俗话说富贵不过三代，但有的家族却显赫了一千多年！据说汉高祖刘邦平定天下后，立下了汗马功劳，在预定功劳的时候，竟然把一个没打过仗的文官列为第一功臣，引起了将领们的不解，而西汉第一个开国功臣就是汉初三杰之一的萧何！萧何是个家喻户晓的人物，但人们可能不知道，他的后人却名扬千秋！

西汉时，萧何担任丞相，被封为侯，拥有八千食邑，极为富足。萧何有个孙子叫萧标，在汉朝当侍郎。后被革职，迁到东海县兰陵县中都乡中都村。后来兰陵县升格为兰陵县。此后，萧氏子孙以兰陵为郡，称兰陵萧氏。

此后不久，兰陵萧家出现了一位名人，他就是萧何的第六世孙小王之。小王智为人正直，又通晓经学，因此深得汉武帝宣帝的信任，封他为太子的老师。小有八个儿子，其中四个因熟读五经而被朝廷委以重任，跻身高层。当时的肖家“一男三女，皆有显赫”。后来，萧虽然被杀，却在兰陵开创了萧的辉煌。

魏晋时期，天下大乱。为了躲避战乱，兰陵萧氏家族被迫背井离乡，迁往南方。谁能想到，这一次迁徙，让兰陵笔下的萧更加出彩。公元49年，萧何二十四世孙萧道成罢黜了刘崧，建立了南齐政权。虽然南齐在位时间不长，只有23年，但取代南齐的还是兰陵萧氏的萧和后裔！

公元500年，南齐将军萧炎起兵反抗当时的皇帝萧宝娟。两年后，萧炎废了南齐皇帝，即位称帝，建立了梁朝。萧炎也不是局外人。他是萧何的第25个孙子，也是萧道成的远房侄子。萧炎本人学识渊博，他的儿子们也很有才华，比如太子萧统，他编了《昭明文选》。次子肖钢和七子萧艺也是著名的文人。

梁朝虽然最终被侯景之乱所灭，但萧氏家族仍能在江陵一隅称帝，并与北周有关系。北周灭亡后，肖家与隋炀帝形成姻亲关系。西梁皇帝萧逵的女儿嫁给了隋文帝的儿子杨光。后来，成了隋朝的皇帝，萧成了隋朝的皇后。

到了隋朝，因为有了肖家，肖家还是权贵云集，极其富有。但是很快隋朝就灭亡了，但是肖家还能维持他们的财富。唐朝初年，萧皇后的弟弟萧瑜担任宰相，相互拜了五次，深得唐高祖唐元和唐太宗李世民的信任。后来在凌烟阁的功臣中排名第九。唐代兰陵萧氏先后有十位宰相，萧逵有八人，史称“八叶宰相”。

对于兰陵萧氏家族，史学家欧阳修称赞道：“若捉李，八叶丞相皆名贤，与唐共沉浮。一个家族的繁荣，在古代是前所未有的。”宋代诗人苏东坡曾有一句诗“欲作衣台，必先承八萧”。唐朝灭亡后，名扬千余年的兰陵萧何也衰落了，正所谓“旧日王谢堂，颜倩飞入寻常百姓家”。

当初萧何月下追韩信，是因为韩信的军事才能可以帮助刘邦打下了天下，都说兔死狗烹也许当时的韩信不这么认为，但是韩信如果连功高盖主的意识都没有，那真正杀死韩信的是韩信自己的骄傲狂大。韩信运筹帷幄为刘汉王朝打下了半壁江山，一个有很远见的军事谋略之人，没有自省自己的当下的处境，这是何其哀哉啊？

月下追韩信

曾经刘邦问韩信，如果自己带军需要多少人可以攻城？韩信说10万人。这个时候刘邦问韩信，那你带军多少人可以攻城？韩信自信的说1万人。

韩信缺乏察言观色，刘邦这样问的时候其实已经对他有所提防了。我们有时候防的不是外面的不认识的人，往往就是自己亲信的人。 韩信认为自己的军事才能可以一直帮自己勇战沙场，但是帝王之心难测啊？一个王朝打下了江山之后需要的是守江山的人，同时也会提防会打江山的人。

曾经蒯通也提醒过韩信，但是韩信的说汉王对他不薄，他不能忘恩负义。蒯通也列举了常山王张耳和成安君陈馀的事件告诉他祸患产生于欲望太多，人心难测。但是韩信不忍心背叛刘邦，直到被萧何和吕后设计杀害的时候才明白兔死狗烹的道理，但是这个时候对于韩信而言，又有什么用呢？

