一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如一般人熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

扩展资料：

家谱的作用

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

参考资料：

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族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

　　《弘农杨氏重修房谱》

　　20世纪80年代初发现于福建明溪，为宋代著名学者杨时房谱。该谱除世系传记外，还汇编了有关杨时的诰封敕令及杨龟山年谱、画像及龟山故里图。该谱藏于明溪县龟山乡杨时直系 23代后裔家中。

　　《墨杨氏家乘》

　　有清至民国续修刊本及排印本。该谱除详列世系外，有《祭法》一篇，记叙元旦大祭等家族仪式及规程较详，对杨氏族人的定婚许字，丧仪葬礼等也有一定之规。民国二十五年(公元工936年)排印本所载杨（王介）《家法》条规较细。

　　《武林杨氏宗谱》

　　有民国年间抄本复印件。该谱卷l为杨氏《祭规》，订于清乾隆年间，共22条，前面数条为先祖遗规，以后为族众同订。谱中所记宗族支派及世系甚详。

　　《民国黄梅杨氏宗谱》

　　该谱托为杨业宗谱，所载祖宗世系多据民间传说故事以编制，世系谬乱，人物真伪不分。

　　《咸丰平越杨氏重修小宗祠谱》

　　清杨裕深重修，刊本。

　　《杨氏谱书》

　　民国时期杨锡绶等续修。该谱包括序及世系等内容。吉林永吉杨氏为满族，谱序称原为汉人，康熙年间由山东登州莱阳县迁居永吉州地方，后人吉林鸟枪营镶黄旗汉军。谱载始迁祖杨荣，至今传14世。该谱为了解东北杨姓迁人情况提供了线索。

　　《杨氏族谱》

　　该谱为辽宁岫岩满族易穆查氏族谱，光绪二十四年(公元 1898年)立谱。参与修谱者有杨伟、杨春静、杨恒荣等。谱中排列族中先人名讳年庚、长幼次序，并注明迁居他方的族人的居住地、支派及子孙繁衍情况。对族中先人事迹略有考实。了解易穆查氏的改从杨姓，该谱提供了重要依据。

　　《杨氏族谱》

　　贵州天柱蓝田镇杨氏族谱。1930年杨正光录，杨恩培藏。封面标明“四知堂第”。谱序谓由南昌府丰城县迁来，至修谱时已历 2l世，至收藏者为23世。谱中载字派三种，略有不同，反映由于分房带来一定变化。

　　《杨氏族谱》

　　贵州独山杨一诚草创，杨祖芳重修，亦托为弘农杨氏支系。该谱包括序文三篇、世系表及重要人物小传等内容。谱载先祖杨春为明末人，由江西来黔贸易，卜居独山，至修谱时传13世。该谱为木刻本。

　　《杨氏谱系》

　　黔西彝族杨氏谱，杨氏后裔于民国年间据彝文谱纂修。该谱包括源流、世系、彝汉文对照乌蒙世系、各家支世次及夷字释略等内容。谱至始祖迄修谱达73代，唯中间有阙佚。该杨氏世居黔西，明末改土归流，始从汉姓。该谱为研究黔西杨氏源流的重要文献。

　　《杨氏家谱史》

　　贵州桐梓杨修礼、杨修国等，1990年据旧谱及其他文献编纂。修谱人称为播州杨氏土司始祖杨端第44代孙。谱分三卷，内容较为丰富，重要者有世次记、碑记、姓氏来源、世系源流、谱系、名宦词、人物事迹、仕居分派史、承续总歌及注解、正宗源流等。该谱自杨端往上溯48代，谬悠难信；白杨端始谱至今历47代。该谱为铅印本。

