查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809212—1882419）

简介

英国博物学家，进化论的奠基人。1809—1882年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。

他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。

生平

一、达尔文之前

生物进化论，甚至可以说整个生物科学，开始于1859年11月24日。在那一天，在经过二十年小心谨慎的准备之后，达尔文出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从此诞生了。

但是，一门新的学科不会从天而降。在1859年，科学界已经有了大量的进化证据，做好了准备迎接进化论的诞生。这时候的进化证据归纳起来有动植物培养、化石记录、解剖比较、退化器官、胚胎发育和生物地理分布这几类。

动物家养和植物栽培已经有了几千年的历史，人们由此已经知道同一物种往往有着差别极大的形态。这些形态是可以被改变的，通过精心的选择，可以得到新的品种。这种经由达尔文所谓的“人工选择”而获得的品种，其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大。如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种。动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。

那时候，科学界早已知道化石乃是生物体的遗迹，而且，许多从前的物种现在已经不存在、灭绝了，也就是说，生物界的组成并不是从古到今一成不变的。许多种类在化石记录中显示了随着地理时间的推移而逐渐发生变化的趋势，有时在两个类群之间还可以发现处于过渡形态的化石。各个主要生物类群在化石记录中并不是同时出现的，而是有先有后，很有顺序，而且这个顺序与从现存生物的比较得到的顺序相符。比如，从形态结构（例如心脏结构）和生理特点（例如呼吸系统）的比较，我们可以推测脊椎动物从“低级”到“高级”的顺序是鱼类、两栖类、爬行类和哺乳类，而在化石记录中，我们也发现鱼类化石的确先在较早的地层开始出现，其次是两栖类、爬行类，而以哺乳类化石出现得最晚。化石记录所展示的从“低级”到“高级”的顺序，是生物进化的一个有力证据。

早在十六世纪，就有科学家发现人和鸟虽然外表很不相同，骨骼组成和排列却非常相似。到了十九世纪，研究不同生物种类的形态结构的比较解剖学已相当发达，各生物种类在内部结构的同源性也越来越明显。正如达尔文所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢，用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢和用于飞翔的蝙蝠的翼手，它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似！对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的，因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少。如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造，因为这样的构造设计，就其功能和外形而言，有时显得不是那么合理。如果让一个工程师来设计这些前肢，他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩一点痕迹的骨头．

而且，比较解剖学使我们认识到许多生物体都有一些退化了的器官，它们是生物进化的令人信服的证据。比如鲸，它的后肢已经消失了，但它的后肢骨并没有消失，我们还可以在它的尾部找到已不起作用的盆骨和股骨。甚至在一些蛇类中，我们也可以找到盆骨和股骨的残余。这使我们相信，鲸是由陆地四足动物进化来的，蛇是由蜥蜴进化来的。我们人类，已完全退化了的器官也不少，尾骨、转耳肌、阑尾、瞬膜（第三眼睑）等等都是完全退化、不起作用的器官，它们除了让我们记住我们的祖先曾经象猴一样有尾巴，象兔子一样转动耳朵，象草食动物一样有发达的盲肠，象青蛙一样眨眼睛，还能有别的什么合理解释吗？

早在十八世纪，动物学家就已经发现，在动物胚胎发育的过程中，会经过一系列与较低等的动物很相似的时期。比如说人，在胚胎发育的早期出现了鳃裂，不仅外形象鱼，而且内脏也象鱼：有动脉弓，心脏只有两腔等等。对这个现象的唯一合理的解释，就是人是由鱼进化来的，祖先的特征在胚胎发育过程中重演了。事实上，爬行类、鸟类和哺乳类在胚胎发育的早期都跟鱼类相似，而且有些时期几乎不可能区别开来，这是所有的脊椎动物都有共同祖先的一个证据。

