六月六有哪些习俗？1沐浴在秋天的节日里秋天晒太阳是典型的农业习俗现象，具有强烈的地域特色。居住在湖南、广西、安徽、江西等山区的村民。，不得不利用他们房子的前后和窗台的屋顶来悬挂和晒庄稼，久而久之，这就演变成了一种传统的农耕习俗现象。这种村民晒庄稼的特殊生活方式和场景，逐渐成为画家和摄影家们追求和创作的素材，也造就了“晒秋”这个诗意的名字。2中午。在北部，6月6日被定为天空之日(天空之日)，意思是这一天是神人送书上天的日子，天空之庙就建在岱庙里。6月6日，是十二生肖的日子。这一天，庙里的藏经阁会被检查，被太阳暴晒，然后被百姓使用。人们认为6月6日晾晒衣服、书籍、给牲畜洗澡，可以防止衣服被虫蛀、书籍发霉、牲畜洗后长虱子。3干燥光谱的节日农历六月初六，农村有“家家晒红绿”的习俗，也是中国传统的“晒树节”。“阴历六月初六晒家谱”的习俗在我国广为流传。那一天，有家谱的家庭会举行各种活动晒家谱，祭祖。第一，团结族人；第二，教育后人不忘祖先，对自己的姓氏文化有更深入的了解。天然李树发芽。4沐浴节每年农历六月初六是水族馆的沐浴节。只有独山县温泉乡的居民才有条件。同胞们从五六十里外赶到温泉乡的温泉洗澡，少则几万，多则几千，好不热闹。5红色节日湘西客家人至今还保留着“六月六”的习俗，称之为“晒太阳节”。每年每个出嫁的女儿都会回娘家团聚。每家每户都把衣服、被子、书拿出来晒，让它们不再发霉；人们进行祭祀活动，祈求人畜平安和丰收。6幼苗节桂东是中稻种植区。正值农历六月，正是秧苗生长的旺季。防止虫害是非常重要的。因此，桂东先民把6月6日作为稻秧节，代代相传。他们通过舞草龙、捉虫王、祭田神来祈求消灾、辟邪、丰收。7姨妈节中原地区称吕月笙为“伯母节”。“麦子微黄，姑娘看母亲。”每年麦收前，没有收成的时候，媳妇都会去看望母亲。小麦收割后，老婆婆会带着新的小麦面食品给媳妇，问收成如何。如果收成不好，老婆婆会被女婿为难。所以现在是麦收后的农闲期，所以有“六月六，我们去麦”的说法。绿色植物景观8雷祖节新郑的祖山上有一座雷祖庙，供奉的是黄帝的袁菲——雷祖后。相传，嫘祖是养蚕丝绸的发明者，被后人尊为“蚕神”、“祖神”、“人文女祖”。根据当地的传说，农历六月初六是黄帝和嫘祖结婚的日子。每年的这一天，当地民众都会举行盛大的庆祝活动，纪念这位人文女族长的丰功伟绩。现在，新郑每年6月6日都会举办“雷祖节”，以示对先人的敬意。9鲜花派对“花节”是土族的传统节日，节日时间因地而异。五峰山花会是青海互助地区流行的主要花会，每年农历六月初六在五峰山举行。节日期间，数百名方圆人、数千名民谣歌手和恋爱中的青年男女从四面八方聚集在“花会”上尽情地演奏歌曲。10晾衣节农历六月初六，是广西龙胜自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地的(瑶族)妇女将鲜艳的民族服装挂在屋外晾干，希望能摆脱厄运。与此同时，当地人民穿上节日盛装，为来自世界各地的游客表演了婚礼、瑶族姑娘刺绣等具有传统民族特色的节目。1大象清洗节农历六月初六，元明清时期的北京，这一天是“洗象节”。每年的这一天，看大象洗澡曾经是北京人的一大乐事。“大象来了！”“大象来了！”，还是北京赖襄街这个地名的由来。自古以来，大象被视为“吉祥”的象征，古人以其象寓意“平安象”、“万物更新”。12尝新节日年味节也叫半年节。此时，虽然地里的稻子尚未成熟，但丰收在望，正是青黄不接的时节。所以，尝年货节就成了农场里除了春节之外最重要的热闹节日，主要是为了感谢祖先和天地之神，祈求五谷丰登的保佑。“六月六日新口味节”庄严而隆重。家家户户准备香纸，将鸡鸭鱼肉和新摘的稻子、穗子、瓜果、蔬菜恭敬地摆上桌，焚香祭拜天地之祖，以求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。13歌会苗族的“六月六”是湘西苗族的传统节日，叫“打月”，也叫“歌会”、“傻够”或情人节。每天都有苗族男女老少，尤其是年轻人，穿着节日的盛装，从各个苗寨来到音乐场上，一起唱歌，互相倾诉心事，走亲访友，聊家常。对苗族人来说，这是一个快乐美好的日子。

冉姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、东鲁郡，泛指今山东济南、泰安、衮州等地；2、武陵郡，汉代置郡，治所在义陵（故城在今湖南溆浦南），辖境相当今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江，龙胜等地；3、魏郡，汉代置郡，治所在邺县（故城在今河北临漳西南），辖境相当今河北武安以南，涉县以东，山东冠县以西，河南滑县以北地区。

