提[提，读音作读dī(ㄉㄧ)，不可读作tí(ㄊㄧˊ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国勇士提弥明之后，属于以先祖名字为氏

提弥明去世后，其后裔念其忠义，便将全族人等的姓氏均改为“提”，称提氏，但读音作读dī(ㄉㄧ)。

第二个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。

汉朝著名史学家司马迁曾说匈奴人有名无姓，而在史籍《汉书·匈奴传》中却又说单于姓挛提氏，为古匈奴族的王族姓氏。本书认为，“挛提氏”原非匈奴姓氏，应为部族或氏族名称，后来仿学汉制，遂以部族名称为氏。

自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，近似于汉王朝的世袭制，不过其不一定是父死子继，经常是兄终弟及。挛提氏一族在匈奴最为贵重，其次是呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四大贵姓，常与单于婚姻，例如在汉王朝的和亲政策实施后，王昭君一个女儿就叫须卜居次云。

在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有逐渐融合于汉族中者，有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自汉朝时期象林县功曹区连之子区逵，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

源于姒姓，出自汉朝时期象林县功曹区连之子区逵，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。

根据广东新会《区渭泉祖家谱》记载，夏少康封少子无余于会稽，伺奉大禹的宗祠，因为夏禹埋葬在这里，食粟于欧山，因而以“欧”为姓。

春秋的时候有匠人叫欧冶子，因为他居住在欧余山，又以冶炼锻造兵器出名，所以以欧冶为姓。欧冶子后来移居到福建的闽侯县冶山，为越王铸造过湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩等五种利剑。名噪一时。后来又于徒弟为楚王铸造了龙渊、太阿、工布三把利剑。欧冶子的后代以祖先的名字做为姓氏，形成了欧氏。

到了汉朝时期，欧氏族人欧安是一位富商，他乐善好施，深得人们尊敬，汉景帝很赏识他的为人。有一天，汉景帝对他说：“卿才德兼备，何欠之有，应去欠为区。”在封建时代，皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉，表示皇帝关心他的臣民，只有乖乖接受。这一来，欧安便改姓为“区”，成为区安。从此，他的子孙便成为“区”氏族人了。《区渭泉祖家谱》提到区、欧、欧阳同一衍派，一概不通婚。

到了公元192年(一说为公元137年)，东汉朝象林邑(象林县，一称林邑)功曹区连之子区逵(一作区达，自称释利摩罗)，杀了县令，自号为王，始建占城国。占城国王自己独揽大权，区逵及其后历代君主，一直力图向北扩张，经常与当时统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争，但也向中国 朝贡，以进行贸易。公元十～十三世纪，占城国成为越南封建统治者扩张的主要对象。

明洪武三十五年(明建文四年，公元1402年)安南国(今越南)夺取了占城国的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。

明成化七年(公元1471年)，安南国后黎朝的黎圣宗率军亲征占城国，攻陷首都，“生擒”了占城国王区茶全，设置了交南州(广南道)，使越南领土扩张到今归仁一带。

明朝成化二十年(公元1484年)农历7月，安南国再次攻破占城国的都城，立其国人提婆苔为占城国王，使占城国成为越南的属国。但占城国故王之弟区古来不服，派使臣向明朝 奏称提婆苔为伪王，请求明王朝依正统体制进行干涉。明王朝对占城国王位的继承问题很重视，明宪宗朱见濬(朱见深)与大臣专门就提婆苔是否为伪王，区古来是否是正统继承者等问题进行了讨论，最后，诏令抚谕提婆苔，使纳原降国王印，宥其受伪封之罪，仍为头目。

但提婆苔拒不受命，明宪宗遂派大臣给事中李孟旸、行人叶应册封区古来为国王。李孟旸奏说：“占城国险远，安南的军队还在其国内，提婆苔又已经窃据其地，稍或不慎，反损我大明国威。宜令来使传谕区古来，先让他在广东受封，并敕安南悔祸。”明宪宗觉得有理，遂从之。因此，区古来自老挝挈家赴崖州(今海南三亚崖城镇)，李孟旸对其竣封后，返回北京。之后，区古来又躬诣阙廷，奏安南国之罪。明成化二十三年(公元1487年)，明王朝总督宋旻建议传檄安南存亡继绝，迎古来返占城国，明宪宗遂命南京右都御史屠滽至广东，即传檄与安南国，宣示祸福。同时征募健卒二千人，驾海舟二十艘，护送区古来还国。安南国由于不敢与明王朝直接对抗，当屠滽大臣奉特遣来占城国时，因不敢反对，区古来乃得入城，恢复其国王地位。