自从十六世纪以来，随着西方航海业的发达，特别是美洲和澳洲的发现，博物学家们见识到无数新奇的物种。许多的物种，甚至整个属、科、目，只在某个地理区域被发现。当博物学家在澳洲和南美见到袋鼠、袋狼、袋熊、袋鼬、袋貂、袋獾等等闻所未闻的动物，就不免奇怪为什么上帝只在这里创造出有袋类哺乳动物。这并非那里的环境是为有袋类而设的，因为当移民们给这些地方带去高等哺乳动物后，许多有袋类因为竞争不过高等哺乳类而数量锐减甚至灭绝了。显然更合理的解释是，由于这些地区与别的大陆隔绝，而有了独特的进化途径。即使是一个群岛，也往往有在别的地方找不到的特有物种。做为神学院的毕业生的达尔文最初对神创论产生了怀疑，就是因为在加拉帕格斯群岛见到了那些岛与岛之间都不同种的巨龟，见到了在别的地方都找不到的多达十三种的“达尔文雀”，而不由得发生疑问：为什么上帝要在这个小小的角落炫耀他的创造才能，专门为这里创造出如此多的“只此一家，别无分店”的特有物种？合理的解释是，这些物种的祖先都是从别的地方来的，几万年几十万年后发生了变化，从而产生了形形色色的特有物种。

总之，在达尔文之前，生物进化已是铁证如山了，一些敢于冲破宗教信仰的束缚的科学家也开始正视这个事实。早在十八世纪中叶，法国博物学家布封就已认为生物物种是可变的，并大胆地推测所有的动物都来自同一种祖先。他并且认为地球的年龄要比《圣经》所记载的几千年要古老得多，并把生物物种的变化和地球环境的变化联系起来。但是在社会的压力下，布封被迫宣布放弃这些离经叛道的观点，因此未能产生什么影响。

比布封稍后的另一位法国博物学家拉马克则要固执得多，影响也要大得多。他是第一个系统地研究生物进化的人。他对生物进化的理解，跟现在并不相同。在他看来，生物界是一个从最简单、最原始的微生物按次序上升到最复杂、最高等的人类的阶梯，而所谓生物进化，就是从非生物自然产生微生物，微生物进化成低等生物，低等生物进化成高等生物，直到进化成人的过程。他认为，这个进化过程是不断在重复，至今仍在进行着的。也就是说，在今天，聪明的猩猩仍在尽力进化成人。拉马克也是试图解释进化现象的第一人，他给出了第一个进化的理论。这个理论主要有两点：第一，生物体本身有着越变越复杂、向更高级形态进化的内在欲望；第二，生活环境能够改变生物体的形态结构，而后天获得的性状能够遗传，简言之，“用进废退”。在著名的长颈鹿例子中，拉马克是这么解释长颈鹿的长颈由来的：长颈鹿的祖先经常伸长了脖子去吃树高处的叶子，脖子受到了锻炼，变长了，而这一点可以遗传，因此其后代就要比父母的脖子长一些，一代又一代，脖子就越来越长。

拉马克的这套理论，并不能说服当时的科学家接受进化论。这固然有宗教的原因，但也有科学上的怀疑。比如，拉马克的进化论认为非生物能自然产生微生物，但是当时虽然巴斯德还未做否定自然发生论的著名实验，科学界却已普遍认为有足够的证据表明自然发生论是不正确的。因此拉马克虽然影响很大，却是往往被当做反面教材来嘲笑和批驳。生物学界迫切需要有一个象牛顿一样的科学巨人，能够无可置疑地证明生物进化的事实，并且给出合理的解释。这个巨人，就是达尔文。

当人类产生意识的时候，也就开始了对自身由来以及自己祖先的探究。但是，在科学不发达的远古时代，人们只能把人类的产生归结于神的创造。19世纪以后，人类为弄清自身的由来，做了许多艰苦努力。

1809年，法国学者拉马克在《动物哲学》一书中首先向“上帝创造人类”的说法提出了挑战，他大胆断定人类起源于类人猿。1871年，达尔文在《人类起源与性的选择》中更进一步论述了人类的起源问题，明确指出人类和现在的类人猿有着共同的祖先，人类是从已经灭绝的古猿进化而来的。

1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文。他运用辩证唯物主义的观点，提出了劳动创造人类的科学理论。虽然人类在弄清自身由来方面取得了一些进展，但诸多假说仍有许多不能自圆其说的地方。

