陀日隆公，开山辟地三十余华里功成业就，后裔祀孙发支遍布贺州市，钟山、苍梧三县延续至今。

陀启通公，桂岭开山藉陀氏太祖公。

陀沙庄公，明初岁贡，钦赐进士，选授藤县儒学署教谕（训导）{据容县版家谱}

陀盛公，明永乐庚子科举人。 {梧州府志}

陀昭公，明正统戊午科举人，浔州知府，后调高州任职。{梧州府志}

陀道惠公，明正统年间岁贡，任州判

陀龙光公，字日应，1813年（清仁宗嘉庆十八年；癸酉年）出生，男，汉族，广西苍梧县梨埠乡人。原住清水飞鹅塘村，后在1846年正月十九日 （道光二十六年，丙午年）移居清水车较村。同治年间中进士，在梧州府衙门为官。

民国期间：

陀润生，陆军93师司令部军法官，中校军衔。

陀春生，陆军95师司令部军需主任，少校军衔。

陀经云，中国远征军第六军司令部军需官，少校军衔。

陀经黄，陆军93师副营长，上尉军衔。

共和国部分名人：

陀梦庚，男，汉族，曾任《大众报》编辑，《金田》文学杂志编辑，著作有《莽园诗词草》。其部分诗词作品，分别被选入《中国当代诗词精选》、《当代田园诗选》、《中国当代工业诗词选》、《中华诗词大观》、《中国当代诗词选》等全性诗词选集。

陀旭森 男，1942年4月生，汉族，广西容县人。1965年7月毕业于广西农学院农机化专业。曾在梧州市农机省理处和供应站工作。现在南宁市农机局任科长。主要成果有：为梧州市培训第二批拖拉机手，为集体农机管理制定科学管理办法；为梧州市筹建农机供应站，并在其中负责供位计划和购销业务工作；在南宁市郊大队农机站推行农机四大管理。写有《农机管理使用情况调查及意见》、《社会主义农业与机械化》、《略谈农机管理》等8篇论文。

陀经棣 男，56岁，1959年毕业于贵州建专。分配建工部四局机械施工公司工作，1970年调广西区五建施工处历任计划统计员、生产股副股长、工程队长、经营科长、北海分公司主任工程师。现任广西区五建机械施工公司生产技术科科长、高级工程师。

陀华详 男，汉族，广西苍梧沙头人 1981年毕业于上海交通大学，曾任广西设计院工程师，高级工程师，曾设计梧州西江大桥，梧州港码头，贺州合面狮电站集装箱筏道，现任广东珠海市规建科设计科科长。

宗祠，即祠堂也称家庙，是供奉和祭祀祖宗的地方，也是宗族议事、修谱、庆典和娱乐的场所。在封建农耕社会里，它是宗族实力与权威的象征，也是凝聚族人耀祖扬宗的寄托，在血缘性村落中处于核心地位，具有重要的文化象征意义。而古老的宗祠能完好保存至今的却非常少，尤其我们初氏宗祠，在经历了那个特殊年代之后已没有完好保存至今的，我们初氏在全国各地的宗祠中保存相对好一点的当属烟台永福园初氏宗祠，其次就是河里曲初氏宗祠，其他的或只剩下部分遗迹或已完全无踪迹了。 随着人们生活水平的不断提高，宗亲观念更加强烈地体现出来，许多人都有追根溯源的愿望，寻找自己生命的根，有的也为此专程回到祖籍探访。我也一样，每每回到祖籍河里曲老家，总是要到家庙去看一看，亲身感受并通过家庙追寻一些被湮没已久的初家历史片段，那残破空荡的家庙，青砖黑瓦和院内的老槐树，仿佛还在诉说着初家往日的辉煌，亲近！可惜啊！只剩下院墙及前堂了，而后堂主殿早已坍塌了，惭愧！ 在现代化迅速发展的今天，我们该如何对待像宗祠这样，蕴含着丰富历史信息的历史性标记物呢？各地也有一些族人探讨过如何修缮濒临坍塌的宗祠，但都因资金或宗祠管理问题意见不统一，无果而终。再这样下去，我们初家仅剩下的这一点珍贵历史遗迹，也会很快从我们眼前消失掉，怎么办呢？是任其自然消失，还是要修缮保护。如果任其自然消失，我们不但有愧于先人，也更失于后人。如果选择修缮保护，那如何修？如何护？资金费用如何筹集？修缮后如何正确利用与管理？还有一些宗祠古建筑由于特殊历史原因而出现的产权问题等等，这都是目前需要我们认真思考和解决的问题，以下是我个人意见谨供参考。 祠堂古建筑是历史文明的重要物质载体，具有不可再生性，一旦消失就永远的不复存在了，所以应尽快修缮保护，不能任其自然坍塌消失。决不能让初家仅有的这一点历史文物从我们眼前随意的消失掉，那怕只是一砖一瓦，这是先祖已创造出来的文化与文明，我们有责任保护。对宗祠的修缮程度无非就这几种情况： 1、复原重建。2、全面修缮。3、部分修缮。4、简单维护保持现状。我想最起码也要保持宗祠的现有状态，不至于继续坍塌而消失掉。如果能以修旧如旧的原则对宗祠进行复原重建或全面修缮那是最好，剩下的问题就是如何进行日常维护与管理了。 在当今社会，宗祠已不可能主要用于供奉和祭祀的目的了，正面临着功能更新的重要课题。因为我们不可能再严格实行古时的族规，现在也没有古代的那种人文环境了，修家庙和修家谱一样，再用老观念办现在的事也是行不通的。为了保护并有效管理现存的宗祠古建筑，必须从单纯的保护转变到保用结合；从纯粹的房屋修缮提高到传统空间的保护、拓展和利用上，这实际上也是一个思想解放的过程、观念转变的过程、不断创新的过程。除了宗祠敬宗祭祖的传统功能外，我们还可以从现实的文化角度出发，收集、整理和利用地方历史文物资料，充分发挥宗祠的聚会娱乐和教育功能，利用宗祠作为本族或地方文化的活动中心、老年活动室及各种主题的展览馆、纪念馆等，把祠堂作为教育后人、纪念先人的综全性场所，充分体现祠堂存在的价值和意义。 但没有宗祠或原有宗祠已完全无踪迹的村落，从现实角度出发不建议新建或重建宗祠，可以把永福园、河里曲等现存初氏宗祠修缮后，作为天下全体初氏的共有祠堂，共同开展各种有益的宗族活动。我觉得需要宗祠所在的村落中的族人首先发起并建立一个专门的宗祠修缮组织，然后各地初氏人力物力积极响应，有组织、有计划的对宗祠进行修缮与保护。修缮后的初氏宗祠要纪念从“老祖初公”开始的历代先人，好在我们现在已经有了《初氏通谱》，这是宗族活动的桥梁、纽带和基础。 还有个问题我们应该事先考虑到，就是在当今迅猛发展的城市化建设过程中，有的宗祠可能面临的拆迁问题，如永福园初氏宗祠，所以对于修缮永福园初氏宗祠不适合大投入，但也不能害怕拆迁而放弃修缮保护。应在进行基本修缮保护的同时，提前对宗祠进行拍照、制图，一旦遇上拆迁，可对各部位逐一编号，以便异地复原建设。 永福园、河里曲等初氏宗祠的历史、文化、民俗、文物、建筑、人文等内涵与价值，已远远超越了当时宗祠建设者们的初衷，已不单纯只是某一支系族群的宗祠建筑，而是全天下初氏共同的文化财富。强烈呼吁各地初氏宗亲赶快行动起来，群策群力，共同保护我们初家的历史文化遗产初氏宗祠。 初嘉斌 2011-10-24 烟台市福山区永福园初氏宗祠现状 现仅剩下主殿相对完好，但也濒临坍塌。 烟台市牟平区河里曲初氏宗祠现状 后堂主殿早已坍塌，现只剩下院墙及前堂了，也是濒临坍塌。