「冉」源出

冉姓来源有五：1、出自姬姓。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》等所载，周文王第十子季载，封于冉（一作聃，故城在今湖北荆口县那口城），春秋时灭于郑，子孙以国为氏，或说聃去耳为冉。2、据《元和姓纂》所载，相传高辛氏（即帝喾）之后有冉姓。3、据《元和姓纂》所载，春秋时楚大夫叔山冉之后，以名为氏。4、据《汉书·颜师古注》所载，唐时四川夔州（今重庆奉节）、开州（今重庆开县）土著多此姓，皆冉种（冉为汉时西夷所建古国，其后或以冉为姓）。5、出自他族。汉时西夷冉族，居于今四川茂汶羌族自治县一带，其族人以族名为姓；今鄂川湘交界地域之土家有此姓。

得姓始祖

冉季载。名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟，最少。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。

迁徙分布

古冉国所在地有众多版本，有说在今湖北荆口，有说在今湖北荆门，也有河南平舆、河南开封、四川茂县之说。虽众说纷纭，但我们通过冉姓在周初得姓之后的当时史料判断，整个冉姓家族却主要是活动于现在的山东境内。在春秋时代，至圣先师孔子的众多弟子中，就有五名冉姓弟子，并称圣门五贤。他们是：冉求、冉孺、冉雍、冉耕、冉季，个个出类拔萃，千古流芳，而且他们五人统统都是鲁国人，是故后世冉姓郡望有东鲁之说。历秦汉以降，冉姓人逐渐由山东播迁于河北、河南、山西、陕西等北方大地，并有一支山东冉氏家族播迁到湖南的溆浦等地繁衍，后昌盛为当地大族，古代此地属武陵郡，故后世冉姓有以武陵为其郡望堂号的`。魏晋南北朝时期，繁衍于今河北临漳的冉姓也呈现出族大人众的兴旺局面，昌盛为冉姓魏郡郡望。其中在十六国时期建立过魏国的冉闵便是此一郡望之杰出代表。另据《华阳国志校注》所载，夔州、开州西南夷首领多冉姓。唐宋之际，还有夔州云安（今重庆云阳）人冉实、冉祖雍父子以及巴东（今重庆奉节）人冉安昌见诸史册。唐末五代时，有重庆之冉姓播迁贵州。宋末元初，北方冉姓已播迁于今安徽、江苏、江西、湖北、湖南等长江中下游省份。明初，山西冉姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河南、山东、河北、安徽等地。明末张献忠屠川，造成川地人口锐减，以后的湖广填四川，有湖北、湖南之地的冉姓迁于今四川、重庆。清康乾年间以后，有河北、河南、山东之冉姓闯关东进入东北。如今，冉姓在全国分布较广，尤以四川、重庆两地多此姓，约占全国汉族冉姓人口的百分之四十九，另贵州、河北亦多此姓，上述四地之冉姓约占全国汉族冉姓人口的百分之七十九。

堂号

“南面”、“武陵”、“迎圣”等。

宗族特征

1、冉姓分出了沈姓，沈姓又分出叶姓。2、据《明清进士题名碑录》所载，明清两代冉姓进士共计十四名，其中四川、重庆两地有六名，河北三名，贵州两名，河南三人均为中牟人，这从另一个角度证明了当今冉姓分布之特征。

　　一、姓氏源流

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。

　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

　　4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

　　得姓始祖：刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

　　三、历史名人

　　龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

　　龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

　　龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

　　龙 庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

　　龙 况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

　　龙 琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。

　　龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

　　龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国***领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。

　　龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

　　龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

　　龙汝元：字春舫（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

　　龙启瑞：字辑五，号翰臣（1814-1858）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

　　武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初度。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

　　2、堂号

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

　　此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“武陵堂”、“天水堂”、“忠勤堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

　　2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

　　3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”

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　　龙姓宗祠通用对联

　　〖龙姓宗祠四言通用联〗

　　源自上古；

　　望出武陵。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　全联典指龙姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

　　伯高敦厚；

　　经德文章。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指东汉京兆人龙述，字伯高，光武帝时任山都长，大将马援在《戒兄子书》中说：“龙伯高敦厚而周密谨慎，不妄加议论，生活节俭，廉洁公正而有威信。我很喜欢他、看重他，希望你们都向他学习。”光武帝看了马援的这封信，提拔龙述任零陵太守。下联典指清代临桂人龙启瑞，字辑五，号翰臣，道光年间进士，官至江西布政使，著有《经德堂文集》。

　　图传来鹤；

　　梦应成龙。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代龙镯，字琢成，乾德年间官邠州太守，有惠政，百姓们视他如父母。一天，一群白鹤飞来，从早到晚不离开，州人绘《来鹤图》称颂其德政。下联典指唐代人龙起，相传曾在梦中乘龙腾空而起，回头见有络驼在身后。后来登第，排在他后面的人叫驼起。

