《增广贤文》里有这么一句话，说得还蛮有意思：“是亲不是亲，非亲却是亲。”血缘层面的亲是与生俱来的，但这种亲未必能延续到日常生活中，就像家里有个难处，亲戚未必愿意出手帮忙，且平时为一些利益相关之事，或许亲戚还会变仇人，所谓是亲不是亲，大抵如此。



但每逢新春时，拜年走亲戚多半还是免不了，总有些亲戚是过年的时候才会见上一面，不聊则已，一聊便让人难以接话，用年轻一代的话说，此为“尬聊”。

“走亲戚”在中国民间的历史究竟多久远，没个准确的说法，但这种习俗随着时间推移往往要增添许多讲究。

在笔者老家，每年初一开始走亲戚的流程都是确定的，初一初二自然是去姥姥舅爷家，之后才是姑舅姨等，见面要说吉祥话，不能提“死”一类字眼，必不可少的还有红包和礼物，每年光红包推来推去便能演出一台戏，红包的数额更要仔细着，一不留心是要被吐槽小气的。



也难怪年轻人对“走亲戚”感到厌烦，现在年轻人讲究舒适社交，与其广而不精，不如精而高效，而走亲戚实在是个大工程。80后应当还记得自己小时候如何被父母拎着出门挨个亲戚家走，那时候的年味还是比较浓，毕竟还没有人手一只手机；但80后长大了也未必愿意延续老一辈的讲究，偶尔走已经是对传统最大的尊重了。

至于标签为“个性”的90后，对走亲戚的态度可用厌烦形容，上网随便搜一堆帖子都是吐槽过年期间奇葩亲戚如何神操作，自己不愿回家面对亲戚关于工作对象结婚生子的“夺命连环十八问”等等。而00后比之90后更有自己的一套新社交法则，姑且称之为云社交。

00后是从小便在信息包围下长大的一代，连网上交流都有一套90后看不懂的“密语”，90后尚且被他们嫌弃古板，何况是与不那么熟悉的亲戚来往？对于“走亲戚”，00后最不以为意。为何“走亲戚”会从以前的热闹，沦落到如今的你也嫌我也嫌呢？



其实这更像一个社交层面的话题。

一来，走亲戚对年轻一代来说更像被动社交，而不是主动社交，本就是带着不情愿的心思上场，要还发生点什么不愉快，简直是将这种不情愿上面点了一把火，烧成彻底的厌烦。

蒙田曾说“沉默较之言不由衷的话更有益于社交”，而这走亲戚，大概免不了要说些言不由衷的话，促进整体和谐。年节下没什么矛盾是不能用四大名言之一“大过年的”解决的，但这种解决方式总流于面子上——

所谓忍一时越想越气，退一步越想越亏。年节下，要是发生譬如亲戚家熊孩子大搞破坏造成财产损失类事件，再配以“他还是个孩子”经典名言，人的怒火值是要蹭蹭蹭往上涨的；亲戚到底是亲戚，不是天天生活在一个屋檐下的亲密，谁还没有个被亲戚惹恼的时候了？



民国才女林徽因，也为这种“亲戚社交”烦恼过，她嫁梁思成前便和梁思成的大姐有些不愉快，婚后更是和闺蜜费慰梅吐槽道：

“遇到梁家的亲戚，这对我的身体不太好。我觉得自己的身体被肢解成一块一块的，再也不能合为一体了。”

林徽因的烦恼与常人的烦恼是一样的，80后、90后、00后不愿走亲戚，至少有一点原因相同：他们开始领悟到社交的精髓，厌倦了传统文化里处处讲人情、累了钱包也累了自己的那种模式，年节下本是要和最亲近的家人欢聚一堂，出门走亲戚开展人情社交意味着要面对或可预料或突如其来的不愉快，选择舍弃这样的社交也是顺应内心真实需求罢了。



二来，时代也在悄然发生变化，似乎“人”的地位盖过了“人情”，年轻一代接受教育的程度远高老一辈，他们更愿意去思考传统习俗之外，自己真正值得付出精力与热忱的东西是什么。当年老子曾描述了一幅小国寡民的理想生活画卷，用来形容习惯在城市生活的年轻人的邻里来往倒是绝妙：

“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

陆游在这个基础上补充了一句：“虽弊精神，劳思虑，而不足以理小国寡民，况任天下之重乎？”这话要是放到年轻人的思想上，大概可以修改成：我平时维系同事、朋友的来往已经很费精神，还要让我维护好一大群亲戚的关系，我哪来那样大的本事，那样好的精神？于80后90后而言，有了独立经济能力后，更重要的是追求使自己舒适、轻松的人群中相处之道，以己所欲为先；



而于00后这成长在网络信息化氛围的一代而言，走亲戚讲人情在他们心中多少带上了“落后”的色彩，传统的规矩讲究已经约束不了他们向往自由的心，于人而言，自我实现才是需求理论的终极一层，“与其在热闹中虚无狂欢，不如在独处时慰藉心灵”，现代社会的人情联盟早已跳出了传统的大家族结构式，身处其中的人需求自然也随之出现了改变。

对80后、90后乃至00后而言走亲戚已经不是维系生活的必要需求了，无论从物质层面还是精神层面，以至于走亲戚更多成为了一种“敷衍”。



人情似纸张张薄，世事如棋局局新。处世是一门哲学，世界在变，人情世故自然不会固守如旧，其实走亲戚未必就一无是处，就像以往过年的传统习俗总引来大面积吐槽，而今年真无法回家团圆了，却叫人倍加思念那股热闹劲儿一样，比之这些习俗本身，团圆才是年节第一要义，亲戚也分亲疏，高质量的走亲戚，比之查家谱似的全面走亲戚要来得使人愉悦许多。

与其说走亲戚断送在年轻一代，不如说年轻一代发现了传统有优有劣，且强烈的个性使他们不愿意向这劣屈服，直接表达出自己的抗议。如鲁迅，当年也有过“夜独坐录碑，殊无换岁之感”的感叹，然而有了孩子之后，这个看似高冷的男子过年竟然也会兴致勃勃地抱儿放鞭炮，可见以走亲戚为代表的年味，其味还是在人，不在特定的某项习俗。

