山西旅游必去八个古镇（值得收藏）

山西（晋）自古就有人类活动的迹象，并为中华文明的发源地之一，古文化数不胜数，在古代也是著名的黄河流域的大城市。不光这样，山西还有很多古色古香的特色小镇。下面介绍8个特色古镇给大家认识：有机会可以来游玩观光！

1:静升古镇：位于灵石县，位于在风光秀美的绵山脚下，依山傍水，一条大街横贯东西，九沟、八堡、十八街巷散布于北山之麓。2003年，被国家建设部和文物局联合命名为我国第一批前史文明名镇，并位居第一。首要景点有“华夏民居第一宅”——王家大院，闻名海外的元代古刹——资寿寺。

2:碛口古镇位于临县，在明清至民国年间凭黄河水运一跃成为我国北方闻名商贸重镇，西接陕、甘、宁、蒙，东连太原、京、津，为东西经济、文明之纽带，享有 “九曲黄河第一镇”之美誉。现镇内有数量丰厚且保存无缺的明清时期建筑，首要有货栈、票号、当铺等各类商业性建筑和古刹、民居、码头号，简直包含了封建制度下民间典型的漕运商贸集镇的全部类型。由于古镇至今仍是原始质朴的居民生活形状，所以又有“活着的古镇”之称。

3:襄汾汾城镇，兴盛于唐，唐初大将尉迟敬德封地于此，为讴歌贞观之治，故取名“陡峭县”，一贯接连至上世纪50年代初期。前史上有“金襄陵，银陡峭”之美称，物资富裕，文明丰厚。汾城镇保持着我国县级城市建筑的布局办法，署衙、学宫、仓储、寺庙、店肆、民居、塔、楼、桥梁等不同类型的建筑一应俱全。现存建筑从金大定二十三年（公元1184年）到清末的建筑遗构11处，有近40余座保存非常无缺的前史建筑，时代特征明显。城西安排有文庙、学宫、试院、学前塔；西北安排了城隍庙、魏侯祠、娲皇庙、观音堂、仓储等；城东安排县署各司衙门、关帝庙、刑狱等设备。首要大街两端，民宅栉比，店肆树立，商业兴盛，是我国现存稀有的、保存无缺的古代县级城市标本。

4:娘子关镇隶属于阳泉市平定县，位于晋冀交界处，是山西的东大门，距平定县城45公里，因地势险恶，史称“全国第九关”，是历代兵家必争之地。首要景点有“全国第九关”娘子关和北方最大的裂隙岩溶泉娘子关泉及瀑布。还有闻名科幻作家刘慈欣工作过的娘子关电厂原址，传闻娘子关电厂的关停对《三体》的故事风格构成严峻的影响

6:新平堡镇位于山西省大同市境内的东北端，地接河北、内蒙古，为三省区交界处的边城重镇，在当地一贯撒播着“鸡鸣一声闻三省”说法。在古代因与北方草原游牧民族相接壤，其前史地理位置极为重要，历代为战略要地，一起也是历代的生意重镇。2009年新平堡被评为山西前史文明名镇，2010年又以其一起的文明特征和前史价值被评为我国前史文明名镇。到底是怎样的容颜才赢得这一美誉，这个经历了两千多年风雨洗礼的塞外古镇终究有着怎样的魅力。带着这份悸动，我们踏上了新平的旅途，去触摸其一起的边塞文明

7:青龙古镇位于山西省阳曲县与尖草坪区相邻的侯村乡，该村紧傍208国道、北同蒲铁路和大运高速公路，交通极为便利。青龙古镇被评为全国传统古村落、全省十大新锐景区之一。古镇仿北京颐和园昆明湖东文西武构筑手法，东建文昌祠、西设龙王庙，北筑凤头寨，形成东文西武、南龙北凤、龙凤呈祥的总体布局。形成一条活灵活现的巨龙，成为 历史 上北方的闻名重镇。

8:周村镇位于山西省泽州县。周村镇原来的名字不叫做周村镇，而是叫做长桥镇，后来因为将军周处的墓地在这里，所以因此改名。 历史 文化名村石淙头村就在此地，村内有潘家大院，风格酷似福建的方形土楼，在北方实属罕见，在晋城更属孤例。寨__是村西一座城堡状建筑，是冯小刚**《1942》的取景地。这个镇自古代以来还是商贾众多的商业重地。

古镇旅游景点排名前十

古镇旅游景点排名前十分别是皖南古村落、乌镇、三河古镇、西江千户苗寨、西塘古镇、周庄古镇、同里古镇、凤凰古城、婺源古村落群、平遥古城。

皖南古村落景区，位于安徽省黄山市黟县，以西递村、宏村为代表，是安徽南部民居中较有代表性的两座古村落。西递村面积近13公顷，已有950多年的历史，现有祠堂3幢、牌楼1座，古民居224幢。村内至今完好地保存着典型的明清古村落风格，有“活的古民居博物馆”之称。

乌镇是江南四大古镇之一，也是中国首批十大历史文化名镇和中国十大魅力名镇、全国环境优美乡镇，拥有7000多年文明史和1300年建镇史，素有“中国最后的枕水人家”之誉。