随着唐门篇出现易经名字，越来越多的人开始注意到一人之下中的《易经》元素了，其实一人之下中的《易经》梗一直都有，只不过是随着时代不断变化的，这里梳理下我认为的一人之下中的《易经》元素。

八卦类

在一人之下中出现的最多的《易经》元素，就是术士们的法术了；其中的地盘八卦术就是基于八卦所制定的；

一、乾卦（马王堆作 键）

卦象为天，五行属金，后天八卦中位于西北

1、乾字——障眼法（万华缭乱）

这是王也为逃脱宝儿姐时所用的法术，表面上是分身术，其实只有一个实体，属于金遁幻术的一种；

这个法术与乾卦关系不大，但是按照王也所说，把金属性的乾兑划为晃金幻术也就相对合理了；

另外中医中有一种病叫做乾眼病，症状与万华缭乱十分相似（古代干字与乾字同形）

二、坤卦（马王堆作 川）

卦象为地，五行属土，后天八卦中位于西南

1、坤字——土河车

这是控制地表变化的法术，攻防一体；是一人之下中出场率最高的法术之一，诸葛青，王也，武当洪爷，卢爷都曾用过；

对应坤卦的大地之象，符合孔子认为的坤卦厚德载物的特征；

解释一下河车：是指搬运轮转，对修行者而言也指气在体内流转；《西游记》中车迟国三力和火焰山的牛魔王就分别对应修行河车中的三车力和通天入顶的白牛车；

2、坤字——流石

罗天大醮上诸葛青攻击王也的法术，配合土河车翻出的地下石块，控制石块攻击；

虽然与一人无关，不过流石二字在日语中是“果然（さすが）”的意思；

3、坤字——冰封掌

碧游村时王也控制地行仙张坤的手段，可以快速凝结空气中的水分使人冻结；

坤卦的象辞里说：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。坤卦象征的坚冰凝霜，应该就是冰封掌的理论原型；

4、坤字——万棱

王也对付陈金魁时使出的手段，凝结空气中的水分，在空中形成冰锥；

这些冰晶可以对应坤卦初六：履霜，坚冰至；

补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的坤字——冰封千里，疑似为冰封掌的上位技能；

三、震卦（马王堆作 辰）

卦象为雷，五行属木，后天八卦中位于东方

1、震字——雷霆

震来厉，乘刚也。这是至刚至猛的技能，碧游村对阵金勇时，王也靠这一手，快速放倒了大量如花；

2、震字——煌耀（手游）

手游中武侯派的法术之一，双手放出雷电；系。形成雷墙；可以麻痹对手；

煌耀就是辉煌的意思，太平天国的洪秀全就曾写过：睿知慈仁，煌耀权势。

3、震字——八方雷电（手游）

手游中，诸葛白所用的能力，在身前放置法阵，法阵以电电球为中心，释放电球来对周围造成伤害；

中国道教神话中雷部为三十六雷部正神管辖，没有八方雷电的说法；不过在日本传说中，黄泉阪有八色雷公；

四、巽卦（马王堆作 筭）

卦象为风，五行属木，后天八卦中位于东南

1、巽字——风绳

诸葛青的招牌能力之一，用风凝结成的绳索，可以牢牢束缚住敌人；是诸葛青最常用的控制技能；在罗天大醮就曾多次使用，后来在北京也用来对付过如花；在碧游村用这招对阵上根器傅蓉，风绳被菜刀砍碎了；

2、巽字——风鉴

诸葛青的招牌能力之一，通过控制风压来自如的控制风，是诸葛青最常用的防守技能；鉴有时指镜子，按照剧情中风鉴的作用来看，这里取的可能也是反射防御的意思；在北京诸葛青用这招挡住过偷袭的飞镖；在碧游村用这招对阵上根器时，风鉴被弹指神通突破了；

另外风鉴二字也是相术的别称；

3、巽字——凝空

罗天大醮上，诸葛青对战小火神所用的招数，配合风绳可以使被捆绑物被控制在空中，疑似为风绳的组合技能；

4、巽字——风爆

诸葛青在碧游村遇上老孟时用过的手段，可以通过压缩的空气形成空气炸弹；

5、巽字——风吼

诸葛青最强的技能之一，通过压缩大量空气形成的风炮，碧游村时曾用这招震开王也，使王也逃离马仙洪和十二上根器的包围；在这里，诸葛青说自己不依赖奇门就能发挥全部实力的，只有巽字法术；

