帅哥解散后，发展有很大的差异，其中，周渝民发展的最好，吴建豪只能拿般般来形容，在经历了和徐若u、Arissa等女星拍拖后分手后，吴建豪最近又交了位女朋友，据悉，两人是认识许久的老朋友，直到最近才开始交往，女方和吴建豪样是ABC。新女友Arissa在美国洛杉矶定居，其家族是新加坡超级富豪，而她本人也是华人富代圈李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴桂"冲冠怒为红颜"，遂引清军入关，在片石攻破李自成，陈圆圆复归吴桂。后吴桂为滇王，圆圆随往，以女道士卒于云南。子里的风云人物，可见吴建豪有多么的魅力，不过，由于宗教的原因，吴建豪直倡导婚前不性生活，也就是说吴建豪现在还是" "。哨哨官为汤玉麟，右哨哨官为王立有，后哨哨官为赵五把什②。哨官是连长。队伍亦移驻新民府，负责地方治安，并兼剿胡匪。就这样，张作霖由一个民团武装的头目摇身一变，而成为 官军的军官了。这是他人生的一个重大转折。从此，依靠这支武装，他便平步青云，扶摇直上了。,5就任元帅，北洋覆灭,1927年6月18日，张作霖在北京就任北洋军 陆海军大元帅，代表中华民国行使统治权，成为国家最高统治者，并组成北洋军阀统治时期第32届、也是最后一届内阁，成为北洋军政权最后一个统治者。,1928年4月，在蒋、冯、阎、桂四大集团军的攻击下，奉军全线崩溃。6月2日，张作霖声言退出北京。,6皇姑屯事件,由于张作霖不肯满足日本帝国主义的无理要求（包括开矿、设厂、移民和在葫芦岛筑港等），1928年6月4日晨5时许，当张作霖所乘由北京返回奉天专列驶到皇姑屯附近的京奉、南满两铁路交汇处桥洞时，被日本关东军预先埋好的炸弹炸毁，这位乱世枭雄身受重伤，当日逝世，时年53岁。其子张学良后成为著名爱国将领。人物张作霖

浙江临海涌泉：圣义中和法尧祖舜师

山西大同：盛时天恕仕绪云恩毕振   

河北定州：百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中    

湖南华容：本裔荣耀支孙辉煌百年传芳    

四川南充：文高师书昌仪维树德用国正天心顺大清明治安    

安徽霍邱：心朝纪克本家士营永昌仁文大发强    

山东济宁嘉祥：龙虎风云会乾坤岁月长永宝知锡祺德勋兴建昌忠厚传家远安乐有余光    

山东泰安新泰：希明德加乐建业传庆长    

辽宁营口：锡玉殿志宏德柏绍忠继主汉国全    

安徽金寨：祖宗仁浦德泽常伦纪克登丛    

安徽砀山：兴开载金殿汉邦震乾坤忠孝传家远    

山东邹城：章昭廷文广，延作维遵质。贻业长崇方，世绪庆传良。立邦福禄盛，润泽万代强，忠友永旺家，俊才振国光，功显荣朝远，和乐自吉昌，宏闻见诗礼，仁义济政纲，继承守清贵，兴毓运繁祥，祖思刊载久，儒雅德发扬。    

扩展资料：

冯（Féng 冯）姓源出之二：

1、姬姓：

出自姬姓，为周文王昌之后。据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，其中包括毕万的一支孙被封于冯城，其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。史称冯氏正宗。是为河南冯氏。

2、归姓：

出自归姓，为冯简子之后。据《世本》所载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏。后冯邑被晋国所夺，成为魏氏子弟长卿的封邑，长卿的后裔也称冯氏。是为河南冯氏。