此后，提婆苔只得下台，但毕竟当过三年国王。其子孙后代虽以为荣，但毕竟已无法在占城国立足，因而纷纷北迁，亦有迁徙入中国者，乃以其名的汉字谐音为姓氏，称提氏，读音亦作读dī(ㄉㄧ)。

各支始祖：

提　兴：原籍杨州府仪真卫。提兴甚骁勇，曾随明太祖朱元璋灭元朝，定都金陵，以功封武德将军，授河间(今河北沧州河间)、大同、沈阳三卫都指挥使，因而迁居河间，为沧州提氏始祖。

二迁徙分布：

今黑龙江省黑河市，吉林省长春市，山东省烟台市提家村、定陶县田集刘庄寨、枣庄市台儿庄区提楼村，河北省廊坊市北旺乡大枣林庄、泊头市双狮赵乡齐埝村、沧州市河间大布村等地，均有提氏族人分布。

三郡望：

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

河东郡：古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期(公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。四是宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

占城国：印度支那古国，即占婆补罗(补罗，梵语意为城)，汉译为占婆、占波。古占城国位于印度支那半岛东南沿海地带，北起今越南河静省的横山关，南至平顺省潘郎、潘里地区，王都为因陀罗补罗(今越南茶荞)。中国古籍称其为象林邑，简称林邑，从公元八世纪下半叶至唐朝末期，改称为环王国。五代时期又称占城。据当地发现的国碑铭，其始终自号占婆。占城国为占国人所建。占城国人的语言属马来－波利尼西亚语系。占城深受印度文化影响，使用南天竺文字，从印度传入婆罗门教和佛教(后改信奉 教)，崇拜湿婆和毗湿奴等神，采用种姓制度。后从中国传入筑城、制造武器和生产技术，促进了工农业生产的发展。占国出产象牙、犀角、乌木等珍奇异物，其地在当时为中国连接东南亚、西亚等地的海路要冲，主要从事中国与东南亚、印度、西亚的海上中转贸易，获利甚大。占国人多为剽悍的航海者。占国故地原是中国汉朝时期所置日南郡的象林县。公元192年(一说为公元137年)，象林县功曹区连之子区逵(一作区达，自称释利摩罗)杀了县令，自号为王，始建占城国。占城国王自己独揽大权，区逵及其后历代君主一直力图向北扩张，因此经常与当时统治越南北部的中国封建王朝发生频繁的战争，但也向中国朝廷朝贡，以进行贸易。公元十～十三世纪，占城国成为越南封建统治者扩张的主要对象。公元1402年安南国(越南)夺取了占城国的占洞、古垒两州，把越南领土推进到今广南、广义地区。公元1471年，安南国后黎一朝的黎圣宗黎思诚亲率大军征伐占城国，攻陷首都，生擒占城国国王区茶全，并设置交南州(广南道)，使越南领土扩张到今归仁一带。公元1693年，南阮政权的元帅阮有镜领兵大举入侵黎朝，擒占国国王及皇亲大臣，公元1697年，占城国灭亡。

四历史名人：

提　索：(生卒年待考)，安南郡人(今越南归仁)。著名元朝安南土司。

据史籍《招捕总录·元·佚名》记载：元朝至元十三年(公元1276年)农历1月，云南罗匐甸官禾者阿禾必绍降归元朝军队。农历10月，云南省调蒙古爨僰诸军，征讨白衣和泥一百九寨，土官匍思叛溪七溪等投降，元 得户四万。

之后，元军又攻金齿落落、广甸、瑶甸，元军杀掠甚多。又攻斜乌蒙秃老蛮、高州筠连等州十九处。乌蒙阿谋归旧侵藤串县地。是月，与安南邻者七十城门、国主答公，遣其人名摩耳者来乞降，后又有提吕、提邦两部族来降。

当时发生饥荒，云南行省发廪赈之。不久，提吕之子提达量，为提索所擒，云南行省给榜招提索，及使释放提达量，提索听命。

提　桥：(生卒年待考)，河北河间人。著名清朝大臣。

明朝天启年间进士，进入清朝后，曾出任刑部侍郎。

青海李土司在明朝时期是中国西北地区的一个知名统治者，他在藏汉交界地区担任土司长达27年。他不仅率领族人建立了李家城镇，还大力发展农业和商业，提高了当地居民的生活水平。此外，他还积极拓展农业生产园地，沿着黄河流域修建了水利工程，改善了当地温室的生态环境，使得该地区的农业生产大幅增长。