另外吼（犼）在道家也是一种特殊的神兽，象征着根宗（阳气）完备，真气贯通；马仙洪的法器突哭吼就是吼兽的具象化；

6、巽字——听风吟

可以通过风听到很远的声音，诸葛青听取八卦的神技；

另外虽然和一人之下无关，但是《且听风吟》最初的设定也是“我”在酒馆里听来的闲话；

7、巽字——香檀功德

罗天大醮中王也防御的手段，可以瞬间长出大量木材，既对应了巽卦的木属性，也对应了巽卦生长的意义，动画中改名为旃檀功德，无论如何本意都指的是寺院中的香火；

另外旃檀功德四个字也明显对应《西游记》中唐僧的果位：旃檀功德佛；

8、巽字——粹风（手游）

手游中武侯派的法术之一，丢出一条不断收缩的风绳来束缚敌人；

粹风二字让人想到《正气歌》中的：诸气萃然；

9、巽字——乱云（手游）

手游中武侯派的法术之一，向外快速分出两个风柱，操控气流撕扯敌人；

乱云低薄暮，急雨舞廻风。很多诗词中都喜欢借云的变化，来比喻风的骤急；

10、巽字——风舞（手游）

手游中武侯派的法术之一，用扇子扇出一团旋风攻击敌人；在“阵势”中会被强化；

和诸葛青一样，在手游中诸葛玥可以配备的法术中，也属巽字法术为最多；

11、巽字——风啸（手游）

手游中武侯派的法术之一，  丢出一团压缩的风球在靠近敌人时炸开；

补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的巽字——二郎布风，疑似为风鉴的上位技能；

五、坎卦（马王堆作 赣）

卦象为水，五行属水，后天八卦中位于北方

1、坎字——水弹

罗天大醮上诸葛青对阵小火神和王也时都曾用过的法术，使空气中的水气凝结成高速的子弹；配合武侯奇门会有更大的威力；

2、坎字——涟水（手游）

手游中武侯派的法术之一，使得身边的水流产生波动来攻击敌人；附带冰冻的效果；

3、坎字——冻波（手游）

手游中武侯派的法术之一，强大的水系法术，可以从地面召唤冰锥冲击敌人；是手游中武侯派威力最强的法术之一；

冻波好像是日本的一种妖怪，常出现在日本游戏中；

4、坎字——冰棘（手游）

手游中武侯派的法术之一，将空气中的水汽凝结成冰锥枪，来攻击敌人；

5、坎字·早波冻如（手游）

手游中武侯派的法术之一，用震荡的水波来束缚敌人；习坎的即是水之象，也有陷阱的意思，坎卦初六的：入于坎窞，就有进入陷阱的意思；

如果在日语来说：早波冻如，应该指的是快速波动的样子；日本也有驱逐舰叫早波丸的；

6、坎字——川流不停（手游）

川流不息，渊澄取映；

这是手游中诸葛白的能力之一；通过运用武侯奇门，原地召唤水流向前冲击对手；另外诸葛器在战胜小火神后内心说：不然就拿大水淹你，说明他至少也掌握同等级的坎字法术；

六、离卦（马王堆作 罗）

卦象为火，五行属火，后天八卦中位于南方

1、离字——火流星

诸葛观袭击王也所用的能力，可以同时操控多道火焰，状如流星，所以叫做火流星；凭借此招诸葛观被王也评价：地盘八卦术实力在诸葛青之上；

2、离字——赤练

凝炁于掌心，向前迅速发射一条状如赤练蛇的焰弹攻击对手；属于常用火系技能；诸葛青，王也，田小蝶都曾使用过；手游中的诸葛白和诸葛玥也能使用此技能；

赤练：一种红黑相间的毒蛇，形如火舌，所以也被称为火赤链；此外，十二地支中巳蛇也属阴火；

3、离字——爆炎

诸葛青在归元阵中，对应丙火位使用的法术（丙为阳火）

4、离字——萤火流光

王也在归元阵中，对应丁火位使用的法术（丁为阴火）流光相随，状若萤火；

5、离字——炽炎

甲申之乱时 诸葛家诸葛云涛对付三十六贼之一的田小蝶时所用的法术，可以快速掀起火幕包裹对手，被田小蝶用赤练化解；

6、离字——炼狱

碧游村王也对阵金勇时释放的法术，在风后奇门的加持下瞬间形成了如同炼狱的火海，掀起的火浪解决了十几个如花；

7、离字——轰炎（手游）

手游中武侯派的法术之一，释放会爆炸的火球攻击对手；

8、离字——绯炎落华（手游）

手游中武侯派的法术之一，释放火焰组成的八卦阵封锁住对手；火性炎上，光明正大；

七、艮卦（马王堆作 根）

卦象为山，五行属土，后天八卦中位于东北

1、艮字——昆仑

罗天大醮中诸葛青使出的身法，抗住了王也的太极劲；巍巍昆仑，不动如山；对应了艮卦的静止之象；

2、艮字——地龙游

（漫画和动漫都是艮字，手游是坤字；这里以漫画为准）

艮卦不是单纯的静止不动，静动结合才是艮卦的本质，正如艮卦象辞所说：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道明也；艮卦在漫画中对应的都是人体本身的法术，也符合艮为人身的象征；

地龙：地龙也叫蚯蚓，是能在土中翻江倒海的生物；

3、艮字——土瀑

诸葛青在罗天大醮上用以防御小火神攻击的法术，使土地像瀑布一样翻起，防御攻击；

4、艮字——飞岩落（手游）

手游中武侯派的法术之一，可以召唤飞岩攻击对手；

补充：二叔另一本漫画《九九八十一》中诸葛亮所用的艮字——地涌，疑似为土瀑的上位技能；

八、兑卦（马王堆作 键）

卦象为泽，五行属金，后天八卦中位于西方

1、兑字——黑琉璃

罗天大醮中诸葛青使用的法术，用来隔绝小火神的火气，一方面体现了兑卦外柔内刚的属性，另一方面也体现了兑卦的五行属性金；

2、兑字——鼓闪

王也对阵陈金魁时配合坤字——万棱所用的幻术；操纵有节奏闪烁的光线催眠对手，属于金遁幻术之一，符合兑卦的金之属性；和兑之吉，行未疑也；

这里说一下插曲：王也再对阵金勇前说：自己不依赖奇门就能发动的术，只有坤字土遁和兑字幻术；

简单总结一下一人之下中的八卦对应的五行

乾兑：金属性技能，硬化或幻术；

震巽：木属性技能，风雷或生长；

坎卦：水属性技能，水遁或冰冻；

离卦：火属性技能，火遁或爆破；

坤艮：土属性技能，冰土或体术；

九、卦爻类

以上乾坤震巽坎离艮兑八卦就是《易经》六十四卦的基础；在此基础上，十佬陈金魁的六爻金钱发动的金钱课，就是两两结合八卦属性发动的法术；

十、火风鼎卦

招数：丹鹏

丹鹏是陈金魁为了限制王也行动范围使出的大范围法术；可以变出遮蔽天空的火鸟；

火借风势，以火燃木；这就是火风鼎卦，在八卦中，火对应动物雉鸡，所以这可能是火风之象能演变出赤色大鹏鸟（丹鹏）的原因；

十一、风地观卦

招数：陆地乘风

陆地乘风是陈金魁为了追上王也的行动，使出的能够快速移动法术；可以乘风而行；陆乘风也顺便玩了一下金庸梗；

风行地上，俯观万物；陆地乘风很好的表现了观卦；

十二、地水师卦

招数：（未知）

这里是陈金魁第二次找王也时释放的法术，在武当山的土地中变出了大量的水；没有具体说这招的名字，这里的卦象除了九二其他都是阴爻，为地水师卦；

地下生水，顺势而为；是为地水师；

十三、火地晋卦

感谢答主 黎庭云 的提醒；

招数：（未知）

这里是陈金魁第一次被王也控制住后，六钱自动给出的卦象；除了上九和九四其他都是阴爻；是火地晋卦；这可能是六钱对陈金魁的警告；晋（溍）卦解读版本众多，我就把象辞写一下，不做多余分析了，大家仁者见仁；

明出地上，失得勿恤；

值得注意的是，这六爻法术与奇门格局不在同一体系内，所以相互不能影响；这里也一定程度反映了奇门与易数在多数情况下分属两支的情况；

这里说一下大钱：古人占卜起卦用的钱有的是特定年份的比如乾隆通宝，还有的用的是特殊打造的钱币，比如这里陈金魁的大钱；这六个大钱可能是术字门代代流传的，所以陈金魁说他们的分量要远胜过自己；