1、制作糖人是一种中国传统手工技艺，制作者都挑一个担子，一头是加热用的炉具，另一头是糖料和工具。糖料由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕**，也有的加入颜料或色素使之呈红色或绿色。2、杭绣，中国优秀的民族传统工艺之一，，至南宋为极盛时期。当时的刺绣，一为“宫廷绣”，一为“民间绣”，前者专为皇室内苑绣各种服饰，后者刺绣官服、被面、屏风、壁挂等。

其实没有景点、景区优势的农家乐或休闲农庄，完全不需要羡慕那些有景区做靠山的同行。每一种情况都有利有弊，看你怎么利用。只要有自信，扬长补短，充分发挥自身优势，同样可以吸引源源不断的游客到来。

我自己没有经营过农家乐，但经常和家人朋友到市郊的农家乐去休闲，可以站在顾客的立场提供几点建议做参考。

其实农家乐的主要客户群还是以城市居民为主。这些游客去农家乐就是希望那里的空气好、污染少、环境舒适，大家都是想趁周末节假日放松一下，再吃上一顿新鲜的农家菜。

所以饭菜味道一定要好，要有一些特色菜。

味道好才留得住客人。声称是柴火饭，走地鸡，那就要货真价实，不要用假的走地鸡来冒充。材料好了，味道也就差不到哪儿去。另外像山里的野菜、腊味这些特色菜，对于客人来说也是一大诱惑。

除了吃，还可以开发一些户外的特色农家活动。

像我所居住的城市苏州，在城西的西山农家乐就有采枇杷、摘草莓这一类的活动，我们每年一到瓜果成熟季节，都要开车去那里玩上几次。

这些活动运动量不大，有得玩又有得吃，所以深受欢迎。其实我觉得要是再有更多创意体验活动就好了，比如下田割稻子啦，上山放羊啦，肯定很有意思。而且对于城市里的孩子来说也很有意义，是一种书本之外的生活体验，家长们也会很乐意前往。

也有一类人相比户外活动更加偏爱室内运动——打麻将。

所以农家乐的装修还不能太随便，起码要干净舒适，让人坐在里面心情愉快。如果能有一些农家特色，比如茅屋顶大院子竹椅子土篱笆，那就更好了。如果房子本来就很普通，装饰也没有一点特色，还不是很干净，房间里有霉味，地板上也竟是垃圾纸屑，游客站在门口瞅一眼就会转身离去了。

（文中源自网络素材库）

1 怎样写解释自己名字的作文

我的名字

我叫雪寒。任何人都会有自己的名字，而名字中又夹杂着许多祝福和快乐。每个名字都有它独特的来历，或许因为一次值得怀念的出生经历，或许因为一个特别的日子，又或许是因为你从小的特点十分明显……下面，我就给大家讲一讲我名字的来历吧！

那天，冰雪覆盖着大地，北风呼呼地刮着，雪花无情地下着，天气异常地寒冷，似乎要把整个大地冰封。而正是这天——2001年12月14日，妈妈生下了我。爸爸说：“你看，天那么冷，还下着鹅毛大雪，不如就给孩子起名为‘雪寒’吧！”妈妈表示十分同意。

这样，我一天天长大，名字也就一天天伴随着我，让我成为一个健康、充满活力的少年。

现在，世界正面临着气候变化，天气逐年变热，南极北极快要融化了，严重威胁着我们人类的生存。我的名字又多了一层新的含义，就是希望地球不要继续变暖，而是再冷一些，不要让大家遭受可能性的自然灾难。

名字可以给我们带来祝福，蕴含着我们的希望，愿我的名字永远伴随着快乐和幸福！

2 自己的姓名作文怎么写

我叫陈紫芸，出生在城市。

当时，我的出生十分匆忙，父母没事先给我取名字。当护士问起爸爸和亲戚门的时候就临时给我取名为：陈梦芸，可大姨说长大后天天做一些不切实际的白日梦，后来就本名字中的“梦”字改为“紫”字，陈紫芸就这么诞生了。

陈字随爸爸，紫呢？爸爸说是让我在一个万紫千红的环境中茁壮成长。至于芸嘛。。妈妈是想让我在芸芸众生中脱颖而出，做一个杰出的人。

对于这个名字的解释，我还算满意。1到6年级老师都是亲切地叫我紫芸，紫芸。可这好景不长就在班里掀起大家取外号的风潮时，我对我的名字又有了新的看法。因为我叫“陈紫芸”大家给我取的外号特别多，有的特别的难听。大家总爱叫我“紫芸，紫芸。”叫久了就变成了“橙子”，还有就是我的名字中有一个紫字，大家总叫我紫菜汤之类的，听着心里真不是滋味。尽把我和食品扯上关系，外人不了解我，还误以为本人极为好吃。天地为证，就我这“照片”身材，绝对不是只馋猫

为此，我曾经悄悄地给自己取名，叫陈雪洁，冰雪聪明多好啊！就算取外号叫“雪花”、“洁白”那也不难听。

如果我叫陈雪洁那有多好啊！

大家好，我的名字叫孙欣杰，大家一定会问：为什么叫这个名字？因为我的这个名字里不仅含有父母美好的愿望，而且还有一个故事哩。大家听我娓娓道来。

那是一个晴空万里的日子，有个小男孩在涟水——老家出生了，那就是我。家里的人看到我的降生都喜出望外，可是高兴的同时他们也犯起愁来：给这个可爱的宝宝取个什么名字呢？

按照家谱上“金木水火土仁义礼智信”我名字的第二个字应该是信，可是爸爸说：“这个字太土了，我们换个谐音字吧。”可是换什么字呢？爸爸便开始翻起了字典，翻到“欣”这个字时爸爸的眼晴突然一亮，推了推眼镜又琢磨了一会儿说：‘欣’这个字不错，你看！爸爸顺着爸爸手指的方向看去，字典上“欣”是这样解释的，形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃的发展。爷爷微笑着点了点头说：“不错呀！希望我家乖孙子能欣欣向荣呀！”奶奶笑道“我的孙子将来不会长成一个大胖子，欠和一个斤，欠斤不就代表着我的孙子不是一个小胖子吗？”全家人不禁哈哈大笑。

