有关祠堂的对联1

　上联：树发千枝根共本

　下联：江水源同流万派

　上联：祖德振千秋大业

　下联：宗功启百代文明

　上联：敬恭明袖则笃其庆

　下联：昭穆列祖载锡之光

　上联：休言别族与宗族

　下联：但道吾翁和若翁

　上联：长绵世泽

　下联：丕振家声

　上联：衣冠百世

　下联：俎豆千秋

　上联：春秋匪懈

　下联：继序不忘

　上联：昭假烈祖

　下联：佑启后人

　上联：绳其祖武

　下联：贻厥孙谋

　上联：慎终追远

　下联：积厚流光

　上联：千枝归一本

　下联：万派总同源

　上联：世代源流远

　下联：孙枝奕祀长

　上联：礼乐家声远

　下联：诗书世泽长

　上联：典祀千年重

　下联：绵延百世昌

　上联：春秋享祀来格

　下联：祖宗明命如闻

　上联：昭穆明其礼教

　下联：俎豆荐以馨香

　上联：祖灵穆平不远

　下联：旧德焕若其新

　上联：祖宗凭依在德

　下联：子孙对越惟诚

　上联：丁兰刻木思亲孝

　下联：孟母断机教子贤

　上联：千百年祖宗如在

　下联：亿万世子孙同荐

　上联：不忘孝友为家政

　下联：还冀诗书著祖鞭

　上联：以燕以翼宏堂构

　下联：孔惠孔时洁蒸尝

　上联：水源木本承先泽

　下联：春露秋霜展孝思

　上联：百代孝慈山仰泰

　下联：万年支派水流东

　上联：祖德流芳思木本

　下联：宗功浩大想水源

有关祠堂的对联2

各位家人，大家好：

　清明节全国家人到回龙夼祭祖，对我们衣氏文化很感兴趣。要求我把祠堂的里的有关内容解说一下。以便让更多人了解衣氏文化。由于我的水平有限，理解的不很透切，仅把个人的理解说一下，供家人参考，有说的'不对的地方，还请家人斧正。

　一、门联

　“ 联科彰史册，铭壁培家风” 联科—是若干人（老衣家）一起科中（考中），彰史册——表彰、显扬在、记录在历史的记录簿里。

　铭壁培家风——把好的家风铭（刻）在墙壁或者是照壁上，教育后人永远发扬光大。

　二、门对上面的横批：“礿（yue)祠蒸尝”——有四中解析--1泛指族人聚餐。2是指国泰民安。3是建好后除了祭祀外，还要用文字祭祀。4是董仲舒在《春秋繁露》释曰：春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸。就是指一年四季都要祭祀意思。

　三、柱子上的瓦联：“仕宦元明清三朝精忠耀国史，奠安登莱海千秋德业振家声。”

　仕宦——指做官。是我们老衣家元朝、明朝、清朝都有做官的并且精忠报国、官职显赫光荣的记载史册上。

　下联：奠安——奠定、建立。就是在登州府、莱州府、海州府建立了德高望重的声誉，到处传颂。

　（ 待续）

有关祠堂的对联3

　上联：余地有亨泰

　下联：庆盛多吉祥

　上联：绳其祖武

　下联：佑我后人

　上联：聪听祖考之懿德

　下联：思贻父母以令名

　上联：是训是行赞乃祖武

　下联：有典有则贻劂孙谋

　上联：德叶南离饮食烹调有赖

　下联：厨称东道善恶彰昭无私

　上联：元吉光耀在上

　下联：福禄繁荣来成

　上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰

　下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄

　上联：树发千枝根共本

　下联：江水源同流万派

　上联：春秋匪懈

　下联：继序不忘

　上联：孰事有恪

　下联：明德维馨

　上联：奉先思孝

　下联：敦族言欢

　上联：灵通本乎聪明山川并寿

　下联：显应由于正直人物增辉

　上联：祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大

　下联：宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来

　上联：百族重四民士农工商各归本业

　下联：两房源一脉伯叔兄弟须念同胞

　上联：保障一方功昭禾麻菽麦

　下联：兴隆四序德遍动植飞潜

　上联：一脉源流先世泽

　下联：满堂酝酿太和春

　上联：何须溯赵钱孙李周非一脉正宗

　下联：实只求工农商学兵能五体同心

　上联：雨顺风调四时无害

　下联：民安物阜一视同仁

　上联：礼以待人恭以致昌

　下联：优然见位忾然闻声

　上联：富贵贵在创业

　下联：愉悦福于劳动

　上联：人至上圣贤书可耕可读

　下联：德为绳祖宗恩当报当酬

　上联：土能生万物

　下联：地可发千祥

　上联：福星高照栋宇

　下联：礼乐幸来紫阁

　上联：本支百世不易

　下联：蒸尝万古如斯

　上联：百年树德()