蒯通

韩信的自信是优点的同时也是缺点，在韩信的身上上演了：凡是物极必反的道理。 对于当下的我们，不管是做什么事情都需要记住防人之心不可无，并不是说做不仗义，历史上很多人都是因为仗义而受制约，对于权术向来都需要阴阳制约才能起到平衡作用的。韩信的死是韩信自己的造成的，我们能吸取的教训就是在工作中即便能力高于领导但是不要太过去显摆自己，领导对你好不一定是真的好，只是因为你可以替他完成工作。如果你不打算换工作，有些事情就需要忍着，除非你已经做好了下一步的打算有一个新的容身之地。

有本质不同，

辽国的萧后出自契丹后族述律 乙室和拔里 三家 。辽国皇后汉姓全部为萧。

辽代（包括西辽和北辽）共有22位萧氏皇后（包括追封），《辽史》中提到：辽皇族祖制规定后族仅从述律 乙室和拔里 三家出，这三家兼汉姓为萧，皇族耶律氏兼汉姓为刘；由于萧氏多皇后，长期称为皇帝的母族外戚，自然也就有很多官员。

在辽国，有两个姓氏最为著名，一个是“耶律”，一个是“萧”。这两个姓均为皇族姓氏。

辽国建国之初，“耶律”氏与“萧”氏两大家族联手，才得以建立了辽国。而两家联手所达成的前提条件就是——皇帝由耶律氏当，但必须要娶萧氏的女人为正宫娘娘，也就是皇后必须由萧氏的女人当。

你当皇帝，我做皇后。因此“耶律”便成为辽国的帝族姓氏，而“萧”则为后族姓氏。

金庸先生的小说《天龙八部》，里面的萧峰、萧远山便是辽国的后族一脉。

而《杨家将》里的萧太后萧燕燕则非虚构，是她逼迫北宋政权缔结了《澶渊之盟》，结宋、辽两国的百年之好。萧燕燕是中国历史上著名的女强人，而且名声非常好，为人好，不贪恋权力。

还有历史说，当年辽太祖是因为崇拜汉朝的刘邦和萧何，因此把皇族兼姓为刘，后族汉姓为萧。

总之，正是因为当年的那个协议，缔结了辽国两百余年的江山社稷，而“耶律”和“萧”者两个家族也如约信守了两百年的誓言，直到被金国消灭。

信守诺言并不难，难的是坚守两百年，坚持不懈——这才是最难最难的啊！

一代功臣韩信被诬陷惨死。

萧何、张良和陈平在秦末汉初都是叱咤风云、名垂史册的人物，司马迁在写作《史记》时，分别把他们写入了《萧相国世家》、《留侯世家》和《陈丞相世家》中。班固的《汉书》基本承继了司马迁在《史记》中对三人的记述，但由于体例的关系把他们三个人分别放在了《汉书》列传的第九和第十部份，在对三人的评价上基本和司马迁相同。

萧、张、陈三个人中，萧何功勋卓着，被刘邦分封为汉朝第一功臣。汉五年，在刘邦对下属论功行封时，萧何被封为酂侯，食邑八千户。面对曹参等武将的不满，刘邦对他们说：“你们充其量也就是个追捕禽兽的猎狗，而萧何是指出哪里有猎物的猎人。况且你们只有几个人追随我，萧何举家族几十人追随我，所以他的功绩是最大的。”就连身被七十多创的曹参在分封时也只是获得了一个平阳侯的爵位，位置被排在了萧何之下。萧何被分封为酂侯后不久，刘邦为了再次嘉奖萧何，特地为其增加食邑两千户，同时分封了所有萧氏子弟。并赋予萧何带剑进宫、鞋履上朝、面圣免礼的特权。汉十一年，刘邦听说萧何和吕后杀害了韩信的消息后，再次增加萧何食邑五千户，职位由丞相拜为相国，并派一名都尉率五百士卒保护萧何，权倾一时。

留侯张良从鸿门宴秘密帮助刘邦开始追随刘邦，曾经随刘邦征战四方，但是少有功绩。后来因体弱多病的原因，专门为刘邦出谋划策。在定都长安、阴封韩信、固陵会侯、分封雍齿和更易太子等重大事件上，为刘邦、吕后出谋划策。汉六年分封功臣时，刘邦赞誉张良是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，要张良自择齐地三万户而封，后来在张良的坚持下被封为留侯，食邑五千户。

