一本完整家谱，家谱序言时不可或缺部分，序言本家谱完整介绍，类似于本书序言通过阅读家谱序言，清楚了解整家谱内容家谱编修来源及家谱故事。希望给正修家谱人士带去些帮助内容下：

家谱序言主要包括下几部分分别：

一、序言名称:×××重修家谱或支谱，一般情况下用支谱比较多

二、说明原因：修家谱或续家谱解释大部分族谱丢失或毁之贻尽缘由

三、叙述现状：说下现本族情况，展望下未来家族发展情况，社会青年今天东奔西走外工作等，为了让本家族成员之间永保联系勿忘祖宗等

四、修谱贡献：×××本次修家谱提供信息资料，×××提供经费，×××撰写，×××出资修谱

五、修谱结尾：说一些立谱重要性，写上具体日期(干支纪年和公元纪年都要写)

六、落款：分两种

(1)、撰修×××(从有谱来第多少代)，世孙×××(名字要写姓氏)

(2)、缮写×××、世孙×××等，诚同家谱修家谱时，思想也同有家族德高望重老人喜欢用文言文表示对祖先尊敬，现人修家谱则，比较喜欢用白文目让人清楚看懂，写容易理解致于造成歧义。又说回来无论用哪种方式，都有各自作用和意义，结合现今语言情况来讲，使用浅显易懂书面语言来写家谱序言

家谱序言，多为自序、他序两种。宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人、政界要人作序。宋代的文天祥，明代的张居正，清代的赵翼、张廷玉、丘逢甲，民国的汤寿潜、段祺瑞、徐世昌等就为他人家谱作序。现代新修家谱也有请名人作序的。如著名作家谢冰心就为其家乡《横岭谢氏族谱》作序。家谱序言数量，清、民国时期为最多，其次是明代，再次是元代。据估计有几百万篇。序言是家谱不可或缺的重要部分，好比家谱的窗口，通过序言，我们不仅了解家谱的编写背景、意图、经过，而且了解家谱的内容梗概、作用、价值等一些基础性的谱学理论知识。如明洪经《增进贤双乳洪氏族谱序》说：“夫族谱者，所以辨姓氏，明尊卑，分亲疏，重申联族也。”清胡廷臣《商水李氏族谱序》也说：“族之有谱也，所以详世系、志功德。上明崇孝敬，下以敦雍睦而劝戒之。”

序言开始，对编写家谱时的社会政治、经济、文化形势简略表述，接着说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言，首先指出编修的指导思想、目的和作用，说明家谱的必要性和重要性。清王朝纲《续修刘文恪公支谱序》说：“公卿大夫之家有族谱，犯国之有史也。国有史，则君之仁暴，臣之贤不肖，政事之得失，风俗之美恶，气化之盛衰．其兴亡治乱之迹，开卷无不了然。家有谱则支裔之亲疏，踪迹之聚散，品行之优劣，年寿之长短，家世之盛衰，按籍而稽．无不如诸指掌，使后世子孙知水源木本之思，尊祖教宗睦族之意，知有所劝，亦知有所诫。族谱之所系，重大如此。”序把家谱与正史对比说明修谱的重要性的同时，也明确指出修谱的目的在于教育子孙后人遵守封建宗法社会的伦理道德，加强宗族团结，维护社会稳定，是为统治阶级服务。

复修李氏家乘序   清李玉蕃

原稿

尝思家之有乘犹国之有史。国无史则兴废失考，家无乘则支派不明。此家乘所由与国史同修也。然欲修谱必有所本源，而后上明来宗，下示归宿，某支为某祖所发，某支为某祖所传。而子敏迁粤，其后裔曰撰祖，与迁庵公，龙祈公著为家谱，创为遗祝，迨将以远垂后世，昭兹来许也。

翻译：都说家有谱就像国有史一样，一个国家没有自己的史册，则国家的兴废失考，一个家族若没有家谱则支派不明。所以修族谱的缘由跟修国史的道理是一样的。然而，想要修谱必然要有所本源，对上才能阐明宗族，对下可以示归宿。某一支是某一祖所发，某一支是某一祖所传。我祖敏公迁往广东，他的后裔说要写族谱，与迁庵公，龙祈公一同著为家谱。创为遗著。是想将以远垂后世，让后辈能知晓自己前人的情况。

乃大清康熙年间，我祖贤用携子入川而谱又矢其传，则虽辑谱之心，而无所考据其何由。上接本源，下联支派，使某支为某祖所发，某支为某祖所传，皆昭然不爽哉。蕃于此未尝不慨然感叹，以为谱系既失，欲从而修之难矣。

翻译：大清康熙年间，我祖贤用公带着他的几个儿子入川，之后族谱渐渐失传，虽然有心想要编谱，只苦于没有考据。想要著谱，写下来我们的祖先上接哪些本源，下联那些支派，某支是某祖所发，某支是某祖所传，全都一一列明。因此，我未尝不感慨，以为老谱既已失传，想修也难啊。

乃于壬辰岁从游玉陶兄馆，使得我相芳，相凤二公于简州所抄之谱而阅之。又未尝不欣然赏异。以为失而复得，未必非列祖在天之灵，由以默致之也。然其字句失之繁冗，邻其俚俗，复得玉陶兄从而笔削之，而谱帙乃称完备焉。

翻译：之后我在壬辰年与玉陶兄一同游馆，得知我相芳，相凤二公访得简阳地区李氏本支保有旧谱，于是二公抄了回来，我欣喜异常。我想，这样的失而复得，未必不是列祖列宗在天之灵啊。然而其间有些内容缺失，记录得也很繁冗。之后我和玉陶兄又加以编辑，复修。致此谱牒就比较完备了。

是曰，撰祖非迁庵公，龙祈公，非芳凤二公不能。继而芳凤二公之美，又非玉陶兄不能传也。抑闻之善作者，必期善成。有始者，尤贵有终。

  翻译：这样说吧，撰写族谱的是我祖迁庵公，龙祈公。之后如果没有芳公，凤公访得旧谱，这个事也成不了。芳凤二公访得老谱后，如果没有玉陶兄，就没有复修谱这件事，则族谱就不能传承下去。也听说善作者必然期待可以善成，有始，然而能够有终者则更难能可贵。

惟冀自兹以往，支支好义，世世同心，将此谱梓之枣梨，使支分派别可识一脉之渊源，念本联宗可继万年之似续。上以承先志，下以启后人。庶不负曰撰祖与迁庵公，龙祈公垂后之意，暨芳凤二公抄谱之心，与玉陶兄修谱之志也。

  道光十二年壬辰岁浦月上浣日裔孙玉蕃字自新号春山谨撰

（现在把谱修好了），惟有希望自此以后，支支好义，世世同心，将谱上记录的兄弟之间，（备注：枣梨，一个典故：让枣推梨，比喻兄弟之间的友爱。这里代指兄弟）。使得支分派别可以清楚一脉渊源，念本联宗可以继承万年永续。对上可承先人遗志，对下开启后代有人。则不辜负迁庵公，龙祈公想要把族谱流传下去的心意，和芳凤二公抄谱的心，以及玉陶兄修谱的志愿啊！

道光十二年壬辰岁浦月上浣日裔孙玉蕃字自新号春山谨撰