十四、山火贲卦（手游）

招数：熔炙华幔

手游中武侯派的法术之一，一种召唤熔岩的攻击方式；华幔是指寺院里佛龛的装饰；

山下有火,烈火燎山,在传统解释中，贲卦也有装饰的意思；

十五、雷水解（手游）

招数：晦暗

手游中武侯派的法术之一，召唤大量的冰锥配合落雷进行攻击；

雷雨如晦，草木甲坼；至于晦暗，可能是手游制作组想表达类似于阴雷的感觉吧；

以上就是现在一人之下漫画中和手游中出现过的卦象；说实话，手游中出现了很多比较基本的五行的错误；希望以后可以纠正吧；

十六、乾卦九三

此外在碧游村出现过乾卦三爻；君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

这里是诸葛青开导程序员时所说的，没什么可多解释的，无非是让他努力巩固根基，做好自己；

十七、乾卦上九

乾卦上九：亢龙有悔；在一人之下中出现过两次；

一次是描写西游记中孙悟空的阳气升至齐天，阳神齐天，却贪阴符（桃）便是亢龙有悔之象；

另一次是柴言提到过的陆瑾的师傅，三一门的亢龙道长；三一门很有意思，陆老爷的师傅亢龙先生，以及后面唐门篇提到的三一门长大盈仙人左若童；他们的名字，无不彰显他们的逆生三重已经到达极致。即将进入亢龙有悔，阳极转阴的地步；

十八、诸葛家

诸葛家的名字的确是受到易经的部分影响，首先主角方面，诸葛青，诸葛白的名字对应四方，分别是对应东青龙与西白虎；是比较常见的名字；

其次堂兄弟这边，诸葛观，诸葛升对应观卦与升卦，都是风属性的卦象；而且互为错卦（本卦的阴阳爻在位置不变的情况下，阴阳体与用的转换被称为错卦）都属于常用名字，应该没有什么特殊深意；

观卦：风行地上，俯观万物；

升卦：地中生木，柔以时升；

至于诸葛萌，有人说也有卦象，对应山水蒙；个人认为，至少应该和蒙卦无关，从历史上来说，萌字源于草原民族，和蒙字除了读音相近，并没有交集；

非要说和诸葛家其他人相关的话，萌字的偏旁是草字旁，也属于风属性；萌字在古代是彪悍威猛的意思，少有用于名字的，但在现代，由于其含义变成了可爱，所以也成了一个比较普通的名字；诸葛萌的名字比价特殊可能有两方面：一方面毕竟男子的名字一般会由先人制定；而古代女子名字不依照此规定；另一方面诸葛萌辈分上是他们三个的长辈，自然不按照同一方法排序；

诸葛青的父亲诸葛栱也符合与风属性相关的设定，这可能是在为诸葛家三昧真火的剧情打基础吧；

不过手游里的诸葛玥因为剧情相对独立，不符合这一设定；另外诸葛玥再往上两辈的名字是诸葛云岚，诸葛云涛之类的云字辈，但考虑到诸葛家人数众多，所以可能和诸葛青属于不同分支；

十九、唐门

目前唐门是最明确名字与易经有关的；

在此之前我先说一下：文学作品的名字有两种，一种的名字直接对应人物暗含命运的，另一种是名字与人物命运无关的，个人认为一人中的名字主要偏向第二种，也就是与命运无关，但有时会埋一点梗的类型；类似于《笑傲江湖》；

唐门的名字为什么要特别分析？我们前面说了观，升，萌都是常用名字，观，升也是意向比较好的卦象，但是古代应该不会有人用明夷卦来作为自己的名字；

所以结合唐门其他几个和卦象有关的名字我有了一些猜想；

首先，整理唐门这些和卦象有关的名字：唐家仁（家人），唐明夷，唐同壁（同人），李鼎，王离，可以明显发现，这些和卦象有关的名字的相似之处：风火家人，地火明夷，天火同人，火风鼎，叠火离；这些名字的卦象都和火有关；

以此为基础，放宽标准，和火的意象有关联的名字还有：杨烈，董昌，许新，唐妙兴，张旺；

然后整理唐门这些名字，可以将当时唐门的人分成三类：

第一类，姓唐且名字与火有关的：唐家仁，唐明夷，唐同壁，唐妙兴；

第二类，不姓唐但名字与火有关的：李鼎，王离，杨烈，董昌，张旺，许新（从父姓）

第三类,不姓唐且名字与火无关的：杜佛嵩（倒插门），高英才；

根据以上线索，我粗略估计：唐门当时可能的一些规矩：名字可能是唐门的代号，这个其实和诸葛家按照族谱来取名是一样的，只不过唐门这边，可能即是代号也作名字；而哪怕外门弟子只要入了唐门，可以保留姓氏但也是要改名的；

这在古代是普遍的，生活中的例子比如德云社，在一人之下中比如天师府的周性上山后改名叫了张铭道；而特殊情况是上门女婿杜佛嵩，高英才（疑似）可以不改姓名；相反，不参加门派任务的，即使唐家人也可能没有火属性的代号；例如唐秋山；

如此一来，我们参考之前唐门的剧情可以猜想，当时的唐门应该是一个集合了内外门弟子与上门女婿的家族式门派；不过以上只是猜想，按照剧情走向也不太可能会被解答；大家就当做我个人的臆想来看吧；

顺便说一个可能部分新读者不知道的事，在唐门篇开始前，苑陶向张楚岚介绍唐门的三位唐门元老是：唐啸风，唐竹君和铁放山；到了后来唐门篇正式开始才改成现在版本的：唐妙兴，唐秋山和张旺的；

最后来整理一下唐门对应的这些卦象(防止争议，不做意义解释）

风火家人：风火治家，诚威治业

地火明夷：日落平地，晦暗投明

天火同人: 明烛照天，君臣同谋

火风鼎：以木烹火，庄严鼎新

叠火离：内外皆离，上下皆明

十九、其他（个人不太认可的一些说法）

网上还有一些其他猜想，我罗列一下

1、武当周蒙

网上有人认为武当周蒙，对应山水蒙卦；我个人认为有点牵强，首先同辈的武当弟子中没有相关的名字：周圣；洪音；卢爷；方爷都没有这方面的指代；其次周蒙和蒙卦也没什么明显契合的地方，要是按照甲申奥秘知情者的身份来说，同等级的天师府张之维，白云观方洞天，也都没有类似的地方；最后蒙本身是个吉卦，也是个常用的名字；例如：吴下阿蒙；

2、天师府田晋中

网上有人认为天师府田晋中，对应火地晋卦，我认为一样有点牵强；我们已知天师府是有改名传统的（手游周性上山改名为张铭道）那在此前提下，天师府张怀义和张之维的名字并没有符合的元素，晋中可能指地区，也可能是家谱沿袭；所以晋中与《易经》有关的可能性比较小；

