在七七节的宗教仪式上，人们要诵读《出埃及记》中有关摩西在西奈山上朝见上帝和传达上帝的十条诫命和各种教规法典的章节。这一天也是犹太会堂举行隆重的成年礼仪式的时候。凡年满13周岁的犹太人少年均要参加这一仪式，表明他们像自己的父辈先人一样，已与上帝缔约，决心承担宗教义务。

此外，犹太人还要在会堂中诵读《路得记》。《路得记》记叙了一个摩押女子对犹太教和犹太民族的热爱和忠诚，还记述了大卫王的家谱。据说这一天也是大卫王寿终正寝的日子，在耶路撒冷，人们要去锡安山大卫王墓，墓前点燃150 盏灯（或蜡烛），象征大卫王生前所作的150 篇诗歌，以此来悼念他在天之灵。 七七节前日的晚宴可以说是夏天的第一顿饭，人们坐在缀满花草的屋廊下，一边吃着抹有果酱的奶酪薄烤饼，一边吃着一大盘丰盛的鲜水果。通常多数家庭要在餐桌上放两块用新麦面做的饼，作为向上帝献祭的标志。还要烤一块有四个角的长面包，做一种三角形的团子，里面包上苹果、奶酪等。节日期间给孩子们吃一种叫“西奈山”的馅饼，以此鼓励他们学好《托拉》。

七七节的晚上是令人难忘的，一般全家人围着桌子唱歌达几小时，各家阳台开着窗，大街上邻居们交替唱着歌，有时这个楼唱一首，另一个楼接着来一首，直到整个街道上充满音乐之声。这一天有些正统犹太教徒会静守一夜，诵读经文。 在七七节这一天，以色列人喜欢用鲜花来装饰庭院和室内。人们采集或购买大量鲜花，把家装点得像公园一样，连厨房、客厅及门廊都缀满了浓馨的丁香花和郁金香等。在家里无论你走到哪个角落，都会感到是一个新的季节和节日的到来。为此，在七七节前几天，大街上的花店挤满了人，到前一天的下午，你会惊奇地发现平日是摆满青绿植物和鲜花的花店，全都销售一空，家家户户似公园，空气中都漂散着一股清香味。人们无法考证七七节用青绿植物和鲜花装点庭院这一习俗的由来，我想大概是犹太人的祖先想捕捉住第一缕夏日的阳光，所以把它带到了家中。七七节是一个吉祥的日子，年轻的恋人们喜欢在这一天签订婚约，完成自己的终身大事。据说在这一天签订婚约的人，能保证婚姻美满幸福。

七七节也是犹太教三大朝觐、献祭的节日之一，正统和保守教派要庆祝两天，改革派庆祝一天，以色列国内放假一天，许多人在这一天到郊外野餐，去海边湖边游玩，整整一天都充满着欢歌笑语。

海南岛的姓氏很多来自福建，是因为迁移海南始祖一大半都是来直福建，这也就是为什么海南话会归属于闽南语系的原因之一。

有资料显示，在海南175个姓氏的352名迁琼始祖中，一半以上来自福建。而其它的则来直山东、河南、广东及江西等地方。如果非要用一个词来形容海南的家谱，那一定是“庞大”，海南的“家族史”并不是一本简单的家谱，记录的内容也不仅仅是一些，更多的还有怼正史和方志的补充，所以在一开始的海南，有很多的移民，正是因为他们的“输入”，慢慢和本地融合，所以才造就了一个大海南。关于海南最早的移民，那便是东汉王氏父子。回想中国古代历史，在魏晋南北朝时期的时候，中原地区因为战争的原因非常的乱，从地理位置上说，尽管海南在当时比较偏僻，但却是一个和平的地方，也就成了一个很好的避难场所，所以很多人为了躲避灾难都纷纷跨越山河跑到了这里。

有数据显示，尽管海南地理位置比较偏远，交通也不发达，但是因为避难人数不断增加，海南也没有想象中那么凄凉和孤独了。比如说在三国的时候，就已经有好几万人家迁居到了海南，而到了东晋的时候，迁居到海南的人口酒已经有十多万了，很显然，越来越多的人涌入海南，对于海南后来的发展是有很大的作用的，因为外来的人比较多，而在这生活久了，会留下很多后代，这个时候姓氏自然也就比较多了，那么题主问的问题也能得到一个很好的答案了。

关于海南的姓氏，其实有一位学者，叫做王俞春，很多人都说他在海南家谱这方面的研究是最大的受益者，实际上他也是很重要的贡献者之一，他之前整理过很多内容，都可以很好地解答姓氏的问题。

芮姓概况

芮姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。芮姓出自姬姓。上古时候周文王手下有个卿士叫作良夫。后来周武王打败殷商，建立了周朝，把良夫分封到芮（今陕西大荔县一带）为伯，称为芮伯。芮伯的后代建立了芮国，世代在朝廷里面做官。后来，芮伯的后代都以国名为姓，世代如此。春秋时候，芮国被并入秦国，芮国的王族做了秦国的贵族，他们保留了自己的姓氏，成为芮姓的起源。在古代，芮姓的望族大多出自于扶风。

芮姓起源

芮氏

字音：芮ruì，芮姓望族居扶风（今陕西咸阳东）、平原（今山东平原县南20里）。

始迁祖：芮某，清初自长超山芮家田入赘吴兴丁氏，遂从丁姓。摘自《丁氏族谱》清。存二册。ST171-2。

芮姓出自姬姓，是以国名作为姓氏的。是周卿士芮伯之后。周武王时，封有同姓芮国（今陕西大荔县朝邑城南），芮伯在周成王时任司徒，子孙世袭周朝卿士。周厉王时芮良夫见周厉王和荣夷公千方百计搜刮民财，曾加以劝阻，还写了《桑柔》一诗来讽谏。芮国在春秋时被秦穆公攻灭，芮伯的子孙便以封地为姓，称芮氏。

第一个渊源

源于子姓，出自商王朝时期芮荔国，属于以国名为氏。

芮氏历史悠久，有史书记载芮氏出自姬姓，芮氏起源于山西。历史上芮氏的原来聚居在今陕西省的咸阳地区。

“望水而居曰芮，芮通于内。”在夏王朝时期，居于渭水河畔的部落建有芮荔国，其发源于甘肃的渭水支流芮河两岸水草丰美，所以就加上草字头，为芮氏的芮。后商汤的族人从山西起源，跨过黄河，灭掉了位于今陕西省大荔县一带的大禹后裔西侯国，建立了一个跨河而居的芮荔国，并在夏、商时期成为西方诸侯之一。