皖南古村落景区地貌

皖南古村落地域处在黄山山脉及其南北两坡上，境内峰峦绵延，山高谷深，具有明显的皖南山区特点。皖南古村落地貌的发育形态，是在地壳变动和外力作用下发展演化的结果。约在距今八亿五千万年左右，经晋宁运动使前震旦系地层全面褶皱，构成了黄山山脉的基本地貌轮廓，以后大部处于上升时期。

大约到了距今一亿九千五百万年至二亿八千万年的时期，印支运动形成北东向的线性褶皱，构成北东向延伸的山体，从此，皖南古村落地貌形态趋于基本定型。

—皖南古村落、—乌镇

广西有哪些比较出名的古镇呢？

随着旅游业的发展，越来越多的人喜欢去一些古镇，看山水，体验情操。 说起古镇今天就给大家推荐一个广西又一走红的古镇，据说这个古镇因为风景优美，还有小桂林之称呢，你们知道是哪个古镇吗？跟着小编一起来看看吧 ！

它就是广西的的四大古镇之一大圩古镇，兴起于明清时期，鼎盛时期却在民国。建立于公元200年，迄今为止已经有上千年的历史了，而且这里还有“小桂林”之称，是保存最完整的原始状态古镇。最主要的是这里还拍摄过很多的电视剧，其中《刘三姐》也是在这取的景，不知道你们还记不记得这个影视剧，大圩古镇在漓江东岸，距桂林23公里。

走进古镇，在街道的两旁都是保存的完好的老房子，特别有古典气息。还有街道上铺着的都是青石板，走在上面有一种十分舒服，有一江南风情的感觉。还有在街边的码头以及街上店铺，可以明显的看出这里曾经繁华的痕迹，生活中我常说岁月不饶人，没想到在这些古镇也可以很明显的看到，褪去繁华后的沧桑

在古镇的好几个大门上虽然有掉落的痕迹，但气势还是在的。走在镇子的街上，看着满墙的青苔，还有很久以前的别样风格的屋顶，心里除了唏嘘以外，还觉得这里有种世外桃源与世隔绝的感觉，毕竟没有大城市的灯红酒绿，只有这古典历史感的气息。假如你在这正好遇上下雨天，那真是别有一番体验，雨后的地面比镜子都要明亮。

来到这里最不能错过的就是万寿桥，一听这名字就非常有年代感，它建立于明朝，所以整体看上去有点老旧，它是由石头堆砌而成，经过时间的沉淀，还有游客们的常来常往，这里的石头都开始发光发亮，还有在石头的缝隙中还能看到一些坚强的小草坡地而出，给人一种仿佛走在乡间小路上的感觉，在桥的两旁居住不少的居民。他们经常闲来在桥上闲聊打发时间。

这就是广西又一走红的古镇，不仅是“四大圩镇”之一，还是国家历史文化名镇，你们有没有听说过这个古镇呢？欢迎留言评论！

古乡湖到来古村经过哪些景点呢

您好，从古乡湖到古村，您可以沿着古乡湖边绕行，欣赏到古乡湖的美景，经过古乡湖边的桃花源，桃花源中的桃花林，桃花林中有着繁花似锦的桃花，您可以在这里欣赏到古乡湖的美景。

接着您可以继续前行，经过古乡湖边的古村，古村中有着古老的民居，您可以在这里感受到古村的历史文化，古村中还有着古老的庙宇，您可以在这里体验到古村的宗教文化。

继续前行，您可以经过古乡湖边的古村湖，古村湖是一个美丽的湖泊，湖水清澈，湖边有着绿树成荫，您可以在这里欣赏到古村湖的美景。

最后，您可以经过古乡湖边的古村瀑布，古村瀑布是一个壮观的景观，您可以在这里欣赏到古村瀑布的美景，您可以在这里感受到大自然的魅力。

广西十大古镇都在哪里？

1、那良古镇

位于广西防城区西部，距区政府驻地65公里,那良镇属于边境重镇,距国家重点开发开放试验区东兴市只有半个小时经济圈。

被称为东兴市的“后花园"，东邻东兴市的马路镇和东兴镇，南与越南隔河相望，西与峒中镇相邻，北毗邻扶隆乡和上思县。

2、丹洲古镇

位于广西省柳州市三江县南端，西邻融水，南靠融安县城，209国道贯穿全镇7个行政村，西有枝柳铁路线和融江航线。往南140公里达柳州，北上55公里到三江县城。镇人民政府驻板江街。

3、中渡古镇

位于广西壮族自治区柳州市鹿寨县西北26公里处，是鹿寨文明的发源地，建镇于孙甘露元年（公元265年），距今将近2000年历史。

4、笔山村

位于位于广西壮族自治区南宁市横县平朗乡中部，距乡政府所在地平朗街9公里，村境内设有一个六（景）钦（州）高速公路互通立交出口。

5、秀水古村

位于湘、桂两省（区）交界地，富川瑶族自治县的西北部，朝东镇之北2公里处，与湖南省江永县桃川镇石枧村相毗连。

6、罗锦镇

位于永福县城东郊，面积238平方公里，罗锦镇是一个有着悠久历史的文明古镇，文化底蕴丰厚，教育、文化在群众中有良好的基础，素有“彩调之乡”的美誉。

7、大圩古镇

在漓江东岸，父子岩东南，磨盘山北，距桂林23公里水程。大圩镇地理坐标为东经1100 24'30''--1100 25'30''，北纬250 10'50''--250 11'05''。