3、天师府霍豫楠

老天师的六弟子，天师府霍豫楠，有人说对应雷地豫卦，我认为不能出现个名字就作为伏笔，同为老天师弟子其他弟子老大张乾鹤，二师姐董英，老三梁有易，老四赵焕金，老五钱大虎，老八梁富国，老九荣山，老十张灵玉；明显都不具备值得推演的规律；

豫卦是常用与名字的卦象，我们非常熟悉的蒋委员长的字就取自豫卦六二的介于石；此外豫也可以指地区，结合楠字来看，对应《易经》的可能性也不大；

4、天师府张乾鹤

老天师的大弟子，天师府张乾鹤，有人说对应乾卦，与上文同理；乾字有非常好的寓意，阳光向上，是常用于名字的字；

5、临时工王震球

西南临时工，毒瘤王震球；有人认为对应震卦；球儿的名字改编自二叔另一本漫画《project 大爱》里的王亦秋（官方的说法偏向于王震球是本名），震也是常用于名字的字；应该与《易经》没什么关系，当然还是以作者为本；

6、全性高艮

全性中无根生的至交；被称为最了解无根生的人之一；

一只眼睛被斩瞎，脸上有十字刀疤，疑似为剑仙或是日本剑道的手笔；名字里是艮被认为对饮艮卦；个人认为有一定可能性，因为相对的另一位三十六贼中的全性谷畸亭有可能对应《畸亭记》但是还是要看对应剧情；

个人认为：一人对《易经》元素的使用，还是非常合理且克制的，发掘但不滥用；是一种很好的发展方式。

⊙﹏⊙b汗~~~~~~~~~~我是武安人，我们邻村几乎全是姓袁的，据我所知这里应该是武安袁姓最集中的地方。当然也不排除老爷子是从其他地方迁出的，不过这里是最集中的地方。至于家族谱应该有吧，在农村集中的姓氏村落里一般都会有，比如说我家就有，呵呵。不过要寻找估计有点难度。呵呵，有什么问题就在百度Hi里留言吧……

隋文帝杨坚一生共育有五儿五女：“五女”分别是长女乐平公主杨丽华、次女襄国公主、三女广平公主、四女（事迹不祥）和五女兰陵公主杨阿五；“五子”分别是房陵王杨勇、炀帝杨广、秦孝王杨俊、庶人秀和庶人谅。

虽然贵为“皇子皇女”，但杨坚的这些后代们大多命运悲惨，令人唏嘘。

（由于牵扯人物众多，笔者接下来按照先女后男，先简后杂的顺序给大家捋一捋。）

杨坚的女儿们。

乐平公主杨丽华是杨坚和皇后独孤伽罗的长女，自小便深受宠爱。杨丽华十三岁时，隋国公杨坚便将其许配给了其时的太子宇文赟。

太建十一年（公元579年），宇文赟嗣位登基，是为周宣帝，同时立杨丽华为后，其父“大司马隋公杨坚为大后承”——比较奇葩的是，宇文赟除了立杨丽华为后外，又另立了四位皇后，可能在宇文赟眼里这样才比较“有趣”吧？由于杨坚位高权重，杨丽华属于是“正宫皇太后”，是这五个太后中的“老大”。

杨丽华“性柔婉，不妒忌，四皇后及嫔、御等，咸爱而仰之”，是个好女人，但宇文赟却不懂珍惜，“暴滋甚，喜怒乖度”，经常责怪她。

有一次，宇文赟竟然大发雷霆要赐死杨丽华。母亲独孤伽罗听说后，不顾体面，跑到皇宫里“叩头流血”请罪，这才获得了宇文赟的赦免。

除对杨丽华不满外，杨坚由于“位望隆重”也受到了宇文赟的“忿忌”，以至于其经常对杨丽华说：“必族灭尔家！”

如果你是杨坚你怎么办？两条路：要么自己外调他处，远离祸患；要么希望宇文赟快点死！

果然，杨坚很快便寻了个扬州总管的差事，可还没等赴任，宇文赟就真的死了（580年），这可真是天爱杨坚啊！

那宇文赟死后，谁来继位呢？

杨丽华嫁给宇文赟以后仅育有一女——宇文娥英。显然，宇文娥英是女儿身，是无法继承北周国祚的。因此，宇文赟和一个名叫“朱满月”的宫女的“私生子”宇文阐竟成为了最佳人选。

