满族八旗姓氏及分布

哨子河乡曹氏（索绰罗氏）。长白山五道沟人（安祭祀时供五个香碟，族人自行断定，并无其他依据。其他姓氏的几道沟之说，也同此）镶红旗，其京始祖（即在北京的始祖）松吾突，为一等轻车都尉。1644年（康熙三年）自北京拔入岫岩防御。曹氏行辈由排列为二十八字诗：“松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌”。

哨子河乡汪氏（完颜氏）。镶蓝旗，完颜部后裔。祖先曾在铁岭范河南居住。来岫后先择城南蓝旗营居住多年，后移居城东南陡沟子居住，又移居孤家子，最后落户于哨子河西蓝旗屯，子孙世居。自第八代行辈排二十字诗为：“舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿景福长”。

哨子乡白氏。正黄旗。京始祖崇厄力，为护军校。1687年（康熙二十六年）驻防来岫岩。自第十二代行辈排二十字诗为“国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人”。

哨子河乡赵氏。长白山四道沟人，正黄旗。初来落户在岫岩镇。

大房身乡蔡氏（萨嘛喇氏）。1687年（康熙二十六年）由北京拔至凤凰城驻防，镶蓝旗。

红旗营子乡傅氏（富察氏）。长白山二道沟人，正红旗。始祖三泰为京都文职笔贴式。1687年（康熙二十六年）拔驻开原，同年又拔往岫岩。自第八代起行辈二十字诗为：“文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光”。

哈达碑镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。初来落户在雅河，又从雅河分到前营镇燕窝一支，庄河一支，哈达碑镇徐家堡子一支。徐家堡子一支是1748年（乾隆十三年）买地落户的。

哈达碑镇满氏。白长山三道沟人，镶蓝旗。从长白山出山时弟兄五个，来岫岩两个，一支落户到哈达碑镇满家堡子，另一支落户到哈达碑镇沟汤。

汤沟镇赫氏（赫舍里氏）。赫舍里氏因为族大分康、赫、张三姓。康姓为正黄旗，赫、张两婚为正白旗。自1877年（光绪三年）订下行辈排二十字诗为：“德承吉林贯崇荣、英明景令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平”。

偏岭镇关氏（瓜尔佳氏）。原居长白山西东北浑河。1651年（顺治八年）由北京拔至岫岩。1924年（民国十二年）冬，编行辈排十四字诗为：“双安永庆德增久、先世昌荣福临长”。

杨家堡镇杨氏（易穆查氏）。辽东旧族，渤海国后裔，正黄旗。三世祖黑色携侄子黄行来岫岩，住在县城西门里道北。

杨家堡镇齐氏（易塔喇氏）。齐氏祖居北京巴颜洛豆籽胡同，镶白旗。1685年（康熙二十四年）拔岫岩驻防，来三大支。行辈排四十字诗为：“○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平”（○为谱书上字迹辨认不清）。

兴隆镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。正黄旗。1687年（康熙二十六年）驻防来岫岩，择大、小虎岭而居。自第十一世行辈二十字诗为：“致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明”。

兴隆镇赵氏。先人多尔衮。有一支到开原，又从开原来岫。

兴隆镇费氏。长白山二道沟人。镶黄旗、镶红旗说法不一。始祖巴力虎先到了热河，雍正年间来岫岩，占地娘娘沟。

兴隆镇田氏。祖居长白山都市口，正黄旗。1687年（康熙二十六年）来到岫岩，落在娘娘城；1784年（乾隆四十九年）买费错土地，落在兴隆娘娘沟。

苏子沟镇王氏。镶苏旗。二世祖平突由京拔入岫岩，充当甲兵。生子六人。长子安索住，居城南仙人嘴子。次子阿林太，居城北黄旗沟东街。三子阿三太，居城北黄旗沟后房子坟茔等处。四子朱林太，居城北兴隆沟处，后移居远方，无从稽考。五子吾兰泰，居城北黄旗沟西街。六子宁古太，居城南仙人嘴子小河南边。自京始祖行辈排三十字诗为：“达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、均溥荣培”。