有盗嫂昧金绯闻恶名的陈平，既没有萧何与刘邦那般同乡知遇、举家追随的渊源，也没有张良出身贵胄、先祖庇荫的基础，完全靠自己帮助刘邦离间项羽 与范增、云梦诱捕韩信、智解白登之围等密谋奇计，先后被封为户牖候、曲逆侯，食邑五千户。刘邦死后，陈平继续得到吕后信任，辅佐年幼的汉惠帝。惠帝六年（公元前189年），与王陵一起被擢为左右丞相。吕后死后，陈平和周勃等一起诛杀吕氏，立代王刘恒为帝，其间陈平官至丞相。

萧何、张良和陈平在楚汉之争、逐鹿中原的历史过程中，立下了如此功勋，父荣子贵，子承父业，本是天经地义之事。他们在自己建功立业的过程中，也都希望自己的子孙能依靠父辈的庇佑享受人间荣华。可是根据史书的记载，他们三人的后代不仅没有从前辈获得的荣华和爵禄中得到福报，反而从前辈那里承继了恶业和祸殃，不是断子绝孙就是斩首弃市，令读史阅古的人不胜感叹。那么是什么原因使他们三人的后代恶报加身哪？在《史记》和《汉书》记载中，萧何、张良、陈平终其一生，不过是为其主刘邦竭诚尽智而已。以史料翔实、记录客观而闻名的史学家司马迁和班固，在书写三人的历史时也没有收集到他们行凶作恶的记录。萧、张、陈三人的后代遭遇的不幸，似乎是无妄之灾、无因之报。其实透过历史记述的经纬脉络，就可以看到在为刘邦竭诚尽智的活动中，他们三人在汉朝第一功臣韩信被残杀、三族被诛夷的悲剧中分别扮演了不同的角色，造下了程度不同的恶业，也因此让自己的后世子孙承受了不同形式和程度的恶报。刘邦对韩信的猜忌和谋害之心起始于汉四年。当时平三秦、出井径、灭燕赵、并齐地、绝项羽的韩信，已经是楚汉相争格局中最重要的力量。不论他投向楚汉中的哪一方，哪一方必然获胜。也具备了既不联汉、也不助楚，以自己庞大的实力和影响顺应天下厌战之心，平定楚汉和其它诸侯，一统天下的实力。

然而，韩信却始终抱着对刘邦“让我坐他的车、穿他的衣服、食用他的美食”的感恩，认为自己应该秉持坐别人的车就应该承担他的灾难、穿别人的衣服就应该考虑别人的忧愁、食用别人的美食就应该在关键时为别人死难的忠义。面对项羽的使臣武涉和齐人蒯通的游说，韩信没有充分认识刘邦的反复无常、了无忠义的本性，也没有认识到自己助汉灭楚后将要陷入的危局。所以就拒绝了武涉提出的联合项羽击败刘汉、三分天下的建议，谢绝了齐人蒯通不助楚汉、自霸天下的奇谋，派出使臣到刘邦处说：“齐地和楚地接壤，民风骠悍不易节制。”要求刘邦册封自己为假齐王。

韩信的使者对刘邦说了韩信的想法后，刘邦心生猜忌勃然大怒：“我今日被困，从晨到暮盼望他来救我，现在却要自己封王。”作为谋臣的张良和陈平本来非常清楚，此时，势大名高的韩信要求刘邦分封自己为假齐王，本身就说明韩信对刘邦没有异心。但是他们二人却没有出面消除刘邦的猜忌，而是在旁捏着刘邦的脚，悄悄的附在刘邦的耳旁说：“近日汉王受困，处境穷蹙，怎么有能力禁止韩信称王哪？！不如把这个我们本来没有的东西送给他，就势立韩信为王，然后善待他，使他自守，否则将要生变。”刘邦知道了张良、陈平的意思后，就势骂骂咧咧的说：“大丈夫作诸侯就做真王，做什么假王啊！”于是就派张良前往齐地，册封韩信为齐王，然后征集韩信的兵攻打项羽。从此，刘邦对韩信的猜忌、怀疑之心得到了强化。项羽败亡后，刘邦马上把韩信调离齐地，分封为楚王。