　下联：奕代流芳

　上联：土产无价宝

　下联：地生有道才

　上联：乃圣乃神监有赫

　下联：维宗维袒启无疆

　上联：祖功宗德流芳远

　下联：子孝孙贤世泽长

有关祠堂的对联4

　1、富贵贵在创业，幸福福于劳动。

　2、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　3、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　4、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　5、匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。

　6、万叶荐余庆，千龄光本支。

　7、仁义礼智信，忠孝节德行。

　8、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

　9、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　10、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　11、孰事有恪，明德维馨。

　12、百年树德，奕代流芳。

　13、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　14、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　15、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　16、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　17、绳其祖武，佑我后人。

　18、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

　19、蒸尝勿替，祀事孔明。

　20、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　21、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　22、昭假烈祖，佑启后人。

　23、春秋匪懈，继序不忘。

　24、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　25、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　26、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　27、奉先思孝，敦族言欢。

　28、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　29、心诚则灵，意虔便安。

　30、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　31、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　32、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　33、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

有关祠堂的对联5

　有典有则

　卜世卜年 台金门县李氏家庙联

　系出陇西，将相公侯光国史

　宗开淮左，忠良孝友笃家风 安徽省嘉山县曹府山李氏宗祠联

　丞相将军府

　忠臣孝子门 福建上杭县稔田乡官田村李氏大宗祠（火德公总祠）

　原本陇西神仙祖

　派系唐朝帝王孙 台台北县淡水镇忠寮里竹围子李氏祖厝联

　自唐及周，理官柱史遗恩远

　由粤而蜀，祖德宗功沛泽长 四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联

　欲从学海问津，且把汉书终日读

　莫谓凡夫难度，尚留道德五千言 安徽省嘉山县方村镇李氏宗祠联

　脉接盛唐，喜玉叶金枝，派衍绥江绵瓜瓞

　源开有宋，幸龙章凤诰，多传岭表世簪缨 广东省广宁县古水镇李氏宗祠联

　犹龙紫气当前现

　旋马清风奕世存 台屏东县内埔李氏宗祠联

　自唐及周，理官柱史遗恩远

　由粤而蜀，祖德宗功沛泽长 四川省成都市大街太平巷李氏宗祠联

　前耸西山，西映长庚，自昔仙才夸倚马

　后依东阁，东来紫气，而今道德继犹龙 高要蚬岗西村李氏大宗祠门联

　勋业西平望

　文章北海风 广东省顺德县均安镇上村李氏宗祠联

　岭北看山朝，瑞献群峰，螺环密点几成万

　陇西遗泽远，枝开二世，雁序同派却第三 广东蚬西莲塘李公祠门联

　匡山怀哲士

　青莲慕奇才 典用李太白祠联

　生河南，长河南，宦于粤东，为万世开基鼻祖

　父进士，子进士，卜云石顶，启十房肇祚神宗 肇庆芙罗李氏宗祠后堂联

　李氏族风大蕃衍

　宗祠蔚貌多谪承

　胪唱儿孙三百辈

　经传道德五千言

　李满天下一脉秉承

　宗源道德继往开来

　铁肩担道义

　妙手著文章 典出李大钊

　居士词犹传漱玉

　娘子军莫与争锋 典出李清照

　木荣花绽展春色

　子孝孙贤传嘉风 此联既有藏头又有拆字联运用

　道德犹龙，名起柱下 老子，名李聃，曾任周柱下史

　文章倚马，系出陇西 李白，旧说为陇西人

　诗礼趋庭，人羡邺侯卷轴

　忠贞体国，世瞻元礼萧墙

　日月明 耀宗祠 势尊祖功祖德

　木子李 承蕃衍 敬仰德弟德兄

　根延万代传茂李

　源朔千载宗盛唐

　人海茫茫偶遇祠

　尔若姓李皆入堂

　李氏子孙传万代

　威风八面耀乾坤

　晋阳兴师除暴安良兴唐业

　中原逐鹿安邦定国拯苍生

　建李氏祠堂，为百姓鞠躬尽瘁

　明一生大志，替家乡竭尽全力

　木荣花艳争春色 子孝孙贤立世铭

　汉唐子孙 自古行善积德福泽后代

　世代族人 如今净心明道笑迎新生

　风奥境,紫气氤氲,李氏宗族枝叶茂

　龙脉地,祥云缭绕,本家后人世泽长

　道德经括人天治乱之大原，溯群仙统驭万类生成归于太极

　柱下史与乾坤悠久而为祖，合佛教慈悲孔门忠恕树厥先声

有关祠堂的对联6

　 横批：李白祠

　上联：我辈到此惟饮酒。

　下联：先生在上莫吟诗。

　 横批：周瑜祠

　上联：大帝君臣同骨肉。

　下联：小乔夫婿是英雄。

　 横批：苏轼祠

　上联：一门父子三词客。

　下联：千古文章八大家。

　 横批：孙夫人祠

　上联：毕竟阿兄生负汉。

　下联：可怜之子死依刘。

　 横批：夷齐祠

　上联：几根傲骨头，撑拼天地。

　下联：两个饿肚皮，包罗古今。

　 横批：唐寅祠

　上联：身后是非，盲女村翁多乱说。

　下联：眼前热闹，解元才子几文钱。

　 横批：赵氏宗祠

　上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣。

　下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃。

　 横批：天后宫

　上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女。

　下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。

　 横批：岳飞庙

　上联：若斯里朱仙不死，知当日金牌北如，三字含冤定击碎你这极恶滔天黑心宰相。

　下联：即此邻关圣犹生，见此间铁骑南旋，万民哭留必保全我那精忠报国赤胆将军。

宗祠七字对联赏析

　　丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。

　丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母，自伤早孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。”

　孟母断机：孟母。孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习。旧时奉为贤母的典范。

　千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐。

　不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。

　孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝，善兄弟为友。”

　家政：有关家庭生活的知识。

　翼：希冀。希望得到。

　祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，