在李土司的统治下，藏汉交界逐渐安定，社会生产力得到了提高，对当地的经济、文化、社会发展都产生了积极的影响。

以上内容仅供参考，建议查阅相关文献和资料获取更全面的信息。

建置：

汉元鼎六年（公元前111），在邛都置越嶲郡，于今姜驿设三绛县，西至石碑山、雷依、跨膀、仁和；北至通安、攀枝花、腊拉；东至己依、万德、东坡、他真；南至雷窝、能禹、洒止、帕郎一带。汉书补注载：“三绛今会理州东南，跨金沙江，江以东之巧家，江以南元谋、禄劝县北撒甸诸处皆是。”王莽政权时，越嶲郡改集嶲郡，隶属不变。后汉改三缝县，《华阳国志校注》载：“绛为‘缝’之讹，‘绛’与‘逢’通，‘逢’古读如蓬，故晋人读‘三逢’如‘三播’”。又称小会无，“道通宁州，渡泸得青岭县……”，西晋时，裁县治。属越嶲郡会无县，唐武德七年（624），三绛地江北设七部县，江南设磨豫县，属西豫州辖。贞观三年（629），西豫州改靡州都督府，二县仍属之。贞观六年（632），靡州及县属划归戎州都督府。《资治通鉴》载“唐高宗永徽三年（652），废靡州都督府，其地域于麟德元年（664）前，曾属郎州都督府，是年，归姚州都督府。龙朔中，废姚州入靡州，姜驿属之。大理政权前期，乌蛮仲牟由之衣裔阿坛绛始居閟畔部，其孙阿罗仕大理国主高泰。阿罗挟高氏之势，攻拨龙纳城，遂以祖名曰“绛”，为绛部，隶会川节度，后改隶会川都督府。大理后期，原绛部东南地域为閟畔部侵占。蒙古宪宗五年（1253），閟畔部改閟畔万户府，绛部地属之。至元八年（1271）五月，绛部地被落兰部部酋建蒂所坡。九年平之，遂隶会川。至元十一年（1274），建立云南行省，下设路、府、州，设驿站以利邮传，姜驿设姜站。至元十六年（1279），姜驿为和曲县地，至元二十六年（1289）和曲县为州，同隶武定军民府。洪武十五年（1382），武定军民府改武定府，隶属不变。嘉靖四十四年（1565），当地民族从武定凤继祖叛乱，土舍安纳平之，安氏至三世改姓李，姜驿遂为武定环州李氏土司的世袭领地，隶武定府。康熙三十八年（1699），黎溪土司自必仁与环州土司李宗唐，发生争夺姜驿齐（七）嘎等19村的官司，历经数年，经查历代滇志，终以自土司败诉，李土司胜诉，并勒石姜驿为据。康熙二十八年（1689），江北属和曲州地，隶武定府，乾隆三十五年，武定府改为直隶州。民国元年，金沙江设分县，姜驿属其域。民国7年（1918），金沙江分治为县佐（也称分县），治所从江边移江北镇（今姜驿街）。民国19年（1930），裁分县为武定县第6区。民国29年（1940），武定县设8镇11乡，原第6区分为环江（今江边乡）、江北2镇，1950年1月，成立江北镇解放委员会，武定县临时人民政府建立后，原环江、江北两镇及滔谷乡并建第五区，7月，改称环江区，镇不变。1951年复称第五区，原江北镇改设姜驿、贡茶、以都拉3乡。1955年11月13日，原第五区的江边、姜驿、芝麻、卡莫、阿卓、骂拉莫、贡茶、以都拉8乡并元谋县，为江边乡。1958年3月，裁区设姜驿、贡茶2个县辖乡。10月，建立金江人民公社（驻江边），原2乡分设金元、白果、益平、金马、新民、华峰、石头村、姜中、胜利、联民、马腊、以都拉、海新、新海、太平、贡茶16个大队（管理区），隶江边。1961年10月29日，正式分建姜驿人民公社，设姜驿、阿洒姑、画匠、马腊、贡茶、以都拉6个管理区。1962年，公社改区，大队改（小）公社。1969年，原区复改姜驿公社，（小）公社复改大队。1973年，调整社队规模，大队调为8个，即阿洒姑、羊腊席、姜驿、水平石、半箐、新海、画匠、贡茶。原以都拉、马腊2大队归新建的丙弄公社。1979年，丙弄公社裁并。姜驿公社下设姜驿、水平石、阿洒姑、羊腊席、新海、画匠、半箐、贡茶、以都拉、马腊、石头村，阿谷租、太平13个大队。