岫岩镇唐氏（他塔喇氏）。长白山八木地人，正蓝旗。其先祖世袭五品，敕封云骑尉，京始祖居住在北京盔甲厂，1687年（康熙二十六年）拔岫岩驻防。

朝阳乡吴氏。长白山二道沟人，镶黄旗。自第十代行辈二十字诗为：“国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同”。

朝阳乡鲁氏。长白山三道沟人，正白旗。

岭沟乡赵氏。长白长五道沟人，正黄旗。一支在北京，一支来岫岩。自民国年间行辈排二十字诗为：“福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和”。

新甸镇石氏（石马拉氏）。镶蓝旗。因拔兵驻防岫岩。行辈排四十字诗为：“那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭”。

新甸镇白氏（那塔喇氏）。祖居长白山二道沟。

雅河乡洪氏。正蓝旗。京始祖洪雅居住在北京紫竹林胡同。1687年（康熙二十六年）来岫岩驻防。初住城南三十里南岔沟的荞麦沟，后移居洪家堡子。

雅河乡巴氏（阿尔巴氏）。正蓝旗。

红旗营子乡于氏（巴颜氏）。正白旗，长白山三道沟人。先祖随努尔哈赤、皇太极征战而京，于1687年（康熙二十六年）辞官带领族人来岫。早先居住在兴隆，取地名巴颜克拉屯（今地名不可考）。后来族人大部迁往红旗营子，定居于家堡。

红旗营子罗氏（富察氏）。正白旗。1687年（康熙二十六年）由京城拔兵岫岩驻防。自第八辈二十字诗为：“文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍长”。

红旗营子乡关氏（瓜尔佳氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。1687年（康熙二十六年）落户哈达碑徐家堡。行辈排16字诗为：“世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌”。

大营镇何氏。长白山头道沟人，正蓝旗。

大营镇温氏。长白山七道沟人，正蓝旗。

龙潭镇白氏（齐义氏）。长白山二道沟人，正白旗。

汤沟镇沈氏（爱新觉罗氏）。镶黄旗，长白山四道沟人，1689年（康熙二十八年）先落户于东大营子，后移居汤沟东虎沟（今东兴村）。行辈排10字诗为：“世志万凤德、吉庆福常春”。

哈达啤镇张氏。长白山二道沟人，镶红旗。京始祖在北京有一四面井，来岫岩后也建一四面井。

前营镇傅氏。长白山五道沟人，镶黄旗。

前营镇佟氏。长白山五道沟人，正白旗。

前营镇闻氏。正白旗。来岫先落户仙人嘴，后移居闻家沟。

中国玄氏五十代宗谱

玄氏五十代宗谱 （由山东传至迁安大玄庄，1954由大玄庄传至玄新庄玄景明。）

国佐维继世 肇黎齐达义 青云高明贵 家业永绪德 炼浚桂耀在

铮沭柏熙增 锦汶森煜城 锐润椿熹塘 钧洲植琨基 钟源茂涛坚

S撒 洒 萨 赛 散 沙 山 闪 苫 陕 单 扇 舍 双 石 苏 夙 速 宿 锁 孙

撒 撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”（《撒氏宗谱》）明建文元年（1399年），其后人撒仲谦一家由陕西迁往和县城西门响水沟一带居住，有祠名“懋款堂”。在回族族当中，回族名带“撒”字头的也比较多。仅元代有史可查的官员就有“撒都丁”、“撒里蛮”、“撒特迷失”、“撒的迷失”，其中“撒的迷失”同名者有8人，这都是撒姓的主要来源。撒姓回族主要分布在云南、河北、河南和西北地区。

洒 回族中的洒姓来自回族名。如“沙不丁”（Sabual-l－Din）可译为“洒不丁”，故可取“洒”为姓。另，远在唐代时，进入中国的西域人就有“洒”字起头的回族名，如江苏镇江杨氏先祖“洒公及第西公。”回族中的洒姓主要分布在西北地区。

