家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。家谱的内容明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。所以我们这代人更有责任和义务把老祖宗遗留下来的文明给继承发扬下去。不能让历史在我们这一代人身上出现断层。让我们一起努力吧！为我们的下一代做一个见证！

第一类：哲学，涵盖三个文科专业，哲学、逻辑学和宗教学。分分钟能够把人绕晕，难度很大哦。

第二类：经济学，经济学类的专业都是比较热门的，比如说经济学，金融学，财政学，经济与贸易都很热门。

第三类：法学，学科分为6类，有法学类，社会学类，政治学类，民族学类，马克思主义理论类和公安学类。

第四类：教育学，堪称铁饭碗的行业，竞争力大，考取有很大的难度。

第五类：文学，有中国语言学类，外国语言学类，新闻传播学类这三大类，学文学的人文笔都很好。

第六类：历史学，有历史学，世界史，考古学和文物与博物馆学等4个专业。比较适合文科生学的专业。

第七类：管理学，常见的有工商管理类，电子商务类，旅游管理类等。所涵盖的专业也是非常多的，共有31个专业。

文理科专业选择：

文科专业千差万别，有的人追逐金融、国贸等热门专业，有的人则怀着博学宏志之心向往“国学”魅力而选择了中文、历史等学科。但是对于大多数同学来说，专业只是个模糊的名词。文科专业是不是“华而不实”，文科专业是不是比较难找工作，文科专业的冷热差别是不是真的很大，专业在这个学校好不好，学这个专业出来做什么，专业是否适合我……都是困扰同学们的“专业”问题。

　　事实上，专业不是躺在目录上冰冷的名词，专业让人具有个性化的思维方式，专业让人与众不同，专业让人踏入行业天地，专业让人打下坚实的发展基础。从今年开始，我们将引入一种全新的指导思想，回到专业的本身，从思维方式、独特性、归属感、发展方向等因素全新体现专业的本质，让同学们真正地了解专业、热爱专业。

　　澄清专业四大误解

　　过来人的经验告诉我们，选择文科专业要有个比较明确的思路：选择最适合自己的，兴趣是关键，未来发展方向是目的。至于道听途说的一些条条框框，应该一笑了之。

　　专业无所谓好与不好，只有适合与不适合。正好比参加婚礼，明面上大家都夸新娘子漂亮，背后却议论纷纷，众口不一，但是如果新人很有夫妻相，那就是幸福美满。选择一个不熟悉的“好”专业，不如自己做点功课，选择一个熟悉的专业，管他别人说什么。只要是自己熟悉的，就会产生兴趣，激发动力，不断前行，做出成绩。专业没有绝对的好与坏，只有自己眼中的亲与不亲。做个有准备的专业追逐者，一切将变得轻松愉快，斗志昂扬。

　　误解一：学了什么专业以后就做什么工作

　　辨析：专业不等于行业、职业

　　某同学以高分被一“985”重点高校录取，选择专业时坚定地选择了“工商管理”，问其缘由，答曰：学工商管理以后可以从事快速消费品行业和进咨询公司。事实上，快速消费品公司和咨询公司是最没有专业特性的公司，招收管理培训生的时候明确表示不限制专业，甚至特别强调员工专业背景的多元化。2007年欧莱雅公司做大学生市场大赛时，其主要负责人毕业于金融系，却从事市场策划工作；宝洁公司是世界上最大的消费品公司，上海地区宣讲会上主管品牌推广的人员自我介绍，毕业于社会学、化学、电子工程专业；笔者参加毕马威会计师事务所面试，经理自我介绍本科是国际关系，事实上，会计师事务所更是专业背景复杂多样的地方，会计的专业性要求毋庸置疑，但是国际知名的四大会计师事务所招收应届毕业生非常注意学科背景多元化：会计是技术，可在工作中学习，而接触不同类型的公司，需要不同专业背景的基础知识，这个是后天难以培养的。从许多方面来看，专业并不等于职业或者行业，专业背景想要与某些行业、职业接轨，中间还需要很多“软实力”作支撑。不是专业背景挑选了未来职业，而是用人单位挑选适合的专业人才。把金融学和银行挂钩，把法学和律师挂钩，这种简单机械的想法是完全错误的。