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　　〖龙姓宗祠五言通用联〗

　　日射风平第；

　　星交龙宇长。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代人龙太初，曾以诗人名义拜见王安石。当时在座的郭功父叱责他：“相公（指王安石）面前，你怎敢自称诗人！”又令他写《沙诗》。龙太初写道：“茫茫黄出塞，漠漠白铺汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”郭功父看了很是佩服。下联典指宋代人龙澄，相传他在瀼水游玩，在水中发现一个石盒，得到玉印五牧，印上文字如星霞，旁边人个形貌怪异的人。只听那人说：“我是九天使者，这石盒、玉印是上帝的宝物，请放回原处。”龙澄大惊，照他的话做了，再看，石盒已经不见了。

　　兄弟两诗伯；

　　父子三画家。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指明龙襄，龙膺兄弟二人，均善诗赋，有《九芝集选》。龙襄、龙膺，武陵人。龙膺官太常侍卿。下联典指宋代龙章及其子龙显、龙渊,父子三人均善画虎。是当时有名的画家。龙章栎阳人。画虎“命笔成于一挥，识者惊赏之”。相传，他平生所画，止有六虎。其二子皆有父风。

　　反帝反封建；

　　新年新国家。

　　——龙生撰龙姓宗祠通用联

　　此联为龙生撰书春联。见《中国对联大辞典》。

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　　〖龙姓宗祠七言通用联〗

　　龙女得柳生偕老；

　　贤人以孟氏始传。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指唐代李朝威传奇小说《柳毅传》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待，书生柳毅帮她脱离苦难，几经波折，终成夫妇。下联典指古代传说中的贤人龙子，据说孟子曾见过他，并向滕文公说起过。

　　在昔曾绵科甲第；

　　中兴复振博师家。

　　——佚名撰江西省永新县在中乡在中村龙氏宗祠联

　　在江西省永新县在中乡在中村有一栋古祠堂：“在中龙氏宗祠”，号“忠勤堂”。祠堂长297米，宽116米，高20米。祠堂由前、中、后三栋相连，相接之处有两个天井，前天井长2米、宽15米，后天井长17米，宽12米。正面回廊、洞开三扇双合大门，后栋的左右两侧各开一扇双合拱门。砖瓦木质结构、造型古雅，建筑美观，工艺精致。堂内宽敞明亮，四季阳光普照，清凉气爽。大门正中柱梁，楷字体悬挂着这副楹联。据乾隆二年，龙氏族谱载：“忠勤翁，讳升之，字子崇、号禹山（1162-1226），出身儒林，宋嘉定三年始，先任潮洲监仓，转福州帅干，再升任浙漕赋魁。理宗年间著有《中兴政要帝学增释》200卷，授通直郎、史馆校勘等职。理宗未登位前，翁授学于理宗潜邸，理宗登位后，念甘盘旧学之臣，特追赠太师，赐谥号“忠勤”，并诏命在学立碑，在家乡立祠，以劳其勋。尽菅如此赐封，然理宗认为褒宗先生，犹以为未足，后又下诏宫其子孙。可子孙宁可清守祠墓，不愿做官。在中故有“欧隐”之名。750年过去了，而理宗皇帝赐谥号“忠勤公”，并诏命立祠于家，赐匾书“特赐忠勤祠”，完整无缺，依然无遣，悬挂祠内。

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　　〖龙姓宗祠七言以上通用联〗

　　虞舜大臣，子孙繁衍；

　　雷阳望族，瓜瓞绵延。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　此联为安徽省望江县县城龙氏宗祠联。上联典指龙氏的起源。下联典出本支龙氏情况。

　　日射风平，映诗人之警句；

　　星交龙字，徵异兆于科名。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代人龙太初事典。下联典指宋代人龙澄事典。（参见上《龙姓宗祠五言以上通用联·日射风平第；星交龙宇长》联联释。

　　祠宇维新，桂树永荣龙氏族；

　　山川挹秀，卿云常护状元门。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　此联为安徽省龙氏宗祠联。“状元”，典指清代桐城人龙汝言，字锦珊，嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰、内阁中书，著有《赐砚斋集》。

　　风篆日星，功父搁吟哦之笔；

　　敦厚周慎，伏波示愿效之书。

　　——佚名撰龙姓宗祠通用联

　　上联典指宋代诗人龙太初的事典。龙太初以诗人名义谒王安石，安石与郭功父坐。功父坐。功父叱曰：“相公前改称诗人？”令赋《沙》诗。龙答曰：“茫茫黄出塞,漠漠白铺汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”郭惊为之搁笔。下联典指汉代名人龙伯高事典。

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　　附录：关于龙字

　　龙，古人视为“神物”。汉《说文解字》：“龙,麟虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天,秋分而潜渊。”神话中神人多乘龙，帝王则自命为“真龙天子”。故民间不轻用，龙比虎少甚图中布龙，头大身短，花饰满身，状若幼龙，鼻孔插白毛，若为儿童戏，项挂小铃铛，更似家中宠物。令人想起传说，古有畜龙者。《左传·昭公二十九年》：“古者畜龙,故国有拳龙氏，有御龙氏。”

成都徐达后裔：

①成都与天府新区各地、彭山一支：钦显镕（单名）良，见绵祥斯。弦缙承翊，逎泽元绍。锡汝文光，敬遵天道。体正思诚，书声永继。志再浩境，攸闲棋召。诤友洵雍，鹏众均昌。博学超凡，昨闻懋堂。智湛守业，谋能安邦。