萨 回族中的萨姓取自波斯语的回族名译音。如元代著名诗词作家萨都刺之弟萨野芝（元江西建昌路总管）之于萨仲礼（元福建省中书检校）、萨仲明（曾为丞相府撰）均冠以“萨”姓。另据《姓氏词典》称：“西域有萨姓，后徙居福建。”这与明清以来萨姓回族的分布相吻合。萨姓回族主要分布在东南沿海地区和西北地区。

赛 回族中的赛姓，源于中亚布哈拉王族。北宋神宗年间（1068－1085年），布哈拉王及其弟艾尔沙率领族人五千来华，抵汴京开封，从此定居中原。元朝初年，布哈拉王族后裔赛典赤赡思丁乌马尔（1211—1279年）受封咸阳王，并出任陕西五路西蜀四川和云南行省平章政事。至元年间，赛典赤病逝后，留有五子二十三孙，分别以“纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪。保、木、苏、郝”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）为姓，赛姓便是这“十三姓”之一，取自“赛典赤”之首音。再有，明永乐三年（1405年）自中亚国家来西安化觉巷清真寺任教长，后（永乐五年）到松江（今上海松江）宣谕敕建清真寺并首任教长的赛亦的哈马鲁丁（中文名赛孝祖）之后裔也以赛为姓。“自赛孝祖来松江后，松江始有赛姓回族。”这应当是赛姓的又一族。赛姓回族主要分布在云南、华北和西北地区。

散 散姓，回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

沙 沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自回族名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。” 在回族回族名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……，沙姓族源多半是来自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入华授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。

山 回族中的山姓，早期见于元朝官员山僧（晋宁路总管），其先祖为康里人，显然是人关后才使用的山姓。现今山姓回族主要分布在河南、宁夏。

闪 回族中的闪姓，由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代，闪姓回族多以擅长诗文见著，如闪应雷，闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。据《赛典赤家谱》载：“明太祖定鼎金陵，赐为十姓：日闪，…”在闪姓中，也有改作他姓者，如“宣化有回回望族姓玉，自言原姓闪，赐姓玉。” 闪姓回族主要分布在西北、河北及云南等地。

陕 回族中的陕姓，由苫姓改变而来。据清朝李焕之著《清真先正言行略，苫茂传》载：“（苫茂）廷试时，上（明英宗朱祁镇）不知其姓，问内阁李贤。对日：‘苫，音同陕。’即以御笔改为陕。”陕姓回族在广东、湖南等地均有分布。单姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。

扇 扇姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见中国回族辞典））

舍 舍姓，多源自回族的回族名。如“舍目孙低尼，就取第一个音‘舍’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）在中国历史上，以“舍”为首音的回族名也相当多。如元代任宜兴州、广州路同知和句容县（今属江苏）达鲁花赤的两位舍利甫丁，任镇江府路总督府同知府事、同知建康路总管府事的舍里甫丁。同时，元代福建泉州清净寺财产监管和回回巨商也分别为合刺甫丁哈梯卜（“哈梯卜”意为教义宣讲者）和舍刺奋丁梯卜雷则。在明代的回回和贡使当中，有舍黑马黑麻、舍班、舍力班和两位同名的舍刺夫丁。清代，甘肃河州（今甘肃临夏）人、中国虎夫耶学理华寺门宦第四辈教主其名为舍木苏松的格（阿文意为“忠贞的太阳”）。舍姓回族主要分布在广西桂林及西北地区。

双 双姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》）。

石 回族中的石姓，最早为石国（以粟特人为多）在唐代赴中国军队之随军商团领袖即指国为姓，后因清代发动反清起义失败为避祸而改姓石。中期见于五代前蜀官员石处温（波斯人）。居河北泊镇的石姓回族，据说是元代丞相脱脱之裔，其先去南方征调建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊镇时，适逢元朝被灭，无奈只好留居当地，并用征调的木材和石料修建了清真寺。当时，遇明军盘问时，他们便指石为姓。居河南开封的石姓回族，源自宋代由波斯来中国的五百余家犹太人。这些犹太人为十七个姓氏，后经数百年历史演变，至清康熙二年（1663年）仅存七姓，其中石姓便是其中之一。这部分石姓犹太人，融入到回族后便被称为“蓝帽回回”或“青帽回回”。石姓回族在中国分布也较广。

