1、按照传统礼仪，通常都要在三周年的当天去，即不可提前也不可延后（如有一位亲人建在，为表示对亲人尊重，应向前迎一天办理）。

2、祭奠当天，逝者的儿女及家属（或兄弟姐妹及家属）都应参加。而纪念逝者通常是不主动通知亲朋好友，亲朋好友问及此事，可以告知时间安排，邀请参加。  

3、为了突显三周年的隆重，以及家属对逝者的思念，应将逝者的福位用鲜花进行装点。同时根据逝者生前的个人喜好、性格、职业、做事的风格等作为主题，并切合园区福位实际情况等进行整体布置。

扩展资料：

随着人们思想的不断转变、网络技术的不断完善发展，出现了网上的祭奠形式。

特点

1、便捷性：

现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。可以让用户可突破时空的阻隔，实现全天候、全球化的缅怀、祭扫。用户可随时随地对先人表示敬意和孝心。此外，用户还可在已故亲人的生日、忌日等重要日子上网追思。

2、永久性：

尽管许多家庭都有家谱，但是人们只能从家谱中获得简单的信息。可以把先人的文字资料及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音容笑貌重现眼前，让子孙万代了解祖辈的光荣与梦想。

3、环保、安全、节约：

据报道，我国一些大城市每年清明节祭祖费都超过千万元，燃烧纸品引发的火灾所造成的损失也是巨大的。网络祭扫这种节约资源、保护环境的拜祭方式，既满足人们缅怀先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述问题。

可以的，一般家谱都有具体过世者的名字，这样烧香供养就行的，也必须都有过世者的生日，这样可以区别重名重姓的！也可以放些贡品水果就行！

最好有人每天念诵经文佛号回向，这样更为利益他们的！

每天念诵地藏经或地菩萨名号，

回向文：愿以此功德回向给名字生日约你们早日离苦得乐，脱离六道轮回往生极乐世界。三遍

每年祭祀两次！清明节和农历十月初一，每次多钱元宝冥币用几十亿的，

晚上去路口画圈⭕，西南方开口，中间画叉，先放元宝冥币，烧送钱表文后其他，送钱表文写过世名字和生日，后面写亲属寄。

南方一些地方还有其它一些祭祀英雄、先烈、神袛的活动，比较典型的如福建、广东祭祀妈祖，广东潮汕的祭祀宋元帅(指为抗元牺牲的南宋官兵)，湖南湘西祭祀明朝抗击倭寇和清朝鸦片战争中抗击英法联军牺牲的杆兵及率领杆兵的首领(明朝是戚继光，清朝在定海抗击英法联军的葛云飞)，这类祭祀也有很多保持下来了。

相较于南方农耕习俗民风，甚而节气年味的敬畏，不可同日而语。近来时有沾沾自喜的北方网友，夸赞北菜好吃，炫耀北话好听，其实并无必要。公允地说，距离传统文化最近的地域，比如语言，菜肴，礼仪，风情以及祭祀，皆在长江以南。祭祀祖先和大仙在北方最是常见，最常见的是黄狐两大仙，虽然本人不信，但是狐仙的传说我还是很敬仰的，毕竟环境在这，即便有学历在，但是自小影响更在。

很简单，南北祭祀有差异，南方人逢年过节必祭祖，村村都有祖堂，祠堂，宗祠，大部分有族谱，这是典型的汉族习俗，认祖归宗的宗族观念所致！而北方祭祀大多是拜天拜神为主，很少有祖堂，祠堂，宗祠以及族谱，这是因为北方多为汉化的杂胡后代，他们主要信仰天神，宗族观念没有汉人那么强烈。

广西南部祭祀太多了北方祭祖正常毕竟我们自己祖先，南方土著祭拜我们祖先我就搞不懂了，你们东南亚相貌怎么厚脸皮往汉族靠的？南方土著从宋代开始大规模造假家谱，，就如春节，除夕当天中午就开始杀鸡杀鸭，然后整只煮熟，炸好扣肉，备好的粽子，油角等小吃，酒，茶水就先去礼拜土地，然后回来祠堂祭拜祖先，然后拜财神，拜天地，一系列这些流程下来都要一个小时左右。

网上祭拜是近年来才兴起的一种全新的祭祀方式，相较于烧纸祭祀的破坏生态、鲜花祭祀的劳师动众，网上祭拜可以完全不受时间、空间的限制，让缅怀再无距离。家属在家中通过电脑或手机就能完成留言追思、上传照片、敬献挽联、奉上贡品等祭扫活动，并可让这份追忆和哀思永寄时空、异域长存。