-冯氏族谱

-冯氏

河南冯氏字辈“玉、本、建、继、德、品、明、扬；端、正、耀、永、昌。”字辈排行

山西大同冯氏字辈：“盛时天恕仕绪云恩毕振”。

河北定州冯氏字辈：“百千万亿云仍盛富贵荣福禄增知仁圣义和德中”。

荆楚冯氏字辈：潜江龙湾清公支系字辈：润字截止，以润字改用圣字。沔阳胜公支系：天字截止，以天字改用圣字。汉川史公支系：先字截止，以先字改用圣字。汉川高庙支系：训字截止，以训字改用圣字。监利冯家门支系：泽字截止，泽字改用圣字。湖南华容支系：百字截止，以百字改用圣字。岳阳、监利朱河支系：希字截止，以希字改用圣字。石首支系：昌字延伸四代后启用录新派圣字，如石首辛酉年续谱派已用，即诒字改用圣字。潜江总口支系：已用派不明，与潜江龙湾锦字派品列延伸五代后启用圣字。孝感支派福字截止，以福改用圣字，该支系贤良二字已用，因大局已定，只限该支系：成字截止，以福改用圣字，其他支系按原字派不变。钟祥冯家岭卓公支系：成字截止，以成字改用圣字。各支原字辈：

潜江龙湾冯氏清公派字辈：“锡泽相光培铭源本辉增锦清桂耀先鉴润极烂垣钧滋权烈型铁治枢焕玉铤洁茂炳坦世藻束渭田”。

沔阳冯氏胜公派字辈：“泽树学士大启振立纲常幼则知从友必先信伦纪长敦家声大振前烈克彰后福定永祥钟瑞锦名显精华文章耀国道德传家”。

汉川冯氏史公派字辈：“臣宜作纯子尚致顺幼则知从友必先信伦纪长敦家声大振前烈克彰后福定永祥钟瑞锦名显精华文章耀国道德传家。”

汉川冯氏高庙派字辈：“智伯水秀初天希以盛也万家十年远金佑爵德实仰承先训敦品贤良大体从正家道克昌”。

监利冯门派字辈：“文彰新图选诗礼振家声世业隆长泽维遵忠孝名”。

湖南冯氏华容派字辈：“本裔荣耀支孙辉煌百年传芳”。

冯氏钟祥派字辈：“士光本毓明道正德成家开国大启景运昌昭世泽”。

冯氏一支字辈：“孝友家昌达文章业显荣贤人常继起本立树芳名”。

四川南充冯氏字辈：“文高师书昌仪维树德用国正天心顺大清明治安”。

德云社可以说是我国最出名的相声社团之一，其中有非常多的著名的相声演员，班长郭德纲在中国相声界的地位更是相当之高，他的门徒也是数不胜数，他们用现代化的方式，将中国传统相声艺术延续了下去，今天小编就给大家带来了德云社辈分排名表图，一起来了解一下德云家谱全员名单一览表吧。

德云社辈分排名表图

德云社最开始其实不叫德云社，而是叫做北京相声大会，1995年开始由郭德纲 张文顺和李菁三个人共同在广德楼等一些茶馆演出，后来陆续又加入了许多相声演员，直到03年，才更名为德云社，德云社发展至今，规模已是非常庞大，不过当初和郭德纲一起演出的张文顺前辈已经去世了，而李菁也退出了。

云字科相声演员：

张云雷  栾云平  孔云龙  于云霆  朱云峰  岳云鹏  宁云祥  李云杰  李云天  陶云圣  张云藩  于云田  赵云侠

鹤字科相声演员：

曹鹤阳  刘鹤春  阎鹤祥  李鹤林  李鹤彪  刘鹤英  张鹤伦  高鹤彩  张鹤君  姬鹤武  吴鹤臣  孟鹤堂  杨鹤通  梁鹤坤  钟鹤轩  马鹤琪  张鹤峰  于鹤真  刘鹤清  张鹤雯  孙鹤宝  杨鹤灵  张鹤帆  齐鹤涛  郎鹤炎  关鹤柏  王鹤江  高鹤鹏  刘鹤龙  李鹤东  张鹤舰  金鹤年  房鹤迪  靳鹤岚  朱鹤松  栾鹤华  张鹤栾  李鹤浦  韩鹤晓  张鹤擎  刘鹤安  黄鹤飞  邳鹤谙