苏 苏姓为“回族十三姓”之一。苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）再有，据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位波斯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”（《中国回族大辞典》）此外，也有因“速来蛮”的“速”（与苏音相近）赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时，便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。苏姓中也有的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后便以苏为姓。苏姓回族主要分布在西北地区。

现在邵阳的苏姓回族就是元末明初由北京调遣随军到宝庆卫（即邵阳）驻守屯戎，充当卫指挥及屯垦人员的回族军事僚属后裔。邵阳的回族以马、张、苏、海、蔡五大姓为多。马氏是明初从南京迁来的，亦称之“金陵马氏”。张、苏、海诸姓是受明王朝调遣从北京迁徙而来。张氏，其先曰璞罗德，北平三河人。璞罗德原属回族名，张姓是到宝庆后才使用的。邵阳的苏姓回族原北直顺天府人。此外，河南虞城也有苏姓回族。

在清咸丰、同治年间（1851－1874年），西北各地回族反清斗争被镇压后，大批陕、甘、宁的回族群众，被迫流落到限定地区定居，如同治十二年（1873年），左宗棠曾将贵德、西宁等地的回族强行安置在今化隆、尖扎等地。马营镇阳山一带的马姓及川口果园村的苏姓回族，原籍陕西风翔县，均系陕西回族反清斗争后的流落者，定居民和县已有百余年历史。

夙 夙姓，回族姓氏之一。（见《中国回族贵州回族》）速姓为“回族十三姓”之一。取自赛典赤赡思丁长子纳速喇丁名字的第二个字音。另，明洪武二十三年（1390年）入华后授云南左卫副千户的西域回回亦速，“子亦名亦速，孙速来蛮时，以速为姓，四世外速俊……八世孙速华，世代为宦，至今为回回望族。”速姓回族主要分布在云南和西北地区。

宿 宿姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》），宿姓又读xiu音。

锁 回族中的锁姓，据薛文波《回回姓氏考》称：“锁懋坚（明代诗人）为中亚撒马耳汗城之对音。撒马耳汗为中亚地区之名城，因其来自撒马耳汗即名为锁懋坚，是因为地名而成人名。”另据金吉堂称：“锁住之后裔姓锁。”据此，锁姓也出自回族名。锁姓回族主要分布在西北地区。

税氏宗派纲目，恭明清祖辈记载，屡历谨详叙之，条分缕晰以作河间世系志之，以垂不朽。

吾姓税之由来，据明万历四十七年谱所叙，先祖税梁才，原名梁才瑞，于公元前二百零六年以前乃秦朝之家相，公元前二百零六年秦朝灭亡后，凡秦之忠臣良将必被尽诛，况家相乎。故逼至夔关（今奉节）税口更梁为税，改才瑞为梁才，获免害，此姓税之由来矣。经考定税梁二姓宗系共族决非异议。

所谓家相，尝考吾族，伯益之后裔也。伯益系颛顼高阳氏，名大费，又名伯翳，父曰大业，母曰女华，帝舜赐之，妻以姚氏，后封于梁，以梁为姓，此姓梁所由来矣。因秦亦伯益之后，故称家相。