据《史记》记载到了殷商王朝末期，西伯侯姬昌崛起西岐，推行仁治，受到各诸侯的尊敬。当时芮荔国为了扩张，与禹国之间为一块土地发生了冲突，芮侯与禹侯两个国君就一起去找西伯侯姬昌去评理。行至西岐境内，看到周族人都互相友爱，人们都把礼让作为一种国风。两个人感到很惭愧，于是就回到了各自的国家，相互礼让，彼此谦让那块土地，以至于那块土地逐渐变成了闲田。

周族在西伯侯后期，在姜太公的辅佐下迅速强大起来，后在周武王起兵灭掉了商纣，建立了西周王朝。

由于禹国和芮荔国与殷商王朝血缘相承，因此在灭亡了殷商之后，在周武王元年（公元前1103年）也将芮荔国、禹国一并吞灭，把其地都改封给姬姓贵族。

亡国之后的子姓芮国王族和国民分散到冀州平原，有以故国名为姓氏者，称芮荔氏，后省文简化为单姓芮氏，姓氏起源远早于姬姓芮氏，世代相传至今，是为河北芮氏。

第二个渊源

源于姬姓，出自周武王对卿士姬良夫的封地，属于以国名为氏。

姬良夫，是周卿士芮伯之后。

周武王姬发开国时期，封同姓王族于故芮荔国之地（今陕西大荔朝邑城一带），伯爵，建有芮国。芮伯在周成王姬诵执政之时（公元前1103～前1081年待考）担任大司徒，其后裔嫡支子孙世袭周王朝的卿士，皆称芮伯。

芮国传至周厉王姬胡执政时期（公元前878～前841年在位），芮伯姬良夫见周厉王和大夫荣夷公一起，千方百计地搜刮民财，遂撰写了著名的《桑柔》一诗给予讽谏、劝阻，他严厉谴责周厉王用小人，行暴政，招外侮，祸人民的罪行，并直接指责荣夷公：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？”

在《桑柔》之中，姬良夫还明确陈述了救国之道，堪称千古名篇。周厉王因此十分恼火，竟把姬良夫流放到彘邑（今山西霍县）。后来周厉王被王朝一群正直之臣逼得逃亡，凄惨死在彘邑，天道循报。

芮国，在春秋时期的周襄王姬郑十二年（公元前640年）被秦穆公嬴任好攻灭吞并，后世齐景公姜杵臼的宠妾芮姬，就是姬良夫的后裔。

芮国灭亡之后，芮伯的子孙便以先祖的封国名称为姓氏，称芮氏，世代相传至今，是为陕西芮氏。

地理位置

芮姓望族居扶风（今陕西咸阳东）、平原（今山东平原县南20里）。

芮姓

在中国的版图上，芮姓的分布是非常广泛的，芮姓历史悠久，有史记记载芮姓出自姬姓，芮姓起源于山西。最初是以国名为姓，后来因战败，芮姓子孙就以封地为姓，历史上芮姓的主要聚居地在陕西的咸阳和山东的平原县。今天，从南到北，芮姓随处可见。

芮正贤有解释，说望水而居就是芮，芮通于内，因此，到秦始皇时期，搞这个郡县制的时候，在陕西大荔的芮国，占据之地就建了一个内使郡，芮荔国大概是在夏，因为芮河这个地方，水草特别丰富，所以就加上草字头，为芮姓的芮，芮国从山西起源，跨过黄河，灭掉了大荔县当时的西侯国建立了一个跨河而居的这么一个大国，所以在夏商的时候，它都是西方之长。

千百年来，这古老的江河，印证着芮姓播迁的历史，就在这芮河两岸的广大地区，芮姓在这里世代农耕，芮姓人家，以其尊师爱子，勤于农耕，崇尚文化，树立了良好的家风，至今仍为芮姓子孙所敬仰和推崇。

典故

殷朝末年的时候，芮国为了扩张土地和禹国国君发生了冲突，两个人就到姬昌去评理，去到半路的时候，看到周国的人，都互相的礼让，周国的人都把礼让作为一种国风，而他们俩，都为争夺一个土地，来跑到国外请诉讼，因此，走到半路，觉得无脸去见西伯，于是他们就回到了各自的国家，两人相互礼让，彼此谦让这块土地，这块土地逐渐就变成闲田了，有四十多个国家都弃商而投奔了周，因此，周国就强大了，周武王借这个机会，就灭掉了殷朝，因为禹国和芮国跟殷朝有血缘关系，在灭亡了殷朝之后，随即也把芮国和禹国给灭掉了，把他们都改封为给姬姓。

历史

从黄河岸边到龙虎山下，芮姓为中华文化的繁荣写下了辉煌的篇章，宋朝时期的芮及言，曾写过少饮酒、饱吃饭，勤出厅，公事办，这四句简单的话语，激励过许多地方官为百姓做好事，芮及言以公正无私、勤于察访，为民办事，深得民心，其实早在周武王时期，芮姓就已经是名人辈出了。

周武王的时候，芮伯曾经做了一首旅巢命，周康王的时候，芮伯还是顾命大臣，且位于毕公之前，因此可见，在周朝呢，芮伯始终做着相辅的位置，周厉王的时候，芮伯叫芮良夫，这个时候芮已经带有姓和名的存在 芮姓起源了，叫芮良夫，他因为对周厉王有看法，劝周厉王改恶从善，曾经写过十六张桑柔，历史上也有这个记载，周厉王后来因为遭到国人的反对，就客死于异乡，到了秦穆公的时候呢，秦穆公就觉得枕边不能允许他人酣睡，于是就在出兵灭掉梁国的时候，也顺便把芮国给灭掉了，芮国亡掉以后，芮国的子孙，都以芮为姓，流散于四地，所以在全国各地都有芮姓的存在。

从古至今，历经岁月变迁，芮姓从芮良夫开始，历经唐宋明清，每一个朝代都出现过刚正不阿的清官，明代知府，芮麟以明于政体，吏民信服，谪戍边，遗之金，无所受的清廉之风，为后人留下了千古佳话。

芮国被灭亡以后，芮国的子孙都改姓了芮氏和芮伯氏，在当时，周朝主管著作和简册，还有诸侯卿大夫爵位分封，这个官当时叫内使，内使的子孙，就以他祖先的官名为姓，叫内使，所以，内使氏，内氏还有芮伯氏，随着历史的演变，还有姓氏的简化，最后都改成了芮氏，所以芮氏在历史上也是一个很有名的家族。