九字科相声演员：

张九龄  李九春  周九良  杨九郎  张九驰  高九成  王九龙  张九南  何九华  郑九莲  李九江  孙九香  刘九仁  关九海  尚九熙  李九重  刘九儒  刘九思  陈九福  陈九品  倪九涛  董九力  李九天  陈九桐  曹九台  张九泰  韩九鸣  董九涵  张九林  梅九亮  孙九芳

霄字科相声演员：

张霄白  陈霄华  王霄颐  秦霄贤  范霄琦  樊霄堂

霄字科未拜师相声演员：

俄霄雄  赵霄元  王霄汉  张霄墨  杨霄锋  肖霄雨  康霄哲  王霄修  杨霄虹  李霄樵  孙霄尧  葛霄擎  吴霄泽  王霄凯  马霄盛  马霄戎  董霄业  李霄航  高霄费  姬霄桐  尉迟霄塘  董霄元  张霄霆  刘霄航  郭霄汉  张霄咏  杨霄台

其他相声相声演员：

张康  马兆壮  欧弟  李景麟  高晓攀  李景麒  刘景华  郭麒麟  冯照洋  李斯明  郎昊辰  苗昊宇  宋昊然  王昊悦  李昊洋  庄子建  洪晨  张国堂  高磊  吕硕  孙子钊  栗世锦  陈奉清  魏奉强  李奉开  张奉友

徒孙辈相声演员：

高筱宝  李筱奎  侯筱楼  高筱贝  过筱桥  刘筱亭  尚筱菊  徐筱竹  王筱阁  于筱怀  张筱鑫  霍筱森  方筱淼  尚筱焱

是不是“大堂冯氏宗谱”？

慈城冯氏家谱

家谱作为一种血脉文献，与国史、方志构成了中华历史大厦的三大支柱，是中华历史的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，有着存史、资治、教化的积极功能。

慈城冯氏，即为1954年前的慈溪冯氏，唐开元廿六年前的句章冯氏，是浙东历史上家族年代最久、人口最兴旺、文化最丰富的巨族之一。

自从东汉壮蕙公（未迁江南之前），已开始分族设谱，到他的曾孙忠贞公始迁江南浙东句章（今慈城），绘图立谱。把北方与南方的家族血脉，环环相扣，连接不断。至清末民初慈城冯氏人才辈出，代有新谱问世，编有各种印本、抄本、宗谱、分谱、支谱、完本、简本数不胜数以下介绍的族谱，虽然只有三十几种，对于慈城冯氏家族说起来，只是极少的一部分。大量的谱牒已消失在历史的烟尘之中，无踪无影，现存的寥寥无几，而且多是支谱。

虽然冯氏家族留下来的家谱与他庞大的家族比起来显得十分稀少。但现存的这些信息依旧还是我们研究老慈溪历史文化的宝贵遗产，同时对于中国历史文化古镇———慈城的历史学、社会学、民俗学等研究都有难得的文献价值。

本篇研究范围只限在1954年前，老慈溪县行政区域内的冯氏族谱。

一、汉壮蕙公：分族设谱。

蕙公讳闳字淇。汉句章冯氏始迁祖忠贞公的曾祖。曾任江都尉，迁颖川太守，后迁礼部侍郎，特进太保兼右相。卒年六十。现冯氏族谱当中，传存有壮蕙公绘制的五侯图。（此五侯图笔者未见）　　

二、汉忠贞公：绘图立谱。

忠贞公讳冕，字端甫。东汉大树将军冯异的后代。汉建安六年（201年），举贤良科累官至朝散大夫，恶董卓之乱，惭立污朝，固请外职，除句章令（一说句章尉），及曹（操）氏篡汉，遂隐居句章之金川（今慈城西北沿山一带）。卒年六十七，葬于浮鳖山南麓（今慈城老慈溪县衙大门，即是忠贞公的墓地，而福聚桥南的大宗祠，即宋元时的大堂，可能原是忠贞公墓前石室。）从此句章冯氏开始发族。