汉六年，有人告发楚王韩信谋反，刘邦召集武将问事。诸将都说：“马上发兵攻打韩信，坑杀了这个竖子。”刘邦没有说话。众将退后，刘邦问计于陈平。其实刘邦和陈平都知道韩信不可能谋反，作为谋臣的陈平此时至少应该要求刘邦派人前往楚地核实，然后再作定夺。但是陈平清楚刘邦想要借机清除韩信的内心，就问刘邦：“有人上书韩信谋反，外人知道吗？”刘邦说：“没有人知道。”陈平又问：“有人上书韩信谋反的事，韩信知道吗？”刘邦说：“韩信也不知道。”于是陈平就为刘邦详细分析了楚强汉弱、征楚必败的形势，为刘邦出了伪游云梦，秘捕韩信的奸计。当刘邦伪游云梦到达陈楚之界时，只身谒见刘邦的韩信被抓。刘邦也知道韩信根本没有谋反，所以就免去了他谋反的罪，把他降为淮阴侯带到了长安。

汉十年，陈豨反，刘邦率军亲征，韩信因病没有跟随。其间有一个家奴因为犯有过错被韩信所囚，坊间传说韩信要杀死这个家奴。于是被囚家奴的弟弟就到吕后那里告发韩信，说韩信准备诈诏赦免诸官的奴隶来攻打吕后和太子。吕后急忙向留守长安的萧何问计，精明过人的萧何知道韩信家奴弟弟的告发根本不足为信，极有可能是为了救其兄长的诬告之词，有御林军护卫的皇宫也非常安全，根本不是靠官家的奴隶可以攻破的。但是那个曾经极力向刘邦举荐韩信，又在韩信离开刘邦时追回韩信的萧何，仅凭一个奴隶的诬告，就为吕后出了一个诱使韩信入宫，然后残杀韩信的毒计来。

吕后根据萧何的计策从皇宫发出敕书，谎称有人从刘邦处来，说举兵反叛的陈豨已死，要求诸侯大臣来贺。敕书发出后，萧何还专门前往韩信的住处欺骗韩信说：“你虽然有疾病，也要勉强来祝贺一下。”忠义报恩的韩信又像在云梦时一样信以为真，贸然进入皇宫。吕后就让事先埋伏好的武士捆绑了韩信，用长戟残杀韩信于长乐钟室，并诛夷韩信三族，一代功臣惨烈而死。韩信死后，萧何、陈平、张良计害忠良的报应也如影随形而来。萧何在汉孝惠二年去世，终其一生努力而获得的酂侯这个爵位，就像一个带来灾祸的符咒一样，开始在他的后人中不断的传递着灾祸和不幸。谁接受这个爵位，谁就会厄运加身。据《汉书•萧何曹参传》记载，萧何死后第一个继承这个爵位的是他的长子萧禄，袭爵的萧禄无子绝嗣。垂帘听政的吕后只能册封萧何的妻子为酂侯、加封萧何的幼子萧延为筑阳侯。

孝文元年，萧何的妻子因过被除国，由萧延继承酂侯的爵位。萧延短寿，继承爵位后不久就去世了。死后由他的儿子萧遗继承酂侯的爵位，不幸的是萧遗又是绝嗣无子。汉文帝只能让萧遗的弟弟萧则袭爵，袭爵后不久萧则就因为犯罪而被免爵除国。到汉景帝继位时，萧何家已经绝嗣了。

景帝二年，汉景帝特别颁布诏书说：“相国萧何是高祖时代的大功臣，参与过争夺天下的大事，但是现在后代都灭绝了，朕十分痛心。可以把武阳县的二千户封给萧家远房旁系的孙子萧嘉。萧嘉死后，由萧嘉的儿子萧胜继承爵位，后来萧胜因罪被免。汉武帝时，朝廷再一次颁布诏书，到处寻找姓萧的后代，终于找到了萧庆袭酂侯，萧庆绝嗣。萧庆死后，又经过极力寻找，又找到萧姓四人短时间袭爵，后来都因罪而被免。到王莽时，连姓萧的人家都没有一户了，萧姓后嗣彻底灭绝。

对于韩信的惨死，陈平所起的作用仅次于萧何，其后人也受其奸计害忠良的牵连，承受短寿、禄薄之报。陈平在孝文二年卒，死后被追赠为献候。他的爵位由儿子陈买所袭，两年后陈买死，由陈买的儿子陈恢袭爵。陈恢在孝文二十三年死，由陈恢的儿子陈何袭爵。袭爵当年，陈何因为抢夺、强奸他人的妻子，被斩首弃市，爵位被废、封国被除。到汉武帝时，陈平的曾孙陈掌只是一个小小的詹事。在娶了皇后卫之夫姐姐卫少儿后，陈掌一直想要利用和皇后的关系继承陈平留下的爵位，但是最终没有成功。曾经名显位尊的陈平，其子孙就这样以平民的身分消失在了历史的长河中。