达尔文晚年是否推翻进化论？

1、有人说达尔文晚年信仰基督教，对一个牧师说:“我愿意收回我的理论。”牧师拒绝了他，说:“这是不可能的。你的进化论从小学到大学都知道。”而且他在英国女王面前坦承要重新审视进化论，考虑神创论。事实上，达尔文小时候信仰《圣经》，在剑桥大学学习神学，并成为一名牧师。然而，达尔文后来在贝格尔号的航行中意识到，世界上有许多不同的物种，它们的特征和习性是《圣经》无法解释的。即便如此，达尔文仍然引用《圣经》作为道德权威，但批评了《旧约》中的一些历史陈述。

2、达尔文晚年推翻了进化论，进化论有了最大的瑕疵(已证实)。后来，在1851年，他的女儿安妮去世后，达尔文的信仰减少了，他倾向于怀疑。当被问及他的宗教取向时，他指出，他从来不是无神论者，但不可知论是对他思想更准确的描述。达尔文在自传中也说福音书的真实性存疑，他没有足够的证据相信基督教是上帝的教义。1951年，一家美国报纸首次发表了一篇作者不详的文章《希望女士的故事》。作者提出达尔文晚年再次信仰基督教，但遭到达尔文的后人和历史学家的否认。他的女儿说达尔文已经不信仰基督教了，那只是神创论拥护者用来宣传神创论的一些手段。

达尔文认为进化有缺陷。

1、达尔文在《物种起源》中，提出了生物和器官不断发展的理论。并且还提供了一个测试来检验这个理论是不是伪理论:“如果我们能证明任何复杂器官的存在，它们可能不是通过无数次连续的微小修正形成的，我的理论就绝对会崩溃。”

2、从21世纪开始，通过对细胞和分子生物学的深入研究，发现每一个细胞都没有通过达尔文的检验。因为每一个器官要想发挥功能，都依赖于复杂的生物结构。即使是生物大分子本身也有无法逐渐增加的复杂性。因此，达尔文的进化论有一个缺陷，它不能解释分子生物学不可简化的复杂性。这不仅体现在分子层面，还体现在生命起源、真核细胞、性以及化石记录中突然出现的新形式——所有这些都与整个达尔文模型完全相反。但是，达尔文的理论最有可能在生物形态学的层面上，接近于对那些与自然选择的运作有关的事实的正确解释，所以它仍然被科学界广泛接受。

与进化相反的事件

1从未进化过的七鳃鳗。在达尔文的进化论中，物种为了适应环境而生存，一个物种在一段时间后会变成另一个物种。但是七鳃鳗这种鱼从来没有进化过。七鳃鳗是现存为数不多的无颌脊椎鱼形动物之一，最近在内蒙古出土了七鳃鳗化石。人们发现，几亿年来，七鳃鳗的发育阶段没有变化！内蒙古七鳃鳗化石的发现可以追溯到125亿年前的早白垩世晚期，这是第一个显示七鳃鳗前变态和变态阶段的化石记录。在郁郁葱葱的早白垩世时期，淡水湖覆盖内蒙古，七鳃鳗化石保存完好。七鳃鳗的生长在生物学上可分为三个阶段:幼体阶段、变态阶段和成体阶段。

2人类存在于40万年前。2000年，以色列考古学家在英格兰的一个洞穴中发现了几块距今40万年的现代人类牙齿化石和一些其他遗迹。因为达尔文是人类进化的始祖，而且这一发现与达尔文完全一致，尽管特拉维夫大学的考古学家阿维·高弗教授和拉恩·巴尔凯博士于2000年在以色列中部的格舍姆洞穴中发现了这些牙齿化石，但他们并未敢公开发表，而是将其作为重点课题默默研究。据说这些化石牙齿的形状和大小与现代人非常相似。通过x光和断层扫描，它们大约有40万年的历史，是世界上已知最早的现代化石。此外，考古学家还发现了人类打磨过的石刀、斧头、打火石等人类活动遗迹。可以推测，当时人类已经具备了制造和使用石器、人工生火的能力，还从事狩猎和采矿活动。