上岁数的人不方便长途颠簸，身在国外的很难到现场祭奠，网上祭拜这种便捷的方式，快捷满足了大家祭奠逝去亲人的心愿。

·吴先生：希望有一个电子祭扫的平台，可以让家人，包括我们的子女在海外，他们都可以随时随地，任何地方都可以看到亲人的这些资料，都可以缅怀祭扫。

·张女士：疫情期间减少出行，清明将至，思念亲人的心情可以理解，要打破传统观念，多接受代扫祭祀、网络祭祀的服务平台。我赞同云祭祀，等疫情过了再去墓园。

·陈先生：国家出台倡导网上祭扫，寄托哀思，不出行，又环保，大力支持！

其实，网络祭祀不悖于传统祭祀方式，它只是传统祭祀方式的继承与延伸，它可以让长期在外和行动不便的人，足不出户就能祭奠先人、寄托哀思。

今年清明为防控疫情，各地出台通告取消各类公祭、共祭等集体祭扫活动，大力提倡“网上祭扫”、“代祭扫”等服务，鼓励民众多元化表达哀思。那么，选择哪个平台进行网上祭扫最靠谱呢？

“祭拜网”平台创办于2006年，专为用户提供以纪念馆、墓园、家谱为基础的专业网上祭拜服务和在线丧葬服务，精心打造全球先进的720°VR全景祭拜交互型纪念平台。

近年来，随着大家文明意识的提升，健康、文明、绿色、低碳的祭扫观念逐步树立，在祭拜网上开设的个人纪念馆已达数十万座，“网上纪念”正悄然成为趋势，被越来越多的人接受和认可。

谒陵扫墓、祭祀先祖是中华民族的优秀传统文化。中国人遵循“慎终追远”的古训，每当祭祀节日来临时，都会把家谱家规、遗像灵位等供于家中或亲往墓地，摆好香炉供品，焚香叩拜，祈愿先祖安息永固，福佑后辈幸福安康。

祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

我们供奉给祖先的食物，源于古代杀牲取血以祭，故称血食。现多称之为拜饭或供（贡）饭。这是中国人在祭祀活动中普遍采用的形式，也是家庭祭祀活动最主要的内容之一。过去，国人祭祖拜饭尤为隆重，鱼肉碗菜，水陆杂陈，色香味形均备，祭拜过后，众人分而食之，颇有钟鸣鼎食之意。

而今，随着社会的发展，人们的生活节奏越来越快。 quickmeal（快餐）自80年代传入中国，很快就风靡一时，迅速成为社会生活的时尚。它不仅改变了国人的餐桌，连同老祖宗的“供桌”也发生了变化。

三牲祭品变成了切块熟食，佳酿香茗变成了碳酸饮料，时令蔬果变成了果脯蜜饯，黍稷肴馔变成了糕点罐头。更有甚者，以一堂塑料或折纸摆件，便完成了整场仪式过程。

简单了、便捷了，亲情却也淡了……

子曰:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

而礼之精髓，在于亲力亲为。

谨慎地办理丧事，虔诚地追念祭祀祖先，可以使道德风俗归于淳朴厚道。曾子谓之曰：“慎终追远，民德归厚矣”。

按照民间的观念，祖先和神祇一样，是需要我们认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，我们要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，有的是在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

祭祀活动通常由三个要件构成，分别是礼义、礼文、礼器。

礼义指的是祭祀活动的宗旨、目的和意义。

礼文指的是祭祀活动的程序、文书和音乐。

礼器指的是祭祀活动的祭器、祭品和祭服。

祭祀现场布置图

祭祀流程参考

1、祭祀场所布置：根据祭祀方案，结合参与人数和场所空间，对祭祀场地进行布置；

2、仪式准备：检查礼文、礼器是否齐全，确保参与人员着装符合仪轨；

3、人员就位：司仪、襄仪就位，礼仪人员就位，祭奠人员就位；

4、仪式开始：按确定的时间举行仪式；

5、敬香、三献礼：由主祭者上香，供奉祭品；

5、恭读祭文：主祭者恭读祭文；

6、讲礼颂唱：响班、赞班颂唱挽歌、孝经；

7、祭拜礼：全体人员行祭拜礼；

8、祈愿礼：主祭者行祈愿礼；

9、仪式礼成：仪式圆满礼成。

神主列位

“清明节气”在公历每年的4月4-6日，这一天太阳到达黄经15°，《岁时百问》中记载“万物生长此时皆清洁而明净，故谓之清明”。中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，后逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。