最好的还是张良，早年追随刘邦征战，后因身体疾患，多为刘邦出谋划策。在鸿门之宴、定都长安、固陵会侯、分封雍齿和更易太子等重大事件上，为刘邦、吕后出谋划策，多为采用。项羽败亡后，不知是身体疾病的缘故，还是知晓功就身死、兽绝弓藏的道理，张良绝大多数时间，远离世事学辟谷服气之术。他死后，他的儿子张不疑袭留侯之爵，孝文帝五年，留侯张不疑以不敬罪，被免留侯。张良的后人也就这样在历史的记述中消失了。有野史记载，张良和张不疑追随赤松子学辟谷服气之术，先后尸解成仙，此为后话。

陈平在历史上以谋术而闻名，在世时就预料到了自己的行为必然会祸害后人。陈平在晚年曾对别人说过：“我这个人一生好使用阴谋诡计，这些都犯了道家的禁忌和戒律。我这一生就这样废掉了，断了修道成真的路，就是连我的后世子嗣，也会因为我的所作所为，不可能再兴旺发达了。这些都是我过去使用诈术、诡计的报应。”

最惨的还是萧何，在为刘邦用事的几十年中，战战兢兢、如履薄冰。生活中为人谨慎、简朴为守、处处精明。晚年时为了防止未来的豪强抢夺自己子孙的福禄，所以购买田产时一定会选择贫瘠、偏僻之地。他对别人说：“假使后代贤能，能学习我的简朴，生活必然可以为继；如果后代不贤，也不会因为田产地理位置的原因被他人夺去，断了子孙的生活来源。”然而，萧何没有想到的是，自己使用阴谋残杀韩信是损德折福的大恶之事，他自己的后代不仅没有那么大的福德去享受他遗留下来的爵位和来自皇家的恩宠，而且还要不断承受自己所作大恶之事的报应。

战争进行之时、朝代更迭之际，抑或是太平盛世，谋臣役吏竭尽其能各为其主，本无非议之处。能够这样尽忠竭智的人，往往能获得世间的赞誉、史家的溢美。但是在各为其主的过程中，不论谁放弃了是非善恶的基本判断，超越人伦和道德的底线，不管当时的世人如何羡其权高势重，慕其富贵荣华；史家如何倾其翰墨、笔下生花，溢美他们的伟绩丰功，但是天理的责罚必然紧跟其后、如影随形。——参考文献：司马迁《史记》、班固《汉书》

　　中华萧氏通谱策划的初步构想

　　萧 风

　　阳春三月，江西泰和会议，迈出了中华萧氏通谱修纂筹备工作的第一步。这一步是成功的，可喜的。可以认为是我萧氏受姓2680多年以来里程碑的一步。通谱的含义，应该可以这样理解，是家族血缘凝聚的最高标志，是家族人文闪耀的最亮显示，是进入基因时代前的民间普查的先于他姓的基础工程……家族的团结有益于宣传社会荣辱观，树立社会荣辱观，使之成为构建和谐社会的最广泛、最基础的载体，其意义将与日月同辉。

　　本人不揣冒昧，现就通谱纂修的策划，谈谈初步的构想，以期达到抛砖引玉的目的。

　　第一部分：关于通谱的构想

　　（一）第一个工作目标——达到全国出版的一流通谱

　　1、通谱必须统一派语。

　　萧氏家族的历史悠久，支系庞杂，因而各种各样的派语，千姿百态。要想从黄帝始祖开始统一派语，这是难以办到的，况且绝大多数已成亡灵，改换派语似无意义。以本人为例，从黄帝至何公前是60代，何公至本人是77代，本人下又有7代，加起来，总共是144代了。借用数学的简约法则，三下五除二，来个简单处理。即以通谱竣工的当年为界，前用××世标明，后用新字派语。黄帝为第一世，太心公为第46世，何公为第61世，本人为137世……直至通谱竣工的当年止。设若以145世为最末一世，从146世起套用新派班字。全国各支派的未完的原用派字一律作废。此处使用的源流世系，是采用大家常用的说法。至于今后经过研究后，当以正式确定的源流世系为准。现在不过是为了叙述的方便而已！

　　2、通谱应该理顺支系源流

　　古代，修谱是贵族、豪门的专利，民间是不准修谱的。从宋代开始，才偶尔允许老百姓纂修家谱。元代又反弹了，不准修谱。明代对民间修谱的控制稍有放松。直到清代，民间修谱才慢慢普及。此前，虽然民间修过一些家谱，但是，天灾人祸、兵燹，凤毛麟角的家谱文献资料，基本上不复存在了。

