广西：昭平樟木林：始基贵鸟山，镇守叶联天，正自宗纪定，裔兴家万年，燕翼贻谋远，赞承亦世贤，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安庆太湖县弥陀镇：三清尧舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜万善宗，祖章征士法，家学纪时同，宏志期当太，承隆日正中，敬修纯佑命，锡美永来从，发秀方生雅，时逢开泰运

浙江衢州定阳：乾元支派，泰元支派阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐

新编字派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春

湖北：十堰大应蓉蓬如玉君相光明正直克辅家邦智仁勇义信德昭彰愠恭敦厚道法贤良安全定治勋烈显扬诗书增辉兰桂腾芳文林学士国祚栋梁

（不详）：文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章

恩施：正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌

武汉：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳

随州：天亮意志枝启，正宗元尚文方；定成全忠家品，永传世代明扬。

河南：固始：体道微孝广照先宗阳花彩耀

江苏：江南：天亮意志枝启，正忠元尚文方；定成全宗家品，永传世代明扬。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜

资中：开秉元正大廷永有其光志道崇先绪守经继时芳

江津：亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长

泸县：荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜

隆昌、雅安、大足、铜梁：维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇

开县：青龙景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛

台州：君子以明呈由式国

福建：南安：显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋

安徽：肥东：昌宗耀祖德和顺道清龙

扩展资料：

叶姓历史发展：姓氏源流：

出自芈姓，以封邑为氏：

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

-叶姓家谱

千 年 古 村--高 溪

汪钦能

高溪村坐落在黄山山脉至叶坪尖余脉山脚下，四面青山环绕之中。浮梁区域以北，西湖乡以东，东临良禾口村，西靠祁门赵家。离西湖乡10公里，距离浮梁县城80公里。现有住民55户，260余人。山林面积9000余亩，水田368亩。村庄依山傍水，后山古木成林，生态优美可观。昌江源头河流穿村而过，村民以一河两岸而居，悠悠烟火，波光粼粼，衬映山河流水人家。村庄民风淳朴，勤劳智慧，生态宜居，乡风文明，江南鱼米之乡之独特特色。

高溪村俗称月山下，史称“高陂村”，后改为“高碑村、高溪村”。高碑村的名称来历说法有二：一是因为村头古时立有一块“反文字石碑”，诗文无人可以破译，所以改原“高陂村”为“高碑村”。传说有个过路货郎担商客，路过此地，见有反文字石碑，很好奇，放下货担，阅读反文字诗句，并解译起来，当解译到第九十九个文字时，天空突然雷鸣电闪，乌云翻滚，大有翻天地覆之势。货郎客商见势不妙，立即离开了反文字石碑，可能是天机不可泄露的原因吧！此后，再也没有人能敢解译反文字诗文了。反文字石碑至今仍埋在高溪村路基下面，成了千古之谜。另一种说法，村头河中有块自然生长凸出水面的岩石，岩石上面刻有诗文“万古千秋一石江，天生地载水中眠，风大浪高全无影，河干水露旧依延。”（原西溪村党支部书记王林善当场回忆口述背诵）。岩石高约一米，上面有二个深十公分的脚板形状洞穴，传说是八仙神人铁拐李划着金船来到高溪村头，将船栓在另一块岩石小洞孔上，脚踩在岩石上，由此处登上了天堂。岩石上留下了两个脚踩的洞穴，其中一个完整无缺。据说，如果有谁站在路上将石块投进了完整的脚形洞穴，谁家就会生子，或有喜事临门。因此赵氏村民将带有仙气的脚形岩石称“高碑”，并以此冠为村名，叫“高碑村”，后又改称为“高溪村”。

高溪村是一个多姓氏的村庄，现有十六个姓氏，以赵氏、胡氏为主。胡氏于解放后五十年代由叶坪尖七树塔高山迁徙于此。据赵氏家谱记载，赵氏始祖，松元公·讳箎，字正辅，由甘肃省天水都几经周折，宋建隆二年，公元961年迁高溪定居，至今已有千余年的 历史 。松元公·讳箎生育三子：二世景荣公、景崇公、景坦公。赵氏一族繁衍生息，人丁兴旺，先后建有七个祠堂，世称“七祠赵家”。七祠赵家后孙均由二世次子景崇公繁衍，传承继后。景崇公生于北宋初年，卒于北宋戊午年（公元1018），葬安徽新安普安寺(今新安乡政府办公楼背后)；三世，泰公；四世，宋益公；五世，颉公，生三子；六世，长子知深公(敬义堂），今安徽省祁门县新安镇星林老屋下；次子知刚公(贞元堂)，高溪上村，于乾隆四十年孟冬月卒后夫妇同穴迁葬高溪贞元堂背后癸山丁向。三子知彰公(敦本堂)，今高溪下村，有四子。知彰公生於宗建中靖国元年辛巳八月十九丑时，皇明天启二年仲春月葬高溪东洲源水拖罗磨形卯山酉向。六世后孙还建有宗祠(积庆堂)，今安徽新安镇新上村赵家；（馀庆堂）今安徽新安镇星林村珠林；（顺本堂）今安徽新安镇星林村良禾仓；（和顺堂）今安徽新安镇星林村长滩。