可是爸爸总是觉得孙欣这个名字不够有力、响亮，便打算给我起一个三个字的名字。这下可就更难了，因为这次连一个定音的标准都没有。“用‘杰’怎么样？”门外的大姑爷边走进屋边说。爸爸拍了拍脑门说：“好！因为五行学说重视‘金木水火土’，而‘杰’一字中就有木和水，表示身体健康。记得我以前上初中的时候想和二哥的成绩拉开一断距离，于是一天深夜，我悄悄的来到了书桌旁，为了不惊醒他，我连灯都不敢点，一头就撞到了桌子上，头上撞了一个大包。我多么希望自己的儿子也能像我这样勤奋、努力，做一个有出息的人啊！就定这个字了！”

就这样，孙欣杰就成了我的名字，我一定会记住爸爸的话，努力、勤奋的学习。

前几天，我们上了一节很有意思的品德与社会课，那节课里，陈老师要求我们每人说说自己名字的故事。

第一个举手站起来的是蔡晨贝，她自豪地说：“我爷爷和爸爸姓蔡，所以我也姓蔡，第二呢，我出生的时候正是早晨，所以叫晨，贝吗——”说到这儿，她有点不好意思地看看老师，轻轻地说，”我是爸爸妈妈永远的宝贝。”话音刚落，教室里就哄堂大笑起来。陈老师说：“这有什么好笑的，蔡晨贝不但是她爸爸妈妈的宝贝，还是陈老师的宝贝呢！她听讲专心、作业认真，课余能主动帮助同学。其实我们每一个同学都是爸爸妈妈和老师的宝贝。”

老师刚说完，陈方就迫不及待地站起来大声说：“陈是我爸爸的姓，方是我妈妈的姓。”陈方刚坐下，陈老师就把目光转移到我身上，我站起来说：“我叫胡佳怡，佳是最棒得意思，怡就是和悦、愉快，爸爸妈妈给我取这个名字是希望我永远是最棒的，永远是快乐的。”

没等我坐稳，我的同桌童昕就呼地站起来说：“我是一颗爆发力很强的星！”童昕的话惹得大家都哈哈大笑起来，童昕却象没看见似的，说：“我爸爸叫童启明，启明就是启明星，启明星每天会在黎明前升起，给人们带来光明，昕是太阳出来的时候，妈妈说我要比爸爸厉害，所以我是太阳，一颗具有爆发力的星。”

最后老师说：“每个人都有自己的名字，每个名字的后面都有一个小小的故事，那是父母对我们的祝福，那是父母对我们的期望。希望每个同学能好好学习，不辜负父母对我们那深深的爱！”

3 写自己名字的作文,800字,,很急啊

写自己的作文800字

我是（这里填你的名字），我身高1米6，是一个性格内向的人，所以我很喜欢读书，我最喜欢外国文学书，因为（写上你对外国文学的认识），我还喜欢很多历史人物，比如：（写上你喜欢的历史人物3-4个）我最喜欢的就是拿破仑了，因为拿破仑是一个英雄（或是其他的也行）。我一个历史课代表，爱好（你的爱好）和朗诵，朗诵带给我快乐，使我的业余时间变得丰富多彩，我喜欢朗诵，因此我曾参加过配乐诗朗诵比赛并获2等奖。我想朗诵不仅是我的爱好，还是为（自己对朗诵的意见）。这就是我-（你的名字），一个内向又喜欢外国文学和朗诵的人。希望大家喜欢我，谢谢。

在沧海中，我是一粒沙。

我，隐藏在茫茫人海中。我既没有柔美的身段，也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。

我，不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“**的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时，也否定了自己。

我，不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“**的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”“而我选择了人际更少的一条，从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时，也否定了自己。

我，幽默宽容。我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。“比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。

我，要做自己。齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样？！”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好！

我，积极进龋小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间……

这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。

这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。

4 说说我的名字作文不少于600字鹿英豪

名字是人的称呼，每个人都有一个专属于自己的名字。而这个名字往往是激励我们进步的一个阶梯。

不同的名字，具有不同的风格特色；不同的名字，又含有着深深的含义。

我从来没有认真思考过我名字，因为以前我总是认为我的名字不好听。其实我错了，其实每个人的名字都是每个人心中最悦耳动听的旋律。一笔一划的构造与结构的精致，都是属于自己一个人的一种绝美，像轻风一样清爽，那么美好。

老师说，王字在古代的意思是指玉一般的宝石。就是在那时，我对我自己的名字终究有了一些理解，有了那么一丝的清晰，就像钢琴乐划过耳边，叮咚叮咚。那么这“媚”字呢？有那么一点妖娆，以“女”字为偏旁，自然就是形容女性的一种美丽。

这时，我终于清楚地了解了我的名字。想着爸爸妈妈在为我取名字的时候是花费了多少机智，他们没有像姐姐一样在其它的名字中间加了“晓”，而是换了“媚”。看着名字中的“媚”、“琦”，写着名字中的每一笔每一划，突然间我忽然悟出父母的用心，心里有股暖泉涌动。名字如生命一样，令人感动。

可是，我的一生真的会像宝石一样闪闪发光吗？还是说，我的存在真的会引人注意么？

我明白的，他们对我的希望，对我的要求并不高，也许他们所要表达的含义并不止这些？但即使是这样，我还要感谢他们为我取了这个名字——周媚琦。

我想，我有能力做到的，成为群星中闪亮的一颗，不仅仅是一种吝啬的奢侈。

5 说说我的名字 作文

只有别的名字的作文 （别人的） 我的名字叫希子因为爸爸妈妈都希望我能平平安安的出世，健健康康的长大，快快乐乐的生活每一天，幸幸福福的过一辈子；希望我每天能够多认知一些事物，希望我每天能够进步；还希望我聪明，活泼，漂亮，能干，乖巧，听话。

总之，希望我一切都好唉！我还没来到这个世界就让我承受这么大的压力，没想到做个00后的乖宝宝也这么难呀！ 不过，以我的资质我想是不会让我的爹地妈咪失望的哦 我还有一个小名叫星星听妈妈讲：我的太太（就是曾祖母）本来给我取了个名叫奥星，因为我是2008年的奥运宝宝嘛可妈妈认为奥运宝宝有很多，肯定很多家长都会这么想，到时候叫这个名的会很多但是，妈妈又怕太太她老人家不高兴，所以就想了一个两全其美的好办法，大名叫希子，小名就叫星星呵呵，我的妈妈真聪明！妈妈就经常骄傲的对我说我的聪明就是她的遗传 "希希"，&掸供侧佳乇簧岔伪唱镰quot；星星"，听起来都一个样，反正两个名字我都喜欢我的太家家（奶奶的妈妈）看见我就对我喊："星星，星星，你是天上掉下来的星星"。

6 关于名字的作文

名字

听说，孩子不是因为批评而变得聪明，而是因为鼓励而更加上进呢-------题记

她叫李孟玲

她不知道爸爸妈妈给她取的名字中有何寓意，她也从未了解过，只因她认为，那只是一个名字

当自己的知识容量与日俱增的时候，她突然发现，自己的名字是爸爸妈妈参加家长会的一张名片！而名字所登陆的地方却也是可以决定她命运的东西

幼儿园中，一个天真可爱的小女孩在开心的大笑，她刚刚为同龄的小朋友们讲了一个很好笑的故事呢，；连老师都笑了，老师们还向来接她回家的爸爸妈妈夸她聪明可爱了，而且老师们还夸她的名字好听呢，还为她取了一个可爱的昵称叫妮妮哦，呵呵，看着爸爸妈妈如花的笑脸，她觉得好开心

小学三年级A班的教室中，后面有来参加家长会的爸爸妈妈们，随着班主任的点名中，她得知自己的成绩获得了全班第二名，离第一名差了整整四分，但对于她来说，已经很满足了没关系，我下次再努力点就得第一了，加油！可是，爸爸妈妈的脸色却好象很难看呢，她突然觉得有点怕，她不知道自己到底做错了什么，难道她考得不好吗？不不，班上好多同学都羡慕她呢，爸爸妈妈，笑一笑，女儿喜欢看你们的笑容

今天是小学六年级的毕业典礼举行的日子，很遗憾，她没有考上爸爸妈妈所希望的重点中学，但是，即使这样，她的成绩依

然令许多同学羡慕，在这所小学经历了六年，她的名字早已登上了学校的光荣榜，她已成为学校老师用来鼓励学生的榜样，就连妹妹也是因为她而被老师选上少年先锋小队长虽考不上重点中学可她却位列全校前三名的优等生中，但是在教室后面的那一排家长中，惟独少了她的爸爸妈妈，就因为昨天晚上他们打电话咨询校长的时候，得知她并没有考上重点中学，只差1分！她还清楚地记得爸爸说：“考了这么差的成绩，还开什么家长会，不去！“爸爸妈妈啊，如果你们今天来了，你们就可以知道，今年全校连一个考上重点的人都没有啊，为什么你们就不能象小时候那样夸夸我？想到这里，她沉默了。

初二的家长会上，爸爸妈妈因为班主任亲自打电话到家来所以不得不赶来参加早已陌生的家长会，但是，小时候出现在老师们口中的赞美此时却早已消失得无影无踪，看着爸爸妈妈脸上越来越难看的表情，她就已明白班主任跟爸爸妈妈说的会是什么，她知道，只要她再旷一次课，她的名字就会从此在这所学校的档案中消失，她的学籍也会被剔除，只因现在“李孟玲“这三个字早已成为别人所厌恶的话题自上初中这两年来，她高兴就上课不高兴就翘课，就连班上的公开课也无一例外，小时候从未被老师批评过的她到现在去教导主任办公室的事情却成了她的家常便饭，她学会了深夜外出，她迷上了网络游戏，她觉得只有在网上她才可以肆意的放纵自己，无论多坏也不会有人向老师打小报告，虽然她

深知，迷网不是一个好东西，但她却执意逼迫自己去迷恋，就因为她恨，她恨啊，她恨这两年来爸爸妈妈动不动就骂她，打她，把她关进满是习题的黑暗中，不就是没考上重点吗？用得着这样对我？她好怕，又好恨，她要报复，所以她学会了顶撞爸爸妈妈，学会了抽烟，学会了偷爸爸妈妈的钱去网吧，学会了彻夜不归，成绩一落千仗。爸爸继续打她，妈妈继续骂她，她依然不为所动，反而变本加厉，把自己新交的男朋友带回家。仅仅两年，她的脸上就出现了过早的成熟，那平静却带着危险气息的表情让人觉得可望而不可及，从小学的光荣榜变成现在学校的黑名单，围绕在她名字的光圈跟着她变了又变，现在她依然是学校的风云人物，只不过当别人提起她的名字的时候唯一不变的是：“哦，你是说那个坏女孩李孟玲啊，她今天又没上课吧？真是的，一个女孩子变得这么坏，真不知羞！“她已经从老师口中的榜样伦为坏女孩了呢，呵，变得好快！

她依然清楚地记得，三岁的时候爸爸对她说过的话：“乖乖，爸爸永远不打你，我可爱的小天使，爸爸要让你幸福。。“

7 介绍自己的名字作文 我叫茹冠誉 希望有人给我指点一下

大家好，我的名字叫做茹冠誉，想一下子就记住我的名字吗？那下面我就细细讲解我的名字，希望大家也能够加深对我的了解。

茹这个姓氏，可能有些同学会不太知道，因为这个姓确实不太常见，百家姓可能也找不到，这个姓氏的起源有很多说法（详情可以自己百度下），然而在我们熟悉的成语中有这个“茹”字的身影，例如“含辛茹苦”、“茹毛饮血”等，所以说这个姓还是发挥这很大用处的。每次看到我的这个姓，就会想到“含辛茹苦”这个词，就会想到爸爸妈妈把我辛辛苦苦的养大，很感谢我的父母。

我的名字是冠誉，冠是冠军的冠，誉为声誉的誉，当然誉还可以组成很多词，像名誉、信誉、荣誉等，总之是比较美好的意思。这也可能是对我的寓意，希望我以后能够成为冠军，并且得到名誉。这个名字是我爸爸给我起的（我猜想的，你可以修改），也代表着对我的期望，希望我能够有所作为，为我自己和家人赢得荣誉，把我作为我们家的希望。

父母给了我生命也给了我这个名字，我很感谢他们，同时我也会理解这个名字中蕴含的意义以及体会父母寄予我的期望。希望通过我上面的介绍大家能够记得我的名字，对我有个初步的了解，希望在以后的接触中，能够有进一步的认识。

8 写一篇介绍我自己的作文

大家好，我的名字叫项某某。

我是一个刚刚迈入中学大门的初一新生，与众多新生一样，我带着充满好奇和有着强烈求知欲望的心来到了神圣的殿堂。想必大家对我还不是很熟悉吧！下面我就给大家做一下自我介绍 本人相貌平平：圆圆的脸上嵌着一双不大但炯炯有神的眼睛；眼睛下面是塌的几乎贴到脸上的鼻子，甚至能让人想起“坦荡平原”“；鼻子下面是我那张能说会道的嘴，它时常能帮助我给大家带来欢乐！我虽然相貌平平，但是我的性格却和很多和我同龄的女生大不一样： 我有一头乌黑、清爽的短发，再“配”上我的外表和名字，怎么看怎么像一个男孩子。

我的爱好和性格也和众多男生一样，我爱好体育，羽毛球和乒乓球室我的最爱；我的性格也和男生差不多，我喜欢干事利索，一本正经，有始有终，不喜欢拖泥带水，磨磨蹭蹭的。这也许算是我的优点吧！因为，从小我就喜欢一本正经、坚持不懈地去做一件事，就算遇上再大的困难，我也会继续。

我可不是在吹牛： 记得我刚从老家转学到北京的时候，我对英语真得可以说是七窍通了六窍——一窍不通。那时我已经四年级了，我这个人本来就要强，看着同学们在考试的时候总是能拿到理想的分数，自己却不可以，心里真得很不是滋味。

也就是在这时候，我在心里暗暗里下决心：我一定要赶上我们班同学，争取超越他们！从那以后，我便开始为兑现自己的诺言付出努力：每周日都上3个小时的课外班；每天晚上都做练习……就这样，凭着我对英语的执着，我的英语成绩慢慢的提高了，不知不觉中，我的英语成绩已经名列前茅，这使得我别提有多高兴了！同样，这也印证了中国的一句古话：世上无难事，只怕有心人！你们说，是吗 没有一个人是完美的，当然我也许多缺点。但其中最“致命”的还是我非常的马虎。

这个缺点已经伴随了我六年了，我真得很想改掉它。可是，我怎么努力也无济于事，总是在重要关头出现一些小错误。

我真的希望我可以改掉这个缺点，还是那句老话：世上无难事，只怕有心人！我相信，总有一天我会有我的优点战胜我致命的缺点。 你们认识我了吗？这就是我，一个相貌平平的我，一个像男孩子一样的我，一个坚持不懈地我，一个马虎的我 二、这就是我。

9 以"我的名字"为话题写一篇作文

我们的名字叫青春

是的，我们的名字叫青春

正如诗人说的那样，青春是一首歌，一首唱尽哆来米发唆拉西的歌；青春是一幅画，一幅涂满赤橙黄绿青蓝紫的画；青春也是一页诗，一页写满喜怒哀乐悲欢离合的诗……

是的，我们的名字叫青春

教室里，有我们聚精会神求知若渴的眼睛；课桌前，有我们一丝不苟，认真作业的身影；走廊上，有我们放声开怀，青春洋溢的笑脸；操场上，有我们欢畅淋漓，恣情挥洒的汗水；上学路上，有我们珍惜光阴，驾车飞驰的身影；考场上，有我们奋笔疾书，无怨无悔的努力……

是的，我们的名字叫青春

我们从不为一次成绩的优秀而沾沾自喜；我们也不为名次的下降而垂头丧气；我们更不为竞争的失败而抑郁不已……

是的，我们的名字叫青春

我们渴望父母关怀入微的话语；我们期盼老师鼓励肯定的目光；我们等待朋友心领神会的默契；我们珍惜同学共同进步的激励……

是的，我们的名字叫青春

我们需要纵情歌唱，我们需要挥墨如泼，我们需要细细斟酌曾以为刻骨铭心的心绪和那些一去不复返的日子，在我们不经意间忘记，我们就这样一边受伤，一边坚强，可是我们不愿哭泣，因为，我们的名字叫青春

是的，我们微笑着哭泣着开怀着叹息者，然后忘记，可是，我们记得那个梦中百转千回，反反复复的名字……是的，我们的名字叫青春

　太极拳是谁发明的是中国武术史的重大事件。下面是我为专门您整理好的：太极拳的源流观。

　太极拳的源流观

　从20世纪三十年代初，唐豪投枪，说：“太极拳是明末清初河南温县陈家沟陈氏九世陈王廷创造的。”从此，一场太极拳源流之争在武术界掀起。1959年，唐豪殁，顾留馨继承唐豪观点。在1964年，顾以唐豪、顾留馨名义出版《太极拳研究》一书，肯定了太极拳为陈王廷所创，并批判张三丰创造太极拳为“仙佛附会”之封建迷信。在这以后，《中国大百科全书•体育》卷、《中国武术大辞典》、《中国武术拳械录》和《中国武术名人辞典》，以及体育院校教科书《中国武术史》，都以唐、顾之说为定论，似乎太极拳源流问题已经解决。然而在民间，许多武术家、武术理论家、武术史研究家和广大的太极拳爱好者，包括港台和海外的太极拳爱好者，对此提出否定意见，连续发表文章批驳唐、顾的论点。然而，对这些意见，中国武术权威界却视而不闻，无动于衷，顽固地坚持唐、顾之说为定论，在国内外有极大影响的大部头著作，如上所述，设专条肯定“陈王廷创造太极拳”。太极拳的真正源流被污染。似乎陈王廷创造太极拳说已经在中国乃至全世界都成“定论”，其势之不可挡，已不可扭转。然而，就在这个时刻，《武当》挺身而出，利用《武当》这块阵地，组织了一大批太极拳界的专家、教授、学者，对太极拳源流进行了严肃认真深入的考证。这是一个太极拳正本清源的战役。战役是从1993年《武当》第2期打响的。《武当》为此发表了《编者按》，现今录之如下：