　　南方各省，清乾隆年间，民间修谱走向高潮。而朝廷两次颁旨：追溯祖先时，不准妄自攀援，只能以五世祖为始祖，或以带领全家、全族迁至当地的祖先为始祖。所以，大量的族谱，上线一片空白，都是我们常说的断线谱。

　　封建社会，一夫多妻制，造成了许多正出、庶出的矛盾。相互之间或有磨擦，互不往来；或自立门户，各自为政。这样一来，本是同班同辈的兄弟，反而在家谱上没有联系，没有反映了，形成多头多线的支系，一时难以理顺清楚。

　　当时，修谱没有完整的档案资料，大多数是凭口口相传的记忆，或年代久远、雨水浸漶的模糊难辨的片纸只字的笔录。因此，错讹百出。比如，庐陵府所辖唐朝宰相萧复的两支后裔的记载，就有出入。萧俭、萧偡是萧复的儿子。萧俭的后裔文元、乾元、体元、信元和贞元五兄弟，和萧偡的后裔文凯、文源、文忠三兄弟，从时间上推算是族内的同辈人。而泰和大多数家谱记载,五元是萧俭的四代孙,三文是萧偡的六代孙，显而易见五元和萧俭之间缺少两代。

　　湖北仙桃萧国春的家谱记载，他们也是俭公的后裔。他们家谱明确载明五元是俭公的六代孙。其资料是：俭——志——瑗——绍仁——乐溪——文元。

　　以上说明，支系源流的复杂性，是修纂通谱的最大难题，最为棘手。为了解决好这个问题，必须做好基础工作。就是要把几个地方的支系普查清楚，汇总成册，以便查对。

　　①安徽萧县的支系。这是萧姓的受姓地，有多少支系？留本地多少？外出多少？

　　②山东峄县（即兰陵）的支系。这是北方各省萧姓的辐射发源地。

　　③江西庐陵府的支系。包括泰和、吉安、吉水、万安、遂川等县。这是古代庐陵府的所辖地域。湖南、湖北、广东、四川、福建、台湾和东南亚各地的萧姓，都是从以上县市迁去的。

　　④江苏丹阳的支系，即南兰陵。齐、梁两朝在这里发迹。皇舅房、齐皇房、梁皇房的脉络，可以在这里查个水落石出。此处是江浙萧姓辐射发源地。

　　⑤少数民族改姓的支系。萧姓在历史上是名门望族，深得少数民族爱戴和崇敬，改为萧姓的少数民族有契丹、满族、佤族、普米族、彝族、傣族、阿昌族、拉古族、蒙古族、苗族、土家族、壮族和回族等十三个。

　　以上各支系普查基本搞清楚后，其理顺支系源流的工作，就奠定了扎实的基础，等于完成了工作的一半。

　　当然，仍会有少数支系无法理顺，那就暂存待处。等到全国基因普查结束后，通过基因的查核来理顺支系。

　　3、通谱覆盖的范围要达到海内外90%以上。换句话说，就是90%以上的萧姓族人的支系，均要在通谱上有反映。

　　完成这个任务的力量，是各省、市的萧氏宗亲会。所以，要尽快组建成立，时间要快，要慎重，不走过场。各省、市萧氏宗亲会是办实事的机构。从现在起，最多用一年的时间，把各省、市的萧氏宗亲会建立起来。在此基础上，才有可能民主协商，成立全国性的正式编纂机构。

　　4、通谱从里到外应是“天下无二萧”的面貌。

　　“ 肖”、“萧”混淆的社会现象，愈演愈烈，似乎难以扭转。这是上世纪国家汉字简化不慎留下的后遗症，已经谬误流传了两、三代人。现在要彻底纠正过来，已不是易事。人们的惰性、无知，特别是年轻人的盲从,增加了问题的复杂性、困难性,恐怕正本清源,也会需要两、三代人的努力。

　　有人说，既然错了，改正又这么困难，不如将错就错，算了。这种态度，是非不明，缺乏原则，完全是糊涂虫的思想，是不能容忍的。因为“肖”“萧”是两个形、音、义不同的规范汉字，“ 肖”读（xiào笑），“萧”读（xiāo消）。如果不加以纠正，若干年之后，“萧”就沦为“肖”（xiào笑）了，萧姓就消亡了，而代之为“肖 ”（xiào笑）姓了，形、音、义都变了。萧姓子孙，有何脸面向列祖列宗交待呢？