②简阳各地、成都一支：钦显镕（单名）良，见绵祥斯。弦经承应，襄（单名）公正世。子登大化，崇家训基。本孔凤门，前建恩机。沛益珍为，邦如祖上。佐殿用帅，宾毓秀方。兴治勋华，载锡纯香。山辉万树，惠念汉林。

③仁寿高家、鰲陵、大林、胜利、成都一支：钦显镕（单名）良，见绵祥斯。弦林承明，伏兴建思。廷先文玉，永学大君。祥义从开，德远春茂。宝安康富，贵庆星照。国世凯吉，昌青云治。全锦万民，发金光堂。

④仁寿高家、鰲陵、板燕、新津一支：钦显镕（单名）良，见绵祥斯。必朝三永，万元正洪。周忠星志，占荣仁义。从开德诚。⑤仁寿观寺乡、二郞滩、丹顶山，大邑一支：钦显镕（单名）良，见绵祥斯。必朝三永，万元正君。臣福德昌，龙胜明月。照寿星原。

新津太平、兴义、长乐一支：芳龙文廷，崇醇思道。金玉尓德，邦家之光。宗克永远，世必大昌。

达州一支：先维加大启，正应于朝学。其昌永曰继，思尚信义卓。家长宗可传，荣锡用安乐。富贵万年兴，甲弟连登科。

广安：①正大有成，学文作仁。开万世保，继裔本心。②迎祥起进士，金永正大兴。秉德思怀寸，昌开百带荣。③开仁子太君，芝义永朝廷。金文生荣志，德厚万代兴。

岳池玉皇庙一支：一启思良上，尧舜禹汤周。文武忠天世，万代显鸿猷。

营山一支：崇贞宗千祖，国子名文胜。朝邦万代永，其昌兴隆善。嘉志立刚常，仁义得富贵。

大竹一支：真天存得玉，大金嘉时祚。曰应楚之才，华国文章绪。朝廷用贤良，立学明庠序。诗礼传家珍，世代受恩遇。

遂宁一支：继自其汝之。九邦第宏基，培应醇厚广。裕启显扬时，勤慎佐国宜。绵长锺嗣烈，世泽万年思。

南充高坪搽耳一支：天了庆宗应。仲叔光家邦，世传自有常。永遵敦厚礼，昌大定悠扬。

荥经一支：朝应尔恩，俸仕文仁。席尚光大，家秉昌荣。先祖来居，荥河经江。聿修厥德，启迪胤臧。前创后守，作为有方。义门之业，迨见再举。

仪陇瓦子一支：达显尚荣发，福庭中正开。文光明世代，锦朝国恩来。富贵思先宝，诗书启大才。

蓬溪安府场一支：国正天兴顺，官清自化良。德崇行必善，学广道宜章。廷宪文明显，佳修素吉祥。攸邦进齐尚，世泽永龙昌。

泸州：①会表南名银，学登一有成。永远文德定，世泽孝宗真。开国清良幼，新帮喜晴云。光昌辉斗丙，既美要同情。②恕人应竉茂，玉达水元金。芳之光德远，正国本家声。志大经邦用，天开杰士生。绍儒名震海，辅治重朝卿。如有思培祖，鸿基继守成。

泸县长沙庙一支：万可世守文，正登荣中国。元兴明光吉，金玉满堂红。

叙永一支：彦开定明，诗书俊杰。万古萧清，威如四海。文芝国崇，廷应朝绍。永洪光庆，世代兴隆。仁伦有道，谨秀良才。登金大宝，福禄长春。

合江一支：国正天星顺，朝开玉太应。邦昌明帝治，廷秀思前胜。人以祖为本，子亦孝当先。耕读是至上，勤俭求富裕。

西充一支：承先启继一家春，学士文人世代传。有守斯能体国用，光明正大永长存。

筠连乐义徐家箐一支：登朝兆茂明，宗国复学行。仕元长兴有，万世永和平。正定光先德，忠良保怀庭。

资中银山一支：世守宗来大，自人怀元长。高增培裕厚，燕翼树滋芳。国登林光锡，成家永鸿扬。朝廷正兴忠，仕之尔开洪。启迪资垂植，贻谋笃发祥。泗代咏川隆，宝贵荣华孟。祚繁宜永庆，裔奕緜延昌。佳节过初睛，雷动彻普声。争姘桃李艳，遥观白云峰。道影玉清泉，碧潭水中天。苍茫望远山，岛屿绕雾烟。一苇神风去，千戴造福源。数万草木芸，招展尧舜添。