从山西的芮河岸边，到南国的龙虎山下，芮姓人家不断播迁，虽然芮姓在百家姓中不是一个大姓，然而，这古老的姓氏，悠远的历史，同样会带给人们许多有趣的故事。

郡望堂号

堂号

“桑柔堂”：周厉王时,芮良夫为士卿，厉王无道，宠信奸臣荣夷公。芮良夫作《桑柔》诗讽刺厉王。大意是追究奸臣怂恿厉王做坏事，使国家危亡。这首诗载入《诗经大雅》。厉王恼了，竟把良夫流放到彘。结果厉王被直臣逼得逃亡，死到彘。

郡望

《郡望百家姓》中有记载：芮氏望出平原郡。《姓氏考略》中记载：芮氏望出扶风。

1、平原郡：西汉初年置郡。在今山东省北部平原县一带。

2、扶风郡：汉代置右扶风，三国魏改为扶风郡。在今陕西省长安县西。

芮姓家谱

家谱

·天津宝坻芮氏族谱，分卷，不详，明刻本一册，人民大学

洪蓝仓口芮氏宗祠

·江苏溧水平原芮氏三宗大同谱，不详，（民国）芮逸夫纂，民国三十七年（1948）馀庆堂木活字本，江苏溧水县渔歌乡

·安徽桐城皖桐芮氏续修宗谱，二十四卷，（清）芮学之等修，清光绪十年（1884）活字本二十四册，人民大学

·不详芮氏族谱，不详，清光绪钞本八册，北图 ，注：记事至清光绪五年。

芮姓字辈

宗钊诚元世，平洪栋嘉民，发讷语金绍，继斌庭玉头。摘自《芮氏族谱》。

古代名人

芮良夫：周厉王时，曾作《桑柔》之诗刺王。

·芮挺章：唐代太学生，有《国秀集》。

·芮及言：宋代上高县知县，字子及。莅政精勤，尝书所坐屏后曰：“少饮酒，饱餐饭，勤出厅，公事办。”官三载，始终如一。

·芮麟：明代知府，字志文，宣城人。由国子生累官台州知府，明于政体，吏民信服。清廉宽简，有古循吏之风。谪戍边，遗之金，无所受。以慈惠称。后起为严州知府。

·芮钊：明代甘肃巡抚，字宗远。在镇三年，边境寂然。卒于官，贫无以为敛。人服其清操。宝坻芮氏第一人。

·芮城：清朝学者，江苏溧阳人。他博通经书，文章在当时风靡一时，后来隐居著书，40多年不进城市，著有《礼记通志》、《纲目分注补遗》等书。

·芮烨：宋代人，字国器，一字仲蒙，陆游称赞“落笔龙蛇仲蒙帖”。弟芮煇字国瑞，兄弟二人，潜心于学，同科登第，雍容儒雅，时称二芮。（绍兴十八年同科登第）

·芮毓：宋代人，敕封为奉政大夫。

现代名人

芮逸夫：（1898-1994) 人类学家。江苏溧阳人。

·芮杏文：（1927-2005) 政治家。江苏涟水人。历任上海市委书记（1985），中央书记处书记（1987-89）。

·芮乃伟：（1963-) 围棋九段。上海人。

·芮清凯 中将军衔。河北人。

·芮沐北大泰斗级教授，法学家，上海人。

·芮成钢中央电视台主持人， 安徽合肥人。

芮姓宗祠楹联

源启芮国；望出扶风。

谠论忠言，诗伥桑柔之咏[1]；

才高宿学，集成国秀之编[2]。

注释：[1]周厉王时卿士芮良夫，曾作《桑柔》之诗刺王。[2]唐代太学生芮挺章，有《国秀集》。

先贤盛赞屏后语[3]；

世人犹思桑柔诗[4]。

注释：[3]宋代上高县知芮及言，字子及。莅政精勤，尝书所坐屏后曰：“少饮酒，饱餐饭，勤出厅，公事办。”莅官三载，始终如一。[4]见注[1]。

州民歌慈惠[5]；

明吏颂清操[6]。

注释：[5]明代知府芮麟，字志文，宣城人。由国子生累官台州知府，明于政体，吏民信服。谪戍边，遗之金，无所受。以慈惠称。后起为严州知府。[6]明代甘肃巡抚芮钊，字宗远，宝圻人。在镇三年，边境寂然。卒于官，贫无以为敛。人服其清操。

地衔金作埒；

水抱玉为沙[7]。

注释：[7]唐代国子进士芮挺章《江南弄》诗联句。

在中国的版图上，芮姓的分布是非常广泛的，芮姓历史悠久，有史记记载芮姓出自姬姓，芮姓起源于山西。最初是以国名为姓，后来因战败，芮姓子孙就以封地为姓，历史上芮姓的主要聚居地在陕西的咸阳和山东的平原县。今天，从南到北，芮姓随处可见。

芮正贤有解释，说望水而居就是芮，芮通于内，因此，到秦始皇时期，搞这个郡县制的时候，在陕西大荔的芮国，占据之地就建了一个内使郡，芮荔国大概是在夏，因为芮河这个地方，水草特别丰富，所以就加上草字头，为芮姓的芮，芮国从山西起源，跨过黄河，灭掉了大荔县当时的西侯国建立了一个跨河而居的这么一个大国，所以在夏商的时候，它都是西方之长。

千百年来，这古老的江河，印证着芮姓播迁的历史，就在这芮河两岸的广大地区，芮姓在这里世代农耕，芮姓人家，以其尊师爱子，勤于农耕，崇尚文化，树立了良好的家风，至今仍为芮姓子孙所敬仰和推崇。

殷朝末年的时候，芮国为了扩张土地和禹国国君发生了冲突，两个人就到姬昌去评理，去到半路的时候，看到周国的人，都互相的礼让，周国的人都把礼让作为一种国风，而他们俩，都为争夺一个土地，来跑到国外请诉讼，因此，走到半路，觉得无脸去见西伯，于是他们就回到了各自的国家，两人相互礼让，彼此谦让这块土地，这块土地逐渐就变成闲田了，有四十多个国家都弃商而投奔了周，因此，周国就强大了，周武王借这个机会，就灭掉了殷朝，因为禹国和芮国跟殷朝有血缘关系，在灭亡了殷朝之后，随即也把芮国和禹国给灭掉了，把他们都改封为给姬姓。