　　误解二：专业的名称绝对重要

　　辨析：专业不能顾名思义，专业名称下的发展方向也大不相同

　　专业名称只是个符号，专业内容和性质千差万别，需要深入体会才能有所收获。有同学说自己不想学经济学、金融学，因为诺贝尔经济学奖的获得者都是数学家，学数学太头疼，而转读管理。其实大学里，管理学的数学要求比经济学类要高一个等级，更难！有人把会计和财务管理归为一类。会计学讲究缜密细致，步步要求有凭有据，注重微观；财务管理主要研究财务报表，在繁琐的报表中找到细节反映的问题，从宏观上把握企业的发展脉络。有人认为学会计和财管就是和数字玩游戏，其实会计学和财务管理课程中相当大的一部分都是法律法规、税法、经济法、会计从业规范等等。侦查学要学习许多跟踪调查的方法，房地产公司和物业管理公司很喜欢招收此类专业的学生；博物馆学的主要课程中，有很多关于布展和陈列的知识，许多同学后来则从事会展管理和市场营销工作；文化遗产管理，其实是与古典建筑打交道，与园林设计、建筑设计密不可分……专业名称下的专业真面目，有枯燥的基础知识，也有生动鲜活的案例趣闻，不能片面按照自己的理解而武断下定义。

　　误解三：热门专业比冷门专业好

　　辨析：专业没有绝对的冷与热，绝对中存在相对，相对中存在微观比较

　　如果是按照录取分数和报考人数来看，确实存在专业的冷热之分。但是从长远发展来看，似乎冷热程度就没那么明显了。国际贸易专业的人总是抱怨英语系的同学抢了饭碗；英语系的同学则苦于自己没有专业特点，最对口的职业是老师、翻译。热门专业招收人数多，同类毕业生多，竞争压力大，而一些所谓的冷门专业，大多数都有比较对口的接收单位，或者随着社会发展而产生人才需求。

　　笔者认识的一位以高分考入国际贸易专业的女同学在大学里发现对对文学产生了浓厚的兴趣，最终以3篇高质量的论文打动了教授取得保送资格，后来去香港大学攻读博士，而同年其所在毕业班的就业率因为金融危机的原因只达到了去年的一半。其实各个专业都存在着一定的可转换性：中文系也有同学参加了英语高级口译，做双语翻译或者同声传译；历史系的同学通过了司法考试，从事律师或者考公务员进入法院、检察院工作。冷门和热门的转换也许只在一念之间。不管什么专业，都需要高精尖的人才，因此学好本专业，热爱本专业，都将大有可为。另外，国家对偏冷门的基础专业提供相当数量的奖学金，鼓励本科学生修读，有的还保送到海外名校，基础专业的前景同样广阔。

　　误解四：只要上自己喜欢的专业，哪个学校都一样

　　辨析：专业特色要把握，不同学校开设的相同专业方向、特色不相同

　　中国民航大学的会计学专业，侧重物流会计，在物流管理和经济调查跟踪方面有自己的特色；北京邮电大学的国际贸易专业在通信产业贸易研究方面有优势，毕业生很多都进入移动、联通等公司的商务部门；北京交通大学的经济管理类专业强调交通产业特色，开设了多门关于铁路物流、轨道交通管理的课程；上海海事大学的旅游管理专业在海上豪华邮轮管理方面有特色，学生实习可以体验一把五星级邮轮的奢华……不同的学校开设相同名称的专业，课程设置，内容偏好，发展方向可能非常不同。这一点，如果是《求学》的老读者应该会注意到，“专业指南针”小栏目专门是解决此问题的。

　　基础性较强的专业更要注重学校学术传统和培养计划，往往就是因为学校之间细微的差别而为学生未来发展产生深远影响。以哲学为例，复旦大学在西方哲学方面，南开大学在中国哲学方面，同济大学在德国古典哲学方面，人民大学在马列哲学方面都有各自的优势。由此，复旦大学的哲学系美国出国人数比较多，同济大学主要去往德国；南开大学哲学系同学深造很大一部分都会向中文、历史等“国学”靠拢，人民大学哲学系的同学分布在党政机关的很多。很多学生在考研的时候，往往都会选择自己母校比较强势专业作为报考方向：兰州大学的区域经济学、延安大学的近现代史、延边大学的朝鲜语、黑龙江大学的俄语……这些学校的强势专业有一定的学术影响和知名度，对同学未来发展无疑是一种加分。

专业让你与众不同

　　专业学习是一个自主的过程，掌握各种不同门类的知识和研究方法，正好比熟练地把玩各类乐器，学以致用，才能让身心得到抚慰，体会人类智慧之美。就算枯燥的专业学习，就算看上去不那么实用的专业，就算看似“冷门”难懂的专业，就算“艰苦”的专业，我们再了解其真正特质后，也能结合自身，真正地想去了解它，学习它，应用好它，最终就能发挥专业的最大价值。

