创始人：杨露禅

第二代：杨班候、杨健候，二人是杨露禅之子

第三代：杨少候、杨澄甫，二人是杨露禅之孙

第四代：崔立志

第五代：崔秀辰，是崔毅士之女。崔仲三，他是目前杨氏太极拳装门人

说的可能不太详细，请谅解

答:陈式太极拳家谱排序如下:

1陈王廷——创始人

2陈所乐、陈汝信——第二代

3陈正如、陈恂如、陈申如——第三代

4陈敬柏、陈继夏——第四代

5陈公兆、陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺——第五代

6陈长兴、陈有恒、陈有本——第六代

7陈清萍、陈仲甡、陈耕耘——第七代

8陈垚、陈淼、陈焱、陈森、陈鑫、陈延熙、陈复元——第八代

9陈克忠、陈克弟、陈发科——第九代

10陈照丕、陈照奎、陈照旭——第十代

11陈瑜、陈小旺、陈小星、陈正雷——十一代

12陈自强——第十二代

陈氏太极创始人：陈王廷。

武术史并未像其他历史事件纳入正史，所以可参考文献并不多，所以并不能准确的追溯一些当时的历史事件，但据当下文献，最可考的我们可以追溯到陈氏太极的创始人：陈王廷，并有一些佐证可加以证明，至于张三丰，并无一些较为有力的佐证，找不到清晰的线索，且“太极”二字并非始于张三丰，张三丰的的历史故事也具有一定的神话色彩，所以并不能说太极是张三丰所创，至少以现在可参考的文献来看，陈王廷是最有可能创立太极拳的人。

现如今太极大概可分为六派：吴氏太极拳、杨氏太极拳、赵堡太极拳……但这几宗太极门派无人承认张三丰是祖师爷，因为人家有清晰的传承过程，第一位传承人并非张三丰。像吴氏太极，可清楚的追溯到传承人是吴鉴泉，问人家张三丰是谁？反正不是我们祖师爷就对了。

据现已有的可参考文献可知，唐豪曾以大量史实为依据对此事展开过调查，调查结果：陈王廷确为太极拳创始人。焦作曾出土过一份《陈氏家谱》，家谱中也详细记载了陈王廷在吴道子的太极养生功基础上创立太极拳的过程。

说太极拳并非张三丰所创并非无史实可依，我国专家曾对此历史进行诸多考证，但从未找到张三丰创立的证据，所以说事小说或着电视剧所赋予的历史并不能完全相信，一切还是要以史实为主。

太极拳是一门极深奥的科学。因此，务必明确其内在的原理。有人讲“拳打万遍，拳理自通”，这是要有条件的，只有在明师的心传口授指点下，真正明白了拳理，不断地在练习中提高。同时，还要掌握一定的边缘科学知识，预案掌握练功的体育卫生、环境要求、休息调整、饮食营养知识，才能秩序渐进，逐渐进入“太极”的境界，悟出“太极”的真谛。

“太极拳”汇集了佛学，道学，儒学，医学，武学的精髓，将他们有机地运化于一体，是多代人锲而不舍地钻研、实践的结晶。

对照佛学：联系“太极拳”要有超凡脱俗的心境，似老僧“入定”，无思无我，坐禅入静，调身，调心，调息，静极生动，体内自然产生规则有序的内气沿任督二脉运行，气通身健。

对照道学：道家讲炼丹田气，可运用“站桩”，养先天之气，使内气充盈，气归丹田，久而久之，内功加深。

对照儒学：儒家倡导“中庸之道”，始终贯穿于行拳之中，要求做到不偏不倚，无过无不及，达到周身中

，回旋自如，才能气顺人和。

对照医学：“太极”与医学原理同出一辙，通过练拳使五脏六腑、四肢百骸得到自我按摩，从而达到活气血，通经络，调整神经系统，提高身体免疫力。练拳多受累，少受罪，达到到强身健体，益寿延年的作用。

对照武学：“太极拳”在武术方面的造诣，是众所周知的。但也遭到不少非议，有人讲：“太极拳锻炼身体还可以，但是在博击方面，恐怕就徒有虎名了。”

在此，仅以亲身经历，阐述“太极拳”的功用。

前些年，我们五位太极拳爱好者，在某公园切磋拳艺。遇一武术教练，当他得知我们是练“太极拳”的，就一字一顿地讲：“太极太极，练着好看，用着着急”。在其激将之下，我遂请他过招。当他打来，我则运用太极之术，将其来力化解，顺势将其发出。在他欲跌扑之际，一个纵跃，将其揽住，免其受伤，接着其余四人遂一与他试手，都将其轻易放出。此人很感惊奇，这位武术教练取出自己的名牌，递给我们，表示以拳交友。他讲：“遇到你们，才体会到太极拳的奥妙”。