食单

供菜（9品）：酱香狮子头、汽锅鸡、炖牛肉、手把羊肉、红烧鱼、香菇焖春笋、香椿鸡蛋、香芹豆干、手撕包菜

汤羹（2品）：决明菊花粥、芙蓉银耳羹

主食（2品）：糯香乌米饭、蒸馍

点心（2品）：艾叶青团、香酥馓子

清明祭祖仪式

（1）人员就位

司仪：内外肃静，行敬香礼。襄仪者就位——

襄仪：襄仪就位。

司仪：檀木凝香，沁心悠长；清明祭祖，萤火辉煌；双手供奉，祖德贤良。请某某某上前，敬香——（根据人员数量重复）

司仪：请就位。（根据人员数量重复）

司仪：众祭者就位——

襄仪：众祭者就位。

司仪：时值公元某某年清明，挚友亲朋共祭亲人，此地乃是礼法之场，亲友缅怀之所，务必庄重肃静，故祭者必尽其哀，演礼者宜诚其意，执事者各司其事，勿嬉笑喧哗，扰乱礼仪之规。

（2）仪式开始

司仪：全体肃立，某氏一族，清明祭祖大典现在开始，默哀——

司仪：默哀毕。

（3）行三献礼

司仪：逝者已矣，生者永悼，音容随远，难忘亲恩。挚友亲朋，报本情殷。谨循旧典，献祭恭伸。请全体肃立，行三献礼——

司仪：主祭者，初献佳酿——

司仪：玉杯佳酿，琥珀之光。五谷精华，馥郁醇香。净手而酌，报恩祖芳。灵若有知，来格来尝——

司仪：挚友亲朋，请双手合十，一拜，起——，初献礼成——

司仪：主祭者，亚献蔬果——

司仪：四季自然，时令果蔬。天地精华，可纳可出。谨摘慎取，恭敬堂屋。灵若有知，来格来尝——

司仪：挚友亲朋，请双手合十，再拜，起——，亚献礼成——

司仪：主祭者，三献明粢——

司仪：先辈劳作，粟黍富足。子孙家业，此为源头。谨献粮米，唯敬是图。灵若有知，来格来尝

司仪：挚友亲朋，请双手合十，三拜，起——，三献礼成——

（4）诵读祭文

司仪：炳炳烺烺，沈博绝丽。翰墨为礼，以报亲恩。祈灵有知，鉴此微忱——

司仪：请主祭者，某某某，恭读祭文；

（5）祭拜礼

司仪：挚友亲朋，请全体肃立，行三叩首礼，一叩首，起——，再叩首，起——，三叩首，起——，礼成——

（6）祈愿礼

司仪：请全体家属双手合十，行祈愿礼——

司仪：我等亲眷，以礼为拜。麻布素衣，衷于内外。天有感召，惠我族门。祈我先祖，恩泽后代：幸福安康，相亲相爱；杰于大众，不寻常态。祈愿礼成——

（7）仪式礼成

司仪：某氏一族，清明祭祖大典圆满礼成，祝福众亲友礼法有本，事业兴旺，满门清吉，万世荣昌。

襄仪：满门清吉，万世荣昌。

司仪：请各位挚友亲朋上前自由祭奠。

祭文

祭神祇文

辰逢百六，节近重三。后生晚辈因修岁祀于亲人之墓，敢昭告于众护佑神明曰：惟兹窀穸，仰赖神功，朝夕保佑，祀典宜崇。谨具酒馔，聊表微衷。惟神鉴之，永奠厥封。

尚飨。

清明祭文

维公元二〇某某年某某清明，后生晚辈谨备香花蔬果，肴馔佳酿于列祖列宗之灵前曰：韶光流易，已届分烟，桐花初放，柳絮将棉，追念先德，倍觉怆然，礼重报本，祭祀宜虔。谨具牲醴，荐诸豆笾。恭伸祭告，佐以短篇。