　　价值一：专业锻造独特思维

　　有人说历史系的人格外理性，读史让人对历史的脉络非常清晰，总喜欢总结和提升某些概念性的东西，但也有人特别善于挖掘历史中的偶然性，体会奇闻异事的乐趣。二月河的清廷系列历史小说、网络热捧的《明朝那些事儿》似乎都充满了感性魅力。一位从事会计工作的历史学毕业生感言：“学历史带给我的踏实和执著，非常符合会计师事务所对员工的要求。”

　　有人说中文系的人特别感性，习惯于陶醉在文学幻想中，不过也有人从传记文学中体察到了人与人之间关系的复杂微妙，在诸子百家中体会人生哲理和管理哲学。不要想到文学专业，就觉得只是诗歌、散文等纯文学样式。文学不仅是一种艺术形式，而且更是一种思维方式，让我们不仅会享受到独特的审美愉悦，而且在对人物、局势的把握和掌控可以多角度地考虑，犹如小说叙述方式中的多元空间和全景呈现，从纷繁的事物中将最重要的抽离出来。这种优势在任何行业、任何岗位中都会有施展的空间。这是学中文专业最有价值的地方。

　　专业是一种启蒙式的思维方式，确立思考角度，当专业与人生的经历相结合时，才对人产生影响。专业给我们提供了一种思维方式，也养成了每个人各自独特的思想特点。水均益的沉稳干练，与其哲学系专业素养不无关系；杨澜拥有睿智的语言天赋，美国哥伦比亚大学比较文学的熏陶为其助力。也许一个经济学科班出身的人最后既没有从事金融也没有从事商业，但是在为人处世方面和进行决策时候肯定会不自觉地运用经济学思想指导：注重机会成本，作出选择的时候总要衡量放弃另外一个选择所耗费的代价；讲究效率至上，追求边际效果最大化；善于作比较和竞争性分析，利用博弈的思想解决复杂问题……管理学的人都喜欢谈论组织结构，新闻学的人重视宣传的力量、口号的力量，社会学的人有强烈的集体观念和社会人概念，也许我们并不会把自己的专业挂在嘴边，但是却会再脑海中深刻地打下相关烙印。

　　价值二：专业秀出人格魅力

　　记得听一位教育学名师的公开课，这位老师开堂时候的第一句话就介绍自己其实是中文系出身，然后开始给我们在黑板上写出“师”、“学”、“教”等字的繁体、篆书、甲骨文。我们对这位老师留下了深刻的印象。简单的开头，却带来了不同寻常的个人魅力传递效果。

　　看看汉语言专业的课程设置，训诂学、方言学、家谱学、汉语史、古籍文献学等课程让人很容易看一眼就头疼。许多学校把汉语言文学、对外汉语和汉语言放在同一个学系下面，三者相比，汉语言的基础最扎实，本科阶段所接触的专业知识也最精深。正是那些艰深晦涩的课程让汉语言专业成为三者中的职场黑马：许多出版社(尤其是古籍类)、各大图书馆、档案馆、语言文字工作机构每年都会来学校要汉语言专业的毕业生。

　　现代社会讲究人际沟通，如何与陌生人接触吸引对方注意，如何在公共环境中既保持协调又能凸显自己的魅力，专业背景就起到了非常重要的作用。“求同存异”是现代社会人际交往所重视的原则，如果不能亮出自己，很难展现锋芒。许多成功人士都会自豪地说我是某某专业的毕业生，而该专业可能与现在所从事的行当并无必然联系，而这种差异感正好增加了个人魅力和引发周围人的谈话欲。试想一个哲学系的毕业生最后成为中国最大的民营企业掌门人，将留下多少话题。

　　专业不仅给我们知识，更重要的是给我们一面亮明自己标签的旗帜。许多学校开设了第二专业，经济、法律、会计、计算机是选修人数最多的，但近几年来，中文、历史、国际交流等专业渐渐升温，许多同学表示，能够让自己学到有特色的知识，能够让自己与众不同，才是未来发展的秘密武器。

　　也许一开始并不喜欢现在的专业，也许只是被调剂而进入某个专业，但每个专业所蕴含的丰富养分也许会让人“上瘾”。据复旦大学转专业的相关调查，递交转专业申请的同学最终只有为数不多最终离开了本专业，而放弃转专业的同学80%以上都是因为学了一年渐渐对现在的专业产生了好感，在专业学习中发现了新的自我。