在此，必须说明的是，并非太极拳“天下第一”，无论哪门武术都有独到之处，绝不能以拳种论高低。各门武术都是经过千锤百炼流传下来的。

“太极拳”包含了诸多科学

“太极拳”包含了哲学、心理学、力学、美学等诸多学科。

哲学：“太极拳”充满了丰富的哲学思想。比如，一动即分阴阳，内外对应，左右相系，上下相随，物极必反等现象。这正是对立统一的体现。

心理学：“太极拳”还可以达到身心的修练。练得心平气和，荣辱不惊，从容镇静定，随机应变，便人的潜能得到充分发挥。

力学原理：在此，仅将“太极拳”的力学原理作一下初步的分析，以说明“太极拳”的科学性。

在太极推手中，运用“沾粘连随”技艺，不丢不顶，其中体现了摩擦力的存在与运用。

太极推手中的擒拿发放技巧，体现了杠杆原理。

太极推手中“螺旋缠绕”的运行，是利用多种矢向力，在运动中随时变化，可达到“易化能攻”的效果。

太极的“四两拨千斤”，体现了弧形运动中的“切向力”。

抽象地讲，当对方以水平力击来，依据数学公式：水平力×COS90°=O，所以竖力破横力，可以小力破大力，当然，这里摩擦力忽略未计。

在实战中，双方力的角度随时在变化，不可能用数学公式将运行全过程精确完整地表达出来。但是，可以用身心感受到，做出下意识的反应。

“引进落空，合即出”是太极拳推手的特色之一。当对方用力打来，我粘住对方的来力，顺势让空，此时，我力与彼力方向相同，速度一致。当对方感到要失去重心，欲调中正时，由于惯性的作用，无法骤然刹住或者马上改变方向。此时，我则借力发力，对方必被我放出无疑。

全国各地有许多记载说张三丰是沙陀人、宝鸡人、义州人、辽阳人、辽东人、闽县人、羊城人、天目人、平阳人、黄平人、金陵人等，但就是无法知道其出生地，也无法找到其宗谱，只是在志书上简单的写几个字。 而在邵武，有大量史料、遗迹证明太极宗师张三丰出生地以及故居在邵武，张三丰是不是邵武人，在邵武可以找到这三大证据：

（1）史料

明朝嘉靖年间编的《邵武府志》 ，清朝咸丰年间编的《邵武县志》，有关张三丰的记载，共有八处之多。在志书记载方面：《邵武府志》，的旧志，认为张三丰生于宋、封于元，仕于明；而新志上认为生于唐，仕于宋，显迹于历代，是千年不死的神仙。在《邵武府志》和《邵武县志》仙释卷上，有张三丰传。“张子冲，号三丰，俗名张邋遢，邵武坎下人。家贫，负薪养母，性好道，常自言曰，一心无挂碍，愿见吕先生（即北宋的八仙之一吕洞宾）。一曰，樵采未归，有道人至其家，以饥告。其 妻方炊秫（糯米）酿酒，令食少许，道人尽食之，妻恚甚。道人命汲水满缸，投余粒其中而盖之，拂袖去。倾之，子冲归，妻以告视缸中，则酒且熟，心知其为纯阳（吕洞宾字）也。追而遇诸山涧小桥边，凡两与之期，而后得度。张母卒，殡于北胜寺，遂弃妻子葺翠云庵居焉。踪迹无常，远近竟传其异，县令以为妖，械至京师，及开槛车则不见矣。三丰异迹甚多，所不知所终”。

在福建省省志《闽书》的仙释卷中（636页） ，一样有记述吕洞宾超度张三丰成仙的记载。张三丰在家中见到米成酒后，发现是吕纯阳所为，便追到山涧小桥边，张三丰要求吕纯阳马上超度他成仙，而吕纯阳却要求张还要两度相遇，才能超度张成仙。冲恳度道，道答无缘，期于中秋，如建阳龙游桥中相遇，三人共一目为记。冲依期，见二瞽者搭少一目人，肩已过桥，道责，迟，复期。又一年，冲复局往，偶桥中相遇，道乃曰：“汝母今日死矣，无棺”遂于掌中画一屋，令子冲视，似何所？冲答似北胜寺（在邵武坎下），道曰“我寄棺在彼西廊，汝取敛母”。冲过掌到家，僧俗不知，其中冲弃妻儿寄迹北胜寺，并建翠云庵居，址无定处”。从《邵武府志》、《福建省志》中，都明确记载在北宋时，张三丰遇到吕洞宾，张母去世，殡于邵武坎头北胜寺等事。