高溪村赵氏总祠堂派行与世纪

（ 敦 本 堂 ）

派行字辈排列： 从二十一世纪字辈开始，仲、之、启、士、志、应、昌、元、亨、贞、吉、甫、万、邦、维、庆、经、济、尚、达，如今出生的已是三十六世“庆”字辈了。

赵氏先祖迁徙高溪定居，繁衍生息，至今有三十六世，一千零六十八年，已是人丁兴旺，族望益盛，清乾隆年间达到了鼎盛。村庄仅男丁就有500多人，因居住拥挤，不得不向周边地区迁居，自成村落，并建了分祠。高溪村“敦本堂”为赵氏总祠。每逢赵家宗族有重要事务，七祠赵氏族人都必须聚集在高溪村“敦本堂”总祠商议。如修订族规民约，婴儿登记，造册修谱，议事决策等。“敦本堂”总祠由赵氏五世祖颉公建造，其三子知彰公继承。

“敦本堂”总祠长33米，宽136米，面积4488平方米，坐北朝南。建筑为砖木穿斗式结构。三进式，结构独特，由戏台、天井、中堂、后殿组成，中堂楼台两侧设有贵宾楼阁，专供招待官吏及 社会 名流绅士有身份的贵宾。整幢祠内，雕梁画栋，金碧辉煌，抬头仰望，精雕细刻，无处不在。堂前殿后，毫无异样。正堂上方悬挂着“敦本堂”黑底金字牌匾，闪闪发光，古色木雕方灯笼高挂在正堂大梁前檐，格外醒目。狮形精细木雕斜支撑镶嵌在前方前檐大梁与堂柱之间的顶端，显得更加威风雄壮。大梁上的各种姿势形态人物动物雕刻栩栩如生。贵宾楼装饰各种花纹古朴大方。

整个殿宇木质结构部件，梁、柱、袱、额枋、斜撑、驼峰、斗拱等均刻有精美古老式木雕。后殿高挂“先祖衍勲”四个大字的匾额。堂前殿后硕大的石磉，雕刻着各种不同的花边，天井里垫铺着一米大小不等的青石板，整齐划一，并且用布料擦洗平滑干净。门外与街道交汇处两边并排安立八根高三尺宽六寸厚四寸，上端有拴马孔的乾坤甲，显得格外庄严威风。敦本堂的豪华程度是近百十里的祠堂无法与之媲美的。解放前夕，由于战乱，疏于管理，被居住在祠内合源何家坦黄氏女长者失火焚毁，使得七祠赵氏族众痛苦流泪，万分惋惜。

历代以来，高溪赵氏人才辈出。据当地赵氏族众介绍，受皇封官位的就有24人。赵氏部分族谱记载：官位最高的赵氏二世景崇公任北宋礼部侍郎（墓碑尚在），八世百八公讳楫字德济，嘉定元年戍辰科举进士，任中书舍人；九世成三公，字昂发名兴一朱德祐元年己亥任池州通守；十一世，仲二公，字焕之，学行著闻，元大德元年丁酉任歙州教谕等。文武官员来往途经高溪，文官必须下轿，武官必须下马。可见 历史 上赵氏家族威望之高，权位之显赫。

崇文重理，尊师重教是高溪村人才辈出的重要原因。高溪村自古以来就重视教育。在离村庄二华里的鼓上寺庙，办理私塾学馆，培养了一批又一批的人才。汪子平（潘溪人）先生就曾在此学馆任教。据村民介绍，汪子平是邓小平、邵式平结拜的好友，来往密切。汪子平边教书边秘密发展党的地下武装，从事革命工作，后因王明左倾路线迫害，遭秘密杀害。

地理环境的优越是高溪村宜居的首要条件。村前宽阔的河流，碧水潺潺不断，村后古木成林，龙脉延绵，四面青山环抱，实属难得的风水宝地。族民介绍说，风水先生告诉赵氏族人，村庄坐落在“船形”之上，船舶有水能行舟，人丁兴旺，村庄才昌盛。船若破底漏水则沉没，天灾人祸遭折难。为了保护高溪村宝地风水，千百年来没有在村中钻过一口井，没在来龙山脉上伐过一根木。占地三十亩六十九棵古树，林密茂盛，枝繁叶茂。最大胸径为110公分，树龄均在三百年以上，成为浮梁县古树群保护单位。

高溪村下游出口处，是古树参天的“双旗擂鼓印敦林”，这里是高溪村三河交汇的水系码头。天然的“令旗”“战鼓”，山势威严地守护在水系码头两岸，古代水码头运输繁忙，与之相适应的建筑设施有饮食店、杂货铺、住宿店等成为水码头不可缺少的驿站，人来客往，热闹非凡。古桥、古庙、古塔建筑更为河道运输繁荣增添了古朴风采。更有独一无二的东水西流东洲源水拖罗磨形风光，吸引着来往商客的好奇。由于东洲源地势东高西低，发源于黄山余脉的高溪叶坪尖的溪水，自东往西，经数华里峡谷流入东洲源印敦林河口，为河道运输源源不断注入了丰富的水利资源，形成了与安徽祁门接壤的古代水运码头交通线。繁荣了与祁门两地的经济发展。虽然世盛时新，时代沧桑，古建筑毁损已尽，当年的繁华虽不复存在，但先祖也为高溪子孙留下了不可磨灭的业绩和精神财富。

高溪村 历史 ，时逾千载，英才辈出，代有贤能，古建筑自然不少。高溪村前河宽水急，是两岸族民出行交往、生活劳作之障碍。赵氏族众捐银献料，群策群力，于嘉庆二十三年戊寅孟冬月（1818年），由名师冯作舟、陈茂进荣造，在河道上建起了一座青石结构石拱桥“连城桥”，为跨河单孔桥，桥宽一丈二尺，高一丈5尺，长10丈。桥两端各安立天灯一座。整座桥梁石料，人工细凿，平整光滑，工艺精良，气势宏伟美观。竣工后，一桥飞架河道两岸，桥上来往人群络绎不绝；桥下河水清澈见底，鱼儿成群嬉戏，自在游玩。清山、绿水、古宅、古桥、古道相互映辉，古意浓浓，简直是一派世外桃源之仙境景象，过往行人路客为之赞不绝口。

古道是高溪村的又一建设工程。小江村是古道起点，途径高溪、下汪、赵家、高塘，境内五华里，路宽4尺，青石板铺就。村头村尾古道上建有二座石桥。位于高溪河上游即青龙坑黄西坑两水交汇处的“青龙汇源”，建有名为“天宝桥”。建于清乾隆年间，石桥造型独特，桥长6米，宽43厘米，高35米，用二根厚18厘米，宽21厘米巨大条型青石齐拼而成，横跨东西两岸。桥头采用长条青石斜支撑结构，至今保存完好。站在桥上使人浸染在古意之中，顿生思古之情，是高溪古道上具有乡村特色的风景点。另一石桥位于高溪河下游，因此处古时人工砌有“石印”“石敦”，称“印敦桥”，是高溪水陆交通运输的要道。清光绪十年（1884年），洪蛟汹猛，百年难遇，高溪村庄、田园一片汪洋，庄稼被淹，房屋被冲，桥梁被毁（连城桥、印敦桥），损失惨重，给赵氏族众造成了深重的灾难。

高溪村 历史 上人杰地灵，地理环境得天独厚，自然资源丰富，经济发达繁荣。 历史 上全村有茶园400余亩，叶坪尖槐树坞所产“兰花香”茶成为名优茶销售热点。“兰花香”茶在省茶科院曾有 历史 记载。每年春季“兰花香”茶在磻溪茶号不到场，收购就不开称；其次，村中店铺林立，多达二十多家，过往路客不断，生意很是兴隆，收益颇丰；再次，山地资源多，靠山吃山，出租山场土地是高溪族众收入来源的重要渠道；四是，出外经营贸易做生意。总之，千百年来，赵氏一族，地位显赫，智慧勤劳，以致古村昌盛，人杰地灵。

如今，高溪古村繁华不减当年，旧貌换新颜，沿街路面石板铺就，整齐划一，沿河石质浮雕护栏一字排开，宽敞的河道上筑起了河坝，架起了遮雨板座木质亭桥，是村民休闲 娱乐 的好去处。还建有宽阔的水泥平板桥，车来人往更是方便。东西两岸居民住宅坐落有致，整齐美观。甚至城里人也来择基落户休闲。处处显示出改革开放新时代欣欣向荣的繁华景象，呈现出古村新姿的新面貌。