从黄河岸边到龙虎山下，芮姓为中华文化的繁荣写下了辉煌的篇章，宋朝时期的芮及言，曾写过少饮酒、饱吃饭，勤出厅，公事办，这四句简单的话语，激励过许多地方官为百姓做好事，芮及言以公正无私、勤于察访，为民办事，深得民心，其实早在周武王时期，芮姓就已经是名人辈出了。

周武王的时候，芮伯曾经做了一首旅巢命，周承王的时候，芮伯还是顾命大臣，因此可见，在周朝呢，芮伯始终做着相辅的位置，周厉王的时候，芮伯叫芮良夫，这个时候芮已经带有姓和名的存在了，叫芮良夫，他因为对周厉王有看法，劝周厉王改恶从善，曾经写过十六张桑柔，历史上也有这个记载，周厉王后来因为遭到国人的反对，就客死于异乡，到了秦穆公的时候呢，秦穆公就觉得枕边不能允许他人酣睡，于是就在出兵灭掉梁国的时候，也顺便把芮国给灭掉了，芮国亡掉以后，芮国的子孙，都以芮为姓，流散于四地，所以在全国各地都有芮姓的存在。

从古至今，历经岁月变迁，芮姓从芮良夫开始，历经唐宋明清，每一个朝代都出现过刚正不阿的清官，明代知府，芮麟以明于政体，吏民信服，谪戍边，遗之金，无所受的清廉之风，为后人留下了千古佳话。

芮国被灭亡以后，芮国的子孙都改姓了芮氏和芮伯氏，在当时，周朝主管著作和简册，还有诸侯卿大夫爵位分封，这个官当时叫内使，内使的子孙，就以他祖先的官名为姓，叫内使，所以，内使氏，内氏还有芮伯氏，随着历史的演变，还有姓氏的简化，最后都改成了芮氏，所以芮氏在历史上也是一个很有名的家族。

从山西的芮河岸边，到南国的龙虎山下，芮姓人家不断播迁，虽然芮姓在百家姓中不是一个大姓，然而，这古老的姓氏，悠远的历史，同样会带给人们许多有趣的故事。

■姓氏起源

芮姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。芮姓出自姬姓。上古时候周文王手下有个卿士叫作良夫。后来周武王打败殷商，建立了周朝，把良夫分封到芮(今陕西芮城一带)为伯，称为芮伯。芮伯的后代建立了芮国，时代在朝廷里面做官。后来，芮伯的后代都以国名为姓，世代如此。春秋时候，芮国被并入晋国，芮国的王族做了晋国的贵族，他们保留了自己的姓氏，成为芮姓的起源。在古代，芮姓的望族大多出自于扶风。

芮姓望族居扶风（今陕西咸阳东）、平原（今山东平原县南20里）。

始迁祖：芮某，清初自长超山芮家田入赘吴兴丁氏，遂从丁姓。摘自《丁氏族谱》清。存二册。ST171-2。

芮姓出自姬姓，是以国名作为姓氏的。是周卿士芮伯之后。周武王时，封有同姓芮国(今陕西大荔县朝邑城南)，芮伯在周成王时任司徒，子孙世袭周朝卿士。周厉王时芮良夫见周厉王和荣夷公千方百计搜刮民财，曾加以劝阻，还写了《桑柔》一诗来讽谏。芮国在春秋时被秦穆公攻灭，芮伯的子孙便以封地为姓，称芮氏。

■迁徙分布

芮姓望族居扶风(今陕西咸阳东)、平原(今山东平原县南20里)。

■郡望堂号

堂号：

“桑柔堂”：周厉王时,芮良夫为士卿,厉王无道,宠信奸臣荣夷公。芮良夫作《桑柔》诗讽刺厉王。大意是追究奸臣怂恿厉王做坏事，使国家危亡。这首诗载入《诗经大雅》。厉王恼了，竟把良夫流放到彘。结果厉王被直臣逼得逃亡，死到彘。

郡望：《郡望百家姓》中有记载：芮氏望出平原郡。《姓氏考略》中记载：芮氏望出扶风。

1、平原郡：西汉初年置郡。在今山东省北部平原县一带。

2、扶风郡：汉代置右扶风，三国魏改为扶风郡。在今陕西省长安县西。

■历史名人

·芮良夫：周厉王时，曾作《桑柔》之诗刺王。

·芮挺章：唐代太学生，有《国秀集》。

·芮及言：宋代上高县知县，字子及。莅政精勤，尝书所坐屏后曰：“少饮酒，饱餐饭，勤出厅，公事办。”官三载，始终如一。

·芮麟：明代知府，字志文，宣城人。由国子生累官台州知府，明于政体，吏民信服。谪戍边，遗之金，无所受。以慈惠称。后起为严州知府。

·芮钊：明代甘肃巡抚，字宗远。在镇三年，边境寂然。卒于官，贫无以为敛。人服其清操。 宝坻芮氏第一人。

·芮城：清朝学者，江苏溧阳人。他博通经书，文章在当时风靡一时，后来隐居著书，40多年不进城市，著有《礼记通志》、《纲目分注补遗》等书。

·芮晔：宋代人，与芮晖兄弟二人，潜心于学，同科登第，雍容儒雅，时称二芮。

■芮姓楹联

源启芮国；望出扶风。

谠论忠言，诗伥桑柔之咏[1]；

才高宿学，集成国秀之编[2]。

注释：[1]周厉王时卿士芮良夫，曾作《桑柔》之诗刺王。[2]唐代太学生芮挺章，有《国秀集》。

先贤盛赞屏后语[3]；

世人犹思桑柔诗[4]。

注释：[3]宋代上高县知芮及言，字子及。莅政精勤，尝书所坐屏后曰：“少饮酒，饱餐饭，勤出厅，公事办。”莅官三载，始终如一。[4]见注[1]。

州民歌慈惠[5]；

明吏颂清操[6]。

注释：[5]明代知府芮麟，字志文，宣城人。由国子生累官台州知府，明于政体，吏民信服。谪戍边，遗之金，无所受。以慈惠称。后起为严州知府。[6]明代甘肃巡抚芮钊，字宗远，宝圻人。在镇三年，边境寂然。卒于官，贫无以为敛。人服其清操。