8、松茂村

位于松旺镇西北边。松茂村是广西历史文化名村，有“一门三代连进士”、“一母十子九登科”的传奇典故，还出有被誉为广西清代“李清照”的杰出女诗人朱玉仙、被毛泽东称为“江南才子”的老一辈革命家朱光、爱国将领朱为_等。

9、新华村

位于大新至南宁的316省道上，是进入大新县城的主要路段，_闹芏际侨荷交啡疲淌鞒梢瘢诮爻牵懈鲂禄逅狻

10、大桐木湾村

位于桂林市灵川县海洋乡，距乡政府驻地约15公里。该村现有45户250多人，其中80%以上的居民姓唐。据清光绪三年纂修的唐氏家谱记载，该村唐氏先祖原系湖南永州府零陵县人，乾隆初年由全州迁至此聚居繁衍至今。

桂林周边好玩的古村古镇

导语：想去旅游放松时间却不够桂林周边就有许多好去处。这些独具风韵的古村古镇，你都去过了么

桂林周边好玩的古村古镇

1、兴安榜上村

位于兴安县城东南面

是漠川乡政府所在地

距兴安县城45公里。榜上村已有两千多年的历史，漠川乡境内的山以中低海拔为主，地形北低南高，最高海拔1748米，最低海拔250米，气候宜人。

榜上村里典型的桂北古民居有数十座，座座都住着人家，建筑风貌得以完整保存。小青瓦,坡屋面，马头墙，木花格窗，青石墙裙这些桂北古民居的风格，散发出原始的芳香。沿着长长的石板路，在榜上村探幽访古，仿佛一下子穿越了时光,领略到古桂北的历史文化。唔，还有两千年的古樟树。

2、灵川长岗岭村

位于灵川县灵田乡东北10公里

地处连接兴安界首镇至灵川大圩古镇，是经漓江通往梧州、广州最便捷的通道。长岗岭古村陈落陈、莫、刘三姓居民的先祖均为山东青州府益都县人，他们于宋理宗年间迁居至灵田大村和阳旭头村，明末清初迁居至长岗岭村。

长岗岭村有清、民国建筑近60座，民居高大宽敞，布局规整，其跨度、高度和体量堪称桂北民居之首，地下排水系统与各居民天井联成一体，独具特色，保留有完整的明、清、民国距该村五华里的三月岭古商道两侧保留有的完整的明、清、民国石雕圈墓30余座。长岗岭村历史悠久、古迹众多，历年来保存了各历史时期古民居建筑群的典型风貌特色，具有很高的历史艺术价值。

3、灵川熊村

位于桂林市大圩镇

从大圩出发约八公里的乡级公路就到达了熊村。熊村说是一个村，其实是一个圩，也就是一个古代的市场，进入市场必须要经过一道道的城门。

从某种意义上来说这也是一个小城。只要把住几个城门，外面的强人就很难进入，和黄姚古镇类似，只是熊村在规模上要小一些，但这里未经过商业开发，原生态要浓一些。行走在古圩上，依旧能感受到这里当年的繁华和热闹。有一种时空穿越的感觉。

攻略

桂林三里店→五里店→桂磨公路(注意看路牌，有个大圩冠岩方向的路口，从桂磨公路左转进入)→大圩 过了大圩菜市有个十字路口，右转是去古镇，左转是去熊村。

4、阳朔朗梓村

距高田约8公里

古时因村前有三株一丈多围的橄榄树且连年结子甚丰而得其名--朗梓。该村有60多间一大型古民居群，目前保存尚完好，村后传说为覃将军丢盔弃甲后的藏宝处，宝藏丰富，至今难觅，更为朗梓村蒙上了一层扑朔迷离的色彩。

整个建筑群结构严密、布局精巧，处处雕梁画栋，十分精美，各厅堂连柱石均为不同造型，内有一碉楼，登上可俯瞰全村，为县里仅存的古代军事建筑，该建筑群前后花十年时间始建成。

攻略

阳朔14公里到高田镇，一大路口右转，路况不太好，再见一路口右转过一桥，行约4公里到达朗梓村。

5、阳朔葡萄

一座鲜为人知的石头城

漓江和遇龙河两大水域间的梅岭中隐卧着一座鲜为人知的石头城，占地近10平方公里，有东西南北城门四座，原有小城门24座，现保存18座。从阳朔坐车至葡萄镇，再坐小三轮颠簸至一个小山村，这村原在四大城门外，却是真正的石头城，无论路、墙、瓦、檐、门还是窗，一律石头砌成。

古韵悠悠，就在近处。不如趁隆冬未至，卸下这一周的疲惫，多出去走走吧。玉圭园环球名胜祝大家周末愉快!