隆昌双河一支：庭科正文，学日家藇。元成汝德，世安有年。朝居其仕，永新国民。

安岳一支：文臣登朝向，德洪正在天。

蓬安一支：思日世代在，忠志本立道。成德之奚昌，培元基绍定。恒觉见其光，普照福永康。

宜宾一支：文宗再献，有登永贤。可以上达，志士克全。奇才愈起，必定超元。显承昌祚，光大于前。

兴文一支：应文世克成，朝廷正光明。国才忠孝有，仕宦启家声。

江安南井水兑沟一支：世作大文章，家升克有光。诗书为本业，长寿上其昌。

屏山龙华旭光一支：启兴继芳良，庆嵩以之洪。文明光世泽,显耀在奇勋。道德培元子，学士肇成章。保安书秉正，华宗定永昌。

西昌一支：建始自宗得，国朝启永景。应继登昌士，慎迁南永兴。鸿才肇文德，治世高明清。仁政广施济，海邦常康桢。富贵英华发，贤良圣哲生。守生行大道，寿福如乾坤。

德昌一支：日元换天，中琏之成，启肇文明。

荣县一支；功（公）过胜（圣）天福，寿禄世代兴。英雄朝龙凤，永远发达家。

邻水石永一支：真念仲英玉，明君达德捷。敬文宗本国，下学继元明。盛世有先德，光大在守成。

眉山永寿一支：天正家万启，文朝元光昭。映尚现玉秀，滕绍炳吕信。登世云永，远克大成。

眉山、彭山、乐山、西昌、遂宁、成都、广元等地一支：朝宗开锦维，国正应大元。学嘉启文明，庆泽永万春。东海家声远，南州世德长。康宁同寿富，厚福叙彝常。

夹江三洞恒星村徐坝一支：大德文明开景泰，湰时孝友忠良现。金玉相邦兆凤林，祯祥仁义成万代。

丹棱仁美一支：褔金汉加光，顶仕双文应。学方廷元正，永远在朝纲。开宗崇青启，前进向大军。良德修齐志，新道普天行。晋裕怀先祖，重议万代昌。

彭山黄丰：①荗易经常万，子启天洪文。正德明廷顺，继褔永大新。②孟应金朝万，子启天洪文。正德明廷纪，福绿永志忠。

彭山黄丰徐楼房、眉山土地黑沱子、大石桥定江一支：用伸维秉启，文开天运长。道明成正徳，绩瑞定安邦。荣华崇景泰，畗贵忇平章。自尔含光远，辉耀发祯祥。

仁寿禾加一支：朝正应登，其维宗元。先君国定，永肇洪年。德厚泽远，明哲智贤。克昌秀育，禄显寿全。

仁寿龙正：①添运作国宝，至德真仲兴。万显文宗祖，世代永光明。传家惟孝友，裕嗣本忠诚。源盛涵应远，春深景自荣。②开光云祖德，应耀中华国。文章进学士，后裔万代春。

洪雅洪川桐梓杠一支：文长大开天，有洪福在现。元明清正云，永远国太平。

青神黑龙一支：智汝登朝，文殿友光。国成元左，邦卓为良。培启德泽，兆意显扬。

乐山悦来：①润有祟先国，尚元兴开嘉。纯儒攀贵早，美年自荣华。②润有崇先国，尚元兴开嘉。纯炳君正康，福禄定安邦。

蒲江、丹棱、眉山：①文龙朝登联，德有荣应天。金玉明光现，开学太平年。②文龙朝登联，正国永殿三。洪玉明光现，开学太平年。③登联万朝应，枝永庭舟仕。国正天星顺，宦清民自安。

绵竹新市、什邡禾丰一支：盛廷谆民定，一（中）太（绍）应启先。圣朝开国臣，禄位享尊荣。友宗景思万，中（贤）绍（亲）立功勋。

广元朝天区徐家湾一支：荗国尔为徐，仕国思大君。自子廷荣贵，有文必光华。

广元元坝区：①云中洪攀，开国应先。思文继仕，建章聪天。龙光昌泰，永怀大观。贤仁从义，元照登山。②歩登文大贵，正定万国祥。金章启仁义，世代荣华昌。

旺苍盐河一支：文子鹏步登，荣华富贵春。

剑阁白龙一支：敬文登鸿扬，宗元星明怀。

渠县汇北一支：箕山贤相嗣，盛德启鸿图。孝友传家宝，诗书裕国模。佑卿能化鹤，敬业永明驹。树祖新宗子，虞勋大布敷。

　　一、 姓氏源流

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

　　4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

　　二、迁徙分布

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

　　三、历史名人

　　龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

　　龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

　　龙 勉：生于西汉元光元年（公元前130年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

　　龙 庚：字西仲，生唐元和（807年），开成（838年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

　　龙 况：字景荀，生咸通（860年），龙纪元年（889年）任大理事十五评事。卒天佑13年（916年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

　　龙 琰：字太初，北宋元符（1099年）举人，任安远尉。宋代诗人。 曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（1081年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

　　龙近天: 字飞,生于(1135年),终于(1223年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂宋宁宗开禧元年(1205年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中

　　龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

　　龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

　　龙汝元：字春舫（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

　　龙启瑞：字辑五，号翰臣（1814-1858）：清广西临桂（今桂林市）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附国民党，1949年发表声明，表示拥护中国***领导。新中国成立后，曾担中央人民政府委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国人民代表大会常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为社会主义事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国国民党革命委员会中央常务委员会国民党革命委员会的建设做出了贡献。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德市西）。

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。

　　武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南省南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

　　2、堂号

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

　　遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也故曰遗安遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

　　此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

　　五、家乘谱牒

　　全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

　　广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱,

　　浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

　　江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

　　湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

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　　重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