　“新时期，中华民族之瑰宝，传统文化之精华——武当内家拳法，面临着自身不断发展和走向世界造福人类的时代要求，其自身理论建设必须有一个大的发展。因此，我们自本期开始，将在‘武当论谭’栏目相继发表有关武当内家拳法各方面的探讨和研究性文章。本期首先刊出于志钧先生的《〈陈氏家乘〉质疑——与〈论关于太极拳源流的一个新说法〉作者商榷》。本刊欢迎海内外各门派武学同仁、专家学者参与研讨，踊跃投稿，各抒己见。”

　此后，《武当》连续发表了几十篇文章，数十万言，从历史、理论、拳法、史料、资料(包含陈家沟陈氏家谱、家乘、拳械谱)全面考证，证明太极拳不是陈王廷创造的，唐豪、顾留馨所提出的三个证据(陈氏家乘〈长短句〉的一句话“闷来时造拳”;陈氏家谱陈王廷旁注“陈氏拳手、刀枪创始之人也”;陈家沟两仪堂和文修堂拳械谱〈拳经总歌〉)完全是站不住脚的，被批驳的体无完肤。这个战役一直延续到1997年9月，国家体委武术研究院编纂出版《中国武术史》，历时四年半，总算告一阶段。在该书中，国家体委武术研究院第一次改变过去坚持“陈王廷创造太极拳”的立场。我们指出，尽管改变是非常不彻底的，但能迈出这一步却是很不容易的，值得欢迎。然而，太极拳源流事关重大，我们必须把这一改变的前前后后说个清楚，以使今后太极拳源流的讨论能更健康地进行。本文将告诉人们，以前是如何坚持“陈王廷创造太极拳说”的。1997年《中国武术史》的改变在哪里这一改变的不彻底又在何处下面我们就谈谈这三个问题。

　太极拳的源流观一、以前是如何坚持“陈王廷创造太极拳说”的

　《中国大百科全书•体育》卷〈太极拳〉条释说：“1、太极拳创始于清朝初年;2、太极拳最早传习于河南温县陈家沟陈姓家族中，陈氏太极拳的创编人是卓有创见的武术家陈王廷;……6、陈氏太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳(如杨式、吴式、孙式)都是在陈式太极拳基础上发展起来的。”

　《中国武术拳械录》(中国武术协会审定)中的〈太极拳•源流〉说：“据中国武术史学家唐豪等考证，太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。创编人是陈王廷。陈文武兼备，谙熟黄老之学，他在练武实践中结合古代导引吐纳术和古典哲学《易经》的阴阳学说及中医经络学说理论，综合吸收了明代各家拳法，博采众家之长，特别是戚继光的三十二式长拳，创编了太极拳、器械及对练套路。后人以陈姓冠以此拳，称陈式太极拳。”

　《中国武术大辞典》〈太极拳〉条有云：“关于此拳的起源，大致有五种说法：①唐代许宣平、李道子所传。②元末明初武当山道士张三丰所创。③明初十四世纪河南温县陈家沟陈卜所创。④清乾隆年间王宗岳所创。⑤据唐豪考证，太极拳为明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。多数拳家亦以现传各式太极拳均源出陈氏太极拳，而持陈王廷创拳说。”

　〈陈式太极拳〉条下说：“太极拳流派之一。有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。”

　〈陈王廷〉条说：“(-1719)字奏廷，温县人。自幼习文练武，承袭祖传武技。后考为文、武庠生。文武兼优”，“在山东成名手”。明崇祯十四年(1641年)任温县“乡兵守备”。曾“披坚执锐，扫荡群氛”，几经颠险，受过恩赐。明亡后，隐居家乡，陶情于鱼水，盘桓于山川;忙时耕田，闲时“造拳”……。“陈王廷所造拳法，即今陈式太极拳的雏形。此拳是以陈式祖籍山西洪洞旧传的拳艺与阴阳开合之理为基础，吸收和借鉴戚继光《拳经三十二势》，结合《黄庭经》中的导引、吐纳方法创编而成。此外，陈王廷始传的“双人推手”和“双人粘枪”术，不用载防护衣帽，就可练习徒手搏击和持枪戳革的技巧，也是一个创造性的贡献。遗有《拳经总歌》、《拳势总歌》等拳技论著和《遗词》一首。”

　《中国武术人名辞典》〈陈王廷〉条称：“(1600-1680)亦陈王廷，字奏廷(庭)。河南温县人。陈氏第九世孙。”……晚年隐居，“忙时耕田，闲时造拳”。“在家传拳术的基础上，博采众长，依据《易经》阴阳之理，结合中医经络学说及导引吐纳之术，吸收和借鉴《拳经三十二势》，创造了太极拳械，成为当今陈式太极拳的雏形。其中太极拳五路、炮拳一路、长拳108势及刀、枪、剑、棍、锏、钩、梢、杆等太极十八般兵器，尤其是‘双人推手’和‘双人粘枪’，具有独特风格，并创太极拳理论。”

 

　太极拳的源流观二、1997年9月出版的国家体委武术研究院编纂《中国武术史》改变的有关段落。

　第250页有“《王征南墓志铭》最早提出了张三丰创内家拳的说法。其文云：内家拳“盖为之误——笔者盘起于宋之张三丰。三丰为武当丹士，徽宗诏之，道梗不得进，夜梦元帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。”后来《宁波府志》又重叙张三丰创内家拳说：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法言起于宋之张三丰”，“……《明史方伎传》等也提到过张三丰，但说他是明时辽东人，没有提到他会武术。……张三丰是明代道教重要人物，一些道教典籍提到他‘善剑’，但语焉不详。故张三丰与内家拳之渊源问题，尚待进一步的研究考证。”

　这与唐、顾的说法相比较，有了下述几点重要的改变。

　第一，唐、顾是把张三丰与“陈王廷创造太极拳”联系起来批判的;而《中国武术史》在这里并没有提及陈王廷。

　第二，唐、顾攻击张三丰创造太极拳是统治阶级士大夫和御用文人假托仙佛圣贤等所创造，使它神化起来，以达到麻醉人民意志和巩固封建统治的目的。”把学术讨论扣上政治帽子。而《中国武术史》并没有把学术讨论拉扯到政治问题上。