我来回答，中国古人称谓之姓、氏

一．姓、氏

现代人说起姓和氏，往往混为一谈。事实上，从姓氏的本意来看，二者的初义大相径庭。

1．姓及其来源

姓字的古体为“”或“”，意思是人所生也，因生而为姓。在古代，姓生通用，《左传》有“蔡杀其大夫公孙姓”句，公孙姓其人常被写成公孙生。那时，姓还有生子之意，《释名》曰：“女生曰姓，谓子也。”春秋时鲁国大夫叔孙豹曾遇一妇女送他一只野鸡，叔孙豹问其姓，妇人说“余子长矣，能奉雉而从我矣。”

姓的最终确义是由许慎定下来的。《说文解字》释义为“姓，人所生也。因生以为姓，从女从生。”

姓的起源可追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。其时若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，相互间又有密切的联姻关系，姓作为识别区分氏族的特定符号标志，“别其种族，分其类，使相从”（孔颖达语）。由于当时是母权制社会，因此最初的姓多从女旁。

古姓来源有二：一是根据女性始祖受孕的原因而得姓。如契母简狄因吞燕卵而生契，古商人姓子（卵）；后稷母姜嫄因踩熊迹而生后稷，故周人姓姬，这已经有点图腾化姓的端睨了。二是根据女性始祖生育时的地点而得姓。《说文解字》载：“姚，虞舜居姚虚，因此为姓。”“姜，神农居姜水，因以为姓”。其它如妊、姒、妫等姓皆孕含“统其祖考之所自出”之内涵。

2．氏及其来源

氏，古代汉简引石经中写作“”，中间一横象征地，弯曲伸延于地下的笔划象征根须，出于地头的笔划则如抽生的嫩叶。可见氏字的字源本意是指木本，即植物的根。

姓是源于同一女性始祖的族属共同所有的符号标志；氏则是源于同一父性始祖的各支系的开氏始祖的符号标志。正如《通鉴·外纪》所云：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”母系氏族后期，随着人口的繁衍发展，越来越庞大的氏族不得不分出一个个小支派，远程跋涉，重觅家园，从而衍生出新的氏族，这些新氏族一般都拥有自己的姓，但新的分化又使他们有了拥有一个区分新氏族的名号的必要。氏，便应时而生了。

出产氏的途径多种多样，但最先涌现的无疑是那些祖先的图腾崇拜物。《史记》有文曰：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊罴貔貅豹虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”文中皇帝所率的“熊、罴”等猛兽，即所谓“六兽之师”，实则是以这六兽为图腾的六个氏族。后来，这些氏族又将它们用作区别其它氏族的标帜——氏。若放宽一点标准，象钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、发明了马拉车的轩辕氏等上古先人亦应归属此列。

图腾以外，在姓氏融合以前，氏的来源还有以下几种：

一是以封地名和国名为氏。

夏商周三代，封侯赐地成为君主奖赏臣下和子孙的主要手段，大大小小的诸候国遍布九州岛，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如周文王第三子管叔鲜封于管国，周武王次子唐叔虞封于晋国，即以国为氏，管叔鲜和唐叔虞分别成了管、晋二氏的开氏始祖。夏商时期，以国为氏者有杜、雷、顾、阮、韦等姓，周朝就更多了，我们熟知的春秋战国时期的诸侯国如齐，鲁、宋、邓、韩、赵、吴、陈、蔡、卫等国家，今天都成了大姓。

诸侯国封赐给自己和卿、大夫作为世禄的田邑名，也陆续演化为氏，如刘、冯、卢、崔、范、商、邯郸等皆为以采邑为氏。周代讲究公、候、伯、子、男五爵之分封方式，与之相应的则为国、邑、关、乡、亭五等封地。关、乡、亭之名也象国、邑一样，被受封者和其子孙取以为氏。象苏、毛、温、尹等是以关名为氏；阎、陆、裴、郝等是以乡名为氏；欧阳等则是以亭名为氏。

二是以居住地为氏。

没有资格分封土地的，多以所居之地为氏。郑国大夫居住在西门，其子民便多以西门为氏；齐国公族大夫分别住在东郭、西郭、南郭，北郭，这四郭也成了姓氏；姜太公的支庶居在营邱，便姓了邱。

以居住地为氏的，复姓颇多，一般都带有“门”、 “里”、“闾”等字眼，表示不同环境的居住地点。

三是以先辈的名或字为氏。

出自此条的姓氏很多，据统计有五、六百个，其中复姓近二百个。据周制，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，玄孙不能再称公孙，应以其祖父的字为氏。如：邓穆公一一公子非（字子驷）——公孙夏一一驷带、驷乞。