　常恐祖生先吾著鞭。”后以为争先的典实。亦泛指先行。

　水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

　水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

　先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽傥未衰，岂无五秉粟”

　春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。

　孝思：孝亲之思。《诗•大雅•下武》：“永言孝思，孝思维则。” 毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

　百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。

　孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记•礼运》：“礼行於祖庙，而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道，为远近所服也。”《论语•为政》：“临之以庄则敬，孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲，慈于众，则民忠于己。”

　山仰泰：出自《诗经·小雅·车舝(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即“孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang2。“行止”的“行”就读xing2。

　支派：宗族的分支。

　水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住，毕竟东流去。”

　以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。

　燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗•大雅•文王有声》：“ 武王 岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。” 毛 传：“燕，安;翼，敬也。” 孔颖达 疏：“思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。” 陈奂 传疏：“诒，遗也……言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。”汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“笃垂馀庆，贻此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。”《周书•宣帝纪》：“朕以眇身，祗承寳祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。” 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：“承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。”

　宏：扩大;光大。唐· 魏征《谏太宗十思疏》“宏兹九德。”

　堂构：比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。”

　孔惠孔时: 《诗·小雅·楚茨》：“孔惠孔时,维其尽之”孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。

　洁：洁诚。态度真诚。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。” 元 杨维桢 《秬鬯赋》：“美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦 。

　先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

　德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集•长歌行》

　继序：继绪。谓承继先代功业。《诗•周颂•闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”

　书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。

　孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。

　孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通“ 逊 ”。语出《诗•大雅•文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。” 郑玄 笺“孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。”联中，“孙谋”是为子孙筹划的意思。 朱熹 集传：“谋及其孙，则子可以无事矣。”

　孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

　孝友弟恭：指“父慈子孝”与“兄友弟恭。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记•礼运》：“何谓人义父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记•五帝本纪》：“使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。”明•朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国，雨顺风调，……兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。

　孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。

　先祖是皇：“皇”通“迋”。 “迋”前往之意。祖宗大驾光临。《诗·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是飨”

　愆：耽误。《诗·大雅·假乐》“不愆不忘,率由旧章。”

　金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

　金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

　银台：银质或银色的烛台。五代 刘保 乂 《生查子》词：“深秋更漏长，滴尽银台烛。”

　春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。

　笃：指“笃信” 忠实地信仰;深信不疑。

　伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。

　秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。

　先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽傥未衰，岂无五秉粟”

　霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人获 《坚瓠十集•册封牡丹诏》：“锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。”

　启：“承先启后”的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说“承前启后”

　俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。

　俨若思：庄重地思考。 语出《礼记•曲礼上》：“毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。

　孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗•小雅•楚茨》“孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!”

　祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：“祭如在，祭神如神在” 朱熹在《论语集注》中这样讲：　　祭如在，祭神如神在。程子曰：“祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。”

　宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。

　千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

　英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说“英魂”。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：“心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。”

　赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：“声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。”《文选·何晏<景福殿赋>》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。” 李善 注：“镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。”

　祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。

　惟;在于 。德惟善政,政在养民。——《书•大禹谟》

　箕裘：比喻祖上的事业。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。

　祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

　祖砚：“祖砚”是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：“乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：‘恨不见汝成人!’因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。”后世即以“祖砚”作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意)。

　父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：八福田　﹝出梵网经并菩萨戒义疏﹞八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。

　阶兰庭桂：应指(1)“庭阶兰玉”。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心……此兰玉生于斯也。

　(2)兰桂齐芳：兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明•胡文焕《群音类选•百顺记•王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。

　肇:指肇启 初创;开始

　鸿图: 伟大的基业今常作”宏图” 宏伟的计划;远大的谋略

　神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同

　至尊：最尊贵，最崇高。《荀子•正论》：“天子者埶位至尊，无敌於天下。”

　一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。”

　格: 感通。《中庸》“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天。

　泰：平安，安定。《庄子•庚桑楚》“宇泰定者,发乎天光”。 吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰，安也”。

　万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗•小雅•蓼萧》：“和鸾雝雝，万福攸同。”

　致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

　致 “致”通“至”极尽之意。

　孝思：孝亲之思。《诗•大雅•下武》：“永言孝思，孝思维则。”《魏书•孝感传•赵琰》：“年馀耳顺，而孝思弥笃。”

　继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。

　孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”

　教孝教忠开世德;且耕且读振家声。

　谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

　烈：光明;显赫。《诗·周颂·载见》“休有烈光”。

　贻：遗留。“贻”通“遗”

　苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传•隐公三年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以蕴藻，糅以苹蘩。”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏•方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。”

　绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤。

　雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。

　僾见忾闻昭祀典; 贻美绳武焕宗祊。

　僾见忾闻：僾〈念：ài 潮州话 爱〉仿佛，隐约;忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。西汉•戴圣《礼记•祭义》：“僾然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

　祀典：祭祀的`仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。” 唐 陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。”

　贻美：遗美。指遗留下来的美好风尚、德行等。 汉 班固 《两都赋》序：“斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。” 唐 张说 《东都酺宴》诗序：“斯固《雅》《颂》之馀波，政教之遗美。” 元 刘赓 《睿宗皇帝加上尊谥册文》：“刚辰爰卜，遗美载扬。”

　绳武：继承祖先业迹。《诗大雅下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"朱熹集传:"绳，继，武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。"

　宗祊：宗庙;家庙。《左传•襄公二十四年》：“若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。”《国语•周语中》：“今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。” 韦昭 注：“庙门谓之祊。宗祊，犹宗庙也。”

　满门忠节传宇内;世代宗亲在人间。

　漫说不如我同姓;须求无忝尔所生。

　漫说：别说，不要说。

　须求：求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训•省事》：“须求趋竞，不顾羞惭。”

　无忝：<忝念tiǎn。潮州话：胎奄2(添2)>不玷辱;不羞愧。《书•君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。” 孔 传：“无辱累祖考之道。”

　德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜。

　洽：指融洽。感情或行动上一致。也指感情好,没有隔阂和抵触。

　群黎：百姓。

　安：安宁。

　衽席：<衽念rèn。潮州话：而音6(任)>床褥与莞簟。泛指卧席。《周礼•天官•玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡亵器。”郑玄 注引 郑司农 曰：“衽席，单席也。” 贾公彦 疏：“衽席者，亦燕寝中卧席…… 司农 云‘单席’，则卧之簟席。”引申为寝处之所。清 王韬 《变法自强下》：“视万里有如咫尺，经沧波有同袵席。”