　　价值三：专业撬动职场大门

　　专业不能给我们提供任何进入某个行业或者从事某个职业的保证，但是却可以为我们打开一扇通往某个职业目标的大门。

　　首先，已经毕业的师兄师姐会为下面的新人带来成长的榜样效应。许多学校都会请已经毕业并且学有所成、业有所成的往届毕业生作报告，分享经验；同专业的校友会把师弟师妹推荐到相关公司做实习，提前进入某个行业体验实践工作；在某个行业，某个学校的毕业生形成了良好的口碑，也会对用人单位起到比较正面的影响和引导效果。

　　其次，相关专业知识为进入某个行业打下基础。除了会计、财务管理，证券行业最喜欢招收哪个文科专业的学生？答案是心理学！基本上各大证券公司招收管理层的研究人员时候所列的专业都与数学相关，唯独心理学是个例外。许多行业的入门专业并不都是同学们脑海中的模糊印象，专业知识的应用范围其实很广泛。如果没有其他光环，专业对口确实对初出茅庐的新人进入职场起到比较好的推动效果。

　　第三，合理规划，可以让专业背景更加吸引人。学经管的同学从事新闻传播，专门报道财经类消息，做财经评论，进入“第一财经”或者专业类经济媒体；学中文的同学进入广告公司，从事文案创作和产品包装，每天都要绞尽脑汁地想出配合画面的漂亮广告词；学社会学的同学从事市场调查；学教育学的同学从事人力资源……其实专业打开的门并不仅仅是一扇，选择哪个方向，还得靠自己去慢慢摸索。

　　价值四：专业打造美好未来

　　专业可以使我们的人生更美丽，专业性的人生，也许就在不同专业的排列组合间进行。笔者的一位同学，本科读的是哲学，硕士读的是管理哲学，后来考了管理学的博士，现在在某公司担任研究部的主管。从纯文科，跳转到管理学，他原本的发展目标是做一名学者，而现在则投身商界，成为知名企业的管理成员。

　　人生的每个十字路口都会面临专业去向的选择，一位学英语的女生总是为选择哪个方向继续深造而苦恼——自己并不想继续从事文学研究。后来她凭借优秀的英语成绩，申请到了美国某大学教育学硕士，在美国期间，又凭借良好的语言优势考取了美国律师资格。若干年前还在为“英语只是工具”而苦恼的她，现在已经成为华尔街某知名律所的律师。

　　专业选择，贵在坚持，专业的冷热会随着时代发展而不断的演进。上海浦东新区年薪十万公开招聘社会工作人才，需要应征者有社会工作专业知识，外语过关，有相关工作经验，许多社会工作专业出身的毕业生都因为改行而觉得很惋惜。思想政治教育专业的毕业生近几年很多都进入烟草等大型垄断企业，待遇和发展都不错。立足本专业，才能一步一个脚印的走向成功。

　　香港英皇金融集团证券部某高管的专业是历史学，学历史的人对信息的变动格外敏感，尤其是体会细微的信息敏感性，谁都不会想到一个缺乏坚实数学基础的人竟然可以再证券行业做的风生水起。学什么，不一定要做什么，但却可以从前一个步骤中汲取营养。经济学家林毅夫本科读的是农业工程，后来考取的是企业管理硕士，其工科背景和管理学思想对后来从事经济学研究带来极大的益处。专业没有最终定数，终身选择一个专业的人并不多，但前一个专业却可以为将来发展打下基础。

　　悠扬动听的乐曲来自标准的乐器和灵动的手、智慧的眼，手眼配合才能演奏出完美乐音。文科专业包罗万象，文科专业的发展天地广阔。今后，我们将继续围绕此推出相关选题，请大家继续关注。打有准备之仗，选择专业前先要充分熟悉专业；选熟悉而喜欢的专业，适合自己的才是最好的，愿大家都能圆你的专业大梦想。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

扩展资料：

家谱起源：

家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，起源久远。血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，是谱牒产生的根源。家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代实行宗法封建制度，其《世本》之类的家谱，属周室宗族，是周宗室的帝王统系；经春秋战国、秦王扫除六合，到汉高祖，宗族组织由兴到衰、由破坏到重建，再到东汉已由世族和宗族替代；两汉时期世族地主占统治地位，君统与宗统开始分离，于是，家谱在两汉时期服务于恢复、复建宗族和形成、巩固世族。

魏晋南北朝、隋唐时期的士族门阀制度的家谱特别兴盛，以至于造假的现象应运泛滥起来；隋唐时期科举取仕成为选用官员的基本途径，改变了魏晋南北朝以来由血缘关系决定政治地位和社会地位的格局，家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据；北方战乱频繁，人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头。

自北宋起，许多文人学士挺身而出带头修谱，宋、明、清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，士族宗族也向平民宗族发展；五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。

私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。

——家谱