　　《弘农杨氏宗谱(残)》

　　始修于乾隆十九年(公元1754年)，咸丰初年杨月三等续修。据谱可知杨月三之族散居于安徽合肥、庐州等处。该谱为刻本。

　　《杨氏家谱》

　　民国杨芝田编，该谱始修于明万历年间，至杨芝田已为五修。据谱可知杨芝田之族散居山东临沂、沂州等地。该谱为石印本。

　　《衡湘杨氏族谱》

　　清杨世准修。谱中称其堂第为“清白堂”，认为弘农支系。据谱可知杨世准之族散居湖南衡阳、湘乡等地。该谱为刻本。

　　《杨氏列代世系表》

　　民国杨培志编。该谱为铅印本，除世系表外，附坟墓祭祀一览表。

　　杨氏宗谱(残)据残卷可知谱主为重庆开州人，世系不全。

　　《宁都城东郁公派族谱》

　　《宁都杨氏族谱》

　　《宏农杨氏宗谱》

　　《杨氏铜城族谱》

　　《郴州杨氏十修族谱》

　　《蓝山杨氏族谱》

　　《草塘杨氏七修族谱》

　　《卧龙杨氏四修宗谱》

　　《济邑梅川杨氏宗谱》(乾隆三十六年修)

　　杨玉清、杨兴韶主编的《丰顺杨氏九修族谱》

　　《靖州杨氏宗谱》

　　《杨凝式家谱》

　　《杨氏血脉谱》

　　《杨氏家谱状并墓记》

　　《杨氏支分谱》

　　《杨氏谱》

　　《杨（忄音）家传》

　　《杨氏家乘》

　　《宏(弘)农杨氏重修房谱》

　　《咸丰平越杨氏小宗祠谱》

　　江西《宜春北关五甲杨氏支谱》

　　山东《即墨杨氏家乘》

　　馀姚汇头杨氏宗谱 20卷首、末

　　杨朝彩主修 宣统三年 端本堂

　　杨氏宗谱 16卷首末（上、下）

　　杨秉元等主修 光绪三十年　三鳣堂

　　白石杨氏四修族谱 18卷首、未

　　同治辛未 宏农堂

　　杨氏宗谱 16卷

　　杨东海等编修 民国乙卯年　叙伦堂

　　湖南湘潭 《杨氏四修支谱》 4卷首末，6册

　　杨达文等修 宣统3年，双梧堂，木活字本

　　福建邵武 宏农杨氏宗谱 不分卷

　　杨继昌等修 清嘉庆19年重修5册

　　弘农杨氏族谱 卷1

　　清嘉庆22年四知堂

　　湖南长沙 《杨氏家谱》 前3卷，后6卷，首1卷，末2卷

　　杨诗笙等修 民国36年，宏农堂12册

　　湖南常德 《向杨氏四修族谱》 17卷首上下

　　杨世禄主修 民国19年，四知堂，怀德堂梓，木活字本，9册

　　杨氏宗谱

　　民国23年木活字本2册存卷6、7

　　杨氏家乘

　　清同治7年木活字本1册存卷5

　　杨氏宗谱

　　清道光29年木活字本2册存卷1、4

　　杨氏族谱 不分卷　　

　　清抄本2册残本

　　杨氏族谱 不分卷

　　清木活字本3册残本

　　杨氏族谱

　　民国27年关西堂木活字本1册存卷3

　　杨氏四修族谱

　　民国清白堂木活字本1册存卷忠公卷1-7

　　杨氏族谱

　　清清白堂木活字本3册存卷2-4

　　杨氏族谱

　　清宏农堂木活字本1册存卷1

　　尚茂公三房草稿 不分卷

　　民国世德堂稿本1册

　　杨氏族谱 不分卷

　　民国四知堂抄本3册残本

　　杨氏族谱 不分卷

　　清光绪34年四知堂木活字本1册残本

　　杨氏族谱

　　清四知堂木活字本2册存卷4、5

　　杨氏族谱

　　清四知堂木活字本2册存卷2、3　　

　　盐城杨氏宗谱 24卷首2卷末1卷

　　杨同升等纂修 民国12年合肥李得心斋木活字本8册存卷2、8、11、12、14-16

　　始迁祖：杨青，元明之际自无锡洛社迁淮郡之盐城

　　醴陵醴南太障杨氏四修族谱