　　除了家族内部的阻力外，公安部门不开绿灯，是阻碍纠肖复萧的最大障碍。根据国家民法通则第99条、国家身份证法第4条、11条和1986年6月24日国务院关于废除汉字二简方案、重新公布《汉字简化总表》的通知，公安部门完全应该尊重公民有权更改姓名的权力，而他们横加阻拦，是行政不作为的表现。

　　所以，只有通过法律手段，才能维护家族的姓名权。对公安部治安管理局提起法律诉讼，并同时进行新闻炒作，使之宣传影响深入到全国的每个角落，从而达到公安部门开绿灯，漠不关心的族人引起重视，再通过几十年的努力，从而实现“天下无二萧”的目的。

　　我们有完全胜诉的把握。

　　我们家族人才济济，有许多顶级学者、专家，有广大族人热心的物质、精神的支持，有他姓无与伦比的丰富的文史资料……是完全有信心、有能力编修出第一流的通谱的。

　　预计通谱为10卷至15卷左右。首卷分上中下三卷，人多的一省一卷，人少的几省合成一卷。省卷以人（即祖先）为经线，以地域分布为纬线，将一个支系的不同地方的世系集中编辑，以便浏览查检。族人购买通谱，一般只要购买首卷及本省卷，共四卷即可。

　　（二）第二个工作目标——建造一座建筑群式的萧氏宗祠。

　　宗祠是族人顶礼膜拜的圣地，是凝聚850万血缘亲人的纽带。因而有必要在安徽萧县、山东兰陵、江西泰和和江苏丹阳四地，挑选一地，建造一座萧氏宗祠建筑群，具备商业、旅游等功能。与当地的萧氏旅游资源连线，形成旅游的风景区。每年只要有10至20万族人回来观光祭祖，对当地的经济拉动，将会发挥不可估量的作用。同时，可为萧氏家族的活动积蓄资金。

　　（三）第三个工作目标——拍摄一部以萧何为题材的20集电视连续剧。

　　萧氏家族是中华五千年历史长河中的佼佼者，其辉煌的历史，宋代的大文学家欧阳修赞叹不已，他认为是历史上少有的盛事。汉代的开国宰相萧何的业绩光照日月，南北朝的三百年九五之尊可歌可颂，唐朝的八叶流芳，实际是李、萧平分天下……

　　所以，我们萧氏先祖的丰功伟绩，应该大力宣传，让年轻人了解萧家的过去，珍惜萧家的历史。在通谱竣工之时，全国播放《千古良相》的连续电视剧，该是多么美好，多么惬意的大事！

　　第二部分：几个具体问题的构想

　　（一）办事班子的组建

　　分组联部和编辑部两个班子。组联部门分管日常办公、公关、筹资、联络等。编辑部门主要承担通谱的编写任务。这两个班子是通谱能否纂修完工的核心、指挥部。所以，其组建过程要特别慎重，要从全国范围内遴选大公无私、不慕名利、勤俭节约、诚实忠厚、精明能干的族人入选。

　　开始，应该从少到多，由小到大，逐步组建的方式进行。考察满意一个，吸收一个。总的来说，人员不宜太多，要求一顶两，甚至一顶三，老中青搭配。时间是半年到一年之间组成。目前，只要几个临时工作人员操作就可以了。

　　正式机构的组成，必须条件成熟，就是全国各省、市的萧氏族人基本发动起来了，各省、市有了理想的牵头人。通过民主选举的班子，才最具有威信和工作能量。所有临时或正式的工作人员，应该采取给付报酬的办法聘请。

　　其理由：

　　①货币的杠杆原理，促使受聘人员提高工作的责任心。

　　②同①理由，可以掌握优胜劣汰的主动权。

　　③同①理由，可以保证工作人员的稳定性。

　　④同①理由，可以提高工作人员的积极性。

　　（二）融资办法

　　目前，国内纂修通谱的姓氏不少，融资方式大约有两种：即邱氏模式和罗氏模式。

　　邱氏模式：富商邱仲儒先生，独资编修邱氏通谱，全族共300万人，要求达到全国最先进水平。他在广州拿出一栋别墅作为谱局办公的地点，雇请了八位副教授以上的专家把关。至目前为止，邱宗儒先生已投入1000万元人民币，还将继续投放资金。

　　罗氏模式：由中将罗元发领衔，广州政协委员罗胜保主笔的《中华罗氏通谱》，历时八年，于2002年10月初版付印。他们筹资的办法：普遍发动，全面开花，多少不论，广种博收。