正如上边所说，杨丽华就是后宫之主，其他的几个皇后，包括身份卑微的朱满月都得听她的。于是，为了确保自己未来的“位置”，杨丽华早早地将宇文阐收为了“义子”。

北周的勋臣们考虑到杨坚的权势，便让宇文阐继承大统，是为周静帝。他也是北周最后一位皇帝。

宇文阐登基后，杨丽华被立为“皇太后”，身份不可谓不高贵。

然而，此时的杨坚却不再安于做什么“国公”了，对于皇权的渴望充斥着他的内心。

终于，公元581年，杨坚废黜静帝宇文阐，“篡周建隋”——是年（581年）夏，宇文阐被杨坚“潜害……葬于恭陵”，时年不过十岁左右。

杨丽华对此颇为不满，“意颇不平，形于言色，及禅位，愤惋逾甚”。

或许是她对宇文赟感情深厚，或许是她迷恋“太后”之位……但不管是什么原因，她都要面对现实，不接受也得接受。

杨坚也觉得愧对女儿：反正我已经当皇帝了，就封你个公主当当吧，遂封杨丽华为“乐平公主”。

不仅如此，见女儿依然年轻，杨坚还鼓励她改嫁，但被其拒绝，“誓不许，乃止”。

时光荏苒，女儿宇文娥英也在慢慢长大，到了婚配的年龄。

杨丽华选来选去，将其许配给了幽州总管李崇之子李敏——李敏身处的明公李穆家族，亦是隋朝时期的名门望族。

女儿已嫁，心愿已了，杨丽华自然是开开心心的渡过人生里的每一天，于大业五年（609年）跟随炀帝杨广巡幸张掖时，病逝于河西，时年四十九岁，陪葬于定陵。

还没完！

虽然杨丽华得以善终，但她的女儿宇文娥英就没有那么好的命了！

大业十一年（615年），右骁卫大将军郕公李浑因其“门族强盛”而被杨广“忌之”，进而被控“谋反”之罪，连带其“从子”、宇文娥英夫李敏一同被抓。

这个案件跟隋末的谶语“隋氏将亡、李氏将兴”有关。于是，隋炀帝杨广便在朝中寻找“权贵”的李氏宗族下手，这才怀疑到了李浑家族身上。

当然，哪有什么谋反，这本质上就是一种“残杀大臣”的行为，因为你已经让杨广感受到威胁了，至少他心理上是这么想的。

最终，此案被定性为“谋反”，“（李）浑、（李）敏……及宗族三十人”被杀，宇文娥英也在数月之后被赐死。

至此，杨坚长女杨丽华一脉彻底没落！

接下来，我们再看杨坚次女襄阳公主：

襄国公主亦为独孤伽罗皇后所生，但史书对其生卒年月，何时被立为公主等信息均无记载。

襄国公主下嫁北周八柱国之一李弼的孙子河阳郡公、河州刺史李长雅——李长雅后来在任上病逝，他是李密的堂叔。

李长雅，李纶子，辽东襄平人也。尚高祖女襄国公主，袭父纶爵，为河阳郡公。开皇初，拜将军、散骑常侍，历内史侍郎、河州刺史、检校秦州总管——《隋书·李长雅传》

关于襄国公主的子嗣情况，亦无史载。

不过有一点要说明的是，大业九年（613年），李密因参与民部尚书杨玄感叛乱而受到隋庭通缉。理论上讲，他将享受“夷三族”的命运，而这正好轮到堂叔李长雅和襄国公主一脉。至于襄国公主子女是否受此牵连，由于史书并无记载，我们也不好妄自揣测。

若果如是，这襄国公主也是挺倒霉的吧？

说完襄国公主，我们再来看其杨坚三女广平公主：

广平公主下嫁汝南郡公宇文庆之子宇文静礼。

宇文庆是北周大将军，早年在跟随周武帝灭齐的过程中立有“大功勋”，“封汝南郡公，邑千六百户”。

于时，宇文庆与隋国公杨坚“有旧”，算得上是老朋友了。杨坚建隋后遂拜宇文庆“左武卫将军进位上柱国”。因此，广平公主的这段婚姻即可延续朋友之谊，又可笼络朝臣。

宇文静礼起初为太子杨勇的“千牛备身”，在娶了公主以后被“授仪同，安德县公，邑千五百户，后为雄州刺史”——这待遇都快赶上他爹了。

广平公主和宇文静礼育有两个儿子：长子宇文协和次子宇文皛——也有“三子”一说，笔者难证其真伪——这两个儿子后来均殁于武德元年（618年）的宇文化及之乱，算是给隋炀帝杨广“殉葬”了。

关于这个幼子宇文皛，也是有些趣闻的：

宇文皛自幼养在宫中，“后为千牛左右，炀帝亲昵之”。受宠到什么程度呢？后来发展到其“伺察六宫，往来不限门禁”，甚至于“与宫人*乱，至于妃嫔公主，亦有丑声”。

萧皇后看不下去，就把这事说给杨广听。哥哥宇文协知道弟弟闯祸了，赶紧向杨广求情：

“皛今已壮，不可在宫掖。”

杨广说：“皛安在？”

宇文协说：“在朝堂。”

可最终，杨广也没治宇文皛的罪，反而“因召入，待之如初”，这杨广的心胸也是“够宽广”。

面对舅舅的怜爱，宇文皛这小子还算有“良心”。宇文化及“弑逆之际”，宇文皛正在玄览门，特地跑去给杨广报信，结果却被“守卫”挡在了门口，终未成行，后和哥哥一起被杀于是乱。

至此，杨坚三女广平公主一脉也彻底没落！

由于杨坚四女无史料可查，到底有没有这个人也不得而知，因此，这里我们一笔带过。

最后，我们来看杨坚五女兰陵公主杨阿五。

兰陵公主杨阿五“美姿仪，性婉顺，好读书”，深得父亲杨坚钟爱。

杨坚最初将其许配给郢国公之子王奉孝，可没过多久，王奉孝竟然病死了，而其时兰陵公主尚不满18岁。于是，公公王谊就自作主张向杨坚上表，“言公主少，请除服”——大概率，王谊觉得把一个“守寡”的公主留在家里，太过麻烦了吧？

隋唐年间，士族皇家家中服丧一般都要“三年”之久，这三年里要始终身着“丧服”。因此，王谊这里说“除服”，实际上是让兰陵公主尽快改嫁，不必再给儿子“服丧”了。

如果杨坚赞成这个意见，兰陵公主立刻就可以改嫁了。

然而，越国公杨素却站出来指责王谊说有违风俗，怎么能够随便改呢？甚至要就此治王谊的罪。杨坚一琢磨，杨素虽然说得有理，但也不必“小题大做”，这个事也就不了了之了。

不过，很快，王谊便因“谋反”被诛，这下兰陵公主想不改嫁都不行了。

这一次，杨坚将兰陵公主许配给了冀州刺史鲁公柳机之子柳述。兰陵公主之所以“相中”柳述，大约是因为柳述当时正任“太子亲卫”一职，经常出入皇宫，两人或有“私会”，感情甚笃，不然很难解释兰陵公主为什么后来会和柳述的感情至真至诚。

兰陵公主嫁给柳述时刚满18岁，还是个青春少女，却能够“折节尊于妇道，事舅姑甚谨，遇有疾病，必亲奉汤药”。

杨坚听说以后“大悦”，一高兴，就把女婿的官职一升再升直至仁寿年间（600~604）担任兵部尚书一职。

可惜，天不怜爱，一场大难正向兰陵公主夫妇袭来……

仁寿四年（604年），文帝杨坚病危，诏太子杨广、尚书左仆射杨素、兵部尚书柳述和黄门侍郎元岩“侍疾”。

然而，值此期间，太子杨广却没能控制住自己的欲望，把同样来“恃疾”的杨坚宠妃宣华夫人给“性侵”了，搞到宣华夫人跑到杨坚哪里告状：

“太子无礼！”

杨坚大怒，“恚，抵床曰”：“畜生何足付大事！”

于是，杨坚赶紧招呼柳述、元岩把太子叫来，怕他们叫错又补充了一句：

“勇也！”

原来杨坚的意思是把“废太子”杨勇请来，具体什么意思一目了然。于是，二人赶紧出去写敕书，准备征召杨勇。

杨素听说后立即把这个消息告诉杨广，并且“矫诏执（柳）述、（元）岩”，柳述就这样被抓了起来。

没几天功夫，杨坚病逝，杨广嗣位登基。

杨广登基以后遂“

赐故太子勇死，缢杀之……追封勇为房陵王。

”，并且将“柳述、元岩“并除名，（柳）述徙龙川，（元）岩徙南海”。

接下来，杨广令妹妹兰陵公主与柳述“离绝”，并且想让她再次改嫁——起初，杨广就曾建议将妹妹改嫁萧后之弟萧砀，只是被文帝否决嫁给了柳述而已。这一次，杨广是不是要将妹妹再嫁萧砀就不得而知了，毕竟，此时的兰陵公主已经32岁“高龄”了。

兰陵公主“不从”，并且上表“请免主号，与述同徙”，这惹得杨广大怒：

“天下岂无男子，欲与述同徙耶？”

天底下的男人都死光了吗？你抱着柳述不放？可兰陵公主仍然坚持：

“先帝以妾适于柳家，今其有罪，妾当从坐，不愿陛下屈法申恩。”