　　民国忠武堂铅印本1册存卷43

　　醴陵醴南壹上杨氏二修族谱

　　清道南堂木活字本1册存卷11

　　醴陵醴南壹上杨氏三修族谱 20卷

　　杨晋等纂修 民国11年道南堂木活字本5册存卷6-8、19、20

　　始迁祖：杨邦钦，明初自江西吉水亚塘迁醴陵南乡之壹上

　　宝坻 杨氏宗谱 不分卷

　　杨鲁玉纂修 抄本4册

　　始迁祖：杨友，村居漠北，因徙元祖人关，以功授指挥千户，因以为家

　　宝山杨氏宗谱

　　杨应环纂修 清光绪34年萼辉堂抄本1册存卷1

　　始迁祖：杨敖，明嘉靖间自浙江兰溪入赘于嘉定罗店镇

　　镜川杨氏支谱

　　民国分教堂木活字本2册存卷6

　　苏州杨氏支谱 不分卷

　　杨廷杲纂修 清光绪30年刻本4册

　　苏州杨氏支谱 不分卷

　　杨廷杲纂修 清光绪24年抄本1册

　　苏州杨氏支谱 不分卷

　　杨廷杲纂修 清光绪24年抄本1册

　　苏州杨氏支谱 不分卷

　　杨廷杲纂修 清光绪20年稿本2册

　　始迁祖：杨敬宇，明季迁居吴城

　　浏阳浏南谢家洲杨氏宗谱

　　清清白堂木活字本9册存卷1、2、5-7、9、16、17

　　临湘杨氏宗谱

　　民国5年清白堂木活字本2册存卷4、卷首

　　始祖：杨宫，始迁祖：五世孙杨纲，明顺天二年迁居临湘

　　缙云宏农郡杨氏宗谱

　　杨连三纂修 民国6年木活字本1册存卷1

　　一世祖：杨淮，北宋时官刑部尚书，五世祖宣义公自金陵徙缙云，居邑西鱼仑白木山下

2014-06-30

杨峻岭（右一）和叔叔杨摄万（中间者）、父亲杨技万（左一）在翻看家谱

英雄社区一角

　　几天前，中国大运河申遗成功，消息传出后，长江第二大岛—扬中有一群姓杨的中老年人兴奋不已，根据家谱记载，他们是隋炀帝杨广的部分传人。“我们是杨广的后人，杨广在位时三修运河沟通南北，今天申遗成功也有他的功劳。”看到现代快报《发现》周刊征集家谱的报道后，扬中市民杨峻岭给现代快报打来电话。杨峻岭说，去年，扬州发现隋炀帝墓的消息就已经牵动着他的心，他和父辈密切关注着有关新闻，家里还留存着相关报纸，“有朝一日，我们也要到扬州去参观。”

　　杨广的后人是如何来到扬中的？他们在这个岛上生活得怎么样？杨氏后人有着怎样的故事？带着这些问题，现代快报《发现》周刊记者前往扬中一个叫英雄路的地方…… 现代快报记者 林清智 文/摄

　　寻根问祖

　　祖辈流传：“我们的祖先是隋炀帝”

　　“英雄路这个地方原来叫纱帽圩，上世纪90年代，它还是三茅镇的一个村庄。”6月27日上午，杨峻岭指着脚下的水泥马路告诉现代快报记者，这里曾经是一派田园风光，现在的马路是曾经的河流，河上有小桥，河边有乡间小路，村里随处可见庄稼地、晒谷场，“小时候到了这个季节，晚上都是伴着蛙声入眠。”

　　如今，纱帽圩已经城镇化，并改名为英雄社区，属于三茅街道，这里聚集着40多户杨姓人家。

　　家乡面貌发生的巨变给杨峻岭带来了乡愁，他经常怀念起过去的人和事，进而想到和祖先有关的种种传说，有同感的还有他的亲戚邻居。

　　“英雄”这个名字是否和杨姓有关不得而知，但对于居住在这里的杨家人来说，有种历史的巧合，因为在他们看来，祖先隋炀帝就是一名地地道道的英雄。

　　“小时候，我们常听老一辈人讲，我们的祖先是隋炀帝杨广。”杨峻岭的叔叔、69岁的杨摄万说，尽管杨广的功过在历史中存在争议，但作为杨广的后人而言，他感到很自豪，他和身边的亲戚都认为，杨广功大于过。

　　出生于1970年的杨峻岭表示，他们是杨广后人这个说法他小时候也听过。不过一直以来尤其是“文革”期间，祖辈们只是轻描淡写地向他提过，不敢大肆宣扬。直到2004年，丹阳发现了《杨氏宗谱》后，他们介绍自己的祖先时才有了更足的底气。

　　杨广部分后裔明代迁居丹阳

　　近年来，杨摄万对《中华姓氏通史·杨姓》一书颇有研究。据他介绍，杨姓诞生于周朝，始祖叫杨伯侨，周代以来，杨姓中出现了许多名门望族，其中，自称汉太尉杨震后人的杨坚统一中国，建立了隋朝，他所创立的王朝到儿子杨广这里就戛然而止。杨广死后留下诸多血脉，扬中英雄路的杨氏是杨广后世子孙的一个分支。2004年，丹阳后巷镇杨家埭村发现了一套民国年间修订的《杨氏宗谱》，据该家谱记载，隋炀帝杨广的一支后裔就定居在丹阳。

　　据《杨氏宗谱》记载，杨广有四子，长子杨昭生三子：杨炎、杨侗、杨侑。明朝时期，杨侗后裔杨汉义因祖父、父亲先后任江浙提学，先是居住在南京附近的句容，后寄居苏州，最后定居现在的丹阳后巷镇杨家埭。

　　这套宗谱共印有十套。珍藏这套宗谱的杨学海老人称，因其父当年在本村祠堂内管理事务，所以他家共有两套。文革中，其中一套家谱被抄收，另一套被家人隐藏后精心保存至今。

　　续修家谱

　　1947年，用轿子抬着一箧家谱渡江到扬中

　　杨汉义定居杨家埭后，其后裔除留居本村外，还迁至丹阳的新桥、杨家木桥、界牌包港以及扬中、江阴等地。其中，扬中英雄路的杨氏就是200多年前从丹阳后巷迁居过来的。当时，扬中还是长江中的一个荒岛，丹阳后巷镇杨家埭村同样地处长江之滨，村民杨嘉朋（杨汉义的第13代孙）带着家属渡江来到扬中，定居于现在的英雄路，目前杨嘉朋的后人已经传至第10代。

　　杨摄万告诉记者，杨家对于修谱一事向来十分看重。据英雄社区杨家几位“学”字行辈的长者回忆，1947年春天，在丹阳后巷镇杨家埭村，聚集了杨家各支系文化素质较高的人员，在那里续修宗谱，来自扬中纱帽圩的杨宏道曾参与此次修编。夏天，宗谱修订完成后，纱帽圩的杨学炳等人，曾用轿子从丹阳杨氏宗祠迎取一箧家谱，渡江来到扬中纱帽圩，放在杨芳家的阁楼上，学生时代的杨芳，时常在阁楼上整理古典书籍，也翻阅过1947年重修的宗谱。遗憾的是，这些家谱在文革中被抄收。

　　杨摄万说，杨芳就是他父亲，从丹阳抬回来的家谱应该是十套宗谱中的一部分。

　　1997年，凭回忆编写了“纱帽圩行辈简明表”

　　1997年，退休教师杨芬（杨峻岭的爷爷）、杨芳和杨芹兄弟三人，在没有宗谱参考的情况下，凭他们年轻时经常翻阅宗谱的记忆，靠手写油印，采用横式编排的方式，编写了纱帽圩近十代杨姓人的行辈简明表。这本手写的家谱在开头这样写道：“今天我们能看到子孙繁衍，是不简单的，应该追念先祖创业之艰难。”