现冯氏族谱当中，传存下来有忠贞公编次，唐忠安始行，慈溪冯氏总排行九十六个字辈。还有汉建安六年之前，发生在北方的冯氏家族的历史资料。尽管慈溪冯氏历年遭受天灾人祸，甚至灭顶之灾。但在中国冯氏族谱之中，慈城所保存的资料———世系延续最长，字辈排列运行最久远，从春秋到民国家族史料最丰富完整。

据光绪《慈溪县志》记载，明代时有里人在（慈城）浮鳖山南麓，挖出一块晋时残碑，上书冯公之墓。可见慈城浮鳖山不但是三国时忠贞公墓地，晋朝时还是冯氏家族的墓地。

三、唐初忠献公庶作谱记

忠献公讳庶字伯繁，忠贞公之五世孙，唐初曾任正议大夫，后迁御书中丞，进阶上柱国。归葬于慈城西十五里鸡鸣山。忠献公绘有五侯八相十将六翰图象。

四、唐天祐二年（905年）御史公甚夷又修谱之。

御史公所修家谱，可能是当时一部较完整详细的族谱，可惜经唐末之乱散佚殆尽。现存族谱中，五侯二十四公传赞为御史公的遗墨。

另外御史公之后吴越尚书冯叔和，可能在御史公谱基础上作过重修或延接。

冯叔和的高祖为忠安公，祖父为贞毅公。笔者认为冯叔和重修或延接族谱，增加有忠安公、贞毅公墓志铭一篇，也编排过以自己为始的字辈。

五、北宋赵州长史公师古作金川谱

师古公登宋治平四年许安世榜进士。

经过唐末五代的战乱，从唐时官私谱牒保存下来至北宋，已是极其稀少。

慈溪县金川乡以云湖金沙岙流出的金沙溪而命名。历史上范围，即汉唐时，渔溪以东，北山以南，慈江以北，骢马桥河（唐宋时为慈江一部分）以北，清道观山以西，宋元时南西北界限未变，东面界限划出慈溪县城，向西推进至五婆湖底及慈城大宝山为界。明清时，南西北界限未变，东面界限又向西推进，以郭堂河为界。民国时，金川乡缩小为今三七市周围，比明清时缩小六七倍。

六、北宋端敏公泾作始平谱

此谱作于宋崇宁元年（1102年）。

端敏公登绍圣四年（1097年）何昌言榜进士。

现存有始平谱序言一篇。　　

七、南宋宝庆二年（1226年）内苑监丞继新，据唐残谱作金字谱，也称表名记善宗谱，又叫冯氏表名记善录。

现存有内苑监丞继新、内阁舍人舒绍宗序言各一篇。

据序言所讲：“故世称冯氏之谱最得夫本源之真，而况金川冯氏先邑而著名，谱之所著风化之所存也。”　　

(元季因伯颜之祸，慈溪冯氏家族遭遇了毁灭性的打击。元顺帝时，慈溪冯氏绍二金泉太保，讳光道，谥成愍，与相国伯颜有隙，至正二年太保在籍，伯颜因剿寇提兵南下，矫旨欲赤冯氏族，宗人大惧。太保义仆冯郎汇，负孤逃匿，并匿金字谱。在此之前，慈溪县城冯氏统称金川支。因大街支端一，讳福孙；端二，讳寿孙；福聚支端十二，讳福老；西桥支端九，讳秀发；端十一，讳秀福；大桥支端十九，讳寿老；树支端二十，讳贵老；皆为太保族弟，莫不远避，不敢复称金川冯氏，五派之分端由伯颜之祸而起。)

此后，慈溪冯氏家族性命一样宝贵的宋编金字谱，由于伯颜之祸而在世上消失了，直至三百多年后的清乾隆时发现，已漫漶残阙，残不可睹。所以明至清初编写的各种族谱，对于始迁祖，迁慈说，各有表述，现在看来已是不足为奇了。