地衔金作埒；

水抱玉为沙[7]。

注释：[7]唐代国子进士芮挺章《江南弄》诗联句。

■芮姓家谱

·天津宝坻芮氏族谱，分卷，不详，明刻本一册，人民大学

·江西溧水平原芮氏三宗大同谱，不详，（民国）芮逸夫纂，民国三十七年（1948）馀庆堂木活字本，江苏溧水县渔歌乡

·安徽桐城皖桐芮氏续修宗谱，二十四卷，（清）芮学之等修，清光绪十年（1884）活字本二十四册，人民大学

·不详芮氏族谱，不详，清光绪钞本八册，北图 ，注：记事至清光绪五年。

■芮姓字辈

宗钊诚元世，平洪栋嘉民，发讷语金绍，继斌庭玉头。 摘自《芮氏族谱》 。

■郡望堂号

堂号：

桑柔堂：周厉王时，芮良夫为士卿，厉王无道，宠信奸臣荣夷公芮良夫作《桑柔》诗讽刺厉王。大意是追究奸臣怂恿厉王做坏事，使国家危亡。这首诗载入《诗经。大雅》。厉王恼了，竟把良夫流放到彘。结果厉王被直臣逼得逃亡，死到彘。

郡望：《郡望百家姓》中有记载：芮氏望出平原郡。《姓氏考略》中

记载：芮氏望出扶风。

1、平原郡：西汉初年置郡。在今山东省北部平原县一带。

2、扶风郡：汉代置右扶风，三国魏改为扶风郡。在今陕西省长安县西。

　　迎仙桥位于浙江省新昌县桃沅乡刘门坞附近的惆怅溪上，该桥系国内首次发现的近似于悬链线拱的古石拱桥。该桥在明万历《新昌县志》有载，清代道光时重修。迎仙桥长29米，宽46米，净跨156米。悬链线拱桥型系二十世纪六十年代国外发明的世界先进桥梁科技。迎仙桥远早于国外应用了这项桥型技术。该桥的桥名源于民间传说。相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路。在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。此桥位于刘宋诗人谢灵运开辟的“唐诗之路”通向天姥山的门户处，经历了数百年商贾军旅的穿行，至今安然无恙，足见其结构的科学性。

　　玉成桥位于浙江省嵊州市谷来砩头村，与迎仙桥同为准悬链线石拱桥。桥长1215米，宽47米，拱高57米。建成于道光丙申年（1836）。坑举马正炫所建。马氏家谱中载有建桥的记录。该桥建成后当地村民认为桥拱这么平坦，可能要塌，拒付工钱。马正炫为了表达为民造桥的善意，竟然未收工钱，玉成其事，取桥名为玉成桥。桥建成后至今已160多年，完好无损，此祖业被马氏后人传为美谈，写入马氏家谱。该桥为新发现的又一座古代优秀桥型，已被收入《中国科学技术史》（桥梁卷）。

　　广宁桥位于绍兴市广宁桥直街，横跨漕河。南邻八字桥，与大善塔相望。广宁桥为绍兴现存最长七折边形 单孔石拱桥。系浙江省文物保护单位。桥系南北向七折边形单孔石拱桥，全长572米。桥上置栏，拱券为纵联 分节并列砌置，券顶镌《鲤鱼跳龙门》、《金龙伴玉兔等六幅圆型石雕》。桥脚内各设有纤道桥东侧，南北 引桥壁各嵌有石碑一通，桥北端西侧有《重建广宁桥记》石碑一方。

　　新昌风雨桥位于浙江省新昌县东南约40公里的巧英乡上三坑村，在旧时三泾至宁海的古道上。建于嘉庆十九年(1814年)。今存风雨桥，木拱桥，桥而上有桥廊可供行人避雨小憩和村民乘凉聚谈。桥长168米，宽478米，水底至桥廊檐高813米。桥廊用36根木柱支撑，每边13根，两侧木制板作桥栏。桥脚为23根圆木按二个八字形组合而成，其中14根木柱嵌进两岸石坎中，上铺桥板。桥廊梁上有“时嘉庆拾玖年拾月吉总理国学生俞熠、刘正辉督造”廿六字，墨迹尚可辩读，1992年5月，我国桥梁专家唐寰澄教授应邀来新考察，认为此桥是从宋代《清明上河图》中简化而出。现为县级文物保护单位。

万年桥位于浙江省嵊州市苦竹溪，半圆型双拱石桥。桥全长28米，宽5米，单跨10米，高12米，建于道光二十五年。此桥高大宏伟，与桥下巨岩清流相组合，呈现一幅深山古桥的迷人景观。

绍兴古桥。

纤道桥太平桥强口桥司马悔桥万年桥 何村桥和尚桥兰亭墨池桥画桥荷湖大桥谢公桥安康桥 融光桥 宝珠桥光相桥东湖桥东浦新桥东双桥 拜王桥诸暨浮桥八字桥上三坑古木拱桥龙亭桥镇东桥奎元桥化龙桥三接桥避塘桥小江桥迎恩桥 安昌街河桥禹会桥西跨湖桥广宁桥接渡桥安昌桥柯岩桥查林木桥东浦大木桥暨阳大桥

　　大庆桥位于浙江省新昌县沙溪乡真诏村西，跨真诏溪，该桥为3孔乱石拱桥，全长56米，宽47米，高9米，两边各有32级石阶。桥孔跨径分别为13米，139米，和132米，条石干砌的桥礅立于岩石之上。桥礅设有分水尖。桥于牛郎织女渡河的七月七日告成，七月乃大庆之月，故名大庆桥。桥建成于咸丰十一年（1861），俞维乾募建。此桥为全市最长的石拱桥。绍兴市区解放南路也有一座大庆桥，是一座半圆拱古桥。为了二者区别，新昌的大庆桥称为真诏大庆桥。

　　品济桥位于嵊州市谷来镇马村。为四孔尖墩伸臂梁桥的代表作。

　　等慈桥位于浙江省虞市丰惠镇，跨街河。该桥原名九狮桥，系横放并列砌筑的半圆拱桥。此种砌筑方法在古桥中少见。在绍兴仅此一座。嘉泰《会稽志》有载，已称等慈桥。说明此桥始建于宋朝嘉泰以前。元朝至正年间等慈寺僧永贻等人募捐重修。今为单孔石拱桥，全长26米，宽67米，拱高5米，桥拱跨径99米，桥北、桥南桥坡各长108米和1225米，各设26级和28级石阶。桥侧有“宋嘉定七年岁次甲戌二月初六日辛丑重修”刻石，宋嘉定七年即公元1215年。说明嘉定七年此桥曾作重修。现桥为元至正（1341）重修。该桥为省级文物保护单位。