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　　六、宗族特征

　　1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

　　2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

　　3、龙姓字行辈份井然有序。

　　贵州省麻江县龙氏族谱：再正通胜秀继祖永春光召世承忠德明生重大帮

1广西灌阳旅游千家洞怎么样

占地2854km。

桂林位于南岭山脉的西南部，桂香走廊的南端，广西壮族自治区的东北部。它位于1093650—11129#039;30东经241523—2623#039;30北纬，南北长236公里，东西宽189公里。

东北与湖南省接壤，东南与广西壮族自治区贺州市接壤，南接广西壮族自治区梧州市、来宾市，西、西南与广西壮族自治区柳州市接壤，总面积277万平方公里(其中中心城区86636平方公里)，占广西壮族自治区总面积的1174%。

扩展信息：

桂林有12个自然保护区，总面积427万公顷，占全市的1536包括4个国家级自然保护区(帽儿山、花坪、银珠老山资源冷杉国家级自然保护区)和7个自治区级自然保护区(海洋山、青狮潭、银殿山、首城、桥岭、建新、包)。

自然保护区集中在龙胜、兴安、资源、灵川、恭城、临桂、灌阳、阳朔、泉州、永福、荔浦。自然保护区类型以森林生态系统为主，占自然保护区总面积的9886%，野生动物占113%，地质遗迹2504公顷，形成了布局合理、类型较为齐全、功能较为完备的自然保护区网络。

2桂林灌阳千家洞

灌阳县位于桂林东部。

景点包括黑岩景区。

九龙岩

玉岭历史村

世界上瑶族的发源地

钱嘉东

温士林

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太子山原始森林等。

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010-10:对入境人员进行7天集中隔离医学观察和3天居家健康监测；7天内有在当地中高风险区县居住史的来桂和返桂人员，须提前48小时到目的地社区报到，到达广西后12小时内到目的地社区(村或社)报到，根据风险等级接受健康管理服务。

来广西的人员必须提前48小时到目的地社区(村或社)报到，到达广西后12小时内到目的地社区(村或社)报到，根据风险等级接受健康管理服务。在家庭健康监测期间，你可以和你的家人住在一起，和你的家人的活动不受限制，但你需要与家庭健康监测人员同步进行核酸检测。

:4桂林灌阳旅游

1灌阳石闻石林位于灌阳县城北30公里处，省道20164线(桂林至零陵)贯穿其中。灌阳石闻石林被典型的喀斯特熔岩侵蚀，面积5平方公里。奇石罗列，形态各异，双层结构，剑峰，极陡，形态奇特。诸如飞马在天空中飞翔，海上漂浮的八仙，展翅的雄鹰和神仙牧鹿栩栩如生，是可与云南鲁南石林相媲美的较为典型的剑形喀斯特地貌。

2钱嘉东原始森林风景区位于灌阳县东南18公里处，总面积125平方公里。它属于自治区级水原森林保护区，动植物资源丰富。福建柏为国家重点保护的二级珍贵植物，长苞铁杉和南方铁杉为三级保护植物。国家二级保护的珍稀野生动物有果子狸、猕猴、穿山甲、锦鸡、水鹿、大鲵等。

3岳翎古民居古民居位于灌阳县城北30公里的石闻镇岳翎村。古民居建于明末清初，是典型的汀南式民居，是目前广西保存较为完好的古民居群落。岳翎古民居三面环山，周围的主要景点是孝义科丰自治区级文物保护单位；有县级文物保护单位催官塔；百年亭；还有将军寺、古石寨、唐孔琳墓、步月亭、文昌阁等古建筑，以及步月仙桥、步月岩、白居岩、蒋莎夜渡、顾靖螺旋、上京石泉、双发井等。以上强烈推荐，希望楼主满意。