可最终杨广也没同意，兰陵公主竟然因此“忧愤而卒，时年三十二”。

临终之前，兰陵公主曾上表请求与柳述葬在一起，可杨广依然没同意，将其葬于“洪渡川”，“资送甚薄，朝野伤之。”

至于兰陵公主的子嗣情况，史书没有记载，但案兰陵公主的年龄，她应该是育有子女的。考虑到柳述只是流放，且杨广令其改嫁的情况看，兰陵公主的子嗣应该未受太多连累而继续绵延下去吧？

综上所述，大家不难看出，除了四女无史可查以外，杨坚的余下四个女儿及其他们的子孙大多命运多劫，并不圆满，能够绵延子嗣甚至都成了奢望。当然，这跟她们那个荒*无道的兄弟杨广有很大关系，对她们而言，活在大隋朝真心不容易。

以上是杨坚女儿们基本情况，接下来，我们再来看杨坚的儿子们。

杨坚的儿子们。

公元581年，隋文帝杨坚建立大隋，不久，嫡长子杨勇被立为太子。

杨坚原本对杨勇给予厚望，早早安排他“参决军国政事”，以锻炼自己的才能。即便“时有损益，上（杨坚）皆纳之”。

杨勇这个人“性宽厚，率意任性，无矫饰之行。”

如果一切顺利，杨勇继承大统只是个时间问题。直到杨勇的太子妃元氏去世，事情才慢慢起了变化。

杨勇身为太子，“多内宠”。但不知道什么原因，太子妃元氏自打嫁给他以后，就不受他的宠爱！

有一天，元妃突然遭遇“心疾，二日而薨”。独孤皇后觉得这个女孩实在是可怜，怎么那么快就离世了呢？难不成是杨勇“下毒毒死的”？是以，独孤皇后对杨勇的“心狠手辣”非常不满！

再加之，杨勇独宠云昭训（妃子等级的一种），“终日酣宴，疏于政事”，也令父亲杨坚极为不满！

没有比较，就没有伤害！

恰此时，晋王杨广就比较能“装”，“弥自矫饰，唯与萧妃居处，后庭有子皆不育，后由是数称广贤。大臣用事者，广皆倾心与交。”

杨坚和皇后的使臣到了晋王府上，杨广夫妇不分贵贱，一定会出门迎接；杨坚和独孤皇后到杨广府上，他的侍女也都是一些“老丑者”。这使得杨坚觉得自己的二儿子“不好声色”，“意甚喜”……就这样，杨坚对他这个二儿子喜欢的不行。

杨广和安州总管宇文述交好，为了拉拢这个人，他向皇上进奏章“言其功”，于是，隋文帝将其封为寿州刺史。当时的朝中大臣能“移上意者”只有杨素，而杨素行事前都要与他的弟弟、大理少卿杨约商议，而宇文述又和杨约交好。于是，杨广催促宇文述，“多赍金宝”进京师与杨约“交通”。

很快，在“金钱器玩”面前，杨约败下阵来，他说服了哥哥杨素“共谋大事”！

于是，这些人聚在一起准备把杨勇“拉下马”！

杨勇也不是傻子，杨素一干人的小九九，他还是能看出来！然而，他“计无所出，使新丰人王辅贤造诸厌胜；又于后园作庶人村，室屋卑陋，勇时于中寝息，布衣草褥，冀以当之。”

杨坚知道杨勇“心不自安”，便派杨素暗地里观察，看看杨勇是不是有“谋反”之相？

由于杨素早就投靠了杨广，于是，他故意造出事端，惹怒杨勇。然后，在杨坚面前说他的坏话：

“杨勇确实是有怨气啊，皇上！害怕他起事的话，我们得早做准备！”

听杨素这么一说，杨坚非常生气，背地里把东宫的宿卫管辖权交到“卫府”，见到“勇健者”就一律撤销，太子左卫率苏孝慈被任命为淅洲刺史外调。

还不放心！

杨坚又密令在玄武门至至德门之间安插眼线，观察动静……杨勇还没等到“起事”，就已经被完全架空了……

最终，杨坚下定决心，于开皇二十年（公元600年）十月，下诏废了杨勇的太子之位！

……废勇及其男、女为王、公主者——《资治通鉴·隋纪三》

杨勇呢？还行，知道谢恩：

“臣当伏尸都市，为将来鉴戒；幸蒙哀怜，得全性命！”

就这样当了近20年太子的杨勇被彻底废黜！

杨勇被废是文帝年间的大事件！

说起来，杨勇自身确实是有问题，比如隋文帝给他安排的左庶子唐令则，就没有尽到辅助太子的义务，反而“

自比倡优，进*声，秽视听。

”——后来，他受到了太子洗马李纲的严肃批评。除唐令则外，还有一些。但总起来看，并不是特别的严重。

杨坚夫妇对杨勇的态度发生变化，就是在太子妃元氏死后，怀疑他毒死了元氏。

除却以上两项，硬要说杨勇谋反，多少有点牵强。

说实话，整个废立的过程，有点让人看不懂！

杨勇被废以后仍被“囚”于东宫，是月后（600年11月），晋王杨广被正式立为太子，且掌管了东宫的门禁——可想而知，杨广会怎么对付他哥哥，这也是为什么其后的四年里杨勇始终没能见到杨坚的原因所在。

不过，就在杨广被立为太子后不久，“天下地震”！

这当然不是一个好兆头……

果然，四年后（604年），杨坚一死，杨广登基便立即“缢杀”了杨勇（具体细节在讲兰陵公主时已有赘述，在此不再多言）。

需要注意的是，这里死的仅仅是杨勇一人，杨广并未往下深究他的子嗣。

据史书记载，隋“隐太子”杨勇至少有10个儿子。除了正妻元氏“无后”以外，其余的妃子都育有子嗣。

自是云昭训专内政，生长宁王俨，平原王裕，安成王筠；高良娣生安平王嶷，襄城王恪；王良媛生高阳王该，建安王韶；成姬生颎川王煚；后宫生孝实、孝范——《资治通鉴·隋纪三》

不过，这并不意味着杨勇的子嗣们就可以高枕无忧了。很快，新的祸患便迫近了……

杨勇被废时，其宠妃云昭训的父亲云定兴，也因为“坐媚事太子勇，与妻子皆没官为奴婢”。不过，隋炀帝杨广继位以后，听说云定兴这个人“有巧思”，就“招之，使典其事”。

云定兴得以“复出”。

云定兴是个会“来事”的人。很快，他就巴结上了杨广身边的“红人”、左卫大将军宇文述，“以明珠络账赂述，并以奇服新声求媚于述”。

宇文述高兴坏了，竟然“兄事之”。不久，杨广准备对“四夷”采取行动，“大作兵器”，遂依从宇文述的建议，令云定兴负责监造。

过了些时日后，宇文述就对云定兴讲：

“兄弟，你做得‘器仗’，皇上都很满意。之所以没有给你加官进爵，是因为长宁兄弟几个还没死的缘故。”