尚飨。

小贴士：

祭祀节日参考

1、重要祭祀节日

（1）清明节：农历清明节气；

（2）端午节：农历五月初五；

（3）中元节：农历七月十五；

（4）重阳节：农历九月九日；

（5）寒衣节：农历十月一日；

（6）春节：农历腊月二十三至正月十五期间。

2、家庭祭祀节日

（1）作七：逝者去世后每七天做一次祭奠，民间通常在逝者去世后的第7、21、35、49日的时候举行祭奠仪式，俗称“头七、三七、五七、七七”；

（2）六旬：逝者去世后的第60日；

（3）百日：逝者去世后的第100日；

（4）祭日：又称周年，指在逝者去世的日期进行祭奠；

（5）冥诞：又称冥寿，指在逝者出生的日期进行祭奠。

祭祀注意事项

1、家庭祭祀节日宜于当日举行，重要祭祀节日可于前7日内举行；

2、神祇与先祖共祭，应先祭祀神祇再祭祀先祖，不宜同时祭祀；

3、参与祭祀人员须着素服，化淡妆，不宜佩戴饰品，仪式期间静心止语，不得随意走动或高声喧哗；

4、祭品种类宜根据逝者生前喜好、信仰确定，数量以阳数（奇数）为好；

5、祭祀者要注意长幼顺序，一般由家中辈分高、年龄长者作为主祭；

6、祭祀仪式结束后，供品要撤下并分发给众人，不宜长期摆放于供台上直至变质。

每逢过年过节或者重要的节日，比如说结婚，每个地方都会有祭拜神人的风俗，有的供天地，有的供家谱，有的供财神，有的供“天地君亲师”，但祖籍山东的东北农村人选择供祖宗。“不接不送初六撤供”就是其中一种，也就是供家谱，没有接神送神。

不接不送初六撤供

旧年的最后一天，祖籍山东的东北农村人会供上家谱烧香。直到初六晚上才会撤下家谱。撤供时只撤掉供碗把悬挂的家谱取下从下向上卷好放在供桌上原来的位置，两边的配屏不动香炉烛台保持原样，收起一切供器和家谱。这样规矩的人家都有接神送神的规矩。供家谱，是对祖先的一种纪念，同时也寄托了后辈对来年的幸福安康的希望。

供家谱的准备

供家谱一般都是在喜庆的节日，所以很讲究寓意，还有风水。方位最好是北面，家谱后边要贴上一个大福字一张挂钱，炒菜不能有盐，过年不吃素的人家要供煮熟的肥肉，粉条是供桌上必不可少的供品，鱼也是必不可少的，用鱼做供碗不加任何佐料素油煎炸熟了即可，要五碗供碗和两碗供饭，当然，接年饭是必不可少的，做接年饭时待米煮成八成熟时捞出两个上供用的小碗平碗扣在一起上面按上红枣，这样扣两碗摆在供碗两侧。供桌上还要摆放两摞馒头下边三个上边两个对底摞上共十个，分列两侧上边还要用红颜色点上红点第三种形式是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，馒头要蒸得大讲究刚出锅带汽摆在供桌上。同时不同人家也会有不同的较为特殊的供家谱方式，

其他供家谱的方式

祖籍山东的东北农村人供家谱的方式其实有三种。除了不接不送初六撤供，有的人家会选择在农历年最后一天上午供上家谱，初二或者初三太阳落以后撤供，正月十四上午悬挂家谱供上新的供碗十六晚上撤供，收起一切供器。还有一种是旧历年最后一天上午供上家谱一直延续到正月十五或者十六撤供，也是没有接神和送神环节。但无论是哪一种方式，供家谱，都统一有着很长的周期。

一般用苹果（寓意平安），香蕉（寓意有朝气好运气），柑橘（寓意大吉大利），柚子（寓意全部福气都有）。

扩展资料

关于祭祀的献食：　　

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

在诸多食物中，又以肉食为最。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。

孟子构想的理想生活，就以70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。

古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”。

作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。

另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品。

各地习俗

旧时临泽祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。

祭神 每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。

蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。

原蓼泉县城在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。

设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。

其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门望族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”。

出门在外几年、数十年的人，回归故里，都要到坟上烧纸祭祀，谓之祭祖。外赚了钱的人，为荣宗耀祖不惜花费大量银子，重修祖坟，重新安葬祖先，造其声势显赫，让乡邻羡叹。

祭舜帝，舜帝姚重华是被后人奉祀为〔人丁兴旺大帝〕，祭祀以三跪九叩为祭祀礼。

祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。

设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位高者被推为主祭人，主祭祀活动，其费用由民众分摊，有参加者负担。

另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动都是为祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，不一细说。

参考资料:祭祀-