5桂林灌阳千家洞项目

灌阳是中国广西壮族自治区桂林市下辖的一个县。位于桂林东部，全县实行工业兴县发展经济。它北连泉州，南接恭城，兴西至安、陵川，东至湖南省道县、江永。山地丘陵分布明显，被称为八山一耕地，半水半村，是桂北农业强县之一。灌阳县美国的旅游收藏品是青山秀水奇洞美石，拥有神奇的自然和人文景观。钱嘉东瑶族发源地杨黑岩、石闻石林、岳翎古民居、九龙岩、赤壁山、观江山峡、太子山原始森林等旅游景点。都急需发展和外部发展。岳翎古民居古民居位于灌阳县城北30公里的石闻镇岳翎村。古民居建于明末清初，是典型的汀南式民居，是目前广西保存较为完好的古民居群落。岳翎古民居三面环山，周围的主要景点是孝义科丰自治区级文物保护单位；有县级文物保护单位催官塔；百年亭；还有将军寺、古石寨、唐孔琳墓、步月亭、文昌阁等古建筑，以及步月仙桥、步月岩、白居岩、蒋莎夜渡、顾靖螺旋、上京石泉、双发井等。钱嘉东原始森林风景区位于灌阳县东南18公里处，总面积125平方公里。它属于自治区级水原森林保护区，动植物资源丰富。福建柏为国家重点保护的二级珍贵植物，长苞铁杉和南方铁杉为三级保护植物。国家二级保护的珍稀野生动物有果子狸、猕猴、穿山甲、锦鸡、水鹿、大鲵等。灌阳石闻石林位于灌阳县城北30公里处，省道20164线(桂林-零陵)贯穿其中。灌阳石闻石林被典型的喀斯特熔岩侵蚀，面积5平方公里。奇石罗列，形态各异，双层结构，剑峰，极陡，形态奇特。诸如飞马在天空中飞翔，海上漂浮的八仙，展翅的雄鹰和神仙牧鹿栩栩如生，是可与云南鲁南石林相媲美的较为典型的剑形喀斯特地貌。灌阳沈工宫，又称黑石和龙宫，位于灌阳县城北75公里的苏东村。这是一个神奇、罕见的特大洞穴，深度超过25公里。一条地下河四年流淌，清澈见底，贯穿整个洞穴，堪称世界第一水洞。洞内空气清新，四季恒温18。你可以乘船游览。周边景点有小龙田园风光、潮水泉、韭菜岭、钱嘉东等。灌阳县四季温和，土地肥沃，物产丰富。当地特产有灌阳油茶、灌阳山茱萸生姜苦茶、灌阳咸菜汤、灌阳地瓜酒、灌阳荷花鲤鱼、灌阳长枣、灌阳雪梨、葛根系列产品、地瓜系列产品、灌阳雪萝卜系列产品、灌阳县纯天然矿泉水产品、乌梅、灌阳橙、红石榴、灌阳。侗族、瑶族和汉族的饮料。用油炒茶叶，然后加水煮沸，煮沸后滤出茶渣，即得油茶。吃的时候要配调料和副食。甘薯是旋花科的一年生植物，富含淀粉、膳食纤维、胡萝卜素、维生素A、B、C、E、钾、铁、铜、硒、钙、亚油酸等10多种微量元素。营养价值很高，被营养学家称为最均衡的健康食品。乌梅起源于

现代医学研究表明，葛根中的异黄酮类化合物葛根素对高血压、高血脂、高血糖及心脑血管疾病有一定疗效。脐橙营养丰富，含有人体必需的各种营养素。据测试，每100毫升鲜橙汁含有：207焦耳热量、09克蛋白质、02克脂肪、2039毫克氨基酸、0127毫克维生素A、1008毫克维生素B、2003毫克维生素c60毫克，并含有丰富的钙、铁、磷等元素。经常食用可以降低胆固醇。荷花鲤口渴，色泽鲜艳，有主刺但无细刺，肉质细嫩，味道鲜美。因经常吃稻田里的荷花而得名。它在清朝被选为贡品，成为家喻户晓的名字。是鲤鱼的优良品种。大理岩石灰岩在高温高压下软化，矿物含量变化时重结晶形成大理岩。主要成分是钙和白云石，颜色多，通常花纹明显，矿物颗粒多。莫尔硬度在25到5之间。大理岩是地壳中原岩在地壳高温高压作用下形成的变质岩。地球的内力s地壳使原岩发生质变，即原岩的结构、构造和矿物成分发生变化。质变形成的新岩石叫变质岩。大理石质地柔软，美观庄重，格调高雅，色彩多样。是装饰豪华建筑的理想材料，也是艺术雕刻的传统材料。

6广西灌阳千家洞景区

陀人口1万余人，分布在高州、罗定、荣县、西秦、苍梧、靖南、石寨昭平、麻江、长洲托工部、梧州市。广西贺州市的大坪、水口乡、苍梧沙头、李埠、六堡、石桥是日隆的部门。贺州开了山，桂岭镇是通奇工大部。(三公或父子，叔侄信息不详)。贺州富川县富阳镇、钟山县青塘镇人口约500至1000人。(无联系)湖南省江华县，广东省斗门县干坞镇。四川省有陀族，但没有联系。以上调查均由拓梦庚编译陀的家谱数据。

我的陀世太祖日隆公，广东南雄人，生于元朝。因为德佑宋先春苏飞事件，我父母从南雄珠玑巷迁到广东番禺，后又从番禺迁到苍梧浔阳乡(今苍梧王宓镇)。这时候，公子已经长大，有了妻儿，有了志向。他觉得旬阳人口多，田地少，没有太大发展。他在黄晴的第二年。龙宫初到和县时，大平水口一带八冲九叉，荒无人烟。是毛日隆公带领妻儿开山开地，带着田关山在方园开发了一块三十多里的地。可见他的努力和成功功不可没。当地人视其为伏羲，尊其为神，曾建庙供奉。太祖日隆娶了黄、莫和刘，而刘她的祖母生了七个儿子和两个女儿。之后，男女平分财产。他的后代祭祀孙发遍布河州，钟山、苍梧两县延续至今，富贵荣华，文武设施齐全。