若祖父无字，则以其名为氏，如：鲁孝公一一公子展——公孙夷伯一一展无骇、展禽。

再如周平王的庶子字林开，其后以林氏传世；齐文公之子公子高，其孙高溪乃以祖父的名为氏。

四是以次第排行为氏。

同姓家族喜以兄弟排行取氏，老大称伯或盂、老二称仲、老三称叔、老四称季等。兄弟辈的后裔多以伯、仲、叔、季、孟为姓氏。鲁庄公之弟庆父，排行老二，本为仲氏，因他有弑君之罪，后便改姓孟，或姓孟孙。其弟叔牙，为虎作伥，后饮毒自杀，其后人被立为叔氏，又名叔孙氏。

以次、族排行为氏者，有别先后的，如丁氏、癸氏，有别上下的，如祖氏、祢氏；有别嫡庶的，如上所述之仲氏、仲孙氏、季氏、季孙氏等等，不一而足。

五是以官职、爵位为氏。

西周设掌管土地、军政、工程、官吏、刑狱的司徒、司马、司空、司士、司寇五官，均被后代取以为氏。

钱姓，出自彭祖的后裔孚周。孚周当时任钱府上士，相当于现在的国家银行行长，其后代便以钱为氏了。另管粮官的后代姓粟，管马者子孙姓牧师，还有军、仓、库、监、谏等氏，皆出于官名。另，史、太史也是。

以爵位名为氏者有皇、王、公、候、霸等。

六是以技艺为氏。

晋国屠蒯，杀牛宰羊，技艺高超，其后乃以屠为氏；用筮占卜的商王某大臣，奉祀天地鬼神，为人祈福禳灾，后便以巫为氏。其它诸如陶、甄、匠、优、卜等氏旨出于技艺。

七是以古姓命氏、如任、风、子等。

八是以祖上谥号为氏。如戴、召等。

九是因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。汉初韩信被吕后所杀，其子逃往南粤，改姓韦；司马迁受腐刑，其子司马临改姓冯、司马观改姓同，隐居乡野。

此外，古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。宋代名臣文彦博，其祖先本姓敬，为了避后晋高祖石敬塘违，才改姓文；姓敬的人又有改姓苟的。后晋谨十一年而亡，有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复。

姓氏起源的形式很多，同姓异源或异姓同源，等等，情况十分复杂。并且随着岁月在不断发展，不断出现新的姓氏。例如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

3．姓氏的分别与相融

姓与氏的不同，夏、商、周三代最为明显。当时贵族有姓氏，平民没有姓氏；贵族中，女子称姓，男子称氏。因为不仅姓、氏意义不同，作用亦相异：姓用于“别婚姻”，氏则用于“明贵贱”。同姓不婚，因此贵族女子的姓比名更重要。如何区别同姓女子？

待字闺中的女子若要加以分别，则在姓上冠以孟（伯）、仲叔、季的排行，如：孟姜、伯姬、仲子、叔姬、季芈。

出嫁后如果要加以区别，则采取以下几种方法：⑴姓前冠以自己或配偶的国名，如齐姜、晋姬、息妫、江芈；⑵姓前冠以配偶的氏或邑名，如赵姬（赵衰妻）、孔姬（孔圉妻）、棠姜(棠公之妻)；⑶姓前冠以配偶或本人的谥号，如武姜（郑武公妻）、昭姬（齐昭公妻）、敬姬（鲁文公妻）、文姜（鲁桓公妻）。

郑樵所撰《通志氏族略》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，今南方诸蛮，此道犹存。所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”

姓和氏混为一谈，始于汉代。顾炎武曾在《日知录》中讲：“姓氏之称，自太史公始混而为一。《本记》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”太史公者，司马迁也。自秦始皇一统天下，西周旧的氏族及姓氏制度被清洗殆尽，姓和氏开始合二为一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓氏完全融为一体了。姓氏合称，仍取姓之义，表明个人所生家族的符号，并且自天子到庶民人人皆有姓氏，姓氏的使用和发展亦即真正步入正轨。

中国姓氏知多少？

编自宋代的《百家姓》名为百家，实际上不止百家，它共收录了姓氏438个。其中单姓408个，复姓30个。据历史文献记载，中国姓氏有5662个（不包括元、清两朝移居中原的蒙、清两族之姓和边疆少数民族的姓氏）。其中，单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。现在，中国常见的姓氏300个左右，人数最多的姓氏是张姓，据说有一亿人上下，相当于英国和法国两国人口的总和。 29827希望对你有帮助！