因为有些科学家把人类和其他生物拥有相同的基因作为达尔文进化论的证据。事实上，基因和比较解剖学都不能证明进化是正确的。人类考古学已经提出了足够的证据，可以从教科书中删除进化论。美国国家广播公司制作了一部名为《神秘的人类起源》的节目，这些发现说明了这一点。既然进化论是错误的，任何基于此的研究都将是徒劳的。

科学家们还发现，根据达尔文进化论，在从类人猿到类人猿的过渡时期，应该有一个连接物种“类人猿”。但是无论是化石还是遗址，我们都找不到确切的证据来证明“类人猿”的存在。这段历史似乎从天上消失了，这让我们感到困惑，但一个物种进化到另一个物种是多么容易。

报告说：“虽然世界上有许多人类物种，但世界上999%的人类基因是相同的，反映了人类进化的短暂历史。”有趣的是，虽然进化论被考古学否定，但催眠的医学研究却有了重大发现。许多专业杂志刊登了人们在催眠状态下回忆的前世经历。人类社会长期存在着人们对前世留下碎片记忆和今生预感的现象。这些科学研究证明了这些现象的客观性。毕业于耶鲁大学医学院并在迈阿密担任精神病学主任的韦斯博士曾经写过一本畅销书《许多生命，许多大师》，描述了一位改变了自己生活的病人的转世经历。这位金发女郎已经重生60多条生命，是一个不同历史时期的男人，黑人、东方人等。

在达尔文提出进化论之前，人们一直认为上帝创造了世界。在西方古典文学中，他把上帝神化，认为上帝创造了一切，赋予了他们独特的责任。事实上，这与女娲创造人的中国古代神话相似。在中国古代，女娲还认为它创造了世界上的一切。所以在当时，进化论并没有被人们所接受，更多的人选择了上帝创造的理论。

有： 1）进化论 查尔斯．达尔文(1809-1882)在一百五十年前发表的（2）《物种起源》引起了全世界大辩论﹐唯物主义者如获至宝﹐利用他的学术假设否定上帝﹐掀起无神论热潮 查尔斯‧达尔文是一位伟大的科学家﹐对人类历史和科学发展做出了卓绝的贡献。 他遵循指引进行科学考察﹐观察世界﹐体悟造化的神奇和奥秘﹐（3）为人类文明的进步提供了认真研究科学的示范。 他的演化论学说﹐（4）对指导人类生物学研究﹐对发展优质生产和社会进步﹐都有非常重要的积极意义﹐例如（5）研究优生学﹑植物改良﹑动物品种杂交﹑改善人类生活环境。 希望可以帮助到你！

参考: ME

查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5

年的环球航行，

对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。澳大利亚有以达尔文命名的城市。

《物种源始》第十章 论生物的地质演替第239～264页。

《物种起源》是进化论奠基人达尔文的第一部巨著，全书分为十五编，前有引言和绪论。十五编的目次为：第一，家养状态下的变异；第二，自然状态下的变异；第三，生存斗争；第四，自然选择(即适者生存);第五，变异的法则；第六，学说之疑难；第七，对自然选择学说的各种异议；第八，本能；第九，杂种性质；第十，地质记录的不完整；第十一，古生物的演替；第十二，生物的地理分布；第十三，生物的地理分布续篇；第十四，生物间的亲缘关系：形表学、胚胎学和退化器官；第十五，综述和结论。从前十四个篇目上，可以清晰地看到《物种起源》的内容：讲述生物进化的过程与法则。而在这前14章中 ，又可以分成3部分，分别是1至5章，6至10章和11到14章。第一部分的内容是全书的主体及核心，标志着自然选择学说的建立 。第2部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑，再一一解释，使之化解。这正表现出作者的勇气和学说本身不可战胜的生命力。在第三个大部分，达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变，地理变迁，形态分宜，胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释，从而，使这一理论获得了进一步支撑。