　　司马悔桥又名落马桥，位于浙江省新昌县班竹村边，桥边建有司马庙，是通天台古道上主要桥梁之一。系单孔石拱桥，拱圈为不规则的石块或卵石砌置。嘉泰《会稽志》云：“旧传唐司马子微隐天台山，被征至此而悔，因以为名。”据此唐代当有此桥。新昌至天台古道在东晋谢灵运时已开通，此桥在唐时已存在，可能始建于东晋。清道光二十四年（1844）火毁重建。现桥长205米，桥面宽58米，高81米，净跨11米，桥面铺卵石。侧墙正中有“落马桥”石刻碑一块。

　　访友桥位于浙江省嵊州市新山乡白宅墅村口。建于南宋淳熙九年（公元1182年），桥长52米、宽3米、高10米。时任浙东常平茶盐使的朱熹来嵊州赈灾，访故友吕规叔，相遇于桥上，桥因以得名。从桥名可推断桥建于宋代以前。此桥为单孔三折边拱桥，在桥边石上有朱熹题写的“石泉漱玉”四字。该桥为嵊州市文物保护单位。

　　泗溪东桥位于浙江温州泰顺的泗溪镇下桥村, 为叠梁式木拱廊桥。始建于明隆庆四年(1570)。清乾隆十年(1745)、道光七年(1827)重修。桥长417米，宽486米，净跨257米，离水面95米。处在“将军逗狮”风水模式中的溪东桥，“虹气临虚，影摇波月”。桥拱上建有廊屋15间，当中几间高起为楼阁。屋檐翼角飞挑，屋脊青龙绕虚，颇有吞云吐雾之势。此桥无桥墩，由粗木架成八字形伸臂木拱，颇为罕见。东溪早时以碇步渡水，津道多阻，林正绪倡首建造蜈蚣桥(即溪东桥)。林正绪生平端方正直，好行义举，乾隆癸亥年(1743)邑侯张考首书“达尊有二”匾相赠。此桥修建者是修北涧桥的人的徒弟，故而有人也将这两桥称为“师徒桥”。因此桥外型美观，号称“最美的廊桥”。

　　皇渡桥位于浙江省新昌县皇渡桥村，明成化时称王渡桥，清康熙时称皇渡桥，因南宋小康王曾过此桥而得名。现桥为道光二十四年（1845）重建，系单孔石拱桥，块石并列砌筑。桥长239米，孔径17米，宽5米，高9米。此桥为新昌至天台古道上的重要桥梁。

　　和尚桥位于浙江省嵊州市浦口边的小溪上。始建于宋，后虽代有修建，桥石仍系原物。该桥在嘉泰《会稽志》有载。桥系三折边拱，桥长8米，宽2米，高4米。因溪流在桥前有一弯道，水在桥前已形成一个水潭，流速变缓，减少了对桥的冲力，由于该桥避开河道急弯，故桥基稳固。此桥自宋朝以来得以保存，为绍兴市有明文记载的最早的三折边桥。

　　三条桥位于浙江省泰顺三魁镇薛宅村，地处温州垟溪乡和洲岭乡交界地，由原先三巨木跨河为桥而得名，始建于宋绍兴七年（1137），重建于道光二十三年（1843），现为木叠梁拱式廊桥。全长2663米，宽4米，离水面高10米。呈八字形伸臂，其上建桥屋11间，明间五架抬梁，柱头有碟形莲花瓣头拱座。是泰顺历史最悠久的木拱廊桥，也可能是世界最早建筑的“廊桥”。当年在拆旧桥时发现有贞观年号的旧瓦，因此有人猜测三条桥最早可能建于唐代。

　　如意桥又名丁公桥，位于浙江省新昌县拔茅镇丁公桥村。半圆型拱古桥。古桥建造者为丁天松。村名、桥名当是记念这位造桥能匠。此桥取名如意，当是匠人的得意之作。此桥桥面长29米，宽4米，东西桥坡各长154米和104米。东西桥坡各设12级和9 级石阶。桥于清乾隆年间重建。新昌县迎仙桥也是丁天松所建。

　　新官桥位于浙江省嵊州市广利乡新官桥村。新官桥是在老官桥基础上重建的，嘉泰《会稽志》中记载的桥名已称新官桥，这说明老官桥始建年代一定早于宋朝嘉泰时期（1201——1204）。官桥与民桥相对，此桥当为官府所造，是官道上主要桥梁。该桥为七孔石梁桥，全桥在清代多次重修。

　　此桥位于浙江省省诸暨市草塔镇南面的下张村村头，座落在渎溪江支流上。为单孔半圆型青石拱桥，纵联分节并列砌筑。其桥孔圆润高朗清秀，造型精巧美观。桥上莲花望栏，镇水叭蝮，桥面吉祥物饰，皆雕刻精美，今虽多破损，却仍可见其风貌。此桥为清代嘉庆四年（1800）所建，为该市屈指可数的古石拱桥之一。

　　断桥位于杭州里西湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，宋代称保佑桥，元代称段家桥。在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。断桥之名得于唐朝。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；传说白娘子与许仙断桥相会，确为断桥景物增添了浪漫色彩。现在的断桥，是1941年改建，五十年代又经修饰。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地，为西湖十景之一。

　　新昌风雨桥位于浙江省新昌县东南约40公里的巧英乡上三坑村，在旧时三泾至宁海的古道上。建于嘉庆十九年(1814年)。今存风雨桥，木拱桥，桥而上有桥廊可供行人避雨小憩和村民乘凉聚谈。桥长168米，宽478米，水底至桥廊檐高813米。桥廊用36根木柱支撑，每边13根，两侧木制板作桥栏。桥脚为23根圆木按二个八字形组合而成，其中14根木柱嵌进两岸石坎中，上铺桥板。桥廊梁上有“时嘉庆拾玖年拾月吉总理国学生俞熠、刘正辉督造”廿六字，墨迹尚可辩读，1992年5月，我国桥梁专家唐寰澄教授应邀来新考察，认为此桥是从宋代《清明上河图》中简化而出。现为县级文物保护单位