八、明正统六年（1441），大街支孝子公璨，根据流传下来的宋图二本创为宗谱，御史公益序之。

冯璨光绪《慈溪县志》卷二十七有传。

冯益字损之，为永乐九年（1411）举人，后任御史。

此部宗谱为代嘉支系的家谱。何谓代嘉支？相传明初，西桥支遂合树支大桥支，并入大街支更号代嘉友。现存有正统六年大桥支冯益序言一篇。

九、明正统九年（1444），教谕公作族谱辨，外翰公烈润色之，县尹公镌协成之。

冯为明宣德十年与夏时正同科举人。

十、明天顺（1457—1464）之前，冯氏大街支编纂过族谱。

大街支宗祠叫大宗祠。大宗祠创办于南宋年间，创办之前原址为冯氏大堂。大宗祠以唐忠安公十二世孙允询为始祖（他约为北宋末期人）。

十一、明天顺（1457—1464）之前，冯氏福聚支编纂过族谱。

福聚支宗祠叫统宗祠，创办于明万历（1573—1620）年间。以唐忠安十六世孙为始祖（他约为南宋中期人）。

十二、明天顺四年（1460），西桥支淮府长史厚（即著名作家冯骥才直系十七代祖），据孝子公宗谱，以欧苏笔法修之合宗谱。

这是一部相当完整的慈溪冯氏宗谱。

据后代冯天玑追述：“公（排行琛九、讳厚，号坦庵）。林下赋闲时见大宗、统宗两祠各有谱，而惠宗独阙然，于是亟思补辑，而以为旧谱皆祖述金川，又念三祠同出自世良公一脉，不忍有歧视心，遂万汇蒐六支而并载之。以敦一本之亲，以联一族之谊。因名其谱，曰合宗。”文中六支：即金川支、大街支、福聚支、西桥支、择树支、大桥支等慈溪冯氏六大支派。

慈城冯氏六大支派是如何命名的：

金川支：即以句章慈溪冯氏始迁故地———居住在金川乡而命名。句章慈溪冯氏汉唐以来至元末，都自称为金川冯氏。元末明初从金川冯氏另外分出五支，即大街支、福聚支、西桥支、树支、大桥支。

大街支：以其居堂之南。堂者，宋元时大堂也，明时改为大宗祠，在慈城大街莫家巷口，原址今为铁路工具厂。

福聚支：以其居福聚桥周围。福聚桥又称观音堂支，因观音堂在福聚桥旁边。而福聚桥为原慈溪县南第二桥，位在今慈城中心。福聚支明万历时建有统宗祠，祠在福聚桥以东约150米处，原址为今慈城中心小学。

西桥支：居慈溪县西五马桥周围（西桥，即五马桥西边南北方向的一座小桥。因在县衙西边，又在西街上（今民主路）而称为西桥）。五马桥在抱珠山南麓，城隍庙西边。慈溪冯氏从金川乡始居地迁往慈溪县城，据史料记载，在北宋初已在五马桥居住。在明万历时建有惠宗祠，祠在应家弄报德庵西侧，原址为今慈城中山路宁波农技学校。

择树支：以其居观音堂之东。该支冯氏人口稀少，地位不显。宗祠依附在大街支的大宗祠，居住地无标志性的华屋。

大桥支；以其居观音堂之西。大桥支同择树支有些相类似，家族不兴旺，当官经商皆不发达。其后多数已迁往西乡彭山、云山附近。宗祠也依附在大宗祠。

十三、明正德年间大街支江都尹安，据西桥支冯厚所编合宗谱基础上修之。这也是一部十分完整的慈溪冯氏宗谱。

冯安：明弘治八年（1495）举人，父冯景茂光绪《慈溪县志》卷二十六有传。

十四、明嘉靖四年（1525），大街支大令公安重修宗谱。现存有嘉靖四年冯安自序一篇。

他在谈到编谱目的：“余家之谱正统间族伯父修之，今已敝坏不全矣。天顺间长史族叔厚重修颇详。弘治以来，生齿益众，科第仕隐之贤者；不减宋元国（明）初之盛，但谱未之及……。”

十五、明嘉靖十七年（1538），大街支养气公灏重修宗谱，京兆公秉仪序之。

冯秉仪为正德九年（1514）进士冯泾之子，嘉靖十年（1531）举人，曾任应天通判。

十六、明嘉靖三十九年（1560），春楼公审续修之，大学士袁炜，御史颜襄毅公序之。

这部族谱疑是在正德年间冯安所编谱基础上续修而成。现存袁炜序言一篇。

颜襄毅公即为颜鲸，嘉靖三十五年进士，官任太仆寺少卿，光绪《慈溪县志》有传。

十七、明万历八年（1580），大桥支梅亭公有斌修之，为家谱之大成，京兆公秉仪序之。

现存有冯秉仪《宗谱大成序》一篇。

十八、明天启元年（1621），奇孟公续族谱。

现存冯奇孟《续族谱序》一篇。

十九、明天启五年（1625），福聚军支涯府教授公绍公作福聚谱，封君公云龙序之，共10卷，四大册。封面题《冯氏福聚宗谱》。

慈溪冯氏福聚支（宗祠名为统宗），祠从明万历开始创建在慈溪县城（今慈城）中心，观音堂福聚桥东面（今尚志路，原中心小学的位置）。

二十、明天启五年，西桥支文学公焕，辑冯氏历代缙绅宦林便览。

二十一、明崇祯六年，癸酉仲秋，西桥支文学公瑛统修世谱，仍曰合宗谱，又曰存贞谱。

冯瑛字允荣，号存贞，诸生。为万历十三年乙酉科解元，壬辰进士冯烶胞弟。

现存西桥支冯瑛《合宗谱》记略一篇。

二十二、清康熙三十二年，冯氏福聚军支，修公培初钞存冯氏宗谱辑序，福聚支兖州司马公鹏飞，以其本支作谱，曰：承志录。现存康熙三十二年癸酉冯培初《抄存冯氏宗谱辑序》一篇。

冯鹏飞字乘六，号敬亭，乾隆十六年进士。

二十三、清乾隆二十年，己亥西桥支启雍公镐，作虎胛分支谱，见松溪公维宁序。

二十四、清乾隆二十二年，丁丑福聚匠支，义齐公元焘，作承先录。

冯元焘为乾隆时的著名书法家，半浦名士郑性的墓志铭《五岳游人郑丈南溪穿中柱文》为全祖望文；冯元焘书丹。现存乾隆二十二年冯元焘《承先录序》一篇。

二十五、清乾隆三十六年，辛卯，福聚支晴轩公炯，钞家乘记略（其实是新编）有识。

现存乾隆三十六年冯炯《抄存家乘记略》一篇。

二十六、清乾隆四十六年辛丑，福聚匠支检讨公全修，得金字残谱及金川谱，合以代嘉福聚两支谱，作四谱合参，现存自序一篇（因元季伯颜之祸，而造成宋谱遗失，经过三百多年后，又发现金川、金字两本宋谱，使得冯氏的族谱得以完整延续下来）。

冯全修：乾隆五十五年进士，钦赐检讨。　　

二十七、清乾隆六十年乙卯，福聚军支文学公光墉，据绍功谱，作冯氏尹四房家乘。体例简洁。胞兄太学公光域序之。　　

二十八、清嘉庆二十一年，西桥支天玑公编后宗谱。

这是一部汇集慈溪冯氏六支派谱牒的抄本。冯天玑即是慈城创建抱珠藏书楼冯本怀的祖父，可见在冯本怀祖父时已家藏书而抱珠楼可能在冯天玑时已存在。　　

二十九、清道光四年，福聚支匠支宗三房分支冯瑚编，这是本很简单支谱抄本，现存上海图书馆（补记至民国）

这支冯氏小支派，康熙时从慈城始迁至西面云山沿一带居住，而冯瑚编谱时。竟说：“始迁祖名讳无考，宋室南渡时迁至慈水（溪）。”说明这支冯氏，已完全脱离慈溪冯氏家族，也被慈溪冯氏家族所遗忘。而他家谱首页的字辈排行四十多字却与冯氏福聚支匠支宗三房所排字辈完全一致。　　

三十、清道光十五年（1835），西桥支云濠公编辑旧谱，即为清乾隆时新发现宋金字残谱，及金川谱，合以福聚代嘉两支谱作四谱合参，册藏不详。

现存有清道光十五年冯云濠《旧谱存略》序言一篇。他记述：“自明季迄今又二百年，谱之所遗或藏弃而不出，或漫漶而无稽。我伯父沛斋公虑其久而失考，于是访求支派，手自抄录竭十余年精力，凡数易稿而未竟。（濠）故及其就帙而纂辑之，并志谱之原委如此。”　　