　在生活中，我们可以使用发言稿的机会越来越多，发言稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。怎样写发言稿才能更好地发挥其做用呢？下面是我整理的宗祠祭祖发言稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

宗祠祭祖发言稿1

各位宗亲，各位来宾：

　大家早上好！

　清风习习催秧绿，明月悠悠映麦黄。在这个花红柳绿、风清雨润的时节，我们吴氏家族吴岗支系汇聚在xx县xx镇，隆重祭奠我们的吴氏祖先，追思先人的丰功伟业，联谊今人的亲情友情，共谋吴氏家族的发展大业。我们感到无比的自豪和荣幸。

　这天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，就就是要缅怀先祖的英德，就就是要感激先祖的教诲。古人有云，国之大事，唯祀与戎。祭祀大地，报天地覆载之德；祭祀祖先，报先辈养育庇佑之恩。我想，这就是我们这天祭祖的好处之一。

　吴姓在百家姓中摆第六位。吴氏就是黄帝轩辕氏的直系后裔。以吴姓为国号，又以国号为吴姓。千百年来，吴氏宗族至贤让德，励志修行，齐家治国，名扬四海。这天，我们站在先人吴复的墓前，又看到了吴复当年横刀立马、驰骋疆场的英姿，感受到吴复位列公侯，神采威毅的气度。悠悠六七百年，吴氏子孙，家兴族旺，遍及华夏。在政界、商界、科学界、艺术界……所有行业的功德榜上，无不有我们吴姓的名字。这就是先祖功德的庇佑，这就是后世子孙自强不息、拼搏奋进的见证。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。这天站在那里的我们吴氏后人，当弘扬先祖美德，用心促进和加深宗族联谊，念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。我辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，明礼诚信，精诚团结，互通有无，族亲融合，互帮互助，共谋发展。我想，这就是我们这天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的好处。

　孔子说，慎终追远，明德归厚矣。不忘先人，追念先人，就是为了后人更加腾达，就是为了宗族更加辉煌。

　尊敬的宗亲们，吴氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！“莫道今年春将尽，明年春色倍还人”。

　让我们携起手来，热烈欢呼吴氏家族发展史上又一个春天的到来，为我们华夏吴氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

宗祠祭祖发言稿2

家族长辈代表讲话稿

　各位宗亲：

　今天是公元20xx年4月日。农历戊戌年二月二十日清明节。

　阳春三月暖，大地复清明。在这个风和日丽的时刻，我们峄阳贾氏后人，怀着对列祖列宗的崇敬之心情，举行隆重的祭奠仪式。

　六百多年前，我峄阳贾氏始祖得真祖，因明初战乱，携家南迁于峄县东南古兰城店西坊上村，生四子，公于峄阳为始祖，在这里垦荒种地，建设家园，生息繁衍，最后长眠于北大庄子东新阡。

　越七世，三近公于明嘉靖戊午高中省魁，隆庆戊辰又高中进士，因其文彩卓著，入选翰林院，成为庶吉士。由此峄阳贾氏名震齐鲁，扬名海外，成为鲁南地区公认的名门望族。

　树高千丈必有根，水流万里必有源。祭祀先祖，追忆先人，是中华民族的传统美德。

　今天我们来到这里寻根祭祖，旨在缅怀先祖恩德，追忆先人，告慰先祖在天之灵，团结联络各支宗亲，共叙血缘亲情，共话美好未来。物有报本之心，人有思祖之情。饮水定当思源，为人不忘根本。

　我峄阳贾氏家族和其他氏族一样，屹立于民族之林，为国家之兴旺，民族之崛起，齐家治国，励志修行。先辈们给我们留下了自强不息、拼搏奋进的宝贵的精神瑰宝，我们一定要继续发扬下去。

　无论走到那里，我们都是血脉相连、手足相亲的一家人，通过这次祭祖活动，我们要进一步加强分居在各地家人的联系，团结往来，巩固和发展相互之间的亲密联系，给后人做出应有的榜样，继承和发扬我峄阳贾氏先祖的传统美德，为中华民族的复兴做出自己应有的贡献！

　谢谢大家！

宗祠祭祖发言稿3

各位族贤、各位族胞、各位来宾、各位朋友：

　正值龙年大吉，春风送暖万家。今天，我们高兴地在无棣鲁北宾馆举行第五次祭祖大会。各地各村的族裔代表，不远几百里，风尘仆仆，回家祭祖。现在又一次汇集一堂，血脉相连，情浓于水，共叙情怀，共同缅怀先祖创业之难，祭扫始祖安息之茔，这是海丰东南关吴氏兴旺发达的象征，也是一次历史性的家族大团圆的盛会。

　海丰吴氏家族有六大支脉，经历了600年的沧桑，后代分播齐鲁大地，京津之邦，东南关一支是始迁祖吴士安的后裔。始祖吴士安、始妣吴张氏卜居此地，艰苦创业，奠定了吴氏的基业。家族后代兴旺发达、事业辉煌，在清朝前后的300年间，代代进士，辈辈高官，这在中华民族历史上绝无仅有，是一个奇迹。其代表人物，吴自肃、吴绍诗、吴坛、吴垣、吴之勷、吴式芬、吴重熹、吴峋、吴豳，对中华民族的进步和发展，作出了非常重要的贡献。