1984年体制改革，姜驿公社改为姜驿区，领1镇10乡，即姜驿镇和糯拉鲊、水平石、半箐、新海、画匠、贡茶、太平、以都拉、白果、阿谷租乡。乡镇下设59个行政村。1988年，区改乡，乡人民政府下设镇改为行政村，但规模未变。村下设63个村民委员会。1995年，全乡辖11个行政村，81个农业生产合作社。

2000年7月，首次村级体制改革，乡人民政府下设11个村委会：糯拉鲊、姜驿、水平石、半箐、画匠、新海、贡茶、太平、以都拉、白果、阿谷租。村下设63个村民小组。

2004年2月，姜驿乡第二届村级两委换届选举，同时对四个村委会进行撤并，即撤销新海村委会，并入贡茶村委会，设贡茶村委会；撤消阿谷租村委会，并入白果村委会，设白果村委会。共8个村委会，56个村民小组。

青海李土司倒喇沙，俗称“土老大”，是18世纪末、19世纪初时期的青海地区藏族土司，统治着当时的李家寨，被誉为当地的“族长”和“国王”。土司制度是中国封建社会时期存在的一种地方政治制度，是以土地、人口、财产等为基础的封建统治形式，其主要特点是地方上的权力相对较大，对中央政府的影响力较小。而青海地区的土司制度则是一种兼具藏族与汉族特色的封建统治形式。

关于倒喇沙的出生年月日等具体信息，历史上并没有确切的记载。据史料记载，倒喇沙曾率领自己的部队多次参加对当时青海地区的战争，成为当地的一位英雄人物。他还曾与其他贵族进行联姻，扩大了自己的势力范围。在倒喇沙的统治期间，他对李家寨进行了大规模的修建和改造，增加了水利设施、道路、寺庙等基础设施，为当地的经济发展和社会进步做出了重要的贡献。

总之，倒喇沙是青海地区历史上一位重要的藏族土司，他的存在和贡献对当地的政治、经济和文化等方面都产生了深远的影响。

1《中国密教史》，中国社会科学出版社1995版，1997年获中国社会科学院和共青团中央颁发的第二届全国青年优秀社会科学成果专著奖

2《〈大日经〉译释》，佛光文化事业有限公司（台湾）1997版

3《一行及其佛学思想》，《法藏文库》第39册，佛光文化事业有限公司（台湾）2001版

4《土族中的萨满教遗俗》，《社会科学参考》1985年第24期

5《关于汉传密教研究中的几个问题》，《法音》1989年第1期，1992年获青海省人民政府颁发的第三届青海省哲学社会科学优秀成果三等奖

6《论一行的佛学思想》，《世界宗教研究》1989年第3期

7《五台山文殊信仰与密宗》，《五台山研究》1989年第2期

8《元魏译经考略》，《青海社会科学》1990年第2期

9《法门寺出土文物中有关密教内容考释》，《首届国际法门寺历史文化学术研讨会论文选集》，陕西人民教育出版社1992版，1994获青海省人民政府颁发的第三届青海省哲学社会科学优秀成果三等奖

10《千钵文殊的产生及其影响》，《五台山研究》1994年第3期

11《尊胜陀罗尼及其影响》，《1992年佛学研究论文集——中国历史上的佛教问题》， （台湾）佛光文化事业有限公司，1998年版

12《禅宗北宗与密宗的关系》，《华林》第1卷 ，中华书局2001年版

13《密教哲学的基本论题及其重要概念》，《世界宗教研究》2002年第1期

14《论空海的六大缘起论》，《世界宗教研究》2004年第2期

15《略论密宗教法在中日两国的演变》，《空海入唐1200周年纪念文集》，三秦出版社2004年版

16《密教论考》，宗教文化出版社2008年版

17《土族史》，中国社会科学出版社2002年版

18《佛教世界观对中国古代地理中心观念的影响》，《陕西师范大学学报》2005年第4期

19《魏晋南北朝时期佛教的传入与中国民族观的嬗变》，《西北民族论丛》（2006年）第4辑

20《论宗教与民族认同》，《陕西师范大学学报》2006年第5期

21《土族为吐谷浑后裔新证》，《西北民族论丛》（2002年）第1辑

22《羌浑并为西夏主体民族考》，《西北民族论丛》（2003年）第2辑

23《李土司先世辨正》，《西北民族论丛》2005年第3期

24《关于土族史研究中的若干问题》，《青海民族学院学报》2005年第4期、2006年第1期

25《土族名称考辨》，《青海民族学院学报》2007年第1期