　　我们的办法，可以将这两种模式都借鉴来使用。为了完成三个工作目标，总会可以采用邱氏模式，争取族中贤达独力捐资。

　　各省、市可以采取罗氏模式筹集省内所需的资金。或者均可采用两种模式互补进行。罗氏模式,对捐款族人,用上功德录、赠谱的办法给以回报。

　　还有一个办法：投资办企业，除归还投资者的成本外，从利润中抽取一定比例的资金作为通谱修纂的经费。

　　完成上述三个工作目标，需要资金总计约人民币陆仟万元。

　　通谱出版,在族人中切实做好发行工作,按成本价销售,收回部分成本。

　　萧氏宗祠建筑群，发挥商业、旅游功能，可以长期变成聚宝盆，受用无穷。

　　电视剧全国播放，也可以通过拷贝的交流，收回部分成本。

　　金钱是身外之物，生不带来，死不带去。而金钱可以使你变成850万萧氏族人心目中的永远的丰碑，产生永恒的不朽的价值！

　　（三）创办《中华萧氏报》

　　为了发动群众，沟通各地的情况，交流经验。有必要创办内刊《中华萧氏报》，利用电脑网络现代讯息工具，分散办公。发行只寄到省，再由省分寄到市，逐级分发下达……

　　（四）时间安排

　　第一年：完成总会办事班子，包括组联、编辑班子的组建，成立全国性的正式机构。各省、市班子的组建。完成安徽萧县等四地的支系普查。同时筹措资金。宗祠建筑群的设计开始。

　　第二年：召开各种学术研讨会，对萧氏历史上的疑难问题，用讲事实、摆证据的办法，达到共识，为通谱编辑扫清道路。宗祠建筑群开始施工。

　　第三年：各省、市上交本省、市送审本。通谱开始编辑。电视剧本完稿并筹备拍摄。

　　第四年：宗祠建筑群落成，电视剧拍摄封镜，通谱编辑完成60%。

　　第五年：通谱编辑完成，召开庆谱典礼。

　　暂定五年，时间的长短，根据操作的具体情况而定。

　　还有财经的收支管理，当代人物志入谱的规格等具体问题，就不再一一述及了。族末才疏学浅，方方面面的问题，不可能全部涉及，挂一漏万，在所难免。

　　敬请各位宗长不吝斧削。

　　2006年4月18日

他们的后代子孙境遇并不是特别的好，这些在史书资料上都是有着记载的。张良，韩信和萧何在历史上都是非常有名的人物，他们都是非常聪明的人，因为他们的历史故事，有很多很多人都是从小听着这些故事长大的。那刘邦建立汉朝的时候，这三个人可以说是出了很大的一份力气，这算是汉朝的开国功臣了。但是刘邦本身就是一个非常多疑的人，所以他并不是特别的相信这三个人，而且还很害怕这三个人会联合起来对付自己。

在历史当中有着鸟尽弓藏的事情，所以他们三个人的子孙后代过的也并不是特别的好。萧何对于刘邦建立汉朝的帮助是非常的大的，刘邦建立汉朝之后，他也是百官之首。在刘邦退位之后，他又继续辅佐刘邦的后代刘盈。虽然刘邦和萧何是经历了很多的战友，而且两个人也是老乡，但是刘邦对于萧何始终是不放心。而萧何也知道刘邦一直在怀疑自己，为了打消刘邦的疑虑，萧何不得不做一些有辱自己名节的事情。

萧何一共生了三个儿子，他的长子去世的很早，也并没有后代，他的第二个儿子继承了萧何的候位。萧何的第三个儿子也被封为了筑阳侯，但是因为萧何的后代有因为犯了罪而丢掉了爵位的。从此之后，萧何的后代也就没有在受到任何的封赏了。张良对于汉朝也做出了很大的贡献，而且也帮助刘盈保住了他的皇位。正是因为这一点，张良才能够有一个好的下场。

张良的大儿子因为杀了很多楚国遗留下来的旧贵族，所以被剥夺了爵位。张良的第二个儿子最后选择了归隐，张良的后代其实有很多非常出名的人物，比方说像张九龄和张仲景，而且还有张道陵这样的历史名人。这三个人当中，结局最惨的应该就是韩信了，韩信的性格本身就是比较偏执的，所以刘邦觉得他功高震主。韩信去世之后，萧何觉得非常的愧疚，所以就把韩信的小儿子托付给了赵佗抚养，并且改名换姓。

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。