　近代以来，对海丰吴氏家族的特殊的历史现象，国家有关部门进行过认真的探讨和研究。滨州市政府，无棣县政府和有关部门，也非常重视，开展了一系列的活动。首先吴氏故居申办县、市、省级文物保护单位成功；成立了吴式芬故居陈列馆；出版海丰吴氏丛书，其中吴式芬专辑已经出版；海丰吴氏研究会成立；翻印了部分吴氏的历史文献和吴式芬殿试卷；滨州日报和有关新闻媒体，对海丰吴氏的专题报道频繁出现在报纸和电视。海丰东南关吴氏也组织了一系列的家族活动，早在1996年就修成了家谱；并翻印了全套《海丰吴氏世德录》和部分《海丰吴氏文存》；重修了始祖茔墓和碑亭；出版了《海丰吴氏大宗谱》，考证和理顺了家族上源世系；每三年一次的祭祖活动已经举行了第五期。

　祭祖活动的影响和规模越来越大，参加第四届活动的村庄达到30个，今年略有增加。今年参加的城镇和村庄有：无棣东南关村、城里、前丁村、袁白杨、石三里、邓王乡邓王村、北官庄、城后吴、岳里庄、东谷刘、柳堡乡东岳里村、水湾镇吴河庵村、周家村、东刘村、宗王村、信阳乡吴家村、碣石山镇馆里村、大庄子、庄子西村、西小王庄乡吴岔河村、佘家巷乡王家村、北京城里、滨州城里、东营城里、沧州城里、三里庄、大季屯、王店子、望海寺、博兴县后塘村、青县城里、小许庄、八里庄、吴家院、旧张屯、海兴县张王文村、赵堤头、静海县大口子门村、高官屯、闫家冢等。

　应邀参加祭祖活动的'有：原无棣县政协的于长銮主任；吴式芬纪念馆的刘震馆长；海丰吴氏南王曼支脉的吴保林、吴保勋、吴忠祥、吴忠贵等；在此表示热烈的欢迎！

　今天，我们召开祭祖大会，缅怀祖先懿德高风，弘扬家族优良传统文化。期盼族人同心同德，报本思源，奋发图强，为海丰吴氏的兴旺发展，为中华民族的伟大复兴和进步做出更大贡献。

　预祝海丰东南关吴氏第五次祭祖大会圆满成功！谢谢大家！

宗祠祭祖发言稿4

　各位宗亲，各位来宾，大家好！

　在这个春光明媚，桃红柳绿的阳春三月，我们又迎来了猴年清明节，伴着浓浓的春意，我们xx氏家族的子孙们，怀着一颗虔诚恭敬的心从四面八方赶回家乡，齐聚在这里，隆重举办家族祭祖活动，这是我们xx氏家族孝敬祖先，敦宗睦族，弘扬孝道的又一次盛会。在这里请允许我代表xx氏后人向逝去的历代先人表示最虔诚的敬意，同时，也要向在本次活动中踊跃捐赠，无私奉献的xx氏乡亲们表示衷心的感谢和深深的敬意，感谢你们对家族活动的关心和支持。

　“树高千丈必有根，江流万里必有源”。清明节是炎黄子孙寻根求源，祭奠先祖的节日，今天我们xx氏后人齐聚在这里，共同祭奠先人就是要缅怀先祖的英德，追思先祖的丰功伟业，就是要感激先祖的教诲，就是要报答先辈养育庇佑之恩。同时更教育我们每个人要及时行孝，首先要孝敬双亲，从而推广为孝敬普天下之老人。我想，这是我们今天举办祭祖活动的重要意义。

　斯人已乘黄鹤去，辉煌前程待后人。不忘先人，追念先人，是为了后人更加腾达，是为了宗族更加辉煌。我们xx氏的清明祭祖活动既弘扬了家族的美德，又传承了家族的优良传统；既凝聚了xx家人的力量，又构建了家族的和谐；既营造了xx家人相互关心，相互爱护，相互帮助的良好氛围，又激发了我们xx家人的自豪感和荣誉感。光宗耀祖，振兴家族，奋发图强，永不言败已成为我们xx氏家族的真实写照，正因为这样，我们xx家人才受到别人的羡慕与尊重，xx氏家族才在本地享有崇高的威望。我们应当珍惜今天的聚会与相处，因为我们是一家人，血脉相连，手足同心，相亲相爱的一家人。我们应当做到族内团结，乡邻和睦。

　尊敬的宗亲们，xx氏宗族的发展历程告诉我们，只有自强不息才能把握命运，只有与时俱进才能紧跟时代，只有勤劳勇敢才能成就伟业，只有艰苦奋斗才能兴旺家族！让我们携起手来，为我们xx氏族人活得更幸福、活得更有尊严而不懈努力！

　最后，愿祖上英灵永远保佑我们xx氏家族兴旺发达，蓬勃发展，再创辉煌，保佑大家身体健康，家庭幸福，万事如意！

　谢谢大家！

　　整个陵阳就像一张大荷叶，四周起伏的群山便是褶皱的荷叶边。荷叶里托着一座座千年古村落：陵阳镇、李家村、谢家庄、所村。陵阳桥便在通联南北的叶脉———陵阳河上。

　古老的陵阳桥齐于两岸的屋顶，站在桥上看桥，你也会有一种心灵的震撼。脚下的桥，纯是用巨大花岗岩块精心垒砌而成。桥下旋涨旋落的山溪与它万年不朽而又高大强壮的身躯相比，实在让人感到不般配。每根石柱，每块花岗岩，甚至桥身上的`每一根薛荔藤都粗犷而坚固地凝结在一起。你不能不惊叹陵阳人追求建筑永恒的执著。

　不独是桥，这执著还充溢着精心建造的李村祠堂，它虽历经风雨却几近无损。这执著也充溢在谢家村头石狮身上。它看着往往来来的路人，一群接着一群，一代延续着一代。这也许已使它满足，它笑嘻嘻地吐着舌头，不屑于再去攫取什么。这执著更充溢着进空达71米的太平山房。看，那门楣上，渔樵耕读图不正刻写着先辈们希冀永恒的模式么？他们希望子子孙孙耕田种地而自给自足，读书做官以光宗耀祖，瓜瓞绵绵，万世不绝。那位赏穿黄马褂的李鸿章，富贵荣华早已是烟云无迹，只有他的家谱序却端端正正在整个家族的历史烟云中凝固了。在陵阳河流过这个盆地的出口处，林氏家族建了一座文昌阁。据说里面供着关帝、文昌与奎星，用来镇住财气，不使外流，保佑子孙文气昌盛。可它守在这路口，似不肯离去，怕不又是在警醒过往的后代：背井离乡，不要忘了衣锦还乡。

　站在陵阳桥上向西北望去，那突起的连峰，便是陵阳山了。它名动天下，吸引着那些追求生命永恒的人，在这里成就仙业：窦子明、葛洪、陈抟……至今仙人峰上还留着说不清地点的子明蝉蜕处，琉璃岭上也落下座找不着坟茔的果老墓。还有一位在追求生命永恒时中途倒下的彭祖，据说他活了八百岁，终于死去，便埋葬在这里！他是以他独有的执著激励后人么？是的，因为接着便来了两位世界级诗人，屈原和李白。他们同是君王的侍臣，同遭流放，然而，他们偏要忠君爱国。他们同是顺江而下，盘桓于陵阳。他们以在陵阳写下的诗篇告诉人们：生命的永恒更在于精神的不屈。

　这种执著信念在渔樵耕读中顽强地传承下来，至今不衰。从前的陵阳人都留着自家酿造的米酒自己喝，而土生土长的汉子李同光却硬要将这自家酿造的米酒与普天下人共享。“和其光，同其尘”，他的名字也像是天生就有着这份执著似的。兴许李白再来，也会“不知何处是他乡”了。

　陵阳山依旧在朝烟夕霭中静默着，像一位入定的禅僧，面南而坐；左臂下流着青通河，右臂下流着陵阳河；沿着河，陵阳人走向四方。架在这老僧膝盖上的陵阳桥，也在昏晨晴雨中伴立在这里。他见证着陵阳人创造永恒的历史，唯有他才深深地知道，塑造永恒需要自信，而陵阳人正是对未来充满着信心。

古村落历史文化价值与保护利用 （演示文件）

深深扎根于中华沃土的古村落，是中华民族生活、生产、生存的基本载体，是社会组成的细胞，是传统观念、习俗、社会与家庭等多元文化孕育而生的中华本土文化。

是一部拥有千姿百态、异彩纷呈、文化厚重的史书。

是中国传统文化之根。

一、中国传统古村落构成与发展的支撑： 中国传统古村落是在中国特定的内陆为主的地理条件下，以小农经济、宗法社会及伦理思想三大社会支撑条件下得以构建与发展。

形成中国传统村落文化的内在机制。

1在大陆性地理环境，造就了“以农立国”的农业社会文化特征： 在中国九百六十万平方公里的国土上，自然生态环境复杂多变，地势呈西北部高，东南部逐渐地，中部为丘陵和平原，南部面海。

