《百家姓》、《百家姓考略》、湘阴《瞿氏宗谱》均肯定了瞿氏出于子姓，“子”是帝舜封契于商所赐之姓，因功业而得。

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　　瞿 拼音： qú, 笔划： 18

　　部首： 目 五笔输入法： hhwy

　　基本解释：

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　　瞿

　　qú

　　古代戟一类的兵器。

　　〔瞿聃〕佛陀与老子，为“

　　〔瞿昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。

　　姓。佛”、“道”两教宗奉的教主。

　　瞿

　　jù

　　惊视，惊恐四顾：瞿瞿（a．惊顾的样子；b．迅速张望的样子；c．勤谨的样子）。瞿然。

　　笔画数：18；

　　部首：目；

　　笔顺编号：251112511132411121

　　详细解释：

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　　瞿

　　qú

　　形

　　(会意兼形声。《说文》:“从隹。”隹(zhuī),短尾鸟的总称)。本义:惊视的样子同本义〖frightened;panicstricken〗

　　瞿,隼之视也。——《说文》

　　见似目瞿,闻名心瞿。——《礼记·杂记》

　　瞿大视貌。——《字林》

　　公瞿然失席曰。——《礼记·檀弓》

　　子綦瞿然。——《庄子·徐无鬼》

　　瞿

　　qú

　　名

　　同“戳”。戟一类的兵器〖halberd〗

　　一人冕执瞿,立于西垂。——《书·顾命》

　　通“衢”。四通八达的大道〖thoroughfare〗。如:瞿地(四通八达的地方)

　　瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物〖Buddhist;Buddhism〗。如:瞿聃(佛教和道教的代称);瞿老(老和尚);瞿昙(释迦牟尼的姓)

　　姓

　　瞿是我国历史上一个比较悠久的姓氏，早在商周时代就有明文记载。据史料考证，瞿姓得姓始祖是瞿父鼎。在当今中国姓氏排行第一百零八位，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五

　　“瞿”姓始祖

　　据史料考证，瞿姓得姓始祖是瞿父鼎。　根据史籍《姓氏考略》的记载，商代遗留下来的青铜器中，有一件瞿父鼎，见于《博古图》，瞿父是瞿氏的祖宗，瞿氏都是以地名为姓氏的。另外，根据《通志氏族略》是的记载，瞿氏是晋东海王越参军瞿庄的后代，是博陵人。又有王僧儒谱说，河东的裴桃的儿子娶了苍梧瞿宝的女儿。”还有，根据《风俗通》的记载，汉代有河南太守瞿茂，梁有镇北将军瞿延，而唐时有绛州刺史瞿稹，望族均出自高平，松阳。平江府与温州平阳亦有瞿氏。望族居松阳郡，即现在的浙江省松阳县西部。瞿氏后人尊瞿父鼎为瞿氏的始祖。

　　瞿姓起源

　　瞿姓的起源大体有三种：

　　以地名为氏

　　以地名为氏，源于子姓，出自商朝大夫的封地，属于以封邑名称为氏。　商朝有一个大夫受封于瞿上(今四川成都双流东瞿上城)，而得名瞿父。其子孙后代遂以祖上封邑名称为姓，形成瞿氏。另据《宣和博古图》记载，商代青铜器皿中有瞿父鼎。瞿父，是以封地名而命姓瞿的。　另外，以地名命姓的还有春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，跟随孔子学习《易经》。商瞿是鲁国人，因生于四川双流县，居于瞿上，故名商瞿，其旧居称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓。

　　以人名为姓

　　以人名为姓，源于子姓,也由商朝大夫瞿父而得姓，虽然也由瞿父而得姓，但与第一个渊源有所不同，前者因地名“瞿上”而得姓，后者因人名“瞿父”而得姓。

　　出自嬴姓

　　出自嬴姓，乃上古帝王大臣伯益之后裔。即为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，嬴氏后裔共有十四姓，包括现在的瞿、梁、江、廉、黄、秦、赵、马、钟、葛、徐、费、谭、谷、缪、等姓氏的汉族人，被合称为嬴氏十四姓。　伯益的故事传说：伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费。古代东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。舜时伯益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。　据史料记载，大禹有意禅位于伯益，但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。　商代的鼎，上铸“瞿父”，著录于十二世纪的《博古图》。该图取自1528年的明代版本。（器物）右高五寸二分；耳高一寸，阔一寸二分；（腹）深三寸二分；口径五寸。腹径五寸二分。容二升二合；重二斤十有四两。三足。铭二字，曰瞿父。商器，以父铭者多矣。瞿则莫详其为谁。然瞿作两目，与商瞿祖丁卣之两目相似，固未易以名氏考也。是器耳足纯素，无纹。纯缘之外作雷纹饕餮。历年滋多，如碧玉色，宜为商器也。

瞿姓现在主要有三支

一、李渡： 觉志忠曰大 典守之继承 天思应国兆 洪泰于人伦 敬慎文华显 光明辅佐良 修为能永省 福庆步荣昌

二、龙潭： 一运能光启天元庆尚兴宏仁为国本积善立登廷孝悌代传续后定 三、明家： 佳存道仕文朝占国定兴广大忠凤林高明启峻英宏永侃泽荣靓丽鹏权东庆羡庚 1998年，三支瞿姓代表商计了合族事宜，结果：龙潭的“一”字辈与李渡的“国”字辈对应。明家的“佳”字辈与李渡的“之”辈对应。