我祖税梁才，从梁更税之后，初入巴郡即今之涪邑安居玉花村殁葬百子溪坎上水焦山，世代相传断碣残碑几于淹没，至万历年间南溪两进士税曾镜、曾镌二公等重建祖碑。据原谱记载，始祖生八子，一子乏嗣，幸存石碑志。其余名目斑次石工剥蚀无存。况历汉、唐、晋、宋以来，屡被兵焚，有因天翻地覆而东转西移，有因沧海桑田而南迁北徙，散居四方者，已难枚举，复遭流寇为殃，遂使宗派昭穆，及晋绅士宦，共叹无微，窃天相吉人，报恩不爽。吾祖之后，岂独唐隆公始显达数百年，而祖德更添，大宋权父绵延八子，神宗时不亚东周八士，北宋税×礼，巴县人游名山大川作《禹贡》指掌端正讹校谬有功；谱传南宋税舆权，字巽甫，亦巴县人，研究心理窟为世儒宗魏了翁门人，著有校正周易古经十二卷，易学启门小传一卷。北宋太宗（赵炅）太平兴国五年庚辰（980年）科进士税挺；北宋哲宗（赵煦）元祐三年戊辰（1088年）科进士税定国；南宋高宗（赵构）绍兴十五年乙丑（1144年）科进士税庾均；明宪宗（朱见深）成化二十年甲辰（1484年）科进士税新，任巡旬府知县。明太祖（朱元璋）洪武二十九年丙子科举人税廷赋，南溪人；清世祖国朝顺治八年辛卯（1651年）科举人税常春，嘉定府人，税常富廪生，税常贵贡生均为嘉定府生长人氏，常春之兄。贡生税维学、明朝荣县贡生税宾任均川训导。国朝蓬溪县贡学，税以仁；国朝辛卯科举人税有馀任教谕，廪生税清岑等诸伟公光昭史册。大约其间学士文人，因乱世而声名灭末者不少。近如宗扶、宗助二公曾受总戎之职，尚未详载任于何地，谱正家族，追溯根源，当水有源树有根，属世代之遥，嗟乎，前代虽考，考追何凭，吾祖精灵在天，应亦抱恨无涯矣！然而夔门更姓之初，迄今二千二百余年，天横一派，瓜瓞绵绵，虽不能洞悉源流修一谱以传不朽，而略叙先型，存十一於千百，亦何尝非承先启后之一助哉。嗟乎！时间久远，吾税氏谱系所叙至此。

梁更税以来不知有多少代，没有详细文字记载，的确不得而知。现将明迁始祖税常富，字凤起，系嘉定州生长人氏，至万历四十五年（丙辰）落业合江县大桥盐井支税塆详记于后。

说明：本谱总序来源于吾始祖常富后，用朝公，德梅公，理公，吉富公等谱志，以及（清）乾隆（巳丑）1768年冬至乾隆（甲午）1775年夏6月15日，六殿掌判曹官税相鉷与税国铃、税国祚、税明信、税清明、税钟明等同斯志焉，集体议条。越大江，走南溪，问犍为，寻嘉定，访成都，询遵义，去巴县，游江津綦江等地取谱而视志之。由于以前各种谱志，均为手抄，文字和断句难免有误，请勿见怪。

税姓与百家姓

在百家姓444个单姓，60个复性中，单姓中有税姓。

税姓最新人口普查排名全国350位

261、索 262、栗 263、官 264、沙 265、池　266、藏 267、师 268、国 269、巩 270、刁　271、茅 272、杭 273、巫 274、居 275、窦　276、皮 277、戈 278、麻 279、饶 280、习　281、巴 282、旷 283、宗 284、荆 285、荣　286、孝 287、蔺 288、廉 289、员 290、西　291、寇 292、刃 293、见 294、底 295、区　296、郦 297、卓 298、琚 299、续 300、朴　301、蒙 302、敖 303、花 304、应 305、喻　306、冀 307、尚 308、顿 309、菅 310、嵇　311、雒 312、弓 313、忻 314、权 315、谌　316、卿 317、扈 318、海 319、冼 320、伦　321、鹿 322、宿 323、山 324、桑 325、裘　326、达 327、么 328、宣 329、智 330尉迟　331东方 332、幺 333、郎 334、农 335、戚　336、屠 337、楼 338、步 339、鞠 340、仲　341、尉 342、蓝 343、招 344、攀 345、栾　346、籍 347、寿 348、邬 349、荚 350、税　351、逄 352、加 353、勾 354、由 355、福　356、缑 357、钦 358鲜于 359、但 360、邸　361、逢 362、况 363、鄢 364、古 365、乐　366、斯 367、钮 368、盖 369、旦 370、毅　371、邰 372、哈 373、鄂 374、商 375、英　376、迟 377、仝 378、亓 379、玄 380、黑　381、腾 382、晏 383、禹 384、诸 385、苟　386、湛 387、殳 388、亢 389、奉 390、占

陈若光：古代神话中若木的光。适用于男孩取名字。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。”

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

1关于家谱的诗句

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找你家谱（FindU）

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1、《水调歌头·家谱几时有》

家谱几时有？把酒问青天。

不知“找你”家谱，何时伴我还？

我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。

低头录亲友，往事浮眼前？

寻祖宗，聚亲友，思无限。

不应遗忘，一亲二表三代乱！

人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。

但愿有“找你”，代代永相传！

——找你家谱

2、《修谱赋》

修古续今寻旧缘，

找你家谱志方贤；

同根同族一脉牵，

同宗同姓字相连！

——找你家谱

3、《修谱行》

行修谱之道

怀有谱之人

寻认谱之亲

做靠谱之事

——找你家谱

2关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。

比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。

该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。

董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。

但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。

难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。

皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。

诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。

湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。

宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。

3让后人好好的珍惜家谱的诗句应该怎么写

很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：

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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾

赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域

此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬

不须握手论家谱。——陈造

位崇家谱。——释正觉

国香不欲论家谱。——郑清之

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《虚构的家谱》

作者：西川

以梦的形式，以朝代的形式

时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴

有时会突然全部燃烧

我分明看到一条大河无始无终

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

我来到世间定有些缘由

我的手脚是以谁的手脚为原型？

一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石

如果我将它挥去，它又会落向

谁的头顶，并回头张望我的行踪e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373639

一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城

一些闲话被埋葬于夜晚的萧声

繁衍。繁衍。家谱被续写

生命的铁链哗哗作响

谁将最终沉默，作为它的结束

我看到我皱纹满脸的老父亲

渐渐和这个国家融为一体

很难说我不是他：谨慎的性格

使他一生平安他：很难说

他不是代替我忙于生计，委曲逢迎

他很少谈及我的祖父。我只约略记得

一个老人在烟草中和进昂贵的香油

遥远的夏季，一个老人被往事纠缠

上溯300年是几个男人在豪饮

上溯3000年是一家数口在耕种

从大海的一滴水到山东一个小小的村落

从江苏一份薄产到今夜我的台灯

那么多人活着：文盲、秀才

土匪、小业主……什么样的婚姻

传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？

一个个刀剑之夜。贩运之夜

死亡也未能阻止喘息的黎明

我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊

总能听到一些声音在应答；但我

看不见他们，就像我看不见自己的面孔

4怎么样理解家谱这个词的含义

family tree ：又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

5说明家族重要的诗句

1晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。

译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。

译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。

译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。

译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。

译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。

译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。

译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。

译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。

译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。

译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。

6家谱的阅读理解答案,求答案,谢谢

是不是父亲的家谱啊1)BC(B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”) （2）①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年（每点2分） （3）①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，②家谱指父亲半生起起落落的经历，③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁（每点2分） （4）示例①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉。

你说的李圭可能是我的世祖。历代行辈: 1、圭，2增,3文(章宪秀策),4第,5邦,6维,7盘,8光,9明,10永,11世 (远),12国,13绪(大),14万(际),15兆,16传(昌),17允（峯）,18瑞（登）,19开,20洪(鸿),21图 四个的字读 新拟行辈: 22承,23祖,24延（余）25祚（庆）| 26培,27振,28家,29声,| 30祥,31麟,32俊,33凤,|34宣,35扬,36令,37名,|38严,39守,40庭,41训|,42裕,43后,44庆,45宗,|46深,47思,48广,49义,|50福,51寿,52祯,53荣。 始祖李圭 生 李增，李增为入肥始祖,为当朝吏部听选官。 李增生五子：文、章、宪、秀、策。 李章 生 李弟，李弟 生 李邦珍，李邦珍：1515～1594，号同川，明嘉靖进士，初任行人司，后在山西、河南任职。为政清廉，升任浙江道监察御史，后被封为文林郎。 李圭后返回福建 莆田县白马村