形成一面临海、三面陆地围合的封闭型大陆性地理环境。

构建了以土地为基础的人生本位，珍惜土地、视土地为生命，以土地为求生载体。

造就了“以农立国”、“小农经济为主体”的农业社会体制。

形成了中国传统村镇、城市建设的文化特征：

（1）树立了“天人合一”的环境观念。

“天人合一”的环境观念早在三千多年的周代就明确树立。

“天”——即是客体存在的宇宙、自然及其规律。

“人”——即是主体存在的人生、社会及其规律。

中华文化观强调二者相互依存、影响和促进的同源、同构的规律性和哲理性特征。

强调人为营造的生存环境应与自然环境相协调适应，并纳入其中，成为与大环境中“和谐而统一”、“适应而共存”的有机组成部分。

并广泛应用风水学说选址，建村、镇、城市及建筑。

构建了融于自然的古村落环境特色。

西方环境观念为“天人相抗”、“人定胜天”。

经过工业革命对生态环境严重破坏的教训，强调保护生态资源与生态环境，树立了“天人和谐共生”的环境观念。

强调可持续发展的策略。

（2）构建了以土地为基础的农业国。

“以农立国”“安息于土地”为基础，形成以农业经济为主体价值取向封闭的、以集权制生产关系组织生产力和生产方式，也造就中国传统村落“耕居结合”的居住形态。

一个村落就有如一个小社会。

形成了“勤劳自力”、“安居乐业”的价值观。

缺乏开放性奋斗的精神。

构建了中国古村追求安全、安静、功能完善的居住环境。

形成中国极富地域性和乡土气息的传统村落居住文化。

2以血缘、族缘为脉络，构建了中国宗法社会。

（1）构建了有血缘、家庭、宗族群体派生而成的群体本位。

形成以宗法社会构建“大一统”古国。

（2）构建了以血缘为脉络的社会人文网络。

强调家庭、家族、民族间团结、互助、共荣辱的观念。

以“血缘”稳定支撑社会发展，甚至以“血缘”决定人的社会地位。

（3）构建了聚族而居的传统古村。

以宗族传统建立家训、家规、家谱，以建祠堂祭祀统领村落发展。

3以“伦理”与“礼乐”精神，规范道德行为 历史悠久、传统文化深厚的文明古国——中国，是以儒家伦理为主体核心的儒、道、释相结合的哲学体系支撑国家的发展。

以礼、仁、中和礼乐文化为核心构建社会、家庭、个人行为规范、准则。

（1）以“礼”构建人伦秩序而立国兴邦，建立道德、仁义的行为模式。

（2）以“仁”构建仁爱思想、树立道德精神。

孔子曾说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”强调“仁”是思想核心，就是仁的表述。

（3）以“中和”构建“天人之和”、“人际之和”、“身心之和”。

孟子常说：“天时不如地利，地利不如人和”。

因此儒家以“尚中”之道为求“和”的“标准”与“限度”形成中国文化崇尚“中和”的审美观。

（4）以“礼乐”构建道德情感和人的心理沟通。

体现了古人对真、善、美的追求和审美的标准。

伦理精神支撑着中国封建社会的发展，也深深影响着中国城市、乡村及传统建筑的构建与发展。

传统古村构建中同样的伦理精神所支撑。

构建以宗祠、关帝庙教化中心及公共活动中心，以施“伦理”、“礼乐”文化中心。

强化道德教化与人际和谐与交往。

古村人居环境和居住建筑中，强调长者为上，建立长幼、男女、内外有别的等级秩序

一六四四年九月，福临入北京，十月既帝位（顺治皇帝），十二月发圈地令。满清入主中原，为解决八旗官兵生计，掠夺土地，大规模地圈占汉人土地。原田主被逐出家门，逼迫迁徙关外垦荒种地，很多农民流离失所，背井离乡，饥寒交迫，社会秩序动荡不安。顺治三年（1647），先祖为求得政治上的庇护，在当时直隶河间府献县（属鳌拜势力范围），带地充军。奉旨出民入旗，编入汉军镶黄旗，任佐领。顺治六年（1650），先祖奉旨携家眷带兵移居关东奉天红螺岘山区连山铺（现葫芦岛市），建屯扎寨，起名：冮 家屯（注：1906年清政府在家屯设抚民厅，后改锦西厅，隶属锦州府）。康熙八年五月（这年鳌拜死1669。5），先祖奉调迁徙广陵（现北宁市）衣巫闾山东麓，建屯立寨，名冮家沟。雍正十年五月（1732。5），先祖率族人由冮家沟东移广宁正白第一旗界内。小黑山以北，墩台山以南，钟乳山下，建屯立寨，因墩台山有烽火台，起名：冮家台。彰武县章古台门的始祖为冮守良、新民马蹄岗子的始祖为冮义良。显然冮守良与冮义良是亲哥俩。彰武章古台门的谱序“守成文德单，佐廷误用冮守良名为谱序，既冮守良的谱序为良而不为守，后人并不知道先祖还有冮义良，据说为第四代人立谱。辽中县刘二卜镇高登卜村的先祖冮仕格，据说源于冮台，由于无谱序可寻，故不敢妄断。内蒙古扎兰屯市关门山乡的先祖为冮发，由于地域遥远，没机会和其后人直接接触，情况不详。红螺岘山区的冮家屯（现名葫芦岛市钢屯）葬有三座祖坟，广陵（现北宁市冮家）衣巫闾山东的冮家沟葬有七座祖坟还有很多田地，迁居冮台时，每年十月左右，族人赶着马车去冮家沟那里收租子祭扫祖坟，回来后杀猪宰羊祭奠祖先，氏族欢聚一堂，开怀畅饮共叙家常，欢欢喜喜准备过新年。那时我们氏族谱表由冮显臣一家供奉，氏族中每家娶亲生子都要到他家拜祖，并把新人或孩子的名字添入谱表。冮台、马蹄岗子、章古台门氏族都供奉祖先太太，故疑源于一个祖先,曾是一家人。