　　西塘古镇河流纵横，桥梁众多，几乎每一座桥的背后都蕴藏着悠久的历史和感人的故事。其中著名的有卧龙桥、五福桥、送子来凤桥、安境桥等。西塘古桥的建造也是从宋代开始的；明代，随着商业繁荣，商旅云集，石桥也就越造越多，日前，小小的西塘镇竟有各式各样的桥近百座之多。　同济大学民居专家 阮仪三：桥在古镇起了很重要的作用 它是水陆交汇的一种纽带 水行船 陆上行走 过河怎么办呢 就要靠桥 桥是联系陆地与陆地之间 跨越河流的一种重要的纽带 同时建造桥的位置是根据居住生活的需要 和根据交通的需要而建的 因此它的位置选得非常重要 因此这是桥的本身 由于我们江南地区 河里要走船 走船桥要拱起来 要有空间 要拱桥 拱背桥 和直桥 因此这个桥的地位比较高 所以往往桥也是人们休息和观景的地方　建于明代的“五福桥”，连通烧香港的南北两岸，是单孔石阶桥。五福指的是福、德、寿、禄、善终。是民间对人生的五大追求，更是造桥人对过桥人的祝福，希望这座桥给人带来的不仅是方便，更多的是吉利和希望。　“送子来凤桥”老百姓俗称“晴雨桥”是三孔石板桥。传说建造时，正好有一只鸟飞来，“送子来凤桥”这个吉祥名字由此得来。桥顶的棚，和方砖铺就的长条凳，为游人提供了休息和观赏美景的好去处。　而“送子来凤桥”最通体现西塘人细致周到的本性之处，在于桥体上的石阶被一分为二，左侧的石阶是供男人使用的；而右侧被设计成小小的斜坡；原因是，古人考虑到当时女子有缠小脚的陋习，迈步子小，台阶不方便行走，于是做成小斜坡供女子专用。　远远看去桥的顶棚上红檐黑瓦，桥正中的花墙隔断，把桥点缀得古朴新颖。 同济大学民居专家 阮仪三：同是它也是风景的一部分 是西塘的一个很重要的文化 你看西塘的桥都有桥联 桥联就是点景抒情的地方 这种点景抒情加上了一点文化的意念 一看桥的位置 一看桥的装饰 马上会引起联想 引起共鸣 跟当时的作者会引起共鸣　由于石桥都建在重要的交通位置，所以逐渐也成为了人们交往休闲的场所。 “修几百年崎岖之路，造千万人来往之桥。”镌刻在石桥上的楹联，更加强化了西塘古镇的文化氛围，成为了古镇景观的点睛之笔。　西塘古桥工艺精湛，至今保存完整，有很强的观赏价值，石桥见证了西塘古镇的历史，也为这座江南水镇增添了几分神秘色彩，和隽永的文化意味。　在注重时尚与时效的今天，钢盘混凝土的阴隔，使散淡、安逸的生活和邻里亲密和睦交往似乎成为了记忆。而秀美江南的古镇西塘，人们质朴友善，几百年来过着一种素雅淡泊的平民生活，而一切也是今天的人们所向往和追求的。

芮，读：ruì

部首：艹，部外笔画：4，总笔画：7

五笔：AMWU

仓颉：TOB

郑码：ELOD

笔顺编号：1222534

四角号码：44227

详细释义

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絮。

◎

系盾的绶带。

◎

小的样子，小巧玲珑。女孩骨子里透出可爱，令人艳羡，无不称赞。

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草生的样子：

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中国周代诸侯国名，在今陕西省大荔县。

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姓：芮姓。

1、华罗庚毅然回国：大数学家华罗庚，在“七·七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。

3、郑成功收复台湾：早在1624年，荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾，实行了极端野蛮残酷的统治，台湾人民英勇地同侵略者进行斗争。1661年，在东南沿海领导抗清斗争的郑成功，率领战船350多艘，将士25000多人，包围了台湾，经过9个月的激战，荷兰总督被迫签订投降书，带领残兵败将，灰溜溜地滚出台湾。台湾又回到祖国怀抱。

4、爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。

5、华罗庚回国：1950年，数学家华罗庚放弃在美国的终身教授职务，奔向祖国。归途中，他写了一封致留美学生的公开信，其中说：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗。”回国后，华罗庚进行应用数学的研究，足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被称为“人民的数学家”。

千秋帝王业，不如少年狂。

　　唐太宗李世民，可以说是封建帝王中的“完人”，文治武功并盛，既空前又绝后。李世民尽管有过不少封号，如赵王、秦王，以致后来谥号为“太宗”，但他一生中最辉煌的时期、最关键的时刻和最初的发迹之地是在太原。在这里，少年公子李世民充分显示了其超人的政治抱负、卓越的军事才干、独特的用人思想和出类拔萃的文学天赋。

　　我们多少次去晋祠，在众多的古迹中，特别钟情于唐太宗李世民所书的《晋祠之铭并序》，其文做于唐贞观二十年春（公元646年），兵起太原而得天下的李世民，深感叔虞先王之庇荫，晋阳城民之厚拥，晋水福泽之惠布，故而一气呵成这一千二百零三字的佳文，字字珠玑，盛赞晋阳风范。时隔一千年，读着这篇美文，似乎还听得见看得见李世民的面貌声音，李世民与刘文静、裴寂等人的密谈、疏财、聚贤、举义的情景以及讨檄声、号令声、马蹄声，历历如绘——贞观宝翰，不简简单单是一件书法杰作，更是盛世晋阳元气淋漓的气韵所在，上个世纪五六十年代，郭沫若先生曾经参观了贞观宝翰碑，慨然赋诗：太原公子自无双，戎马生涯未肯降。

　　“河源发昆仑，连乾复浸坤。波浑经雁塞，声震自龙门。”（见李世民《黄河》）黄河，是中华民族的母亲河。中国历史上最伟大的皇帝唐太宗李世民，曾经写过一首五言诗盛赞黄河：黄河之源出自昆仑山，河水上接天空下浸大地。浑浊的波浪流经三晋大地，奔腾的河水冲过龙门峡谷，掀起万丈波澜。黄河的流势，一如历史上那个极盛的李唐王朝。源自黄河上游的陇西，后来却从三晋大地掀起了万丈波澜。公元600年，李世民出生在陕西武功。公元615年随父举家前往太原。李世民生于多事之秋，长于戎马之间，很早就显示出了不同凡响的军事才干。据《旧唐书》记载：隋大业十一年秋天，隋炀帝北巡，被十万突厥军队困于雁门，急得眼睛都哭肿了，急诏全国募兵，前来救难。年仅十六岁的李世民率领童子军北上勤王，他仔细观察敌我双方的形势后，对大将军云定兴说：“敌人敢围天子，必定认为我军仓促难以救援。破敌之计在于：白天布旌旗十里，晚上征鼓雷鸣不断。敌人就会以为我方救兵已到，自然会望风而逃。否则，敌众我寡，难以取胜。”云定兴依世民之计，果然吓退了十万突厥军队。死里逃生的隋炀帝，在泪眼朦胧中，第一次认识了这位不同凡响的太原公子。