　　这本家谱里记载的始祖并非杨伯侨，而是两千多年前的汉代名人杨震，杨摄万根据宗谱推算，杨震是杨伯侨的第25代孙。

　　2012年，为英雄路杨家修新谱

　　2004年，杨摄万看到丹阳发现《杨氏宗谱》的新闻后，驱车来到丹阳，见到宗谱后，他有了为英雄路杨氏编写新家谱的想法。2011年，杨摄万在1997年编写的“简明表”基础上，参考《杨氏宗谱》，于2012年编修完成了英雄路杨氏支谱。

　　通过这个家谱，记者看到，该家谱追溯到杨姓始祖杨伯侨，用脉络清晰的世系图，显示了杨伯侨如何一代代传至丹阳杨姓始祖杨汉义、杨汉义又是怎样一代代传至杨嘉朋，家谱中，汉代名士杨震，隋朝皇帝杨坚、杨广，初唐四杰杨炯等名人都在列，为了弘扬杨氏家族“厚德崇文”的优良传统，家谱中还为近代几位杰出人物撰写传记。

　　家谱修好后，杨氏家族在社区举办仪式，给每个家庭都发了一本。

　　家谱中的名人

　　杨震“四知辞金”

　　后人谨守“清白传家”传统

　　记者了解到，尽管在杨姓名人中，杨广的地位和名声无人能及，但在英雄社区的大部分杨姓居民看来，相比隋炀帝杨广，他们更在乎“四知先生”杨震。

　　谈到杨震，就不得不提一个有名的故事—四知辞金。

　　据《中华姓氏通史·杨姓》记载，杨震是东汉时期弘农华阴（今陕西华阴）人，到50岁时才开始做官，当时的昌邑令王密，本是杨震在荆州刺史任内推举出来的孝廉，当杨震做东莱太守的时候，王密为了感谢他的举荐之恩，便在深夜偷偷拿了10斤黄金送给他。杨震不肯接收，并责怪王密说：“故人之君，君不知故人，何也？”意思是说，我知道你，所以才举荐你做孝廉；你却不知道我是个清廉的官员，这是为什么？可是王密却说，这是深夜，不会有人知道的，请收下吧！

　　杨震反问道：“天知、神知、我知、子知，怎么可以说没有人知道呢？”

　　王密听后，非常羞愧地谢罪走了。

　　有人见杨震家里清苦，就劝他整治产业，他却说：“让后世的人，称我的子孙为‘清白官吏的子孙’，拿这个当遗产，不是很丰厚吗？”由此，“清白传家”的美誉传颂至今。

　　英雄路杨氏的现在

　　人才辈出，文化氛围浓厚

　　四知辞金的故事广为传颂，弘农杨氏以“四知”为荣，并以“四知”为堂，以“清白传家”为额。此后，“四知堂”成为许多杨姓家族支派的堂号，英雄路杨氏家谱所用堂号即为“四知堂”。杨摄万介绍，宗谱显示，扬中杨氏也是杨震的后人，虽然杨姓历史上不乏王侯将相，光是唐代就有11个宰相，但没人能比杨震更让他们感到自豪，“我们是‘四知堂’的后裔，为四知堂始祖杨震‘勤政为民、清廉为官’，‘清白传家’而自豪。这次续修家谱的目的除了寻根问祖，还希望能让先人之德激励后人。”

　　据统计，今天扬中英雄路杨氏家族已有40余户，近年来这一家族可谓人才辈出：科、局级以上干部10人，具有中高级职称的知识分子和技术人才30多人，教育工作者20余人，知名企业家、公司总经理6人，建筑与工程设计师、总监5人。

　　在杨峻岭看来，扬中英雄路杨氏家族的繁荣和“厚德崇文”的家风不无关系，家族中有很多教师世家，他的父亲、74岁的杨技万就是一名退休教师。6月26日下午，记者第一次来到英雄社区时，杨技万正在创作中国山水画，地上铺满了等待风干的画作，“杨家人文化氛围非常浓，经常能看到大伙聚集在一起讨论诗词、创作书画。”