长宁王杨俨是杨勇宠妃云昭训的亲儿子，是嫡长子，更是云定兴的亲外孙。宇文述可能就是随口一说，他可能暂时忘记了云定兴和他们之间的亲人关系。没想到这个云定兴“狼心狗肺”，他竟然对宇文述说：

“这些没用的东西，为什么不劝皇上杀了他们呢？”——看来，这云定兴为了加官进爵是“六亲不认”了啊！

宇文述见他这样讲，就立即向杨广上奏，说与其留着他们，不如杀了以免后患！杨广杀他哥哥都很痛快，更何况这些晚辈呢？于是，杨广欣然应允了！

很快，长宁王杨俨被“鸩杀”，他的七个弟弟被“流放”岭南。可杨广还不放心，“又遣使于路尽杀之”。是年为大业三年公元607年。

至此，杨坚长子杨勇一脉彻底没落。

当然，隋炀帝杨广也没得善终，于武德元年（618年）被宇文化及弑于江都，也算是得了报应（由于杨广之死大家比较熟悉，笔者也不再赘述。）

说完了长子杨勇和次子杨广，我们再看三子秦孝王杨俊。

杨俊开皇元年（581年）被立为秦王。

杨俊这个人“仁恕慈爱，崇敬佛教”，曾经请求出家为僧，但被杨坚拒绝。后来，杨俊参与灭陈之战，“以为山南道行军总管”。因为治军有方，“颇有令问”而受到杨坚的嘉奖。

然而，陈国覆灭，战事结束，杨俊竟“渐奢侈，违犯制度，出钱求息，民吏苦之”。这令到以节俭著称的父亲杨坚大为不满。

除此以外，杨俊还好“内”，他的妃子崔氏“性妬，甚不平之，遂于瓜中进毒”。杨俊因为中毒而生病，被“征还京师”养病。杨坚趁此机会将其一撸到底，“免官，以王就第”。

未成想，杨俊这一病就再没有缓过来，终于开皇二十年（600）六月，“薨于秦邸”。杨俊死了，崔妃难辞其咎，“被赐死於其家”。

杨俊死后有两个子嗣健在：长子杨浩（为崔氏所生），以及庶子杨湛。

杨广继位以后，立杨浩为秦王，以嗣爵杨俊；杨湛则被封为济北候。

武德元年（618年），宇文化及江都弑隋炀帝后，原准备立杨浩为王，但不久便“败于黎阳，北走魏县，自僭伪号，因而害之”。

其时担任荥阳太守的弟弟杨湛，也受哥哥连累而被宇文化及所杀。

至此，杨坚三子杨俊一脉彻底没落。

聊完杨俊，我们再看杨坚四子庶人秀：

杨秀开皇元年被立为越王，后来“徙封于蜀”，是为蜀王。

杨秀这个人“有胆识，容貌环伟，美须髯，多武艺，甚为朝臣所惮”，就连父亲杨坚都讲：

“秀必以恶终。我在当无虑，至兄弟必反。”

看来，杨坚对于自己儿子的前途命运甚为忧虑。

果然，杨秀被封蜀王后“渐奢侈，违犯制度，车马被服，拟于天子”，这分明就是找死的节奏，跟他三哥杨俊有一拼。

开皇二十年（600年），大哥杨勇被废以后，杨秀对此“意甚不平”，新立太子杨广担心杨秀“终为后变”，便密令杨素“求其罪而僭之”。

仁寿二年（602年），杨秀应诏入京，杨坚见了儿子杨秀以后却一句话都没跟他讲。第二天，杨坚竟然派遣使臣去责备他，杨秀谢罪：

“忝荷国恩，出临藩岳，不能奉法，罪当万死。”

杨秀具体犯了什么罪，史书上没有明讲，可即便杨秀犯有“僭越”之罪，父亲杨坚批评两句不就完了吗？可事情没那么简单！杨坚就批评儿子：

“顷者，秦王（即三子杨俊）糜费财物，我以父道训之。今秀蠹害生民当以君道绳之。”

于是，杨秀就这样被“付执法者”，“令杨素、苏威、牛弘、柳述、赵绰等推治之”。

杨秀被“问罪”，这是多好的机会啊！于是，为了陷害杨秀，太子杨广出了个“妖着”：

太子阴做偶人，书上及汉王（五子杨谅封爵）姓字，缚手钉心，令人埋之华山下，令杨素发之。又作檄文曰：“逆臣好贼子，专弄威柄，陛下唯守虚器，一无所知。”——《隋书·杨秀传》

其时，五子杨谅正受杨坚宠爱。如果你是杨坚，发现这么个事还不得气死？杨坚果然大怒：“天下宁有是耶！”天底下怎么能有这种事！

于是，蜀王杨秀被“废为庶人，幽内侍府，不得与妻子相见”，被软禁了起来。

可谁成想，杨秀这一次被“软禁”，竟再没能出来。

武德元年（618年），宇文化及江都弑隋炀帝以后原本准备把杨秀放出来，立为天子，不料“群议不许。于是害之，并其诸子”。

到此，杨坚四子杨秀一脉彻底殒没。

最后，我们来看杨坚五子庶人谅。

杨谅也是在开皇元年被立为汉王。

要说勋功，杨谅应该说是杨坚这五个儿子里最有能力的，无论是南下灭陈，还是北战突厥都立有赫赫战功，以至于其鼎盛时期，“自山以东，至于沧海，南据黄河，五十二州尽隶焉”。如果没有能力，杨坚也不会把如此大的地方交给他去管理。

而且，杨坚还对其“甚宠爱之”。

太子杨勇被废，对于杨谅的影响也很大，他就琢磨凭什么让二哥杨广“储位”，自己要军功有军功，要宠爱有宠爱，怎么就不是我呢？因此手握陕晋“天下精兵”的杨谅，“居常泱泱，阴有异图”。

说干就干！

仁寿四年（604年），杨广继位登基以后，汉王杨谅随即造反，但最终被杨广的“铁粉”杨素率兵镇压。

最终，杨谅请降被缚，百官上奏杨谅“罪当死”。

当此时，杨广的兄弟里面除了杨秀被软禁以外，就剩下这一个弟弟在世了。因此面对百官的奏请，杨广网开一面：

“朕终鲜兄弟，情不忍言，欲屈法恕谅一死。”

就这样，杨凉被“除名为民，绝其属籍，竟以幽死”——其子杨颢被一并“禁锢”，宇文化及弑隋炀帝时将其杀害。

至此，杨坚五子杨谅一脉陨落。

综上，除了三子杨俊“病死”以外，杨坚的其余四子（包括其子嗣）皆不得善终：杨勇被缢杀；杨广、杨秀被宇文化及杀害；杨凉死于软禁。

参考：《资治通鉴》、《隋书》

（网图、侵删）