　法：指宗法。

　三尺：指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为“三尺法”,简称“三尺” 明•高启《书博鸡者事》“臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。”

　懔：懔懔。畏惧;危惧貌;戒慎貌。《书•泰誓中》：“百姓懔懔，若崩厥角。” 孔 传：“言民畏 纣 之虐，危惧不安。” 晋 陆机 《文赋》：“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。” 明 方孝孺 《答金景文书》：“仆独学宜加懔懔，而以弗获闻己过为惧。”

　风霜：指法纪的严肃。《齐书•崔祖思传》：“教化比雨露，名法方风霜。”

　藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲。

　藉谈：春秋晋国大夫，“数典忘祖”的主角即是指他。

　数典知有祖：相对“数典忘祖”而言。数典忘祖：数：数着说;典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎!数典而忘其祖。”

　富辰小忿不忘亲：《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。意思是“兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘”。出自左传。鲁僖公24年，郑伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐郑，周襄王的大夫富辰谏说“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟阋于墙，而外御其侮。如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。”这句话是强调，尽管兄弟之间存在分歧，但仍应以血缘关系为重，同心共御外侮。

　宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛。

　丕著：显著。明显，引人注目。丕：大。著：显明，显出。

　钟：钟毓。钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：“江海之所涵濡，膏壤之所钟毓。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“小妹见 浙江 山水清嘉，人文秀淑， 山阴 道上，钟毓尤奇，便拟托生彼地。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命•节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》：“东 鲁 开化最早，文明独先，山河钟毓，代生圣哲。”

　麟趾：比喻子孙昌盛。南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。” 宋 苏轼 《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：“朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。” 元 无名氏《抱妆盒》第三折：“天祐 宋 室，螽斯麟趾之庆，当必有期。”

　祖泽：指祖先的恩泽。 清 曾国藩 《日记•省克》：“观近年忝丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也!”

　长绵：应作“绵长”。 1延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山 旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普谕世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿•理密亲王允 礽 传》：“如大 清 历数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”

　起：产生，发生。陈寿《隆中对》“自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。”

　凤毛：比喻人子孙有才似其父辈者。南朝 宋 刘义庆 《世说新语•容止》：“ 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：‘ 大奴 固自有凤毛。’” 余嘉锡 笺疏：“ 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。”

　敬恭诚则笃其庆;昭格明载锡之光。

　敬恭：恭敬奉事;敬慎处事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：“尔其敬恭，无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》：“自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同侪。”

　则笃其庆：则：能。笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。致使福庆不断增添。《诗经·大雅·皇矣》“则友其兄，则笃其庆”

　昭格：指祭祀。昭格应从机构名引申而来。昭格署---为高丽王朝时隶属礼曹底下单位,从四品,掌三清星辰醮祭, 昭格署为道家产物，署中道士每日祭拜占卜祈福，诵念道教经书

　明：完备。

　载锡之光：载：则。就，便的意思。锡:同"赐"。光:荣光。意思是祖先就赐予以荣光，表示“功德和成就的无上光荣”。 《诗经·大雅·皇矣》“载锡之光，受禄无丧”。

　泽及后裔典万古;恩贻乡党俎千秋。

　乡党：家乡,乡里。司马光《资治通鉴》“还付乡党 ”。《幻中真》“各官之后，就亲戚以及乡党”。

　保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌。

　宁：使安定。

　炽昌：昌盛。唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：“自 汉 涉 魏 ，益以炽昌。”聪听祖考之懿德;思贻父母以令名。

　聪听：明于听取;明于辨察。《书•酒诰》：“聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。”

　懿德：指美好的德行。

　思贻： 想给~留下。《礼记·内则》说，“父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。”意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。

　以: 目的在于。

　令名：好名声。 ;

各种农村神庙对联有：

1、上联：殿宇辉煌人杰地灵千古迹；下联：神功浩荡民安物阜万家春。

2、上联：人世大难开口笑；下联：生涯秋风落笔香。

3、上联：问观音为何倒坐；下联：知明月是几回眠。

4、上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如无活佛，何用这样庄严。

5、上联：大慈大悲，到处寻声救苦；下联：若隐若显，随时念彼消愆。

6、上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头。