起源

关于陀的起源，目前尚无准确的史料考证的家庭。还需要家族中的兄弟们努力寻找核实，也希望得到有识之士随他姓的帮助。以下信息仅供参考。

1佗氏、佗氏是春秋初期弓箭手虞姬(龚玉)的后裔，属于其祖先的姓氏。它与余s家族和Si的家庭。以文字著称的于吉是春秋早期的第一位弓箭手。她跟郑国的弓箭手殷公之学习射箭。后来，在《照在你身上》中，她被称为于公思和余公之。周吉麟王第二年(吉米二十六年生于郑庄公，公元前718年)，郑庄公派著名的弓箭手子濯将军孺子(尹公之的其他老师)带领军队征服了魏国，而著名的控制北方之战爆发了。刚即位的魏金骥鼓动中国人民去打仗，结果郑军被打败了。魏派弓箭手于公之去追捕战败的孺子。在的后代中，有三个姓氏，即于史家人，斯史家和陀s家的，都是代代相传的。关于陀有两种说法；氏姓因陀s姓。一是他改了姓陀氏姓避开了王姬周庄的名讳。另一个是它被改成了陀因为躲避敌人而改姓。陀战国末期和秦汉时期，为躲避战乱，先民随移民流迁徙至江南。

2陀姓姚出自先祖潘仁义。根据《本草纲目》，明朝十年(公元1445年)，唐姓和陀姓从来到唐湟源居住。陀住在小明园石盆村。他的祖先潘仁义在记忆中逃离了钱嘉东，后来改姓为陀。佗姓的来源有汉、李、满族等。有待检验(此消息来源不真实。我的陀氏，日隆公，于二年(公元1313年)迁至贺州县，而瑶族的陀氏，于100多年后(公元1445年)从来到唐湟源居住。)

3据罗罗姓在昭平县乌江镇氏姓和陀s姓都是同姓。

:7灌阳千家垌景区

1桂林栖霞寺

栖霞寺始建于唐代，历经沧桑，几经重建。它是桂林的古刹之一，也是中国保存完好的唐式寺庙。寺内精美的唐代佛像、珍贵的东阳木雕和中国最高的立式汉白玉观音再现了栖霞的真实场景。新栖霞寺占地约18000平方米。建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经阁。中轴线北翼借鉴江南造园手法，配有曲廊、白莲池、素食屋、方丈的庭院，还有听月亭。它叫做中国最完整最精美的唐代风格的寺庙。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市七星区七星公园

2全州县香山寺

它位于广西省桂林市全州县城西角的象山脚下，被称为盛唐示宋，以及南楚第一寺。它是在公元756年由唐朝高僧佛陀创立的。宋四帝五封，宋徽宗亲自拜之；清初著名画家石涛，曾在寺中出家21年，留下一幅幅石雕花卉图；清朝康熙皇帝题写长寿和仁慈在悬崖上。寺内还有飞石、洗碗泉、妙明塔、寿佛殿、童渊殿、方胜池动物石雕群等景观。鼎盛时期，寺庙建筑面积达18000平方米。作为广西最古老的佛教寺庙，香山寺吸引了众多海内外游客前来朝拜和参观，尤其是三大佛教节日，更是人山人海。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市全州县

3阳朔县尖山寺

尖山寺建筑古朴典雅，气势宏伟，总建筑面积5589平方米；尖山寺是一座仿唐代的佛教建筑，规模之大，堪称广西最大的寺庙。寺名由中国著名书法家、已故中国佛教协会会长赵朴初题写。尖山寺位于阳朔县月亮山旅游风景区纪昀山脚下。始建于唐开元初年(公元713年)，是桂林最早的古刹之一。历经宋、元、明、清，其香火兴盛1200余年。据史料记载，唐代高僧鉴真第五次渡海失败。在从海南岛返回扬州的途中，他从梧州乘船到达桂林，在那里休息了一年。在此期间，鉴真大师经常在尖山寺讲学和戒律。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市阳朔县

4桂林能仁寺

始建于建二年(503)，距今已有1400多年的历史。佛教在唐代非常兴盛。在德宗这一时期，翰林学士鲁直放弃了自己的房子，建立了一个基金会。他被命名为野夫学院，后来更名为袁国宝。能寺金碧辉煌，四面环水，占地70余亩。寺庙坐北朝南，略呈长方形。主要建筑分布在南北轴线及其东西两侧。寺庙的大门面对着天仙桥。山的北面是金泽殿、大雄宝殿和华严阁。金刚殿前有两棵参天银杏树和一对砖塔。在东边，弓玄庙是为了纪念鲁直而建的，在西边，有鲁班殿和Kutokuhayashi。前厅是钟楼和鼓楼。僧房散于寺中，禅房列。共有十二间禅房，有一百多名僧人，是著名的寺院。[详细]

地址：广西壮族自治区桂林市秀峰区丽君路6号能仁寺

5桂林法藏寺

隐藏的法藏寺是桂林西山公园的景点之一。1986年，在海峡两岸僧众和信众的捐助下，寺庙恢复了原貌，并更名为法藏禅寺由修道院院长毕成。阴山东麓的老君洞前，有一座胡

金山寺景区位于桂林灵川青狮潭水库大坝以东约15华里。整个景区由龙岩洞和金山寺组成，总面积250亩。是集浅水娱乐、登山探险、宗教文化于一体的旅游区。龙岩洞长200米，宽50米，高20米。青狮潭干陈塘河穿岩而过，岩顶如盖。在内墙上，有一个字龙岩自宋以来镌刻于壁上，高七尺，苍劲有力，旁有千言诗序。详细记载了该岩鼎盛时期，岩前曾有龙母庙。下面宋