冮显泰，俗称老营长、抚顺、辽阳、黑山一带有很多他的传闻佳话，对后人产生很多激励。冮显珍俗称老团长、第一次直奉战争中全军覆没，只落个光棍团长。他们两个与张作霖家族的关联是很好的文学素材与历史资料，《沈阳文史资料》第五辑（1984年3月），关于征集《沈阳文史资料》参考题目中军政历史人物——奉系军阀时期第六项：军政人物中就有冮显泰，冮显珍。先祖在第一次定立家谱中发出感慨“可惜先祖展经纶，遗留田地为儿孙。至今族内文风断，恭录谱书示后人。”已经意识到文化对氏族发展的重要性，寄希望于后人，故立谱书：“天仕单朝文，尚宪。”那时候我们氏族并不大，正象谱书记载“先远三代宗亲”，所以修订家谱足不出户就能办到。

第二次整理家谱时为民国三年冮殿升在他所留下家谱中写出“幼读诗书十几年，文未发科武未谙。只落糊口舌耕业，愧见先祖到黄泉。”那时候科举已废，行武时髦，但他对武又不熟悉，只能靠教书谋生的感慨。当时氏族势力大，凝聚力强，回家探亲祭扫祖墓者频繁，外部情况清楚，整理家谱可以人不出村就能办到。

第三次整理家谱时，已是新中国成立后，百废待兴，公有制的建立冲击了私有观念与财产，一切建立在私有制基础上的思想意识受到严重压抑，人际关系有了新的内容，个人的进步必须体现在同私有观念与财产的决裂上，氏族基础发生了动摇，血统观念日趋淡薄，从殿字开始，起名已不受谱序约束，随意性很强，氏族的凝聚力已不复存在。在这种情况下，还有少数人满怀对祖先的敬意，对氏族的亲情，留下一本本手抄本，并做了有限的补订，局限在自己生活的圈子里，为这次家谱整理奠定了很好平台。

第四次整理家谱是在改革开放政策遍地开花结果的时候，新的社会经济关系建立，开辟了新的视野，人们生活条件明显得到改善，群体的文化素质空前提高，经济的增长，生活的改善，以不再是简单的个人行为，好的社会关系能创造财富已为大家所接受，志同道合的群体能创造财富也已为大家所接受，在这些活动中人的素质是至关重要的。社会活动的快节奏，使人们对资本的运用与理解有了新的飞跃。资本，在经济生活中从来没有像今天这样倍受青睐。氏族是社会资本，新的氏族观念也就萌发出来，寻亲访友日趋增多，寻根问祖也日趋增多，这时候人们感到急需一部既能反映自己的过去又要体现现代氏族情况的家谱。

第四次整理家谱工作量之大，覆盖面之广，是空前未有，它充分利用了高新技术手段与信息时代的到来。树森大叔为扩大家谱接续规模上，八次去冮台，抄一百七十七户的户口，又对四十多人进行走访，座谈，访七台子时，在冮明武的热情帮助下，当即完成九十一人的接续。黑山县内冮氏族人的接续，历时六十多天，查找外地冮氏族人发出信件二十八封，共拨打长途电话四十六次。查到冮树卓、冮树振等多人的后代子孙。为冮树昌、冮树春、冮殿荣等找到了后人。家谱中记载冮显明没有后人，在走访中经发现有有误，所以这次接续为他进行了更正。彰武县氏族情况的收集，在冮雨林的带领下，冮殿坤、冮峰出来协助，他仅用二十多天就走访十四个村屯，完成了三百八十九人的资料收集，把资料送到黑山。笔者听到有人接续家谱的消息后，几次专程来到黑山，了解工作进展情况，并且亲自去黑山县八道壕乡冮台、彰武县及彰武县西六家子乡甘九窝铺村、辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村、长春市南关区幸福乡、要以接续的家谱为蓝本，用科学的方法编排成册留给族人，由此看来一部家谱是凝聚几代冮氏族人心血的历史谱书。家谱接续中了解到族人较集中居住的地方有：黑山县八道壕乡冮台、大虎山乡七台子、丁马窝卜；彰武县的哈尔套乡黄花村杏树洼子、何家；丰田乡小王家村、红山村、四间房村；平安乡四家子、赵家屯；五蜂镇东升村；四合城乡土城子；盘山县喜彬乡钱家村；法库县包家镇十家子村；阜新县富荣镇乡王金荒村；北宁市高力板乡陈屯村；锦西高桥镇上坎子村；海城市牛庄；长春市南关区幸福乡光明村；内蒙古通辽市；与我族谱序不同的冮族人居住的地点是：辽宁省新民县东蛇山子乡马蹄岗子村；彰武县西六家子乡甘九窝铺村；辽中县刘二卜镇高登卜村；四川省彭县。另外与我冮姓音同字不同的刚姓人的地点是：辽阳市塔子岭乡刚家卜村；河北省肃宁县沃北乡大王庄；西丰县乐善乡公河屯 2001年12月29日完稿件于通辽市大林。