　第三，唐、顾完全否定张三丰，而《中国武术史》认为，“尚待进一步的研究考证”。

　第295页说：“咸、同年间，杨露禅设教北京，传授太极拳技，讲授太极拳理。杨氏技法，得自河南温县陈家沟十四世陈长兴。据唐豪、顾留馨考证，陈氏拳械创自明末、清初陈家沟九世陈王廷。陈氏拳械，历代传承，不乏名手。但陈氏后裔从何时起采用，太极拳，名称待考。”

　这段文字与前面的“陈王廷创造了太极拳械”(《中国武术名人辞典》、“太极拳……创编人是陈王廷”)(《中国武术拳械录》中国武术协会审定)相比较，明显地把陈王廷创造“太极拳”改为“陈氏拳械”，取消了“太极拳”三个字，并明确指出“从何时起采用，太极拳，名称待考”。这就是说，把陈王廷与“太极拳”脱钩，这是国家体委武术研究院对太极拳源流观点的重大修改。但是，我们指出，这一修改虽然是重大的，然而是很不彻底的，它仍然没有完全尊重历史。

　太极拳的源流观三、改变的不彻底在何处

　《中国武术史》第318至319页中说：“关于太极拳起源，有几种不同的说法。据武术史家唐豪等考证，现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。陈氏拳技始自陈王廷。陈王廷所编拳套七路，另有专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪手法。”

　这段文字，前后含糊其辞，转弯抹角地影射“太极拳”，不尊重历史和以唐顾为史十分严重。文中说：“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法”。那么，我们问陈氏族人传习的“拳法”是不是“太极拳”文中没有说明是什么拳。此含糊之一也。又说：“陈氏拳技始自陈王廷”，此处的“陈氏拳技”又没有说是什么“拳技”。此含糊之二。又说“这些拳械在陈家沟五传至十四世陈长兴”，又没有说“这些拳械”是不是“太极拳械”。此含糊之三。

　不尊重历史和以唐顾为史就更为严重。

　文中说，“现传各式太极拳，均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法”。这不符合历史。其一，赵堡太极拳有自己的传承系统，就不是陈家沟的拳法，打拳风格也完全不同于陈氏拳法。其二，民初有袁世凯的文书名宋书铭者，太极拳的水平极高，吴式太极拳宗师吴鉴泉等与之推手，也奔腾于宋的腕下。宋书铭的太极拳也并非出自陈氏。其三，《道藏》中有道家的太极拳，也不是出自陈氏。至于名字不叫太极拳的“太极拳”就更多了。反之，陈氏太极拳倒很像八极拳。20世纪五十年代初，笔者首次看到陈发科的弟子演练的拳，我就当成“八极拳”了。因为，躲脚震足、滚缠肘靠、钩挂戳踢、抖弹发力，都与八极拳相同。

　文中说，“据武术史家唐豪等考证”。唐豪本来是个默默无闻的小人物，早年学点六合拳，后去日本学点刺枪术。他的发迹，不是因为研究中国武术史，而是“考证”太极拳源流，首先发难，提出“陈王廷创造太极拳说”，批判张三丰是“神仙附会”。这是他的资本。事实上，唐豪是西方拳击和日本刺枪术的崇拜者，他看不起中国武术，甚至也看不起太极拳，包含陈氏太极拳。我们说这些话都是有证据的，请看：

　1、唐豪于1935年，《太极拳根源》中写道：“西洋拳斗，不甚讲势，亦不以胜负为愧为奇，使戚氏(指威继光)生乎今世而及见此艺，必将引之为理想中的拳法。”

　2、同书云：“使戚氏而生乎今日，决不将那些不合时宜花法虚套的武艺，尊为救国的良图。使戚氏而生为今日中国之大将，决不将十九路军抗日大刀，满足地以为曾经杀胜过敌人而自豪。”

　3、唐豪在同书中批刊在1928年张之江创立的中央国术馆，说：“生于三百年后(指距威继光)的今人，识不足以知因变，明不足以察实虚，糜人民的脂膏，设广大的馆舍，集江湖食之徒，演古所吐弃之物，曰：是救亡之良图也!不知此真将亡的现象，吾复何言!”

　4、同书，唐豪引用吴志青《六路短拳》自序中提到美国体育专家麦克乐对中国武艺的批判说：“西人每视我国武术为一种花法，即一种装饰动作之运动;谓体育，则不按生理之次序;讲实用，则为一种配合而成的假式击打术。非若欧美之武术，均系对击而无单练，其攻击防御之法，至为周密巧妙云。”唐豪说：“麦克乐就他所见到的花法套数，下那样一个极正确的批判，当然要为一般依靠这类玩意来安身立命的拳师们所不服。”

　唐豪的这些话完全证明，他是一个崇拜西方拳击五体投地的人，认为中国武术是“吐弃之物”。把这样一个人捧为“中国武术史家”和“现代中国武术史学科的奠基人”(见《中国武术大辞典》唐豪条)是错误的。他实际是个民族虚无主义者，这可由上面列举的他的言论中得到明证。

　《中国武术史》在这段文字中说，陈王廷编了“拳套七路”、“双人推手”和“双人粘枪”。这种说法，来自唐豪、顾留馨信口开河的主观之见，是不尊重历史的妄言之说。所谓“拳套七路”，顾留馨在《太极拳研究》(1992年第2版)第4页写道：“据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳(一名十三势)五路、长拳一百零八势一路(势名没有重复)、炮捶一路”。为了核实，我们找到徐震编著的《太极拳考信录》，附有陈家沟陈氏两仪堂和文修堂《陈氏拳械谱》旧抄本的全部内容。两个旧抄本含五套捶(拳)，这就是被唐顾称谓的“太极拳五路”。我们指出，这两个抄本的五套，两仪堂本称“拳”，文修堂称“捶”，都没有“太极拳”的称谓;同时也没有署姓名，“陈王廷”三字，两本都没有出现过。所以，唐顾说“陈王廷造太极拳五路”纯属主观臆造。陈沟旧抄本称二套为“炮捶”，也不称太极拳。两仪堂本有“太极拳”。注，一名头套拳，一名十三势，即十三折，亦即十三摺也。也没有署名。值得注意的是，四套歌诀标题为“四套——此名红拳”(文修堂本)及“小四套，亦名红拳”(两仪堂本);歌诀内容有“要知此拳出何处名为太祖下南唐”。这明确指出，四套拳是“红拳”、“太祖拳”。这两套拳都是少林拳而非太极拳。

　“双人推手”和“双人粘枪”，《陈氏拳械谱》旧抄本中是没有的，更无陈王廷创造的记载。纯属顾留馨在《太极拳研究》一书中信口开河的胡诌。

　《拳经总歌》无作者名，内容有“迎风接步红炮捶”，明确是红拳和炮捶。

　《拳势总歌》也无作者名，内有“探马拳太祖留传”，显系太祖拳。也不是一百零八势，是一百三十三势，大部分是戚继光“长拳三十二势”和《纪效新书》中的枪法、棍法等内容。也无太极长拳字样。

　由上看来，国家体委武术研究院编纂《中国武术史》，对太极拳源流问题，改变了“陈王廷创造太极拳”的立场，是值得欢迎的。然而这一改变是模棱两可的，随时都可以倒退回去。因为他们肯定“陈氏拳械”是陈王廷“创造”的，同时说“从何时起采用‘太极拳’名称尚待考”。这里既没说“陈氏拳械”不是太极拳械，也没说太极拳不是从“陈王廷”开始的。所以，修改是迫于近年来民间的太极拳专家、学者、传人发表大量批驳“陈王廷创造太极拳说”的论文之压力，有充足的史料，充分地摆事实讲道理，提出有力的证据，不得不修改的。因此，不能认为是修正。他们的根本错误是“以唐顾为史”，并不认真直接研究史料，至今仍奉唐顾为中国武术史家，形成崇拜，把他们信口开河的胡诌视为史料。因此，这一场在二十世纪中国武术史上全球性的空前大辩论，仍将继续下去。对此，我们信心十足，必将把太极拳源流的真实情况告诉全世界的太极拳爱好者，还古人一个公道。

        本书作者是 安超  山东新泰人。清华大学社会学系博士后、北京师范大学教育学博士等。

      我选择读这本书是一个机缘巧合之下读到了《人物》公众号里的文章提到了安超博士，社会学涉及到的是我们生活方方面面，我认为任何想了解这个真实社会面貌的人多少都会对社会学感兴趣。如果你读过费孝通的《乡土中国》，那么安超的《拉扯大的孩子:民间养育学的文化家谱》可以作为拓展。通过这两本书可以跟深刻的了解到乡村的民俗文化，解密种种文化的缘由，可以让自己更通透一些。

    本书以山东一个安氏谱系为对象，对祖辈及后代人的教育为依托，主要涉及50-00后的教养现象分析。主要采用田野调查、访谈等方法。以下是节选书中内容及读后感↓

  第四章  没有硝烟的教育战争

第一节  80后的命运分岔

      3 阶层摆脱者的“意难平”

        ……马克斯·舍勒在19世纪末20世纪初便预见到以功利主义和实证主义为基本特征、以追逐资本为目的的工业文明不仅形成了“孤独的人群”，而且会因为“价值的颠覆”使得“怨恨”成为工业社会的情感特征。

    工业社会充斥着心中怀有怨恨的市民，因为世界不再是真实和有机的“家园”，不再是爱和沉思的对象，而是变成了冷静计算和工作进取的对象。人们想要追求安慰的生活却要面对瞬息万变、充满恐惧的现实；匿名化的城市生活和现代社会的信任危机使人产生孤独感；城市化进程破坏了以往的团结共同体和情感纽带，损害了对人类精神生活极为重要的亲情感和家园感。

    读后感:由强联系到网络时代的弱联系过渡，从批判视角看问题是可以找到缘由的。

“独一无二”的母爱

    安德婧在收费高昂的xx父母课堂里分享自己陪伴孩子成长的体会，“每一个人都是平等而独特的，世上没有一个叶子是重样的，每一个孩子都是最独特的人”“父母是孩子一切问题的根源，爱与自由是唯一的答案”。在这种教育观念下，她强调尊重孩子的需要，反对孩子之间的比较。

    要经常给孩子补充心理能量，不要害怕孩子犯错。妈妈相信你，我们理解你，你是我们的骄傲，你是妈妈的唯一，不管别人如何看你，不要去跟任何人比，无论发生什么，爸爸妈妈永远在心里支持你。没有人能代替你在爸爸妈妈心里的重要性，不管你表现如何，我们对你的爱不变。你在妈妈眼里永远是最优秀的，谁不认可你，爸妈也认可你，父母永远理解你的感受，永远支持陪伴你。

    对待孩子的钻石法则是，关怀而不干涉，尊重而不放纵，分享而不教导，邀请而不要求。孩子在父母这里可以感受到无条件的爱、支持、陪伴、允许与宽容。我们可以不懂教育，但我们不需要成为心理学家才能生孩子，但是看见孩子的前提，是家长看见自己，爱与自由是唯一的答案。

    ……安德婧把全副身心都扑在孩子身上，很少有个人的生活，而教育工作的本质，马卡连柯认为，恰恰在于成人组织好自己的生活，并帮助好孩子组织好他的生活。

    教育工作的本质，根本不在于与孩子的谈话多少，也不在于对孩子的直接影响，而在于组织你的家庭、你的个人生活和社会生活，在于组织孩子的生活……把孩子生活中的某种东西看做大事，并把注意力全部集中在这样的大事上，而把其他所有的事情全部弃之一旁，这将是一个可怕的错误。

    读后感:这一段也许很多人看了会有同感，随着我国教育水平的提升，家长对孩子教育问题格外重视。安德婧是一位受过高等教育的母亲，有博士学历，所以愿意并且有成本在孩子教育问题上还花费精力和财力。作者看待问题的角度是:『安德婧的痛苦在于她拒绝承认自己的痛苦，拒绝面对她和父母之间的问题。她推崇自由的教育，但对自己的内心实行全面专制:要做一个好的、乐观的，了解孩子、愿意倾听的母亲，并把孩子置于一个乌托邦的世界---“不管你表现如何，我们对你的爱不变，你在妈妈眼里永远是最优秀的……，这让孩子远离了危机，也错过人间万象成长的机会。』

    社会和世界不会按照你预想的情况发展，了解切切实实的现实，是需要通过不断的学习和实践的。