　　“临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。虽地尽三分，而余风未泯。世移千祀，而遗烈犹存。”（见李世民《晋祠之铭并序》）当年的太原公子李世民，面对苇泽关外狼烟四起，群雄争霸；而汾河两岸仙楼耸峙、气象万千的景致，心中勃发起了万丈豪情。他仔细分析了群雄并起的局面以后，三次规劝太原留守李渊起义。据《资治通鉴》记载：他第一次他劝父亲：“今主上无道，百姓困穷，晋阳城外皆战场，大人若守小节，下有寇盗，上有严刑，危亡无日。不若顺民心转义兵，转祸为福，此天授之时也。”太原留守李渊一听，吓破了胆：“汝安得此言，，吾今执汝以告县官。”李渊听说起义的主张后吓得摆出一副大义灭亲的样子来。不久，李世民第二次规劝李渊起义：“今盗贼日繁，遍于天下，大人受诏讨贼，贼可尽乎？——大人设能尽贼，则功高不赏，身亦危矣。唯昨日之言，可以避祸，此万全之策也，愿大人勿疑。”此时，李渊已探得二郎阴养士马，欲举大事，无可奈何地说：“今日破家亡躯由汝，化家为国亦由汝。”后来李渊讨寇不力，隋炀帝要兴师问罪，李世民第三次规劝李渊：“今主昏臣乱，尽忠无益—— 晋阳士马精强，宫监蓄积巨万，以滋举事，何患无成！”此时的李渊只好对李世民言听计从，终于下了起义的决心。设若没有太原公子李世民，没有这晋阳三谏，李氏王朝何来三百年风光基业？

　　太原公子不仅智谋过人，而且知人善任，审时度势。至今，晋源城里还流传着李世民与狱中的刘文静坐论天下大事、李世民在晋阳宫里贿结权臣裴寂、李世民在晋祠门外计除敌手高君雅、王威的传奇故事。此时，运筹帷幄的李世民还不到二十岁。

　　太原起义，奠定了李氏王朝三百年的基业。太原公子李世民在其中起了决定性的作用。对于李渊，历史学家范文澜评价：“唐高祖爱好酒色，只是凭借周、隋大贵族的身份，于公元616年得为太原留守，他起兵关中，建立唐朝，主要依靠唐太宗的谋略和武功，他本人并无创业才干，连做个中等守成的君主也是不成的。”这个评价一点都不过分。

　　后人怀疑，宋代欧阳修、宋祁编撰的《新唐书》作伪，有美化太宗、贬斥高祖之意。其实，无论是《新唐书》，还是《旧唐书》，都记载了太原举义前，发生的这样一件奇怪的事情：当时李渊以太原留守身份，兼领晋阳宫监。晋阳宫是隋炀帝的离宫，里面有不少供隋炀帝来太原时享受的美女，其中有几个是隋炀帝最宠爱的妃子。副宫监是闻喜人裴寂，与少年公子李世民交好。李渊为人胆小怕事，但又生性好色。李世民为了促使父亲下定起义的决心，于是与副宫监裴寂密谋，使了一招“美人计”。由裴寂出面，邀请李渊到晋阳宫来喝酒。李渊喝醉之后，贪恋美女的本性暴露出来。裴寂乘机把隋炀帝最喜欢的两位妃子招来，陪太原留守过夜，酒后的李渊自然欢喜不禁。等他次日酒醒过来，一看旁边的女人竟然是隋炀帝的妃子，顿时吓得大惊失色，他明白自己犯了不可饶恕的死罪。正在痛悔之际，少年公子李世民装作毫不知情的样子，突然闯了进来，一看这种情况，故作无奈地说：起义是死，不起义也是死，不如起义算了！在没有退路的情况下，胆小怕事的李渊终于下定了起义的决心。从这段记载可以看出来，李世民在太原首义中起了至关重要的作用。

　　今天的人们，似乎都是从玄武门之变中，感觉到唐太宗有一种处变不惊、先发制人的本事。其实，在太原起义之前，就发生过一场惊心动魄的先发制人的故事。隋炀帝年轻的时候，曾经以晋王身份署理太原，自然知道太原对于国家的影响和分量。他对从小在一起玩大的李渊，出任太原留守也不放心。于是给他安插了两个钉子，一个是副留守虎贲郎将王威、另一位是虎郎牙将高君雅。两人一看，少年公子李世民散财结交天下英豪，太原留守李渊一改往日糊里糊涂的样子，外地的粮草人马频频往太原集中，预感到李氏父子要举事。两人密谋借五月晋祠祈雨之际，除掉李氏父子。可是这个绝密的消息，就被太原公子李世民打听到了。他告诉了父亲，李渊吓得一时不知所措。李世民给他献策：将计就计，先发制人。五月祈雨那天，仪式结束后，按照惯例，太原城的大小官员都要坐下来闲聊一会儿。没等王威、高君雅开口，突然，李渊亲信开阳府司马刘政会举报王、高二人勾结匈奴，密夺太原。平日里柔弱的太原留守当即吩咐拿下二人，听到号令，隐藏在幕后的李世民立刻冲到前面，将王威、高君雅及其下属全部捆绑起来，一举除掉了这帮险恶的对手。历史真是惊人的相似，数年之后，李氏父子打进了长安，兄弟之间发生了内讧，李世民又一次仿效当年晋祠之变的办法，将计就计，先发制人，取得了玄武门之变的最终胜利。

　　太原，是太原公子最钟情的城市，是他的发迹祖地。李氏父子打到长安后，马邑枭雄刘武周乘虚而入，占领了太原。河东唐军屡战屡败，以至于唐高祖都灰心丧气了，准备下令：全力固守关中，宜弃大河以东。太原公子李世民闻之，坚定地说：“太原，王业所基，国之根本，失太原必失天下！”决意引兵夺回了发祥之地。

　　太原，正因为出了这么一位雄才大略的太原公子，所以，后世许多文化名人对太原城刮目相看。在李世民过世几十年后，唐代最伟大的诗人李白来到了太原，自然而然想起了当年的风云人物，感慨万千，写下了这样不朽的名句：“天王三京，北都其一。其民久远，盖陶唐氏之人欤。襟四塞之要冲，控五原之都邑。雄藩巨镇，非贤莫居。”