婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 出生在高种姓制度那就好，出生在低种姓制度那就算了，你悲惨的一生就要开始了，所以还是非常的尴尬的。

雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”。第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权。第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权。

第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级。第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业。

有的，印度现在等级还是比较森严的，还是有等级的，四个等级，大部分贵族都集中在，婆罗门和刹帝利这俩高种姓人群。权利财富也都集中这俩种族。种姓制度迄今为止已经有三千多年的历史了，在过去荼毒了许多人。

一、婆罗门

婆罗门在种姓制度当中是地位极高的存在，这一等级的人基本都是印度教当中的僧侣或是整个国家的贵族。婆罗门的权力巨大，他们不仅可以按照自己的意愿自由解释被人们奉为宗旨的宗教经典，甚至还享有包括大祭司的权力在内的许多特权。婆罗门以下等级的人都必须献祭和奉献，而享受献祭和奉献的恰恰就是婆罗门。婆罗门对以下三个等级的人进行教育，并且垄断了所有文化教育的渠道，也掌握着极高的宗教解释权。

二、刹帝利

刹帝利是古印度地位第二高的群体。这一等级的印度人大部分都是贵族，但是是专属于军事或行政领域的贵族。他们同样也享有极大的权力，包括征收、赋税等等。由于掌握着政治领域和军事领域的权力，刹帝利最主要的职责就是保护婆罗门阶层，像是他们的专属骑士。

三、吠舍

吠舍人就是最为普通的人，也就是雅利安人。他们不享有任何特权，并且不得不通过纳税等形式向第一等级和第二等级的人奉献。吠舍人大部分存在于商业领域，古印度的商业领域主要由这些人来发展。其虽然等级上高于首陀罗，但是地位远远不如婆罗门以及刹帝利。

四、首陀罗

首陀罗是土著居民，因为不属于雅利安民族，因此被排外。首陀罗在所有古印度人当中数量最多，但是也是前三个等级的奴隶。他们地位低下，主要通过伺候前三个等级的人来使地位有所提升，同时以此为业。古印度的许多奴仆、佣人以及工匠等都是首陀罗。

在几百年以来，他们都享受着很多的特权，像是不用从事劳动就能获得食物、地位和财富，这些“婆罗门”里绝大部分都是我们常说的神棍，依靠着一些言语和迷信活动来控制平民乃至贵族们的思想行为，把持着国家大权。虽然到了现在，种姓制度中的上层姓的特权已经少了很多，但是阶层的不公平和歧视还是在印度广泛存在着。

印度和中国一样，都是四大文明古国之一，自身的历史文化比较的悠久。但是这么多年以来，印度的一向制度就饱受世界各国人民的诟病，这个制度就是种姓制度了。印度的种姓制度将印度人民分成了四个层次，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，其中婆罗门和刹帝利就是我们常说的特权阶层，在古代他们都是国家里权力的掌握着，像国王，官员以及祭司，他们不仅享受着崇高的地位、奴役人们，并且他们还有着很多的特权。

到了现在，虽然种姓歧视已经减轻了很多，但是还是比较普遍的存在于印度社会中。我们经常就会看到一些新闻，一些高种姓的看不起低种姓的人，动辄就会对他们进行殴打，而当地的执法认识如果遇到高种姓的人欺压低种姓的人，一般都会偏袒高种姓人。

并且，印度的贫富分化非常的巨大。富人中的绝大部分都是婆罗门或者刹帝利，因此其实直到现在印度的种姓制度仍然是阻碍整个国家进步的一个绊脚石。

印度种姓制度五个等级有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民。

1、婆罗门，代表天神的嘴，这一等级主要是僧侣贵族，他们拥有解释宗教经典和祭神的特权，可以不用纳税，有一个更夸张的说法是，他们可以只张嘴不干活。

2、刹帝利，代表天神的双手，是弱于婆罗门的军事贵族和行政贵族，他们控制着印度的军事、行政、赋税，负责对外作战，他们的职责就是世代守护着婆罗门。

3、吠舍，代表天神的大腿，他们就是雅利安人中的平民，属于印度的中产阶级，是国家运转的主体，在政治上没有特权，要纳税来供养前两个等级，但是是可以拥有一定的财富和地位的。

4、首陀罗，代表天神的脚，基本都是被征服的原住民，只能从事像伺候用餐、做饭、杂役等等，这样不可缺少，但是又摆不上台面的工作。

5、贱民，他们大多从事的是最为低贱的职业，在印度不算人民，也不能列入四大种姓之中，比起职业低贱，社会地位的低下，更让人无法接受的是种姓制度为世袭制，这也就预示着一日为奴，终生为奴，世代为奴。

印度种姓之制分四个等级，从高到底依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

婆罗门是祭司贵族，刹帝利是军事贵族。这两个高等级种姓属统治阶级。吠舍是普通百姓，包括农民、手工业者和商人。首陀罗是那些失去土地的自由民和被征服的印度原住民达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。

除此之外，另有一个没有种姓的群体，称为“贱民”。最后鄙视。