三十一、清道光二十三年，西桥支茂春公作西桥支族谱，观察公云濠有序。谱现存上海图书馆。这是本较简洁的抄本，可能为当时编纂西桥支谱时的资料汇集本。　　

三十二、清道光、咸丰年间西桥支，观察公云濠、云祥、本怀，据存贞谱及四谱合参，作惠宗祠支谱十六卷。

云濠云祥胞兄弟，是当时国内巨富，家有资产2000万。本怀为云濠云祥族侄。

冯云濠为道光十四年举人，光绪《慈溪县志》有传。

冯本怀为道光十九年举人，官内阁中书。　　

三十三、清同治元年，福聚支匠支祖宪公作冯氏支谱不分卷（实为福聚支匠支宗二房支谱）

冯祖宪即为冯泽夫，为清同光时期上海钱庄界领袖之一。在同治元年编撰上海最早洋泾浜英语《英话注解》。

冯祖宪一直希望编辑一部慈溪冯氏完整的宗谱，他广泛地收集资料，“余当欲与族人共修宗谱，集其大成。”由于当时（1861年）“寇陷浙东西，兵燹及慈邑，至再至三泽夫虑谱牒之散之，族人之迁徙，乃就客中见闻所及，辑一谱名曰《慈溪冯氏支谱》”这部族谱前半部为慈溪冯氏宗谱史料，后半部为自己的支系统宗祠匠支宗二房排行。　

三十四、清光绪年间（约1885年前后），西桥支敏楷公编纂：冯氏族谱启承祠支谱（也称西桥支启承祠支谱）共八册，现为慈城冯氏私人家藏。

当时冯敏楷为启承祠支派族长，又为清道观观务总督理。

启承祠以明永乐淮府长史冯厚三子冯炼为始祖，清康熙宁波冯存仁堂药创办人冯映斋为支祖。　　

三十五、清光绪三十年冯大员力修冯氏世谱一卷，钞本。现存上海图书馆。

此部家谱疑是慈溪冯氏某小支系残本。　　

三十六、清民国慈溪金川冯氏宗谱不分卷，清冯维岳主修，清冯和笙编纂，部分延至民国。1938年抄本，一册为初修本。许多内容都从慈城冯氏族谱里抄来的

历史上浙东赫赫有名的慈溪冯氏，其实起源于慈城西边的金川乡，但金川乡范围较广（前面已作界定）。究竟是哪一个村落，哪一支冯氏为慈城冯氏的祖地？

地处慈城西北六公里的八字桥村所属的石人桥村落冯氏，为慈城冯氏汉唐时期正宗祖地。主要依据有三：其一，去年浙江图书馆新发现一册金川冯氏宗谱抄本记载；其二，石人桥村落现存有金川冯氏家庙；其三，石人桥村落冯氏都自称为冯兵部（即吴越尚书冯叔和）的后代。

石人桥村落地处八字桥村委会北边百米处，东北不到三百米就是2004年震惊国内外考古界，被誉为河姆渡第二的傅家山遗址，正北一千米是中国青瓷摇篮之一的郭堂岙汉窑遗址。西南一百米为宁波市级文保单位———六千年新石器八字桥文化遗址。

三十七、民国：慈溪冯氏启承祠世系贞房支系抄本。

此谱以排行为主，有部分眉批作为重要人物简介。现为慈城冯氏后裔家藏。

以上三十七种慈城冯氏族谱，只是少得可怜的留下过痕迹或大难不死的家族血脉火种。尽管许多老年的冯氏后裔，有上海、江苏、宁波和慈城本地，向笔者口述他们看到过，听到过，甚至抄写与上面不同版本，不同支派的族谱。因为笔者没有看到实物或原始的片言只字，所以暂时放弃记录存在的笔墨。得以后有更多的资料发现，再补充完整。