《物种起源》全称《论借助自然选择（即在生存斗争中保存优良族）的方法的物种起源》，是达尔文论述生物演化的重要著作，出版于1859年。

在《物种起源》最后第六版本，达尔文用了“Evolution”这个字多次，还很直接明显地称他的理论为“Theory of evolution”。当代英语字典有“发展”、“从经历中获取”之义。

在该书中，达尔文首次提出了演化论的观点。他使用自己在1830年代环球科学考察中积累的资料，试图证明物种的演化是通过自然选择（天择）和人择的方式实现的。

“天择”的概念逐渐在达尔文的五年环球考察过程中形成。在1836年回到英国后，达尔文慢慢将他的看法写成文章，然而没有发表。大部分科学家认为，达尔文迟了很久才发表他的作品，原因之一就是担心引起教会势力的强烈反弹。1858年，达尔文接到在马来群岛调查的博物学者华莱士有关物种形成的文章；华莱士对于物种形成的看法与他有很多相似之处，增加了达尔文对其学说的信心。于是两人在1858年的伦敦林奈学会中，以两人共同署名的方式，发表有关物种形成的看法。接着达尔文在1859年发表了《物种原始》。

然而达尔文的理论在当时也并非完美无缺，当时尚未了解任何遗传机制，无法解释个体间的偶然差异是如何产生；直到后来与奥地利遗传学家孟德尔的遗传定律相结合，形成现在广为大众所接受的现代综合理论。

1859年出版的《物种起源》，使起源于共同祖先的演化，成为对自然界多样性的一项重要科学解释。之后达尔文《人类与动物的情感表达》以及《人类由来与性择》中，阐释人类的演化与性选择的作用。他也针对植物研究发表了一系列的书籍，在最后一本著作中，达尔文讨论了蚯蚓对土壤的影响。为了表彰他杰出成就，达尔文死后安葬于牛顿与约翰·赫歇尔的墓旁，地点就在英国伦敦的西敏寺。

1950年代后人类基因被发现﹐解开了演化论里面物种内出现差异之谜和这些特征如何通过繁殖遗传后代。研究不同动物DNA﹐对比更加确认了共同祖先说。

1871年发表《人类起源和性选择》，即《人类的由来(上下)》。是达尔文的主要著作之一，主要对人工选择作了系统的叙述，并且提出了性选择及人类起源的理论。全书共分三编二十一章。原书第一编叙述人类的由来或起源，阐述人是不是与任何一种其他物种一样，是从先于他出世的某一种生物类型传下来的。第二、三编叙述性选择，性选择与人类的关系。第一篇 人类的由来或起源；第一章 人类从某些低级类型诞降而来的证据；第二章 关于人类是怎样从某种低级类型发展而来的；第三章 人类和低等动物在心理能力方面的比较；第四章 人类和低等动物在心理能力方面的比较——续；第五章 经历原始与文明诸时代，种种理智与道德能力的发展；第六章 关于人类的亲缘关系和谱系；第七章 论人的种族。附录 人类和猿类的脑部在构造和发育上的异同。

人类的祖先是猿。

人类是由古猿进化而来的，这是考古研究的结论。人类是生命进化的产物，人类的祖先是古猿。古猿为了适应环境气候的变化而渐渐进化成人类。

猿类是从渐新世开始出现的，距今大约已有3千万年了。可是，并不是所有的猿都是人类的直系祖先，被人类学家认为是人类祖先的猿是很晚才出现的，那就是用印度古代史诗中的一个英雄王子——罗摩的名字命名的拉玛猿。它们生活在距今约为1000万年-1500万年前。

对人类进化的质疑

达尔文在他的《物种起源》中并没有直接论述人类的进化，只是暗示性地说：人类的起源和历史也将由此得到很多启示。

但在后来的作品中达尔文毫不隐讳地提出人是由猿进化而来，但是与达尔文同时提出“自然选择”的博物学家华莱士提出了质疑：按照自然选择理论，物种所有被保留下来的形状都是生存的必须条件如兔子的敏捷、长颈鹿长长的脖子，然而人类具有极发达的大脑，语言，道德，艺术，宗教。

华莱士认为人和动物间有一条不可逾越的鸿沟，不可能用“自然选择”来解释人类的进化。