邵武市和平镇坎下村坑池里《张家族谱》，邵武市金坑乡大常村《张家族谱》，有张三丰的出生年月，朝廷封赐，及其子孙的记载。族谱中还记戴，在元朝的至正五年，被朝廷赐封为三丰仙神，并修建宗族祠堂，祀张三丰神位。在明朝嘉靖年间之前，家族是不能随便修祠堂的，因为祠堂要有朝廷的封赐，才可以修建，乱修祠堂要被治重罪的。张家祠堂还完好的保留下来。在张家的祖训中，还有“耕读为本，莫学神游”。这段祖训，就是针对张三丰讲的，讲张三丰年轻时，不是走耕读为本的仕途经济之路，而是学做神仙，游手好闲。张家人对张三丰被赐封为神仙，并不高兴。他们认为学做神仙，是误人子弟。对张三丰并不宣扬，认为祖上有张三丰，也不是一件光宗耀祖的事，要当大官，做大富翁，才是光宗耀祖的事。

（2）遗迹

明朝在和平镇条石材通往翠云庵的路上，刻了一方摩崖石刻，记载在宋朝绍兴四年，张子冲等人，在山上的经过。

在和平的留仙峰上，有一方明代的石碑，碑文中有记载张三丰，在留仙峰闭关修炼的文字，这方石碑被砌在留仙峰上的一间石屋中央。

在张厝乡洋半天村还有三丰观（也叫灵济宫），有元朝至正年间把一块石头刻上御印，认为是朝廷给张三丰的印。

在张三丰的遗迹方面，被破坏的有升仙桥、仙婆墓，北胜寺等。

（3）央视《走遍中国》报道

2009年，央视《走遍中国》栏目组在邵武拍摄了专题片《福地仙踪》 ，节目讲述了太极宗师张三丰在邵武的点点滴滴，并于2009年9月27日在央视一套、四套面向世界播出，对邵武旅游起到了非常大的宣传作用，更增加了张三丰是邵武人这一说法的信服力。

但李师融研究福建省《邵武府志》、明代宣德六年（1431年）道士任自垣编写的《大岳太和山志》中的《张三丰传》等古籍后认为，邵武的张子冲不是太极拳祖师张三丰 。只不过二人年龄相近，同是修道之士。后人不知真正张三丰之事迹，容易产生附会。《邵武府志》所记载的“张三丰”（张子冲）创造太极拳，是民国时代重修府志才补上去的。因为，在杨禄禅普及太极拳之前，太极拳是封闭式的传播，鲜为人知。明清两代，在福建省还没有太极拳。古代的《邵武府志》是不会记载“张三丰创造太极拳”的。只有到了民国年间，太极拳已经普及，人尽皆知，民国的重修本才有记载。 （李师融所谓的“研究”及拙劣文章《张子冲不是张三丰》完全是预设立场的胡闹，不说其以清人汪锡龄胡编的《三丰先生本传》当证据的可笑，单就没有任何人说过《邵武府志》有所谓“张三丰”（张子冲）创造太极拳的记载，他却自己编造虚假靶子自己打，完全丧失了一个正常学人的基本学术道德。） 据明史记载：一代道教大师、武当宗师张三丰，是辽东懿州梁鱼务人 ，即今锦州市黑山姜屯镇土城子村。

金大定二十九年（1189年），姜屯土城子村设望平县，清时设梁渔务专事当地税赋。这里城前千亩莲花湖自然生长数万株莲花，波光粼粼、鱼草丰盛、野鹤闲游，一派江南水乡景色，宛若仙境。张三丰祖父裕贤公学精星算，测天下王气将从此起，迁至懿州时途经这择此村落脚。元定宗三年（1248年）张三丰出生。

距黑山县城东部约20公里的姜屯镇是中国道教三丰派创始人张三丰的出生地，张三丰祠就坐落在风景秀丽的莲花湖畔。

1983年4月11日，辽西区域文化研究会秘书长李树基在《锦州日报》刊登了《张三丰其人》的文章，文中提到，张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今锦州黑山县姜屯镇，辖今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾设望平县于粮渔务（今黑山县姜屯镇土城子村附近）。其后辽西区域文化研究会专家们在黑山召开了研讨会，进一步确认了张三丰于元定宗三年（1248年）四月初九生于粮渔务这一史实。

姜屯土城子东南有千亩莲花湖，每当莲花开放时节，游人如织，赏荷品藕，成为黑山一处著名景观。为进一步开发名人资源，促进当时旅游事业的发展，2000年4月，在当时的县长于晓军的建议下，在莲花湖旁修建了“张三丰祠”。

忽雷架为太极拳一代大宗师陈清平（1795－1868）将其一生武学精华心血，根据阴阳八卦开合顺逆之理，结合陈氏太极拳的大架、小架以及二路炮拳中的实用动作，在晚年的时候融汇创编。因感于弟子李盾忠孝且练功刻苦所以传予于他。后人称为忽雷架。关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。陈清平或叫陈清萍、陈青萍。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴，陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈鑫的陈氏家谱把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。又有赵堡人称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋发又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍。